历史上真有宋江为什么投降

‘壹’ 宋江为什么要投降

宋江、宋清（宋江的弟弟）还有他老爸，在宋江当上梁山贼寇时也一同上了山，并且有很多梁山兄弟也把家人接上了山，梁山不仅是结义兄弟的梁山，其实有很多是拖家带口的亲兄弟。不管什么时候，一个人领着一群人要和国家对着干，首先名不正言不顺，最终都会落的不忠不孝的罪名，国家领导在无能再坏，只要你投降你至少是为国家做事情，没人会说你是反贼，宋江认为这样可以洗清梁山兄弟的罪名，也可以为国家立功，同时家人朋友都能活的堂堂正正，这样可以证明自己和梁山人是一个又爱家又爱国的人。
如果从另一方面说，宋江其实魄力不够并且比较自私，拿方腊的话来说就是用兄弟的命染红自己身上的官袍。

‘贰’ 宋江为什么要投降

宋江投降一直是被今天的历史观点看作是封建代表的愚忠表现，在文革的时候，宋江的投降主义路线作为一种革命不彻底的表现曾经大加批判，这种批判通过灌输洗脑的方式将宋江投降时所据守的传统文化中仁义礼智信忠孝，及传统文化中“盗亦有道，替天行道“的背后内涵彻底否定和掩盖。这意味着篡改历史。篡改的目的就是建立今天的反天反地的无神论宗教文化。 宋江被赐死时，临死都在说：“我为人一世，只主张忠义二字。。。。坏了我梁山泊替天行道之名。”而李逵在被宋江所累喝下药酒时，也只说：“生时服侍哥哥，死了也只是哥哥部下一个鬼。”传统文化中的义在此时可看出影响和约束着每一个人的生命。 什么叫篡改历史呢。就是把中华民族历史上传统文化的精华采取偷梁换柱的办法，加以转换内涵，比如水浒传开篇就讲洪太尉误走妖邪，这段神话是讲了梁山好汉的来历。因为儒释道构成传统文化的精华，轮回中的天国地狱，善恶报应等等思想构成传统文化的核心。文化是民族的灵魂，当神传文化被否定时，人们看问题的角度观点就完全变异，从而被篡改的历史就在不知不觉中完成。比如水浒传宋江归顺后的忠义，及农民造反时也打出的替天行道才是真正的本书的精华，信仰为本，道德为尊，贯穿中华民族历史，而通过否定宋江的归顺，则是把农民造反中最暴力的一部分继承，也就是偷梁换柱的结果是把历史上人在背离传统文化后产生的宫廷斗争，权谋诡计，独裁专制等等“发扬光大“，把这些当作历史，并利用人们对这些历史上的不好的东西的厌恶心理抛弃真正的传统文化。从而建立自己的无神论宗教党文化。 因为否定了传统文化敬畏天命的部分，于是今天的西来的马列文化就可以与天斗，与地斗。还要煽动人人相斗，说是革思想深处的命，革传统文化的命。目的是让人们彻底背叛人伦。它其实并不是让人们什么也信，而是一种更禁锢的思想钳制，让人们都信它的，建立它的无神论宗教，如果，有神论背后是神传文化，叫人们按照人伦天道生活的话，今天这个现代文化的背后则是西来的一个欧洲上空的幽灵。《共产党宣言〉第一句话就是：一个幽灵在欧洲上空游荡。 水浒传中只是表达出了这样的概念，即使妖魔乱世（比如梁山一百单八将），也打出替天行道，道亦有道。谁都不敢判道，谁都维护着这个社会的运行。这是传统文化的核心精华，也是水浒传成为经典的原因。

‘叁’ 宋江最后究竟是被迫投降还是主动招安，有什么历史依据吗

在《水浒传》中，大家对宋江的印象是又敬又恨，敬的是他的仗义疏财、扶危济困，恨的是他不遗余力地主张招安，最后把梁山兄弟们损失殆尽。

不过，这些都是小说的演义，历史上真有宋江这个人，他也确实是起义军的领袖，但是骨子中对招安一点都不感冒，而且表现很很爷们儿。

至于宋江去打方腊起义军，也不是完全虚构的，侯蒙就曾向徽宗建议说：“宋江寇京东，蒙上书，言宋江以三十六人横行齐魏，官军数万，无敢抗者，不若赦江，使讨方腊以自赎，或足以平东南之乱。”

只是后来到底去没去，历史资料没有记载，谁也不知道。不过，就算去了也不是主力，因为跟方腊起义军相比，宋江的部队就太小了。

‘肆’ 水浒传中宋江为什么投降

宋江究竟是革命派，还是投降派？这是重大的原则问题。鲁迅早在一九三○年一月发表的《流氓的变迁》一文中，在分析了《水浒》中“所反对的是奸臣，不是天子”以后，就深刻地对《水浒》作了如下的评论：

“一部《水浒》，说得很分明：因为不反对天子，所以大军一到，便受招安，替国家打别的强盗——不‘替天行道’的强盗去了。终于是奴才。”

这段精辟的议论，一针见血地指出了《水浒》宣扬投降主义路线的本质，揭穿了打着“替天行道”的旗号的宋江这类投降派的真面目。《水浒》只反贪官，不反对皇帝，就连那个腐朽的宋徽宗，也被歌颂为“至圣至明”的天子，说他“求贤”，“爱民”，“博施济众”，不好的只是高俅等几个“奸臣”。一部《水浒》被冠之以“忠义”二字，忠于谁呢？

当然只能是忠于皇帝，忠于朝廷。宋江直到临死前，还一再表白：“我为人一世，只主张忠义二字，不肯半点欺心。……宁可朝廷负我，我忠心不负朝廷！”

说宋江是投降派，“终于是奴才”，有些人是不同意的。在他们的心目中，宋江是农民起义的“非常杰出的领袖”，代表了整个农民阶级的意志、愿望，甚至连他的投降也是反映了农民起义的历史局限性。究竟是鲁迅正确，还是这些人的观点正确？我们不妨先来看看宋江这个人物“杰出”在什么地方。

我们判断一个人究竟代表哪个阶级，并不仅仅看他的出身和职业，而是看他的思想和行为代表哪个阶级的利益和要求，他所实行的是一条什么样的政治路线。宋江在上梁山以前，就对要去二龙山入伙的武松说了一段推心置腹的私房话：“兄弟，你只顾自己前程万里，……如得朝廷招安，你便可撺掇鲁智深、杨志投降了。日后但是去边上，一枪一刀，博得个封妻荫子，久后青史上留得一个好名，也不枉了为人一世。”这番话，是宋江的丑恶灵魂的自我暴露。他终生为之奋斗的就是要“撺掇”农民起义军投降，把他们引进地主阶级的屠场；同时，他自己踏着农民起义军的尸体爬上去，借以升官发财，封妻荫子。他唠唠叨叨嘱咐武松去做的也就是这件事。所以他一上梁山，就结党营私，排除异己，篡夺了梁山起义军的领导权，用他的投降主义的路线代替了晁盖坚持农民起义的路线。他把晁盖的聚义厅改成忠义堂，一字之差，却反映了农民和地主这两个对立阶级的不同的世界观。“聚义”是要起义，要革命；而“忠义”则是要招安，要投降，这不明明白白地反映了两条路线的对立吗？

宋江打起了“替天行道”的旗号。他心目中的“天”，就是皇帝和朝廷；他所行的“道”，就是孔孟之道，就是要帮助宋王朝瓦解和镇压农民起义，以巩固地主阶级的反动统治。他口口声声说要“保国安民”：“保国”，指的是保卫地主阶级的反动政权；“安民”，就是自己当奴才，还要别人也都跟着他去当奴才。就在梁山“大聚义”那一天，宋江乘兴写了一首《满江红》，下令乐和单唱：“望天王降诏，早招安，心方足。”结果在梁山泊山寨中激起了一片反对声。但这丝毫没有能动摇宋江“主张招安，要改邪归正，为国家臣子”的反革命决心。他一投降，就马上率领大军打方腊，打不“替天行道”的强盗去了。他代表的是哪个阶级的意志和愿望，难道还不够清楚吗？宋江是帝王将相和整个地主阶级的鹰犬。对于这样的鹰犬，《水浒》竭尽美化歌颂之能事，吹捧成忠孝仁义色色俱全。这种歌颂正好证明了它是一部宣扬投降主义的反面教材。

鲁迅在《流氓的变迁》中，曾经追根溯源，指出从孔墨儒侠到《水浒》，直到清代的《施公案》、《彭公案》、《七侠五义》之类，前后一脉相承。鲁迅在《中国小说的历史的变迁》中也说过，《七侠五义》这类小说中的侠客“很象《水浒》中底人物，故其事实虽然来自《龙图公案》，而源流则仍出于《水浒》”。事实上，宋江同黄三太、黄天霸、展昭之流都是一路货，说得明白点，无非是皇帝或者所谓“清官”的奴才、走狗和保镖。

我们再把宋江与高俅比较一下，更可以发现这两个人有许多共同点。他们一样的是“浮浪子弟”，一样的想升官发财，又一样的被发配充军，归根到底，他们所属的阶级是一样的。有没有不一样呢？有。高俅狗运亨通，因为踢得一脚好球，被“九大王”、即后来的徽宗皇帝看中了，因而“发迹”得早，当了官；而宋江用他自己的话来说是“年命蹇滞”，成了“寇”。其实这两个人，殊途而同归，宋江是由官暂时入“寇”，再由受招安而重新变成官；而高俅呢，一下子就当了官。宋江在浔阳楼写的所谓“反诗”，有人以为他真要造反，其实他不过是在“名又不成，功又不就，倒被文了双颊”的情况下大发其牢骚罢了。“自幼曾攻经史，长成亦有权谋。恰如猛虎卧荒丘，潜伏爪牙忍受。”这不正是一个野心勃勃的阴谋家“怀才不遇”心理的绝妙的自我写照吗？在宋江看来，当穷途潦倒的时候，投机“造反”可以说是一条捷径。“若要官，杀人放火受招安”。鲁迅说：“这是当时的百姓提取了朝政的精华的结语。”宋江同高俅的斗争，并不属于革新派同顽固派的斗争，而只是地主阶级反动派内部这一派反对那一派的斗争。但是，不管他们怎样你争我斗，终究是一丘之貉。就破坏农民革命运动和巩固地主阶级的反动统治来说，宋江的作用实际上要比高俅大得多，他比高俅更富有欺骗性。

宋江不是号称“及时雨”吗？他究竟是哪个阶级的“及时雨”呢？《水浒》称颂宋徽宗的年代“国富民安，士农乐业”，实际上是天下大乱，民不聊生，农民起义的烈火遍地燃烧，北宋王朝的大厦摇摇欲倾。赵佶在自己的“睿思殿”即书房的素白屏风上，书写着“四大寇”的姓名，可见他为此而日夜悬心。结果呢，“四大寇”之一的宋江，不但投降了这位赵官家，而且帮他镇压了另外三支农民起义军，这对北宋王朝和赵佶不是一场道道地地的“及时雨”吗？在历史上，每当阶级矛盾日益激化以至剥削阶级的反动统治无法维持的时候，反动阶级总是特别需要宋江这类“及时雨”来浇灭农民起义的烈火。《水浒》这部书和宋江这个形象为地主资产阶级和修正主义所特别赞赏，原因正在于此。

金圣叹把《水浒传》砍去了二十多回，强调对宋江这样的“盗魁”，只能斩尽杀绝，决不容许招安。鲁迅非常不满意金圣叹，专门写了一篇《谈金圣叹》的文章，批判金圣叹：“单是截去《水浒》的后小半，梦想有一个‘嵇叔夜’来杀尽宋江们，也就昏庸得可以。”金圣叹之“昏庸”，首先在于他不懂得起义的农民是斩不尽、杀不绝的，野火烧不尽，春风吹又生，别说一个“嵇叔夜”，一百个“嵇叔夜”也没用。金圣叹之“昏庸”还在于他没有看懂施耐庵、罗贯中写《水浒》的真正用意，他们正是站在金圣叹同一阶级立场上反对农民起义，才塑造和歌颂宋江这个投降派的形象。他们懂得堡垒是最容易从内部攻破的。金圣叹却不懂得这个道理。他没有看破宋江这号人根本不是“盗魁”，而是地主阶级的忠实的代理人。鲁迅还生动地把《水浒》被砍的本子比喻为“断尾巴蜻蜓”。宋江投降，受招安，打方腊，这是他的投降主义路线的必然结果。把这一半砍去了，宋江这个投降派的面目就不真实了。金圣叹这一砍，由于砍掉了宋江的许多罪恶行径和丑恶表演，颇受许多为宋江唱赞歌的人们的欢迎。

“替天行道”的强盗同“不‘替天行道’的强盗”是有严格区别的。鲁迅明确指出，前者是道道地地的投降派，而后者才是反剥削、反压迫、反奴役的起义农民。泾渭分明，不容混淆。事实上，即使在梁山起义军的内部，也是一分为二的。起义军多半是破产农民和手工业者，也有不少是地主阶级的破落户子弟，反动军队的士兵和军官。由于宋江在政治上推行投降主义路线，在组织上招降纳叛，拉进了大批宋王朝的高级将领，使这支起义军领导集团的阶级成分起了变化。在一百零八将中间，李逵、吴用、阮小二、阮小五、阮小七是好的，他们不愿意投降。吴用和阮氏三兄弟是最早跟着晁盖起来造反的。李逵更是梁山起义军中斗争最勇敢、最坚决的一个。他一听到乐和唱宋江做的那首《满江红》，就睁圆双眼，大叫道：“招安，招安！招甚鸟安！”一脚把桌子踢起，踮个粉碎。他根本不把大宋皇帝放在眼里，宋江不反，他要反。太尉陈宗善进山寨颁布朝廷招安的诏书，李逵不仅一把夺过诏书，扯得粉碎，还劈胸揪住陈太尉，拽拳便打。直到小说最后，李逵一听说朝廷送来了药酒，就大叫：“反了罢！”所以宋江最不放心的就是这股“黑旋风”，一定要将他先搞死才肯闭上自己的双眼，用心实在恶毒极了。宋江同李逵们之间的投降与反投降的斗争，是地主阶级同农民阶级这两大阶级、投降主义路线同坚持起义的路线这两条路线之间的斗争。

为宋江辩护的人，还抬出了一个“义”字来当挡箭牌，好象宋江同所有的人都是义重如山，亲如兄弟。“四海之内，皆兄弟也”，还分什么阶级，什么路线，什么投降派和革命派？鲁迅对于《水浒》中流传的这句口号，用一句话就戳穿了它的虚伪性：“山泊中人，是并不将一切人们都作兄弟看的。”事实正是如此。别说在四海之内，就是在梁山泊之内，也决不是什么兄弟关系，而是阶级关系。地主阶级和农民阶级这两大阶级的对立斗争，必然要反映到梁山起义军的内部来。宋江张口一个“忠”，闭口一个“义”，他对上是忠得很，对下又何尝把所有的人都当兄弟看待！第八十三回“陈桥驿滴泪斩小卒”，就充分暴露了宋江的“义”的虚伪性。当招安的丑剧刚刚收场，起义军中一个军校激于义愤，杀了一个辱骂起义军的厢官。这下可吓坏了宋江，他马上要砍下军校的头，到朝廷请罪。可是还得照顾一下“义气”，于是宋江使出他惯用的猫哭老鼠的本领，“哭”了起来，叫那军校“痛饮一醉”，自己去上吊，然后再割下头来号令示众。头也砍了，“义”也尽了。对“义”的内容要作阶级分析。晁盖“聚义”，是要团结起来造地主阶级反动统治的反；而宋江讲“义”，是要用“义”来掩盖阶级的对立，调和阶级斗争和路线斗争，让被压迫阶级俯首帖耳地给反动统治阶级当奴隶，还有比宋江这种“义”更符合反动统治阶级的需要吗？李逵的悲剧正在于他吃了这种“义气”的亏，被这个“义气”蒙住了眼睛，只认“哥哥”，不认路线，识不破宋江的反动真面目，最后终于成了宋江投降主义路线的牺牲品，这是多么惨痛的教训啊！

鲁迅作为一个战斗的马克思主义者，对于宋江这类以革命者的姿态干反革命勾当的投降派是深恶痛绝的。特别是当他经历了一九二七年的“四·一二”反革命政变，在刀光和血光之中，既看到了真正的革命者的坚贞不屈，也看透了形形色色的投降派的鬼蜮嘴脸。“大军一到，便受招安”，马上为虎作伥，帮着反动派屠杀革命人民的是一种；始终披着革命者的外衣，而对真正的革命者却大布围剿阵的又是一种。鲁迅写《流氓的变迁》一文，不正是要求人民群众警惕宋江一类投降派吗？

‘伍’ 宋江为什么一心想投降

宋江投降一直是被今天的历史观点看作是封建代表的愚忠表现,在文革的时候,宋江的投降主义路线作为一种革命不彻底的表现曾经大加批判,这种批判通过灌输洗脑的方式将宋江投降时所据守的传统文化中仁义礼智信忠孝,及传统文化中“盗亦有道,替天行道“的背后内涵彻底否定和掩盖.这意味着篡改历史.篡改的目的就是建立今天的反天反地的无神论宗教文化.
宋江被赐死时,临死都在说：“我为人一世,只主张忠义二字.坏了我梁山泊替天行道之名.”而李逵在被宋江所累喝下药酒时,也只说：“生时服侍哥哥,死了也只是哥哥部下一个鬼.”传统文化中的义在此时可看出影响和约束着每一个人的生命.

‘陆’ 历史上宋江真的投降宋朝了么

投降了宋朝，但是复而反叛。

宣和三年（1121年）初，宋江率领起义军挺进江苏地区，遇到沭阳县尉王师心率领的军队，受到阻击，战败退走。二月，宋江起义军进入淮阳（今江苏邳县南），宋江充分发挥了他的聪明才智和军事才能，指挥若定，战术灵活多变；同时作战也很勇敢，身先士卒，带头冲杀，打出了威风，令一些朝廷官吏也不得不承认其有勇有谋。时人上书说：“宋江以三十六人，横行河朔、京东，官军数万，没有敢抵抗的，说明他必定有过人的才智，不如赦过招降，让他率兵讨方腊以赎之过，或许还能平定东南之乱。”看罢奏折，宋徽宗对建议十分赞同，立即下诏给刚刚以徽猷阁待制出任海州知州的张叔夜，令其设法招降宋江等人。
宋江接受“招安”后，北宋朝廷对起义军将领都授以官位进行笼络。《宣和遗事》载：“宋江和那三十六人，归顺宋朝，各受武功大夫诰勒，分住诸路巡检使去也。”但宋江投降并非出于本意，而是为了保存实力。所以当时机成熟后，宋江重新举起了义旗。但这次起义，很快就失败了，宣和四年（1122年），宋江起义被宋将折可存镇压下去，宋江等人遭到残酷杀害。

‘柒’ 宋江为什么要投降

大宋朝来说社会成熟，经济发展，人们生活富足， 宋江虽然只是运城小吏，可日子过得还可以，他本无大志，并无反意。后来是走头无路，才上了梁山。
现在朝廷招安，意思是既往不咎，而且可以到朝中当官，如果立了功，获得爵位，还可能世袭。比起在山上做贼，总是强多了。
其实，水泊梁山的头把交椅也不是那么好坐的，那么多人，光大兄弟都108个，小罗喽几万，个个要吃饭，而且要求大块分金，大碗吃肉，没谁有艰苦朴素的精神。而现实情况确实，不一定天天能抢到生辰纲，那吃什么呢，又不能裁员，否则官兵来了，怕打不过啊。所以，招安也不失为良策。