如何登上历史舞台

1. 大名鼎鼎的王世充，是如何登上历史舞台的

大名鼎鼎的王世充，是如何登上历史舞台的？

事实上，篡位者并不是一个没有天赋的人，正如第54卷第四卷所写，他特别擅长战争和乌龟技术和步态压力，擅长应用和游戏，教授法律和实践文本。当然，看到他的军事才华并不难。隋大业九年内从楚万徐、于立洛等地的执法机关除名后，任命王世忠领导对刘元金的进攻和战斗。

善于把握人心。为了巩固自己的地位，赢得人民的心，王世充也在人民面前说假话。《勒伯书》第54卷第4章说：或在街上轻行，无清路。人，但面对道路。告诉人们：“从前，天坐九重，摸不着东西。如果钟不是财宝，当他想拯救的时候，他现在就像一个历史国家，当他评判中国的政策时，一切都在家里看。访问控制是有限的，拥堵的担忧”现在“停止顺天门坐听面”。

背叛和虚伪。王石善于奉承皇帝，深受皇帝爱戴。被巴坦加斯门包围的杨德胜，中锋杨斯汀感动不已，赢得了皇帝的信任。最让我想起的是他篡位时对杨东说的话。

2. 无产阶级是怎么一步步登上历史舞台的

从18世纪60年代起，英国开始了资产阶级产业革命(即工业革命)，以机器化大生产代替了手工劳作，使资本主义经济得到了长足的发展。

随着资本主义经济和社会的发展，资本主义社会的矛盾和丑恶也日益暴露出来。1825年，英国爆发了第一次经济危机；1837年，又爆发了更大规模的经济危机。危机的直接受害人仍然是劳动人民。因此，无产阶级和资产阶级间的阶级斗争，随着资本主义的发展而日益尖锐，同时，大工业的出现，加强了工人阶级的组织性。交通运输业的发达，又有利于各地区工人的联系。西欧无产阶级开始组织起来，从个别的自发斗争逐渐走向有组织的斗争，从单纯的经济斗争发展为政治斗争。1831年和1834年法国爆发了里昂工人的两次武装起义，1836年到1848年的英国宪章运动是“第一次广泛的、真正群众性的、政治性的无产阶级革命运动”。1844年德国西里西亚纺织工人的武装起义，尖锐地宣布反对私有制社会，意识到了无产阶级的本质。

在这三次工人运动中，无产阶级不断地总结失败的教训，不仅建立了工会组织，而且还开始建立了政治组织。无产阶级已经成为“为争夺统治而斗争的第三个战士”了。也就是说，作为一种独立的政治力量，无产阶级已经开始登上了人类历史的舞台。

3. 武则天是如何一步一步登上历史舞台并最终统治天下的

第一步，得到皇帝的心。

武则天在知道自己不受李世民喜爱之后就及时的把目标转移到了太子李治身上。利用李治恋母的情结把李治勾引的不要不要的，甚至后来为了把武则天接到后果不惜无视礼法，无视李世民给他留下的那些老臣的谏言。

第四步，搞定老公和儿子们。

老公没什么能力，被她吃的死死的，大儿子有能力但是死的早。二儿子有反心，被处置了，剩下的两个儿子更是无能之辈。在顺利的搞定这些家人们之后，武则天顺利登基了。

4. 箱根的温泉那么有名，它们如何登上历史舞台

石川理夫

去日本旅行的游客往往都不愿意错过独特的日式温泉体验。有“温泉王国”美名的日本从北到南有2600余座温泉和近8万家温泉旅馆。带有硫黄味道的氤氲热气，是日本物质文明发展和人们生活方式的标志之一。温泉信仰的由来、民俗小镇与温泉的共生关系等持续至今的话题，“泡汤”已深入日本 社会 的肌理，与生活息息相关。

温泉学者、日本温泉地域学会会长石川理夫追溯日本温泉的起源与变迁，写下《泡汤：温泉与日本的一千年》，将其置于 社会 史和生活史中进行考察，讲述1300年的温泉文化。他还梳理了有马、箱根、草津、热海等今日的热门温泉旅行胜地的发展变迁，揭示“汤治”习俗、温泉住宿文化与温泉神信仰，领略温泉的精神内核。

经出版社授权，本文摘选书中介绍中国游客熟悉并喜爱的箱根温泉的片段，详解最具代表性的“箱根七汤”中汤本、芦之汤、底仓和姥子之汤的诞生以及蕴含的 历史 和文化价值。也许你已去过那里，或者仍在期待一场温泉之旅，希望作者的记述能带你在不一样的时空里领略温泉的魅力。

箱根温泉的缘起

镰仓幕府的诞生给东日本的温泉登上 历史 舞台创造了绝好的机会。其中箱根是自古以来东海以西通往东国的要害之所。随着京都与镰仓、东国之间人们的往来越来越频繁，文献也开始详细介绍箱根了。

箱根山山体位置关系图 h-iwamoto.at.webry.info 图

活跃的火山运动是箱根丰富的温泉资源的成因。箱根山的形成比较复杂，它是驹岳、神山、冠岳、二子山等火山口当中的中央火山丘。它的山体神秘，大涌谷、早云山、汤之花泽等喷气地带地狱一般的景观成为山岳信仰的对象，游方圣和被称作优婆塞的山林修行者集中于此，孕育了神佛习合式的箱根权现信仰。

箱根温泉史上最早的关键人物就是与箱根权现有关的游方圣。（编者注：非国家寺院系统的云游四方的下层僧侣）《熊野权现愿文》其中说：“奈良时代天平年间，白山开创者泰澄的弟子净定坊开创了汤本温泉。”箱根温泉东侧玄关处的汤本是最早开创的温泉。

另外，根据箱根权现（箱根神社）的起源记载，被视作中兴开山祖师的游方圣万卷上人“从常陆国鹿岛神宫来此，在箱根修行时，因有灵梦相告，于天平宝字符年（757）在芦之湖畔建立了寺院和灵庙，劝请箱根三所权现”。也就是说汤本的开创和箱根权现社的营建几乎是同时代。

1890-1990年代的箱根神社 wikipedia 图

这一时期，佛教在全国非常明显地兴盛起来，诸国的行脚僧们都在积极推进 社会 事业和修行场所的开发。而汤本的白山权现神社早已存在，是温泉的守护神之一，可以说白山信仰传入箱根的说法值得认可，其影响力最终结出了开创温泉这一果实。

一般来说寺院或温泉的缘起都会攀附高僧的名望和权威，所以问题并不在于泰澄及其弟子是否确实与之相关。话题的核心应该是，信奉白山信仰的游方圣确实与箱根灵场及温泉的开发有关。得益于游方圣往来各地修行场所和灵场的活动，箱根创立了箱根权现信仰的据点神社。

箱根汤本风光matcha-jp.com图

箱根汤本临近相模湾，是箱根的大门，游方圣们应该也曾在此停留。箱根同样具备了日后发展成为连接东海道诸国的交通要地及住宿地的条件，再加上这里还涌出了温泉。汤本正是足以自称为箱根温泉最早开创之处的温泉场所。

镰仓幕府的汤治场与汤本宿

根据仁治三年（1242）八月至十月从京都经东海道去镰仓的无名游人所着游记《东关纪行》记载，“住宿在汤本之地……离开宿地可达镰仓”。正如此处所述，汤本在镰仓时代前期已经有了可以留宿之地。

奈良西大寺僧人睿尊前去镰仓之时，其弟子性海编写的《关东往还记》记载弘长二年（1262）二月一行人参拜箱根权现，翌日“在汤本吃午饭”。汤本不仅可以提供住宿，也可以提供餐饮和入浴服务，已经成为设施齐全的温泉宿场小镇。

汤本温泉 历史 图wiki commons图

客人中还有前来温泉疗养的。箱根史学者岩崎宗纯根据传为镰仓后期武将的金泽贞将在一封书信中有“为治病疗养，前去汤本”一句，指出汤本在镰仓时代已经具备了温泉疗养场所的功能。

关于箱根的主要道路，9 世纪初期因富士山喷火导致足柄路阻塞不通，于是顺着汤本温泉后方的汤坂山山峦而上的汤坂路就登上了 历史 舞台，这是一条险峻但路程较短的路。对旅人而言，因为有这样的艰难险阻，温泉住宿地汤本的存在价值也增加了吧。

芦之汤与“底仓的温泉”

公家的飞鸟井雅也是一位歌人，他经常往来于出生地镰仓和京都之间。在他的《春之山路》中写道“有一个温泉名叫芦之湖”，彼时他正从三岛方向前来，通过芦之湖畔的芦川。

《春之山路》（春のみやまぢ）amazon japan图

他还在“芦之湖温泉”前面写道：“山中据说有地狱……”这里说的“地狱”并不是指大涌谷，而是指在从芦之湖畔前往芦之汤的汤坂路途中，有一处精进修行地，会从地下喷出气体，被惊恐的人们视作地狱。镰仓时代地藏信仰兴盛，便留下了由熔岩雕造的六道地藏等摩崖石刻和石佛群。因此“芦之湖温泉”就是芦之汤温泉。这一带除了精进修行地之外还有水池和湿地。因为是遍生芦苇的湿地，所以才被叫作“芦之湖”吧。

六道地藏 kamakura8.blogspot.com

就这样，镰仓时代箱根的第二个温泉芦之汤温泉的存在被确认了。此处海拔850米，在箱根也是数一数二的高海拔温泉地了。

《沙门祐贤书状》中写道：“闻了坊从去年秋天起因发剧烈脓疮，便去箱根汤三七汤治，最终痊愈。”这是祐贤在给镰仓称名寺的僧人良达的书信中，说他的友人闻了坊得了疮，到“箱根汤”温泉疗养，花费“三七”也就是三个星期的时间，有了好转。岩崎宗纯认为，这个“箱根汤”不是汤本温泉，而是位于当时箱根权现社领地内，密教僧侣经常使用的芦之汤温泉。

芦之湖风景 箱根町 图

在芦之汤的泉源地附近也建立起了熊野权现社。箱根的汤本、芦之汤、底仓、宫之下四处温泉地都建起了熊野权现社。

箱根江津河，底仓温泉具有该河流域温泉群的特质 thegate12.com 图

说起底仓温泉，它与富士大酒店相邻，是与早川合流的蛇骨川的小溪谷旁的温泉地。

现如今，富士大酒店被掩藏在成为地标的宫之下温泉之后，多少有些被遮住了的感觉。稀有的天然温泉从溪谷的岩洞中涌出，这是中世箱根代表性的温泉之一。

箱根富士大酒店 thegate12.com 图

住店客人可享受宫之下天然温泉并欣赏箱根外轮山景色 富士大酒店官网图

禅僧梦窗疏石生活在镰仓末期到南北朝时代之间，在他去世之后不久，集结成册的其和歌集《梦窗国师御咏草》中，有“下至相模国底仓温泉……见谷底有山贱庵”一句。在这里，出现了箱根第三处温泉地“底仓温泉”。

这是现在的底仓温泉，还是中世底仓村的底仓、宫之下、堂岛温泉中的一个，抑或是三个温泉的统称？目前尚无确定的答案。

然而，根据下到温泉中得见“谷底”这一点，可以确定梦窗疏石在停留期间曾到访谷底的堂岛温泉。江户时代后期出版的《七汤风趣》中介绍说，谷底的堂岛温泉有梦窗疏石的草庵遗迹，那么，梦窗疏石到访堂岛温泉，作和歌并入浴的可能性极大。

箱根底仓 历史 照片

“底仓温泉”还是应永十年（1403）南朝一方新田义贞的族人新田义陆在此潜伏疗养时，被地方豪族安藤氏诛杀的场所。

灵场“姥子之汤”

箱根的温泉间流传着一句话：“能看得见富士山的地方就没有温泉。”这是因为这里的天水（雨雪）在中央火山口被加热，成为温泉流入地下，比较容易从早川附近谷底涌出的缘故。天然涌出温泉时代的箱根温泉几乎都从早川溪谷涌出。此外，从中央火山口南侧山中腹地湿地涌出的芦之汤温泉那里也看不见富士山。

姥子温泉元汤秀明馆4travel.jp 图

游客从秀明馆客房中看到富士山清晨 miel-le-matin.cocolog-nifty.com图

有一个例外。“姥子之汤”（姥子温泉元汤秀明馆）是唯一可以看见富士山的。这也是中世文献中的箱根温泉里唯一一个能从物证和遗迹明确大致轮廓的温泉。这是箱根的第四个温泉地，非常有特色。

大涌谷 资料图

在明治天皇到访前，大涌谷都被叫作大地狱。这个温泉就从大地狱的下方、海拔880米的森林中涌出。森林在一片约3100年前被称作“神山崩”、由中央火山口水蒸气爆发形成的山崩堆积物上。神山大涌谷一带降水丰富，雨雪被地下的火山热源加热，流入已成为温泉含水层的山崩堆积物下方，春雨季节以后，再从由森林中的石壁和岩石层形成的姥子天然温泉中大量喷涌而出。作为在箱根也极为稀少的天然涌出温泉浴池，单凭能够了解温泉形成时间这一点就非常重要。

成为物证的遗迹之一是此地的姥子山长安寺，这座寺院建于南北朝时代延文元年（1356）。《长安寺由绪书》中说，“姥子寺始建于延文元丙申年”。此语之前还有“姥子寺是大地狱汤前药师的禅定（灵场）”的记载。这说明寺院的创建与姥子温泉密切相关。江户时代前期，长安寺被迁移到现在的所在地仙石原。

长安寺秋景thegate12 图

宽文十二年（1672）闰七月的《仙石原村书上账》记载，姥子“有喷出热汤的赛河岸”。这个地方还有一块传闻是弘法大师空海修行的巨石“弘法砚石”。根据石刻上的梵文字母及功德主名字来看，姥子赛河岸一带曾经是修行的场所。

承接姥子汤的元汤秀明馆内，二堂琉璃光堂有本尊佛石造药师如来坐像，它与姥子堂中的木造地藏菩萨立像，都是具有室町时代雕刻特点的造像。药师如来是能够治愈疾病的医药佛，被视作温泉的守护佛，佛堂佛宇是以温泉为前提建立，佛像也是因此才被供奉在这里的。

此后，姥子温泉的灵场特征也十分突出。我们认为它是修行者的洁净场所，也是邻近村民的疗养地。姥子温泉的严肃氛围与芦之汤一道，保存了箱根温泉地中世以来的 历史 空间。

《泡汤：温泉与日本的一千年》，[日] 石川理夫着，晓瑶译， 社会 科学文献出版社，2020年8月

（本文标题由编者所拟、个别小标题经修改，内文有删减）

校对：刘威

5. 资产阶级是如何登上历史舞台的

14世纪时，随着工厂手工艺业和商品经济的发展，资本主义关系已在欧洲封建制度内部逐渐形成；在政治上，封建割据已引起普遍不满，民族意识开始觉醒，欧洲各国大众表现了要求民族统一的强烈愿望。从而在文化艺术上也开始出现了反映新兴资本主义势力的利益和要求的新时期。新兴资产阶级认为中世纪文化是一种倒退，而希腊、罗马古典文化则是光明发达的典范，他们力图复兴古典文化——而所谓的“复兴”其实是一次对知识和精神的空前解放与创造。

6. 中国民族资本主义登上历史舞台是什么时候怎样才算登上历史舞台

发展线索：中国民族资本主义经济走过了一条艰难曲折的发展道路：产生于两次鸦片战争后的19世纪六七十年代；初步发展于甲午战争后；进一步发展于20世纪初；短暂繁荣于第一次世界大战期间列强无暇东顾的间隙；日益萎缩于国民政府统治时期；新中国成立后，走上社会主义道路。在中国近代经济结构多元化的格局中，民族资本主义经济代表着中国经济近代化的进步方向，但由于封建自然经济、外国资本主义经济和官僚资本主义经济的压迫和排挤，它始终没有成为近代中国社会经济的主导形式。 兴衰背景：鸦片战争前，中国已产生资本主义萌芽，战后受外国资本主义和洋务运动的刺激，19世纪六七十年代，民族资本主义工业开始产生。第一次世界大战期间，西方列强放松了对华经济侵略，民族资本主义工业一度迅速发展。20世纪三四十年代，民族资本主义工业陷入困境。新中国成立后通过三大改造，民族资本主义经济成为社会主义公有制经济的一部分。 深远影响：经济上，民族资本主义工业是一种新的经济因素，其产生和发展有利于社会进步。政治上，它导致民族资产阶级产生，为维新变法运动和辛亥革命提供了社会基础，也为新民主主义革命的到来和中国-党的建立准备了阶级条件。思想上，中国民族资本主义的产生和发展，不断地冲击和动摇封建正统思想的统治地位，为西方资产阶级思想文化的传播提供了社会条件。 影响发展的不利因素：（1）先天不足：资金准备不足，缺乏原始积累；技术和人才准备不足，从手工劳动直接进入机器大生产，存在技术和人才上的空白；思想准备不足，中国传统的重农轻商、重义轻利等观念的消积影响。（2）后天畸形：面临四大障碍——外国资本主义的破坏，封建主义的阻碍，自然经济的阻碍、官僚资本主义的压榨（3）缺乏正确的道路，安定的环境。

1、产生原因（条件）： ①鸦片战争前，中国已经出现资本主义萌芽；鸦片战争后，外国的工业品开始倾销到中国市场，中国的自然经济逐步解体，客观上促进了中国社会商品经济的发展。 ② 外商企业的刺激。外商在华投资建厂和洋务派兴办近代工业，吸引了一部分官僚、地主和商人投资近代工业， ③ 洋务运动的诱导。洋务派创办了一批近代军事和民用工业企业，促进了中国近代民族工业的产生和发展。 这样19世纪六七十年代，中国的民族资本主义产生了。随着民族资本主义的产生，中国的民族资产阶级也诞生了。 资本主义萌芽 ①出现时间：明中后期。地点：江南一些地区。 ②背景：在农业、手工业发展的基础上，商品经济发展前提下。 ③出现标志：手工工场的出现。以丝织业为例，“机户”开设“机房”，雇用“机工”劳动，机户就是早期资本家，就是早期的雇佣工人，“机户出资，机工出力 ”就是资本主义性质的生产关系。标志资本主义萌芽。 ④在清代发展的表现：规模扩大了；分工细密了；具有资本主义萌芽的部门和地区增多了。 ⑤缓慢发展的原因：农民受剥削重，极端贫困，无购买力；地主和商人赚钱买房置地，影响扩大再生产；封建国家重农抑商；清政府实行闭关政策。根本原因是，腐朽的封建制度严重阻碍了资本主义萌芽的成长。 在此，一方面点明，资本主义萌芽的出现是在封建社会内部产生了新的进步成分，体现了历史发展的要求和前进的方向，它们是封建制度的异己成分，它们的成长在削弱和瓦解着封建制度，是封建制度衰落的表现。另一方面将中国的资本主义萌芽的发展与西方资本主义萌芽的发展相比较，得出不同点。 2、产生概况： ① 时间：19世纪六七十年代； ② 创办者：A、一些官僚、商人、中小地主、买办、华侨；B、原来的部分手工工场开始采用机器生产，转变为近代工矿企业；C、一些洋务派的官办企业也可归于此属。 ③ 早期企业：上海发昌机器厂、广东南海继昌隆缫丝厂、天津贻来牟机器磨坊；张裕葡萄酒公司（烟台） ④ 主要特点：民族工业受外资和本国封建势力压迫,产生于民族半独立状态之下——民族资产阶级有反抗、革命性；民族工业对它们有依赖,产生于旧经济形态的母体中——民族资产阶级有软弱、妥协性。
[编辑本段]（二）初步发展
1、发展条件 ① 甲午中日战争后，由于帝国主义竞相对华资本输出，进一步破坏了中国的自然经济，为民族资本主义的发展提供了客观条件； ②同时，清政府为了扩大税务局源也放宽了对民间设厂的限制； ③在严重的民族危机刺激下，许多人纷纷呼吁“设厂自救”，“实业救国”。 中国出现了兴办工业的浪潮，19世纪末，中国民族资本主义有了初步发展。 2、发展概况： ① 时间：19世纪末至20世纪初（甲午战争后——民国成立前） ②着名企业：张謇——大生纱厂（江苏南通）；荣宗敬、荣德生——保兴面粉厂（江苏无锡）；周学熙——启新洋灰公司（河北唐山）；刘懋赏、冯济川——保晋矿务公司（山西） ③ 影响：民族资产阶级队伍壮大，开始登上历史舞台。重大政治运动——戊戌变法和辛亥革命。

7. 儒学是怎样登上历史舞台的

1、儒学是在春秋战国时期由孔子建立的
2、在西汉汉武帝时期，汉武帝推出罢黜百家，独尊儒术，儒学开始成为主要学说
3、随后经历之后儒学大家的发展，越来兴盛

8. 怎样才算登上历史舞台

掌握国家权力。

9. 中国共产党是怎样走上历史舞台的

新民主主义阶段，准确说五四后就是了。中国共产党登上历史舞台，中国的革命面貌焕然一新，进入新的历史阶段。