㈠ 泰山历史文化轴线是哪两轴
再现“厚土大德—人间闹市—天堂仙境”三重空间
本报泰安3月9日讯（记者闫秀玲）为了挖掘和展示泰山文化内
涵及城市文脉，保护泰安这一历史文化名城，泰安决定恢复泰山历史
文化轴线，并已向国内外公开招标。
恢复泰山历史文化轴线就是要再现厚土大德—人间闹市—天堂仙
境“三重空间”的历史风貌，充分展示泰山独有的帝王封禅文化和民
间优秀文化。所谓“三重空间”中的“厚土大德”指的是以蒿里山为
中心，包括社首山，规划范围有：北、东至铁路，南至灵山大街两侧，
西至泰山大街东首；“人间闹市”（指古泰城），规划控制范围包括
灵应宫、灵山大街、古泰城南门、通天街、岱庙、红门路、红门及通
天街南部的南关大街及其以南；“天堂仙境”指的是自一天门到岱顶
及相关的景点（线）。具体建设项目初步计划有：恢复社首坛、开发
蒿里山；复建泰安古城南门；通天街及其两侧按明清民居的风格建设；
实施大岱庙工程；再现古帝王封禅氛围及登山路线等等。
泰山是世界上首例世界文化与自然双重遗产，是驰名中外的旅游
胜地，泰安市是山东省首批省级历史文化名城。恢复泰山历史文化轴
线，将延长登泰山游客在泰安的驻留时间，提高泰山旅游的水平和档
次。
㈡ 泰安的“一轴”,“一线”分别是指什么
应该属于城市建设与发展规划方面的
“轴”一般是指地理南北方向的（因为地轴是穿过南北极点的），"线"一般是指东西方向的。
㈢ 山东泰安有什么遗址
泰安大汶口遗址 地理位置：新石器时代氏族公共墓地，位于中国北部山东省的泰安市。 年 代： 公元前3500年～公元前2500年。 发掘年代： 1959年。 简 介： 大汶口遗址属于新石器时代晚期父系氏族社会遗存，遗址总面积约82万平方米，已发掘面积5400平方米。遗址内涵丰富，共发现墓葬、房址、陶窑等遗迹100余处。出土了大量石器、陶器、玉器、骨器和牙角器等生产生活用具。陶器主要包括红陶、彩陶、灰陶、黑陶和白陶几种。大汶口遗址的墓葬中普遍盛行随葬獐牙的习俗，葬式以仰身直肢葬为主。许多墓葬中还随葬有数量不等的生猪，表明当时社会已经出现了贫富分化现象，说明私有制已经出现。 意 义： 大汶口遗址是大汶口文化的命名地。它的发现揭示了大汶口文化时期当地居民的埋葬形态。为山东地区的龙山文化找到了渊源，也为研究黄淮流域及山东、浙江沿海地区的原始文化，提供了重要的线索。 其 他：位于泰安市大汶口村南。大汶河贯穿南西，将其分为南北两片：南片在宁阳县堡头村西，北片在泰安市卫驾庄东。1959年首次发现，进行挖掘，考定为新石器时代晚期遗存。后来，考古学界将大汶口遗址及其它相同的文化遗存命名为“大汶口文化”。
最好玩的当然是爬泰山了～
泰山1987年被联合国教科文组织世界遗产委员会列为世界文化、自然双重遗产。
泰山古称岱山，又名岱宗，春秋时改称泰山。自然景观雄伟绝奇，有数千年精神文化的渗透渲染和人文景观的烘托，被誉为中华民族精神文化的缩影。
泰山是一座天然的历史、艺术博物馆，仅在泰山的中轴线上就现存有各种石刻1800余处。泰山岱庙天殿同北京的太和殿、曲阜大成 殿并称为中国三大宫殿。在灵岩寺还有40尊宋代的罗汉塑像，造型突出个性，充分显示了中国古代精湛的雕塑技艺和艺术表现力。
泰山风景名胜区
秦泰山刻石
徂徕山
玉皇顶
瞻鲁台
日观峰
天街
月观峰
升仙坊
望人松
五大夫松
云步桥
中天门
壶天阁
岱宗坊
冯玉祥墓
红门(一天门)
高山流水亭
斗母宫
后石坞
泰山佛光
雾凇雨凇
探海石－云海玉盘
旭日东升
桃花源
扇子崖
黑龙潭
天烛峰
大观峰
经石峪
齐长城遗址
十八盘
普照寺
碧霞祠
南天门
孔子登临处
王母池
大汶口遗址
岳庙
其中泰山是最着名的旅游景点了：
泰山以五岳独尊名扬天下，为中国十大名山之首。
泰山海拔1532米，在中国的群山中并不高，五岳中比西岳华山低近1000米，地位所以如此崇高，是地理和历史两方面原因促成的。
从地理上看，首先泰山为黄河下游地区第一高山，其山南的大汶口文化和山北的龙山文化充分说明泰山地区是古代文明的发祥地之一。黄河流域经常发生大水，先民借泰山以躲避水灾，在他们心里泰山是他们生命、种族、生活的地理依托，形成了依靠泰山的心理，泰山的保佑使古人产生敬畏，渐渐被神话。其次，古人由于对自然界的认识狭窄，认为一切都是天地日月所赐，从而产生神秘崇拜。泰山居住的太昊少昊部落，其“昊”字既是天上有日的含义，太昊少昊也被尊为太阳神。为了让天更清楚的知道他们的敬仰和祈祷，高山是最佳的选择，由于当时的人活动范围有限，在他们的活动区域中，泰山是最高的山，“泰”“岱”在古字中相通，都是 “大”的意思，泰山就是大山。所以，泰山是与天日最接近的，大汶口出土的日火山形象，十分形象的表现了当时的古人心理，泰山的这种功能更加使泰山得以神话。
从历史上看，由于先人活动范围和泰山在这个区域的第一高度，使泰山出现祭天崇拜，这种崇拜并没有随生产力和知识的进步消失，反而因为中国古代帝王为加强自己的统治，不约而同的宣传“神权天授”的理论，为了使这种理论得以证明，便有了封椫泰山的活动，使泰山祭天的作用得以延续，封建统治者的这种行为让泰山在人们心中的神山地位进一步强化，随后成为每代帝王一生必须的大事之一。虽然到宋朝之后不再进行封禅，但崇拜活动却进一步扩大，黎民百姓无不知神山泰山。
泰山地处山东中部，现代科学测定，生成于25亿年前的地球造山运动，由于山前出现造山断裂带，所以山势陡峭山形集中，加上周围地势相对较低，从而使先人对泰山产生雄大、厚重的感觉。
泰山古称“岱山”、“岱宗”，面积426平方公里，海拔1545米。泰山既有风景壮丽、峰峦起伏、幽谷深壑、松柏苍劲、瀑布流鸣、四季景色变化万千的自然景观，又有“ 旭日东升 ” 、 “ 云海玉盘 ” 、“ 黄河金带 ” 、“ 晚霞夕照 ”等十大自然奇观，泰山主峰傲然拔地而起，环绕主峰的知名山峰有112座，崖岭98座，溪谷102条，构成了群峰拱岱，气势磅礴的泰山山系。
俯瞰泰山，山南自东向西有东溪，中溪、西溪三条大山谷，北自东而西有大津河、天烛峰、桃花峪三条大谷，六条大山谷将泰山自然地化分成六个不规则区域，形成了泰山着名的的六大旅游区。 “幽、旷、奥、秀、妙、丽”便是泰山神秀精髓，它既是天成，又有数千年无数劳动者的构筑。
泰山是自然和人文景观绝妙的结合体，帝王登泰山者始于秦始皇，相继有汉武帝、光武帝、光武帝，唐代的高宗，玄宗，武则天，宋代的真宗，清代的康熙、干隆等帝，都到泰山巡游，留下了不少文物古迹。同时，泰山又是佛、道两教盛行之地，因而庙宇、名胜遍布全山，泰山自然风景和人文原因，也吸引着历代文人墨客，如李白、杜甫等漫游泰山，留下了许多优美的诗篇。
泰山拥有2000多处摩崖石刻，其规模之大，精品之多，时代之久，书体之全，在国内外名山当中是无语伦比的，巍巍泰山就像一座民族的丰碑屹立于中华大地，举世瞩目。泰山降水丰富，水果、动物、药材品种繁多，在树木方面，除泰山自然生长外，因为历朝历代的重视，人工种植很多，所以沿路古树极多。百年以上的古树名木 30000余株，其中有汉朝皇帝种植的汉柏6株，树龄已达2100多年，还有1300年前生的唐槐，500年前生的望人松、五大夫松等。
从另一角度看，帝王来泰山封禅，以政治为目的，百姓来泰山，是祈求泰山老母碧霞元君的保佑，佛道来泰山，是借泰山的名气弘扬自己的理论，文人墨客来泰山，却大多以游历山水为目的。所以，他们应当是现代旅游的先驱者，1987年泰山被确认为世界自然与文化双遗产，他们功不可没。
泰山的文化组成，集聚了中国的古代的文化精华，是值得每个中国人亲临体验的。那么，这种文化的精髓是什么？应该就是融合统一、吃苦耐劳、努力前进。
融合统一，泰山对佛、道、儒等各种文化的完美融合，是这种融合统一的具体体现。人民大会堂和人民英雄纪念碑的基石用的就是泰山石，不仅仅因为泰山石的品质，还有它寓意的这种融合统一精神。
吃苦耐劳， 自强不息。泰山挑夫是这种精神的最佳代表，当你亲眼目睹他们步伐时，才能真正体会什么是一步一个脚印。
努力前进，每一个亲自登过泰山的人，都会深刻的体会到。
登泰山，不仅看它的雄伟壮丽，更深的是体会认识泰山所包含的民族精神并从中受到洗礼。
气势磅礴的泰山，是中华民族的象征，从司马迁的名言：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”到“有眼不识泰山”， “泰山压顶不弯腰”……，都在不断加深着我们对泰山的向往。登临泰山，犹如攀登长城一样，成为许多中国人的梦想。
泰山最引人入胜的地方就是泰山是中国历史上唯一受过皇帝封禅的名山。同时泰山也是佛、道两教兴盛之地，是历代帝王朝拜之山。历代帝王所到之处，建庙塑像，刻石题字，留下了众多文物古迹。历代名人宗师对泰山亦仰慕备至，纷纷到此游览。历代赞颂泰山的诗词、歌赋多达一千余首。
走进泰山，就是走进历史。从泰城西南祭地的社首山、蒿里山至告天的玉皇顶，数不胜数的名胜古迹、摩崖碑碣遍布山中。岱庙内，汉武帝植下的柏树翠影婆娑；红门宫前，孔子“登泰山小天下”的感慨，余音缭绕；回马山上，唐玄宗勒马而回的怯懦，神态尤现；云步桥畔，秦始皇敕封的五大夫松，瘦骨昂藏；十八盘道，李白、杜甫历代文人“笑拍红崖咏新作”，墨意未尽，豪风犹在；碧霞祠里，隆重的封禅仪式绰绰伊始。此外还有岱庙、普照寺、王母池、经石峪、碧霞祠、日观峰、南天门、玉皇顶等主要名胜古迹。
泰山的自然风光更是泰山引人之处，泰山高峰峻拔，雄伟多姿，既是“天然山岳公园”，又是“东方历史文化缩影”。泰山山谷幽深，松柏漫山，着名风景名胜有天柱峰、日观峰、百丈崖、仙人桥、五大夫松、望人松、龙潭飞瀑、云桥飞瀑、三潭飞瀑等。
游泰山要看四个奇观：泰山日出、云海玉盘、晚霞夕照、黄河金带。
㈣ 泰安市通天街
“通天街-岱庙-红门”就是泰安的中轴。通天街位于泰安历史文化轴上，是泰安“三重空间”的“人间闹市”区，位置非常重要。通天街南端是明代泰安古城的南城门遗址。
通天街，是泰城最古老的街道之一，在《泰安县志》中曾被称为“景岩街”（因取《诗经》“泰山岩岩，鲁邦所瞻”之意而得名）。从通天街往北，过遥参亭，穿岱庙，经岱宗坊可直达南天门，所以在清末时又称之为通天街。1928年，此街被改为中山街，1938年又被改为新民街，直到1949年才重新被定名为通天街。这条街道见证着不同历史时期的文化历程，见证着往返于街上各色不一的人群，也见证着文明通向未来的一切。街长长地延伸于城市的一端，目睹着城市的兴衰、起落。通天街名字更迭的过程便是一段历史发展的过程，街名经过了岁月的洗礼从而更加沉厚、稳重，更加具有古老的韵致神态。诗人贾鲁在《登泰山》中形象地将登山前的感觉展现给世人，将站在那条坚硬曲折、回旋着时光之彩的大街上的所见所思一语道破：“山前回首望，一梦恍相符。”如梦的长街伸展在人们眼前，且不说泰山上数不胜数的文化古迹，仅此一条街就将泰安深刻地定义在文化名城的位置上。街，是城的经络，是连接人文地理的重要线条，这一线条让一座城市有了骨感美，有了难以料想的气质与魅力。着名的通天街在泰安人民的心里是一条通往神的大街，是一条通往灿烂与辉煌的街体，与山脉紧密相拥的石阶像一道历史之音扬奏在泰山脚下。街上的行人或手捧烛台，或手擎香火，那姿态之安详，那形质之平缓，久久徘徊于街面上。街由此更为神圣、大气，更为宽容、神韵。在街上穿过的人大多会在即将转入山门时回望踏过的路石，回望那些似曾被脚印覆盖的过去，那记忆却永远都在，永远都铭刻在路人的心中。
******************
通天街
曾被称为中山街
通天街是泰城最古老的街道之一。在《泰安 县志》中被称为景岩街。并取《诗经》“泰山岩岩，鲁邦所瞻”之意，从而得名。由于从通天街北行，过遥参亭，并穿岱庙，经岱宗坊便可直达南天门，所以在清末时又称之为通天街。到1928年的时候，被改称为中山街。1938年改为新民街。一直到了1949年，才又重新复名为通天街。然而到了“文化大革命”时期曾改为跃进街。1981年又改回了通天街的名称。由于原来的街道低矮破落，在1984年的时候，拓宽改造。位于泰安市区中部的岱庙正南。北起升平街，南至财源大街。
㈤ 能不能跟我说到说到泰安的未来规划 东部和西部 高铁会有什么发展 现在城区会怎么改
泰安市目前的发展策略是以中心城区为城中心，进行重点区域片区发展。中心城区是指长城路以东、温泉路以西区域，以时代发展轴、历史文化轴为两个中心，历史文化轴指岱庙区域，不规划新建大型社区，以老旧社区改造或搬迁为主，保留历史文化气息；时代发展轴是目前市政府前的区域，像万达广场、文化艺术中心等都属于时代发展轴内，2020年前都会重点打造这一区域，另外104国道规划西移至京福高速以西，在长城路南段连接，目前的长城路规划作为城内连接南部新城和市中心的快车道，作为泰城西部景观大道，其发展潜力巨大。目前着重发展几大片区为：东部片区（）泰明路附近，目前东部片区房价较高6000+；南部新城：南、中、北天门构成的区域，房价较低，4500～5500规划人口貌似在25万；高铁片区，大河路、京福高速、泰山大街构成的区域，房价较低4000～5500；天平片区、房价适中。
㈥ 泰安的泰山文化
泰 山 文 化
■ 泰山封禅文化
封禅文化是泰山最重要的历史文化现象，泰山的显赫名气正是源于此。
从自然的角度看，泰山的美是一种雄浑、粗旷、壮阔、博大之美，但泰山的自然之美有局限，比不了黄山。黄山除了拥有泰山的雄浑壮阔之美外，还多了一些秀丽阴柔、精巧雅致、变幻多端、博大精深之美。所以虽然有“泰山归来不看岳”之说，但更有“黄山归来不看山”之说。
假设泰山没有了历朝皇帝的顶礼膜拜，仅凭泰山的自然姿色，还能称得上是“圣山”和“国山”吗？还会是“五岳之首”吗？还能被选为世界双重遗产吗？恐怕这些都要打上一个问号。
黄山与泰山这两个中国冠有“双遗产”称号的名山，黄山的世界自然遗产当之无愧，而泰山世界文化遗产的名号更加名副其实。从这一意义上讲，泰山游程的文化色彩更加浓厚一些，“五岳之首”也更多地强调了泰山在中国名山中的政治和文化地位，而封禅则正是这政治文化意义中最最厚重的一笔！
• 详细了解泰山封禅文化
■ 泰山宗教文化
泰山是道教名山，但儒、佛两教在泰山的影响亦不可小觑，三教合一的情形比比皆是。
道教在泰山是最为彰显的文化现象，登山途中处处可见的几乎都是香火鼎盛的道观。
释迦牟尼在和元君老母的千年斗法中最终处在了下风，佛教后来被道教势力逐出了泰山的主要区域之外，只能在山之阳或山之阴的山麓边缘觅到几处领地，顽强地显示着它们的存在。
儒教仰仗着国教的地位，又有着孔子远在泰山名扬海内外之前的历史性登临，再加之历朝统治者对泰山无以复加的顶礼膜拜，才得以获得了与道教分庭抗礼的平等地位。
从泰山的角度观察道、儒两教的的关系，是极有趣味的一件事情。表面看，中国的统治者与人民大众可以在泰山找到共鸣与和谐，于是产生了“泰山安则天下安”之说，这大概是“国泰民安”的最早版本。但两者祀奉的偶像却仍然有着绝然差别：统治者向往的是东岳大帝的至高无上威仪，老百姓企盼的是泰山老母的宽厚仁慈胸怀。时至今日，影响犹存。您不妨在泰山游程中仔细观察朝拜泰山的熙熙攘攘人群，品味身处社会不同阶层人士攀登泰山的不同心态与动机。
■ 泰山石刻文化
石刻文化不是中国独有的文化形式，但可以这样说，石刻文化在中国发育的最为完善，达到了登峰造极的地步。泰山得以获得世界双遗产的美名，其中石刻文化功不可没。当年泰山申报世界遗产时，国家文化部是拟按自然遗产提交联合国教科文组织的审批的。因为当时世界上还没有一处“双遗产”。不料联合国教科文组织专家卢卡斯先生亲临泰山考察后，不仅对泰山的自然风光大加赞赏，更陶醉于泰山的丰厚文化遗产，卢卡斯先生下山后兴奋地为泰山题词：“泰山把自然与文化独特地结合在一起，并在人与自然的概念上开阔了眼界，这是中国对世界人类的巨大贡献。”果然，1987年底的世界遗产大会，泰山成为世界上第一个文化与自然双重遗产，改写了世界遗产的分类。
卢卡斯先生和联合国评委们当年所陶醉的泰山文化，石刻文化是其中很重要的的一项，因为若没有了登山盘道两旁几乎步步可见的刻石文化，泰山的文化氛围就会大打折扣，泰山也就与普通大山没有了区别。石刻文化是一种自然与文化结合最为直观的形式。它升华了物质——使本来毫无生气的石头有了灵气；它又物化了精神，把人们对自然产生的美感表达了出来并告知别人和后世人。
泰山石刻源远流长，分布广泛，数量众多，现存碑刻500余座、摩崖题刻800余处，碑刻题名之多冠中国名山之首，成为一处天然的书法展览，具有很高的艺术和史料价值。一方面，泰山石刻涵括了整个中国的书法史，展示了中国书法艺术形变神异、一脉相承的发展脉络，而且珍藏了像秦朝的《李斯碑》、汉代的《张迁碑》、《衡方碑》、晋代的《孙夫人碑》，以及北齐的经石峪《金刚经》大字和唐朝的《纪泰山铭》等一大批名碑。另一方面，泰山石刻还有极高的文献史料价值，从秦始皇的一统天下，到南北朝的战乱纷争，从汉唐盛世到北宋朝的没落，乃至你方唱罢我登场的元明清各代，无论是帝王将相的封禅祭祀之举，还是平民百姓的朝山之愿；无论是文人墨客对秀山丽水的吟唱，还是官逼民反、揭竿而起的农民起义，从泰山石刻的文字中都有准确、可靠的记载，这些都是研究中国社会发展和传统文化的珍贵资料。此外，泰山沿途众多的摩崖石刻，或托物咏志，或题景留名，或赞泰山拔地通天之雄，或颂幽奥旖旎之秀，使自然之美融合在石刻艺术之中，石刻艺术又浑然于自然之景，成为连结游人与自然山水的纽带，充实丰富了泰山美的内涵。
■ 泰山建筑文化
泰山是中国古建筑的荟萃之地，其中不乏精华所在。岱庙与北京故宫、曲阜三孔、承德避暑山庄并称中国四大古建筑群。灵岩寺自古为“域中四绝”之一。在泰山看古代建筑，岱庙当然是必去的，从岱庙出北门后，莫忘从东路徒步攀登， 王母池、孔子登临处、十八盘、南天门、碧霞寺……均堪称杰作，泰山南麓的普照寺为着名佛教庙宇、泰山之北的齐长城更是世界之最，比八达岭为代表的明长城古老上千年。
■ 泰山民俗文化
在历朝统治者的眼里，泰山是凛然不可冒犯的，汉武帝当年登泰山时，一路惊呼“大矣！极矣！骇矣……”他们对泰山的崇怵之情，盖因“君权神授”。说白了，他们登封泰山的目的，是想讨好泰山神，让神仙帮助他圆皇位永固、江山永驻之梦。
但在老百姓的心目中，泰山没有那么威严，泰山诸神也是亲切有加。如果您稍微关注一下泰山的文化和历史，就会发现皇帝和统治者尊崇的是东岳大帝，东岳大帝是男性化、孔武有力、神力无边的化身。而老百姓对权利象征的东岳大帝只是敬而远之，他们几乎倾全力敬奉泰山女神——碧霞元君，俗称泰山老奶奶，一位慈眉善目的女性。在泰山，最好的庙宇是供奉泰山女神的碧霞祠，香火最旺的地方也是碧霞祠。无论建筑的规模、档次、数量等等，东岳庙都比不上元君庙。细细品位这其中的差异，研究一下统治者与普通人为何对泰山神有着不同的选择与敬奉？是不是很有意思？
由于距孔子诞生地曲阜很近，泰安人的日常风俗受儒家文化的影响最大。同时，泰山是道教名山，对泰安人的民间信仰影响最大。下面简单介绍一些比较常见的风俗。
泰山老奶奶的生日 阴历的3月15日是泰山老奶奶的生日，这是泰安最重要的民俗活动，每年这时拜山的人来自四面八方，泰城的人更是几乎每家必去。如果旅游者时间恰当，可不要错过，你能从中感受到古代百姓进香盛况的影子。
东岳庙会 东岳大帝的诞辰是3月28日，自宋朝起，每年此时立泰山庙会，以祭东岳大帝。地点在东岳庙即岱庙。除祭祈活动外，后世逐渐增加了商贸、娱乐活动等内容，服务于来自四面八方的朝拜者。《水浒传》中燕青打擂就是在泰山东岳庙会上。
另外元君生日为4月28日，与东岳大帝生日仅仅晚一个月，而且后世碧霞元君的影响超过了东岳大帝，因此东岳庙会拖长了时间，增加了祭祀碧霞元君的内容。文革期间一度取消了东岳庙会。
现在的东岳庙会会期在5月6日至12日，一般在岱宗坊西侧的广场举行。庙会内容除正常的宗教活动以外，主要是经贸活动、旅游观光和文化娱乐。近年来，八方人士纷至沓来，国外客商及游客也不断增加。
王母生日 阴历的3月3日是王母娘娘的生日，每年这时进香的人络绎不绝，其中海外、港澳的香客不在少数。
丧事 泰安丧事的办理讲究不少。首先要向亲朋好友报丧。订好日子设灵棚，门口有专门负责上帐的人，亲朋好友捐的钱要上榜公布，来的人越多，捐的钱越多，说明主家的人缘越好。直系亲属捐的钱越多说明家庭团结。被人高看一眼。每有丧事自家直系亲属要在旁哭丧，人越多声音越大，说明孝心越多，最后主家要设宴招待宾朋，以示感谢。
酒席 泰安人乃至山东人酒桌上的讲究特别多，在乡下尤其如此。首先是座次，一定不能搞错，座位有主宾副宾、主陪副陪之分，一般面对门的座位是正座，应为主宾副宾坐，背对门的座位为主陪副陪坐。喝酒时一般用几钱的小酒杯，但花样繁多，“哥俩好”“四喜发财”“六六大顺”“十二周全”等等，一不留神，就不知喝多少了。全国有一半的白酒产自山东，山东人酒量大多很好。
打招呼 如果你在泰安问人：“您是哪人？”老泰安人一般说自己是“泰城的”。由于受孔子的影响，泰安人打招呼一般尊称一声“老师”。
生小孩 自己家有小孩出生先要通知亲朋好友。亲朋好友会来看望，一般由家中女性出面接待，过去，每家大多是用一对小篮子，装上鸡蛋等物品在用红布盖上，挑者送去，现在，大多是送双数的营养品即可，在乡下，还经常可以看到几个大婶挑着盖红布的挑子排着队的身影。之后主家会回请，有个很好听的名字叫“吃面”。
许愿还愿 这一民俗是泰山周围方圆几百里的古俗。据民国时的泰安县志记载：“泰山为五岳首，而圣田之庙在焉，既有求而必应，亦无感之不通。上山祈愿一般在山顶碧霞祠向碧霞元君泰山老奶奶祈诉”。“贪者求富，疾者求安，耕者求岁，贾者求息，祈生者求年，未子者祈嗣。”并向元君许下承诺。一旦实现就必须要还愿，既落实所许之承诺。一旦没有实现目的，就再次祈求，最终满意后再行还愿。
许愿还愿的形式多种多样，有供奉献礼者，有挂袍送匾者，有捐资修庙者，也有植树造林者。
进香 进香的准备工作很复杂。联络会员、收敛会费、购置祭品等。进香有“春香”、“秋香”之分。由于东岳大帝的生日是阴历3月28日，碧霞元君的生日是4月18日，所以这一期间香火最盛。准备妥当后就开始启程上山进香。进香的一般程序是：“启程，沿路焚祠，冲火，落宿，登山，报号（到泰山娘娘殿前报到），朝顶，守架，进贡，进香，下山，回香，做回，安驾，谢山”。
上山进焚的香纸有三种：一是黄草纸（当地称火纸），二是印有玉皇大帝为行长，东岳大帝为别行长的大面额冥币，三是元宝，用锡箔、裱糊、金银成对。碧霞祠有一方“碧霞元君玺”，有钱的香客可请道士在纸上加盖玺印。
求子 进山求子的最多，天南海北的都有。求男孩者在碧霞祠拴一个金男娃，求女孩拴一个金女娃。并以此向泰山老奶奶许愿。
生育礼俗 岱下方圆几百里曾有一套完整的生育程序。
一是择定吉日。欲求生子，须由妻子出面，带上礼品去求当地的“神妈子”择定吉日，安排求子仪式。
二是筹备供事。主要是购置香烛、火纸、供品等。供桌的摆放是两碗馒头，两个盘子——鱼和鸡蛋，两个果碟——枣和栗子。供品前摆三个香炉一字排开。红布条写上求子者的住址和丈夫姓名，装入火纸折成的纸盒中，将供桌抬往神妈子家。
三是举行仪式。由求子的妇女点燃三炷香，插在香炉上，与神妈子一起跪在供桌前，由神妈子祈祷泰山老奶奶送子，然后将红布条焚烧。接着，神妈子续香，再由求子妇女诉说求子的心愿后进香，并各取一只枣和栗子吃下，与神妈子一起跪至香全部燃尽。
四是还愿。如果果真得子，要到附近的泰山老奶奶行宫还愿（最好是到泰山碧霞祠还愿）。
若祈子未成，则再来一次，但“求子不过三”。
石敢当 在我国的大部分地区甚至国外中华文化圈都有源于泰山的石敢当信仰。将写有“泰山石敢当”的石碑或石人立于路、桥要冲之处，或者砌于房屋墙壁之内，起到避妖邪、压灾殃的作用。日本、新加坡等国也有此风俗。
节令习俗 泰山脚下除了我国传统节日，如春节、元宵、端午、乞巧（7月7日）、中秋、重阳等节日外，还有具有浓郁地方色彩的天贶节和浴佛节。
天贶节源于宋真宗封禅泰山，公元1008年的旧历6月6日天降书于泰山，于是宋真宗大举封禅。为感谢上天，不仅在岱庙修建天贶殿，而且定6月6日为天贶节。这一节日现已沿袭演绎成嫁出去的闺女回娘家看望双亲的节日，或者晒衣、晒书的日子。
浴佛节为4月8日，传说是佛祖释迦牟尼的诞辰。是日，用水灌浴佛像。泰山附近此节又增加了庆贺东岳大帝和碧霞元君生日的内容，三位一体，佛道融合，古代十分隆重。
■ 泰山神话传说
• 盘古之死
• 盘古开东岳为首
• 何首乌
• 黑虬升天
• 万丈碑
• 泰山牧羊老人
• 石门洞
• 悬云寺
• 司马迁与“重于泰山，轻于鸿毛”
• 碧霞元君的来历
• 泰山奶奶游徂徕
• 岱宗坊
• 东岳上卿茅神仙
• 泰山女儿茶的来历
• 竹林寺
• 姊妹松
• 有眼不识泰山
• 云步桥
• 游仙乐
• 仙泉
• 汶河倒流
泰山神话传说详情请打开:
http://www.ytrip-ts.com/hang/wenhua.htm
再点击有关链接
㈦ 想知道:泰安市 从火车站到大汶口镇怎么坐公交
一、大汶口镇基本情况
大汶口镇位于泰山南麓，大汶河北岸，因五汶（牟汶、瀛汶、石汶、柴汶、泮汶）汇聚之口而得名，是大汶口文化的发祥地和命名地，历史上着名的商端口重镇。从周易学角度讲，大汶口镇属于泰山之阳、汶水之阳的风水宝地。自新石器时代至今，已积淀了6000年的文明。汉朝时期，大汶口镇是锯平县城所在地，自清朝设镇已有近400年的历史。目前是泰安市86个乡镇中8个计划单列镇（副县级）之一。大汶口镇总面积96平方公里，人口8万人。
二、大汶口遗址历史内涵丰富，极具开发价值
大汶口遗址位于镇驻地西南，大汶河南北两岸，是国务院公布的全国重点文物保护单位。共探明遗址区面积82万平方米，分别于1959年、1974年、1978年进行了三次发掘，发掘面积7200平方米，主要是墓葬、灰坑，和少量房址。
大汶口文化是黄河下游地区的新石器时代文化，距今约6200年至4600年，涵盖山东、豫东、苏北、皖北、辽东半岛等地。大汶口文化时期开始出现夫妻合葬墓，并有彩陶、玉器、象牙制品等精美的陪葬品和刻在陶器上的文字符号。经过认真研究和考证，大汶口文化时期是以太昊伏羲氏为首的东夷文明时期，是泰山封禅文化和曲阜孔孟圣人文化的主导文化；是齐鲁文化之源；是中华文明主导文化之一。它全面系统地记录和展示了中华民族由母系氏族社会向父系氏族社会、原始公有制向私有制、无文字历史的史前文明向有文字历史的文明社会、原始社会向奴隶社会、由部落到国家转变的人类社会文明发展进程。
三、大汶口国家考古遗址公园建设进展顺利，工作有序推进
2010年，大汶口遗址列入国家“十二五”大遗址保护规划和首批23处国家考古遗址公园立项名单。2011年3月16日，省政府姜大明省长与国家文物局单霁翔局长签署《合作加强山东文化遗产保护工作框架协议》，要求大汶口考古遗址公园2011年开工建设，3年形成规模、5年全面规范。国家和省、市、区都高度重视大汶口国家考古遗址公园建设，取得了一定进展。
一是规划日趋完善，总体规划和两项单体方案通过国家评审
（1）4月10日，由清华大学北京清华城市规划设计研究院张杰教授团队编制《大汶口国家考古遗址公园规划设计》和《大汶口遗址大汶河北岸滨河区域文物保护方案》通过国家评审。同时，由山东省文物考古研究所编制的《大汶口国家考古遗址公园考古工作方案》通过国家评审并获准实施。
（2）由华南理工大学何镜堂工作室编制的大汶口文化博物馆单体设计方案已初步形成。
二是机构逐步健全，市、区分别成立了运作平台
泰安市委、市政府成立了由市委常委、宣传部长张志华同志挂帅的大汶口国家考古遗址公园建设领导小组。
岱岳区成立了大汶口文化风景名胜区和大汶口文化风景名胜区建设指挥部，区政府区长亲自担任总指挥。
市、区两级多次组织相关人员到四川省成都金沙国家考古遗址公园、广汉三星堆国家考古遗址公园和陕西省咸阳汉阳陵国家考古遗址公园、西安大明宫国家遗址公园等地考察学习遗址公园建设和运行情况。
三是格局基本构建，形成了“一区两城六大景观”旅游框架
大汶口镇有1处国家一级文物，3处省级文物，2处市文物，1处区级文物，根据规划要求和专家建议，整合这些文物资源，立足“中华文明摇篮、祭祀天地之源、东夷部落圣地、山水文化家园”历史文化形象定位和“中华始祖伏羲氏，千古文明大汶口”的形象宣传，规划打造了“一区两城六大景观”大旅游格局。一区，即国家重点文物保护单位大汶口遗址核心区，包括大汶口考古遗址公园、遗址展示区、大汶口文化博物馆和大汶口文化历史风情再现区等内容。两城，即围绕市级重点文物保护单位文姜台打造齐鲁城，重现齐鲁文化风情；恢复汉代钜平县古城，重现汉代古城人文历史风貌。六大景观，一是围绕省级重点文物保护单位云亭山，做活中华祭地台文章；二是围绕省级重点文物保护单位山西会馆，做活关公仁义写春秋的文章；三是围绕省级重点文物保护单位明石桥，做活一眼观七桥、双脚踏齐鲁的文章，打造六百年中国桥梁博物馆；四是围绕市级重点文物保护单位康乾行宫，做活清代康乾二帝巡游行宫的文章；五是围绕大汶河做活“一河四湖”及水上文化古镇的文章；六是围绕泰安八大景之一的汶河古渡，做活古代商业水旱码头和大汶河离岛的湿地生态休闲度假文章。
四、大汶口镇发展优势明显，前景美好
（一）发展优势
1、文物资源丰富
大汶口镇文化底蕴深厚，历史遗迹众多，有国家重点文物保护单位1处：大汶口遗址，3处省级文物：山西会馆、明石桥、云亭山，2处市级文物，1处区级文物。
2、区位交通便利
大汶口镇交通发达，主要道路形成了七横六纵的道路网格。
南北向：
（1）京台高速公路
（2）104国道
（3）泰微路（泰安市—济宁市微山县）省道
（4）封禅大道（历史文化轴线：泰山红门—岱庙—云亭山—大汶河—大汶口国家考古遗址公园市委、市政府已形成规划定局，正在筹建中）
（5）蓖汶路（泰山区篦子店—岱岳区大汶口）县级道路
（6）云亭大道镇内道路
（7）文化路镇内道路
东西向（自北向南）：
（1）工业园发展路县级道路
（2）大边路（岱岳区大汶口—肥城市边院镇） 县级道路
（3）四坡路（新泰市四槐树—肥城市坡庄）县级道路
（4）文明之光大街镇内道路
（5）遗址公园大街镇内道路
（6）滨河大道（沿汶河旅游观光带）县级道路
3、自然资源丰富
大汶口镇土地肥沃，位于“自古闻名膏腴地，齐鲁必争汶阳田”的腹地。境内有主要河流6条，水资源丰富，大汶河自东向西穿境而过，在辖区内河岸线长为26.8华里。水文地质条件优越，地下水径流和开采条件较好，富水性强，水质良好，是向泰城供水主要水源地；矿产资源丰富，有石膏、钾盐、钠盐、硫磺、河砂等，特别是石膏、岩盐、河砂储量丰富，石膏储量达300亿吨，品位均在90%左右，居亚洲第一位。
（二）发展机遇及前景
1、十七届六中全会的召开
党的十七届六中全会提出推动社会主义文化大发展大繁荣，进一步兴起社会主义文化建设新高潮，发出了探索中华文明的渊源，发扬和传承母体文化的号召，为弘扬大汶口文化和开发大汶口遗址提供了千载难逢的大环境。
2、大汶河综合治理：
泰安市完善了“一山（泰山）一水（大汶河）一文化（大汶口文化）”旅游格局，城市建设由“依山而建”向 “依山傍水”而建转变。大汶河在大汶口26.8华里河岸线上形成“一河四湖”，1.1亿立方米大水面，2.8万亩湿地。湿地公园一期国家投资项目将于年内动工，总投资9600万元。遗址公园和古镇等其他文物资源形成的文化旅游项目，有望争取国家和省级支持资金2—3亿元。
3、历史文化轴建设
2012年，泰安市委、市政府着力打造28.1公里的封禅大道，作为泰安的历史文化轴，将泰山、泰安、大汶口三位一体作为一个整体来打造，使大汶口文化、封禅祭祀文化有机联系在一起，为大汶口镇发展带来了千载难逢的机遇。
4、高端高效产业发展片区建设
岱岳区“一区两园五片”区域经济特色发展战略将大汶口镇划为南部高端高效产业发展片区，着力推动大汶口镇发展高端文化旅游服务业和高效工业，有效促进了大汶口文化产业园建设。
5、大汶口文化风景名胜区建设
随着历史文化轴、大汶口国家考古遗址公园和大汶口文化风景名胜区的建设，大汶口镇将成为全面展示古代文化与现代文明有效传承的载体，成为集寻根谒祖、文化教育、生态观光、休闲度假于一体的高端人文生态景区。
6、货场站建设：
济南铁路局与泰安市委、市政府规划将火车站西货场搬迁到大汶口镇，并建设大型物流集散中心，对打造大汶口南部新城起到积极作用。