历史唯物主义认为人是什么

A. 历史唯物主义认为决定人的本质是指

历史唯物主义认为，人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和。

B. 历史唯物主义是什么意思

历史唯物主义（historical materialism），亦称唯物史观，是哲学中关于人类社会发展一般规律的理论，马克思主义哲学的重要组成部分。

历史唯物主义：它是哲学中关于人类社会发展的一套理论。为德国哲学家马克思和恩格斯所创立。他们称它为“唯物主义历史理论”或“唯物主义历史观”。俄国哲学家列宁评价历史唯物主义为“科学的社会学”。

历史唯物主义指出：历史的所有事件发生的根本原因是物资的丰富程度，社会历史的发展有其自身固有的客观规律。物质生活的生产方式决定社会生活、政治生活和精神生活的一般过程等。

唯物史观为人们提供了正确认识社会现象和社会历史发展规律的思想路线，它揭示了社会基本矛盾运动是社会发展的根本动力，这一观点提供了认识人类社会发展规律和论证资本主义社会产生、发展和灭亡的科学依据。

(2)历史唯物主义认为人是什么扩展阅读：

历史唯物主义用以观察社会历史的方法与以前一切历史理论不同。它承认历史的主体是人，历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。但历史唯物主义所说的人不是处在某种幻想的与世隔绝和离群索居状态的抽象的人，而是处于可以通过经验观察到的发展过程中的现实的活生生的人。

历史唯物主义指出：现实的人无非是一定社会关系的人格化，他们所有的性质和活动始终取决于自己所处的物质生活条件。从那些使人们成为现在这种样子的周围物质生活条件去观察人及其活动，能准确的站在现实历史的基础上描绘出人类发展的真实过程。

C. 历史唯物主义的观点是什么

历史唯物主义（historical materialism）历史唯物主义是人类社会发展一般规律的科学。马克思主义哲学的重要组成部分。科学的社会历史观和认识、改造社会的一般方法论。亦称唯物史观。
历史唯物主义用以观察社会历史的方法与以前一切历史理论不同。它承认历史的主体是人，历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。但历史唯物主义所说的人不是处在某种幻想的与世隔绝和离群索居状态的抽象的人，而是处于可以通过经验观察到的发展过程中的现实的活生生的人。历史唯物主义认为，现实的人无非是一定社会关系的人格化，他们所有的性质和活动始终取决于自己所处的物质生活条件。只有从那些使人们成为现在这种样子的周围物质生活条件去考察人及其活动，才能站在现实历史的基础上描绘出人类发展的真实过程。历史唯物主义考察问题的方法明确规定，它的研究对象是社会发展的一般规律。和以社会生活某一局部领域、某一个别方面为对象的各门具体社会科学不同，它着眼于从总体上、全局上研究社会的一般的结构和一般的发展规律。它的任务就是为各门具体的社会科学提供历史观和方法论的理论基础。
一、承认历史，尊重历史，认为社会必然是一个连续不断的发展过程，这是如何看待历史的问题。
二、联系历史来观察和分析问题，这是如何运用历史的问题。
三、有选择地继承并发展历史，这是如何对待历史的问题。

D. 唯物史观认为人的本质是什么

唯物史观的创立与人的本质的发现

作者:孙熙国

节选

人的本质就其具体表现形式而言，它是一切社会关系的总和，但是相对于实践(劳动)来说，社会关系是人的本质的第二个层面的内容。人的本质的更深层更根本的内容则是实践(劳动)。如上所述，实践是全部社会生活的基础和本质，当然也就是全部社会关系的基础和本质。马克思和恩格斯认为，实践“是整个现存的感性世界的基础”，以物质关系为基础的全部社会关系则是实践的表现形式，“物质关系不过是他们的物质的和个体的活动所借以实现的必然形式罢了”。(《马克思恩格斯选集》第4卷，第532页)不仅如此，实践对于社会关系的根源性，还表现在它形成了人所特有的生命形式和属性。实践是人所特有的生命活动，人“通过实践创造对象世界，改造无机界”，“使自己的生命活动本身变成自己意志的和自己意识的对象”，从而“把人同动物的生命活动直接区别开来”。(《马克思恩格斯全集》第3卷，第273页)“正是在改造对象世界中，人才真正地证明自己是类存在物”(同上，第274页)，才能真正地证明“人的感觉，感觉的人性，都是由于它的对象的存在，由于人化的自然界，才产生出来的”(同上，第305页)，即由于实践才逐渐产生并发展起来，因此，“同人的本质和自然界的本质”相适应的人的“全部丰富性”内容(同上，第306页)，都是在人类改造世界的对象化活动中形成和发展起来的，“劳动创造了人本身”(《马克思恩格斯选集》第4卷，第374页)。正是这一意义上，我们才说社会关系是人的本质的现实表现。这也是我们正确理解马克思之所以在“人的本质”和“一切社会关系的总和”之间加上了“在其现实性上”这几个字的关键所在。

因此，我们不能把马克思在《关于费尔巴哈的提纲》和《1844年经济学哲学手稿》中关于人的本质理论的两种表述对立起来，认为1844年的马克思坚持的是实践(劳动)本质论，1845年的马克思坚持的则是社会关系本质论。实践和社会关系在马克思那里完全是统一的，这一点在《1844年经济学哲学手稿》中就已经相当明确。在这部着作中，马克思一方面强调实践对于社会关系的根源性，指出“社会也是由人生产的”(《马克思恩格斯全集》第3卷，第301页)，另一方面又对社会关系给予了高度关注，认为人的现实性本质就在于他是社会的存在物，因此，“首先应当避免重新把‘社会’当作抽象的东西同个人对立起来。个体是社会存在物。因此，他的生命表现，即使不采取共同的、同他人一起完成的生命表现这种直接形式，也是社会生活的表现和确证”(同上，第302页)。不论是否同别人直接交往，“我也是社会的，因为我是作为人活动的。不仅我的活动所需的材料——甚至思想家用来进行活动的语言——是作为社会的产品给予我的，而且我本身的存在是社会的活动”(同上，第301-302页)。现实的人必须采取社会的存在形式，脱离社会的人只能是生物学意义上的抽象的人，脱离了社会的人的属性也只能是动物性，“只有在社会中，人的自然的存在对他来说才是自己的人的存在”。(同上，第301页)到了《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思关于人的实践(劳动)和社会关系相统一的思想就更加明确了，他先是在第六条中说：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”，随后又在第八条中指出：“全部社会生活在本质上是实践的”，这就鲜明地昭示出社会关系对实践(劳动)的依赖性和实践(劳动)对社会关系所具有的本原性意义。然而，后人对马克思思想的这一深意，要么视而不见，要么作了断章取义式的片面性理解，众多的理论分歧便由此产生了。

E. 为什么说唯物史观认为，人类的第一个历史活动是物

原因如下：

1、唯物史观认为物质是第一性而意识是第二性，把物质放在第一位，认为世界都是由物质构成和产生的，人的一切行为也都是围绕物质进行的，劳动也是对物质的劳动。没有劳动，物质世界就不会被改造，就不会发展，就不会进步

2、唯物史观认为人是历史的范畴，而人区别于动物的最大特征是人的劳动性。从原始社会开始，人一直在进行劳动。人类史本事就是一部人类改造自然认识自然的历史，想改造前提就要进行物质资料的生产，所以唯物史观认为，人类的第一个历史活动是物质生活资料的生产。

(5)历史唯物主义认为人是什么扩展阅读

历史唯物主义（historical materialism），亦称唯物史观，是哲学中关于人类社会发展一般规律的理论，马克思主义哲学的重要组成部分。

历史唯物主义为德国哲学家马克思和恩格斯所创立。他们称它为“唯物主义历史理论”或“唯物主义历史观”。俄国哲学家列宁评价历史唯物主义为“科学的社会学”，“唯一的科学的历史观”和“社会科学的唯一科学方法即唯物主义的方法”。

历史唯物主义是哲学中关于人类社会发展的一套理论。

历史唯物主义内容：

1、历史的所有事件发生的根本原因是物资的丰富程度，社会历史的发展有其自身固有的客观规律。物质生活的生产方式决定社会生活、政治生活和精神生活的一般过程。

2、社会存在（即社会的系统与架构，与组成社会的各个要素）决定社会意识（即伴随体系架构产生的意识，诉求，思想等等），社会意识又可以塑造与改变社会存在。

3、生产力和生产关系（生产要素所有者与生产力提供者之间的关系）之间的矛盾、经济基础（及由生产力和生产关系揭示的经济组织形式）与上层建筑之间的矛盾，可以作为研究社会发展的出发点。

4、如果以阶级的观点看待社会组织，在阶级社会中，社会基本矛盾表现为不同阶层的人不同利益诉求的博弈，阶级斗争是阶级社会发展的直接动力。

5、阶级斗争可能会引发社会革命，夺取国家政权。

F. 马克思的唯物史观指出人的本质在其现实性上是指什么

人的一切社会关系的总和

“人的本质并不是单个人所具有的抽象物，在其现实性上，是一切社会关系的总和。”马克思在这里批判的，是费尔巴哈的抽象的人性论。其意思不是说人是一切社会关系的总和，而是说“人的本质”是一切社会关系的总和，也就是说社会属性是区别人与动物的唯一标准——人虽有其自然属性，但人与动物最根本的区别在于其社会性。

(6)历史唯物主义认为人是什么扩展阅读：

资产阶级的人性论把人性看成是人的自然属性。资产阶级人性论没有认识到人性和社会的关系，也不承认人性的历史演变，只承认一种所谓全人类共有的、永恒的人性。

马克思的历史唯物主义认为，人的本质是由全部社会关系决定的，其中起决定作用的是生产关系。特别的社会关系决定了人的特殊本质。在阶级社会中，人的本质属性主要表现为阶级性，而没有什么共同的人性。人的本质又是具体的、历史的，是随社会关系的变化而变化的，而不是永恒不变的。