藏传佛教和汉传佛教哪个历史更久

A. 汉传佛教和藏传佛教的区别是什么

一、性质不同

1、汉传佛教，是以地理位置划分的佛教派别，流传于中国、日本、朝鲜半岛等地，为北传佛教中的一支，以大乘佛教为主。

2、藏传佛教，又称藏语系佛教，或俗称喇嘛教，是指传入中国西藏的佛教分支。

二、教派起源不同

1、藏语系佛教始于7世纪中叶，当时的藏王松赞干布迎娶尼泊尔尺尊公主和唐朝文成公主时，两位公主分别带去了释迦牟尼8岁等身像和释迦牟尼12岁等身像，以及大量佛经。松赞干布在两位公主影响下皈依佛教，建大昭寺和小昭寺。

到8世纪中叶，佛教又直接从印度传入西藏地区。10世纪后半期藏传佛教正式形成。到13世纪中开始流传于蒙古地区。此后的300多年间，形成了各具特色的教派，普遍信奉佛法中的密宗。随着佛教在西藏的发展，上层喇嘛逐步掌握地方政权，最后形成了独特的、政教合一的藏传佛教。

2、在历史上，汉传佛教同时受到北传佛教与南传佛教的影响，但以北传佛教的影响力较大，南传佛教只在云南等地流传。汉传佛教的影响力，伴随中国势力传播至朝鲜半岛、日本与越南等地，并且影响了后世的藏传佛教。

实质上，汉传佛教可以说是形塑大乘佛教面貌的主要力量之一；但有别于藏传佛教之显密并重，汉传佛教的宗派以显宗为多。

(1)藏传佛教和汉传佛教哪个历史更久扩展阅读

藏传佛教的传承方式既有师徒传承方式，如宁玛派、噶举派、噶当派；也有家族传承方式，如萨迦派，基本上采用以昆氏家族为基础的家族传承方式。但最具特色的还是活佛转世制度。“政教合一”是喇嘛教的另一大特点。

历史上，藏传佛教的多数派别都和一定的政治势力（包括地方实力集团或家族势力）结合在一起，形成政教合一制度，教依政而行，政持教而立，彼此依存。这一制度在吐蕃赤祖德赞赞普时初见雏形，至萨迦派时正式确立，其后不断完善，待格鲁派掌西藏地方政教大权后而达鼎盛。1959年西藏民主改革时废除。

B. 藏传佛教与汉传佛教哪个更正宗

一、藏传佛教和汉传佛教都是佛教，因此，都有佛教的共同特点，如承认四法印，皈依三宝，四众弟子都按律部规定受戒，发慈悲心，抑恶扬善，以正见破除三界烦恼，追求解脱苦与苦因等等。 二、藏传佛教和汉传佛教同属大乘佛教，因此，都有大乘教的共同特点，如利益众生为目的的菩提心，受分别解脱戒和菩萨戒，以六度修福慧资粮，成就佛陀色法二身，以无二正见破障，追求不同于小乘教的不住二边涅盘等等。 但也有各自的不同特点和大同中的小异。主要有如下几个方面: 一)、藏传佛教是显教菩萨乘和密教金刚乘合二为一的教派，而汉传佛教是大乘显教。唐代虽然译过一些密经，但都属下部密，而且早已绝传。有人将净土宗划为密宗，但从教义上衡量，这种观点恐怕难以成立。藏传佛教四部密法俱全，但藏传佛教独有的密法是无上密，所谓即身成佛之法也只在无上密中才有，因为下三部密中虽有多种成就的修法，但都没有幻身和光明识的修法，而即生成佛却离不开这两种双运成就。 二)、藏传佛教各派都以龙树中观见为主，虽然各派对中观二谛义的理解方面有千差万别，但没有一个尊唯识见者。唯识学研究只是为了从反面认识中观真理。 现在的汉传佛教大部分是净土宗，净土家认为:理深解微，末世断惑证理甚难，乘佛愿力，往生净土为易行之道，因此，不习中观唯识之理，只诵经典、佛号求往生。由于这些原因，藏传佛教和汉传佛教，在事理二谛的见解方面存在很大的差别。 三)、藏传佛教和汉传佛教，由于各自所处的历史文化、自然环境和信众的生存条件、生活习俗不同，因此在饮食起居、典章制度、塔殿佛像的造型风格、信仰习俗、信众的心理素质等众多文化内涵方面形成了各自不同的特点。

C. 佛教3大系，南传、汉传和藏传，他们之间的区别是什么

中国是世界上唯一的三大佛教系统齐备的国家：汉传佛教、藏传佛教、南传佛教，交相辉映。不过，南传佛教只局限于云南一地，影响力有限。对中国历史和文化影响较大的，主要还是汉传佛教和藏传佛教。

在藏传佛教信众中，密咒（又称真言，如“嗡嘛呢呗咪吽”）是修习法门，相对而言，汉传佛教中常见的念诵“南无阿弥陀佛”的净土法门，在藏传佛教中比较少见。细心的人会发现，藏传佛教的寺院供奉的那些神像（包括唐卡一类的画像），样子都比较凶恶，相对而言，汉传佛教寺院里供奉的佛菩萨则比较和善。这些佛菩萨，其本质是一样的，都是以救度世人离苦得乐为指归，他们的形象不同，是因为不同的文化背景造成的。

藏传佛教是由印度直接传入藏地，并与藏地本来的信仰、文化相结合，才有了供奉的神佛。藏地的原始信仰，以苯教为主，苯教包含原始宗教自然崇拜的内容，凶恶代表着力量，为人崇拜。藏传佛教吸收了相当一部分苯教的内容，所以在藏传佛教供奉的神佛中，很多都显得凶神恶煞。相对来说，汉传佛教所供奉的那些神佛，经过儒家文化的熏陶，变得温文尔雅、慈眉善目，就以一副和善的面目示人。

D. 先有汉传佛教还是藏传佛教

中国汉地最早接触佛教,一般认为是从汉明帝时代开始，因明帝夜梦金人，遣使蔡愔等十八人，西去求经，到大月氏国，便遇迦叶摩腾、竺法兰两位法师，迎归洛阳，安置在白马寺，并译出《四十二章经》，藏于兰台石室，是为佛教传入中国的开始。后来一直都是从西域引进一些佛教经典.同时也有印度僧人来华.中国汉地也有一些比丘到西天去求法学习.并没有从西藏传入(那个时候西藏还是原始宗教苯教盛行的时候.佛教没有进入)
而西藏最早传入佛教是在公元七世纪,中原正处于唐朝时期.因此是汉传佛教是更早一些.(藏传佛教中断了一次,因此分了前弘时期和后弘时期)

另外,藏传佛教和汉传佛教(北传佛教)是不同的.两者虽然都是大乘佛教,但是藏传佛教主要是中观学派和密宗.并且和西藏本土文化结合后形成的.这个宗派和汉传佛教的传统差异非常大.

E. 汉传佛教和藏传佛教哪个更接近原始佛教

1、从现实情况看，当然是汉传的比较接近。为什么？
2、就是印度，都要从汉传佛经中去还原历史。
3、汉文化的史料保存能力，任何国家，任何民族都无法比拟。
供参考，阿弥陀佛！

F. 汉传佛教与藏传佛教的区别是什么

一、佛教理念不同

1、汉传佛教：主要以念经讲经为主。

2、藏传佛教：藏传佛教注重实修，主张从经书中修炼自身，讲究实修。

二、教育上不同

藏传佛教讲究从小学佛，一生学佛，一般藏区的小孩出家入寺庙的时间在五六岁左右，而后要经过几十年的修行才能出师讲经，而且在修行的时间中，并不局限于学佛讲经，和宗教相关的天文地理等都要修习，这和汉传佛教的教育是不一样的。

汉传佛教与藏传佛教的发展

佛教自西汉末年、东汉初年就从喜马拉雅山一侧的印度传过来，经过了几千年的传播和发展，深根于中国本土的文化信仰，进行了相适应的变革，这个过程是循序渐进的，长期而缓慢的，从印度传过来的佛教已经变成了汉传佛教。

虽然渊源是印度佛教，但是在教义，宗教仪式，佛法研习等方面，已经发生了改变，可以说，汉传佛教不是文化突变的结果，而应该是文化相适应的结果，汉传佛教前期在中国的传播，是经过了中国古代统治者的有力推崇才能扩展到民间去的。

G. 现在藏传佛教和汉传佛教哪个才是真正的佛教

讨论佛教，应该针对北传（汉传）佛教和南传佛教而已，不应再添足藏传，因为所谓“藏传佛教”是无稽的，是外道鱼目混珠，依附于佛教求发展的假货；

举例说明，一般来说，佛教大规模的传入西藏，一般都从吐蕃王松赞干布与大唐文成公主及尺尊尼泊尔公主的联姻开始。贞观十五年（公元641年），唐太宗派江夏王礼部尚书李道宗护送文成公主入藏，并带入了大量的佛像、经书等；松赞干布非常高兴，还特别为建大、小昭寺弘传佛法以为纪念。这件事基本上也还算是北传与南传佛法的延伸。而到了公元七七0年左右，藏王赤松德真邀请印度僧人寂护，及莲花生入藏传教，所传的佛法并非释迦牟尼佛的法教，竟是以断见外道六识论的缘起性空作为大乘般若中道，加上用密咒法术示现神通力、降伏鬼神的外道法，尤其是承袭自婆罗门教中邪淫的男女双修，成为所谓“无上瑜伽”的双身修法，又落入常见外道五现涅槃中的最低等级。这些法门，无论就时节、传承、法义、仪则，全部与真实的佛法大相迳庭，居然被用来篡窃佛法名相，编纂伪经密续，然后李代桃僵、鸠占鹊巢，一步一步地，开始以“藏传佛法”的名目来欺蒙世人，所以真正的佛法就在彼时彼地衰落了；西藏以及所谓“藏传佛法”普及的地方，遂沦为佛法的边地、荒原，一直到今天仍然如此。

事实上藏传佛教在其弘传顺势的时候，总是对大乘持否定态度，而说自己不是一般的大乘佛法，反而高唱自己是所谓“金刚乘”，更殊胜于大乘佛法；并且说不论是“小乘佛教”，还是“大乘佛教”，都不过是修习其“金刚乘”的“前方便”，显然不认为自己属于大乘佛教。如今见其假佛法在台湾弘传的因缘气数将尽，便又突然改称自己是“大乘佛教”了，变脸跟翻书一样快，有何信用可言？更何况，“二乘（小乘）”和“大乘”只是佛法中“解脱道”和“佛菩提道”的殊途，完全没有“南传”和“北传”的互相否定和对立。董事长指出，这正是达。赖和其喇嘛教之附佛教外道集团，为了分化搅乱佛教，冀求取得自己在佛教中容身的缝隙，故意制造的矛盾和对立，可谓“居心叵测”！

（摘录自 正觉教育基金会真心新闻网有关藏密的系列报道)

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继承 佛陀最早阿含时期教法的宗派，目前主要是存在于南传佛法，也就是锡兰、泰国、缅甸，还有中南半岛的这一些上座部的佛法。他们自认为自己代表了印度时期的上座佛法，也就是 佛陀在阿含时期依于《阿含经》为主要的教法，也就是二乘的佛法。北传佛法把他们叫作小乘佛法，但是他们自己并不喜欢这个名称。实际上，南洋地区它原本也是大乘佛法流行的区域，但是在西元十二世纪以后就只剩下上座部佛法，一直到现在。

二乘佛法由于它们依止的是阿含时期的教法，所以南传佛法它们是重在“断结证果”，希望自己能够快速的证得声闻初果、二果，乃至于三、四果。本来二乘教法的这个部分，就是整个佛法的基础，在《法华经》里面把它叫作“化城”，它却是每一个佛弟子都必须要修习的基础。可是，现在南洋地区的佛法，大部分是依止觉音论师的《清净道论》为根本论；可是这一位觉音论师呢，他在他的书中所讲到的，并没有说到真正的解脱道它要怎么样修，到底要怎么样能够证得须陀洹初果这一些说明都没有。所以，很可惜的，南洋佛法是不是真的如他们自己所说的，可以有多少多少的阿罗汉可以证得声闻四果，是不是真的如此？这值得我们再商榷。

至于北传佛教，以中国佛教为核心。它的特色是随着每一个时期译经的过程，译出了什么经，陆陆续续就出现了拥护那一本经论的许多宗派。那这一些曾经在中国历史上出现的这一些宗派呢，大部分现在也都合并了，消失在时间之中了。

中国佛教的宗派，最先出现的大约是魏晋南北朝，是随着鸠摩罗什大师所译出的经论而出现的。当时主要是这个“般若”，也就是印度“性空”这一宗相关的，到了中国，比如说成立了“三论宗”；几乎在同一个时间，依于二乘的《成实论》，然后就出现了“成实宗”；依于《俱舍论》，然后就有了“俱舍宗”；依于《涅槃经》，就有了“涅槃宗”；依于《十地经论》，又有了这个“地论宗”；然后后来《摄大乘论》翻出来了，又有了这个“摄论宗”。达摩祖师从印度西来，到了中国传佛心印，就有了各位都很清楚知道的“禅宗”。到了唐代，像道宣律师，他弘扬清净的这个持戒，所以就设立了“南山律宗”。隋朝的智者大师，他结合了《法华经》以及像庐山慧远禅师所传下来的这一些大乘经论，然后创立了“天台宗”。玄奘大师从印度回到中国之后，弘扬真唯识量，然后就设立了“法相宗”。或者有人依止《华严经》，到了贤首大师的时候，整理成为“华严宗”。庐山慧远大师他首创结社，结成莲社，然后专门修持持名念佛，到了善导大师的时候，成为“净土宗”。最后到了唐代开元年间，从印度来了善无畏、不空等三位密教的僧人，传译了密教的经法，所以就设立了唐朝的“密宗”。这样子算下来呢，中国的佛教有说十三宗，这是比较为大家所知道的；其中除了成实宗、俱舍宗，它们是专门属于二乘佛法（小乘佛教）之外，其他的大部分都是属于大乘的佛教；也就是说，我们中国地区，大体上是大乘佛教所弘扬的地方。

在唐朝之后，宋朝的时候呢，印度无上瑜伽继前面的这一些持明佛教，这个瑜伽佛教、真言佛教之后，无上瑜伽出现了。这些无上瑜伽呢，由于民情风土的原因，虽然有传到这个宋朝来，也有翻译一些经典；可是跟中国人好礼重文化的传统不相符合，所以在中国并没有发展起来；反而是弘扬到了中国西藏地区，就成为西藏的密宗。

这一些大体上就是佛教里面宗派源流。大家会发现：本来 佛陀只是用他的一生，来演说三乘佛法，可是到了后来却越来越复杂，宗派越来越多；甚至到了无上瑜伽的时期，所有的学者都同意，根本就是把印度教的思想，原封不动的，甚至连人的名字都没有改变，直接搬进了佛教里面来，披上了佛教的外衣。

同样的，在我们现在呢，要选择教门，我们也会发现有太多太多的宗派。我们到底应该选择什么呢？其实很简单，只要我们能够秉持着 佛陀来人间一大事因缘的原则，无论宗派再怎么复杂，它都要汇归于 释迦牟尼佛的教法；如果它所说的内容，已经不是 释迦牟尼佛的教法了，那我们晓得那就不是真的佛教！那至于 释迦牟尼佛的教法，是以什么为核心呢？大家还记得吗？就是以真实如来藏为核心，也就是以真如法教为核心。只要能够秉持着真如法教，那这个宗派大体上来讲，它就不会错得太严重。

在中国佛教里面，直指人心、直指第一义谛、直指真如佛性的教派是哪一派？那就是禅宗。可是禅宗的见地太高，所以自古以来，很多人他就把净土跟禅宗结合在一起，就是所谓的禅净双修。

(摘录自《三乘菩提之学佛释疑》更多请网络：华严妙智网）

藏传非佛教！请远离是幸！

H. 汉藏佛教有何不同~

今天的汉传佛教属于大乘佛教，是禅宗（目前属于汉传佛教的其他宗派,如净土宗、律宗等已经能够很少或绝灭了，是唐后期灭佛的历史遗留问题），禅宗佛教只有少林一脉为宗，而且有习武强身之举，其它庙宇很少有习武的。汉传佛教的创派祖师是达摩。另外如今的禅宗吸收了不少律宗的精神，有很多的清规戒律，如剃度、戒疤、不吃肉等等戒律。 藏传佛教属于小乘佛教，是密宗，很少有习武的习惯，但自古由于身处属于荒蛮地域，基本上喇嘛都有一定的防身技能，密宗以咒语闻名，如：“临兵斗者皆阵列前行”、“唵嘛呢叭弥吽”等咒源于密宗，“临”字咒多为日本密宗所持。藏传佛教戒律不多，准许吃肉生发，不像汉传佛教规定六根清净。当然藏传佛教也有剃头的。

I. 藏传佛教和汉传佛教的区别是什么

藏传佛教和汉传佛教的区别：

1、藏传佛教修密，汉传佛教几乎不修密。

2、汉传佛教圆润，温和。而藏传佛教则融合了苯教的部分文化，更加的刚强。

3、藏传佛教，教众比较虔诚，几乎全民信仰，讲经说法的事屡见不鲜。而汉传佛教相对来说是单个人的爱好。

4、汉传佛教在2000年前从印度传入中国，藏传佛教在1400年前开始从印度传入藏区。

藏传和汉传佛教之间虽然有以上这些不同点，但在根本教义方面没有什么不同，也就是说它们在本质上没有什么不同。不同点，只是表现在非本质的表面现象方面。