中国是怎么来的历史人物

⑴ 中国的历史由来

中国”这一名称在西周武王时期意为“中央之国”。相传3000年前，周公在阳城(今河南登封)用土圭测度日影，测得夏至这一天午时，八尺之表于周围景物均没有日影，便认为这是大地的中心，因此周朝谓之中国。

汉代开始，人们常把汉族建立的中原王朝称为“中国”，少数民族建立的中原王朝也自称为“中国”。南北朝时期，南朝自称为“中国”，把北朝叫做“魏虏”；北朝也自称为“中国”，把南朝叫做“岛夷”。

辽与北宋，金与南宋，彼此都自称“中国”，都不承认对方为中国。到清代，处于清政府管辖下的全部领土，都以中国为：它的代名称。在19世纪中叶以后，“中国”才专指国家的全部领土，不做他用。

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汉朝的国号是：“汉”。唐朝的国号是“唐”，以后建立的王朝国号有宋、辽、金、元、明等，清政府与外国签订的条约上签署的国名是“大清”。

真正以"中国"做为正式国名简称，是从一场近代十分有名的革命——辛亥革命以后，建立的中华民国开始的。"中国"才成为具有国家意义的正式名称。今天，"中国"已是中华民族各族人民共同组成的国家了，全称是"中华人民共和国"。

⑵ 中国那些神仙是是怎么演变来的，是现实历史人物吗

八仙的故事在中国流传久远，影响广大，在古典文学、戏曲、绘画、雕塑作品中，都有八仙的形象。现在所说的八仙，是指张果老、韩湘子、蓝采和、何仙姑、李铁拐、钟离权、吕洞宾、曹国舅八位神仙。但八仙信仰并不是一开始就有的，而是在道教传播过程中，经过民间传说、文学创作的改造，逐渐形成八仙集团。
中国自古就有以八言事的传统，以八言仙始于唐代，唐人江炽有《八仙传》、杜甫诗中有“饮中八仙”，则指八位诗人。五代时后蜀主孟昶曾得到道士张素卿所绘八仙真形八幅，这八位神仙是：李已、容成、董仲舒、张道陵、严君平、李八百、长寿、葛永。这显然不是今天所说的八仙。但在此基础上逐步演化出八仙的故事。

宋代出现了大量的神仙故事，今传八仙中大部分在宋代就已流传其仙话，甚至有其祠祀。如吕洞宾、钟离权、蓝采和、何仙姑、曹国舅等都已被纳入道教的神仙谱系中。但八仙作为一个集团的记载、最早出现于元代的杂剧。如马致远的《黄梁梦》和《三醉岳阳楼》，岳伯川的《铁拐李》，范子安的《竹叶舟》，谷子敬的《城南柳》等等。明代中后期的吴元泰以八仙的民间故事和杂剧、说话为素材，写了通俗小说《八仙出处东游记》，又名《上洞八仙传》，从此，八仙故事愈传愈广，约定俗成地把八仙名目固定下来了。
八仙传说有很多文学创作的虚构成分，但作为八仙本人，历史上确实存在，只是后来经过民间流传和文学加工，越传越神，以至真假难辨。
八仙均为神仙中的散仙。也是惩恶扬善，济世扶贫的神仙。民间传说中有许多关于他们的故事,“八仙巧惩恶老财”是其中的一个。但以“八仙庆寿”与“八仙过海”的故事流传最广。据道书记载及民间传说，八仙“事迹”如下：

铁拐李，亦称李铁拐。李铁拐，相传名叫李凝阳，或名洪水，小字拐儿，自号李孔目。曾遇太上老君得道。神游时因其肉身误为徒弟火化，游魂无所依归，乃附一饿死者的尸身而起。蓬守垢面，坦腹跛足，并用水喷倚身的竹杖，变成铁杖，故称“铁拐李”。元岳伯川杂剧剧本《吕洞宾度铁拐李岳》曾记其事，后又被采入《东游记》，但情节有所不同。

汉钟离，原复姓钟离，名权，后改名为觉，燕台人，字寂道，号和谷子，又号正阳子。相传诞生时，异光数丈，状若烈火。因受铁拐李的点化，上山学道。下山后飞剑斩虎、点金济众，最后与其兄简同日升天，度吕洞宾而去。见《东游记》。有关其神仙传说，起于五代、北宋。《宣和书谱》卷十九：“神仙钟离先生名权，不知何时人。而间出接物，自谓生于汉。吕洞宾于先生执弟子礼。”后遂称“汉钟离”而不名。钟离权逭双髽髻以传道，手摇扇子，袒露大肚，一派散仙之风 。

张果老，亦名张果。原为唐代道士，相传隐居于恒州条山，唐武则天时自称已数百岁。武后召之出山，他装死不赴。常倒骑白驴，日行万里。唐玄宗时，派使者请他入朝，授以银青光禄大夫职衔，赐号通玄先生。其故事最早见于《明皇杂录》。新、旧《唐书》均有《张果传》，列方技类。

何仙姑，名琼，永州零陵人。十三岁时，入山采茶，遇吕洞宾。后又梦见神人教饵云母粉，遂誓不嫁，往来山谷，轻身飞行。每日朝出，暮持山果归来服侍母亲。后尸解仙去。

蓝采和，唐代的隐逸。所传故事最早见于南唐沈汾《续仙传》。常衣破蓝衫，一足靴，一足跣，夏则披絮，冬则卧雪，气出如蒸。蓝采和常行歌于城市乞讨，手持大拍板长三尺余，似醉非醉，踏歌云“踏歌蓝采和，世界能几何。红颜一春树，流年一掷梭”，均为神仙脱世之意。后得钟离权之度化，乘云而去。

吕洞宾，即吕岩，字洞宾，号纯阳子。相传吕洞宾进士落第后遇钟离权，钟离于炉上煮黄粱饭，授枕予洞宾睡，梦见自己中进士、当 官、升侍郎、成亲、为宰相、被诬害、获罪、家破人亡、穷困潦倒……倏忽醒来，黄粱犹未熟，方知贵不足喜，贱不足忧，人世间不过一场梦而已。遂弃家，拜钟离权为师，入终南山修道。传说他曾在江淮斩蛟、岳阳弄鹤、客店醉酒等。有关他的神话传说，大概最早起于北宋岳州一带。小说、戏曲中反映其故事很多。

韩湘子，名湘，字清夫，传为韩愈之侄孙。相传韩湘自幼学道，追随吕纯阳，后登桃树堕死而尸解登仙。韩愈官拜刑部侍郎时，宾客盈门，朋僚宴贺。韩湘子劝韩愈弃官学道，韩愈则勉韩湘子弃道从学。韩湘子以径寸葫芦，酌酒遍饮宾客，数斗不竭。又以盆覆土，开花两朵，上有金字之联：云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。后来，韩愈以谏迎佛骨事，贬谪潮州，别家赴任，途经蓝关，值大雪，马惫于道。韩湘子冒雪而来。韩愈问其地，即蓝关，嗟叹韩湘子预言之灵验。后韩湘子护愈抵任，复随愈移袁州，最后度其叔韩愈入道。

曹国舅，姓曹，名景休，徐州人。宋仁宗曹皇后之弟，故称国舅。因其弟景植不法杀人而伏罪，曹景休耻见于人而隐居山岩，葛巾野服，矢志修真。经钟离权与吕洞宾之度化，曹国舅得还真秘旨而修道成仙。

⑶ 中国是怎么来的

汉语“中国”一词，最早出现于《尚书·梓材》。其有云：“皇天既付中国民，越厥疆土，于先王肆（释义：上天把国度、人民、疆土赐与先王）”。范围所指，仅仅是周人对自己所居关中、河洛地区而已，至春秋时，“中国”之涵义逐渐扩展到包括各大小诸侯国在内的黄河中下游地区。

秦汉以降，又将不属黄河流域但在中原王朝政权统辖范围之内的地区皆称为“中国”。“中国”一名终于成为我国的通用名号。19世纪中叶以来，在与世界各国的交往中，“中国”则成为隶属我国版图之内全部领土之专用名词。

从夏、商、周起一直至清末，王朝递嬗，政权更替，几不可胜数，却从来没有一个王朝或政权曾以“中国”作为正式国名。“中国”正式作为国名，始于1912年中华民国之建立。国际上通称Republic of China,简称China(中国）。

至此，“中国”一名才成为具有近代国家概念的正式名称，他国之人遂逐渐耳熟能详。1949年，中华人民共和国成立，国际上通称The Peoples Republic of China，仍简称为“中国”，“中国”之名更令世人刮目相看。

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中华民族的由来：

“中华”一词，始见于裴松之注《三国志.诸葛亮传》，后在唐代法律中正式出现。

唐朝永徽四年(公元653年)颁行由长孙无忌领衔撰文的《律疏》(后称《唐律疏议》)，其中，对其卷三<名例>的“中华”一词释文如下:“中华者，中国也。亲被王教，自属中国。衣冠威仪，习俗孝梯，居身礼仪，故谓之中华。”意思是说，凡行政区划及文化制度自属于中国的，都称为中华。

“民族”一词是个外来词汇，是在19世纪末叶从日本传入中国的。此前，在中国古代文献中，指称人们共同体的词汇，有“人”、“民”、“族”、“家”等。这些词都单独使用。

偶然也有把民族两个字连起来使用的，但那是指称中国古代社会的各种社会组织和群体的复数概念，“宗社民族”则指古代社会的各种社会组织。民是指日常生活中的各种群体，如古代称士农工商为“四民”(见《谷梁传?成元年》)，今尚存“农民”称呼。

族是指有共同地缘的社会群体，如“四间为族”(见《周礼?地官》)，间是相邻的二十五家，则相邻百家为族;族也指有共同血缘的社会群体，如父子孙为三族(见《周礼?春官》)，自高祖至玄孙为九族。在《太白阴经》序言中，“民族”二字虽然连用，但与近代以来的“民族”一词有明显差别。

⑷ 中国伟大的历史人物有哪些

中国伟大的历史人物有很多，比如：

1、孔子

他为一民族整个的封建的历程确定了包括：文化，思想，道德等全方位的规范法则。即使身处21世纪的我们已然能体会，这位先哲对我们华夏文明的原创力。

2、赢政

正是从他开始我们有了皇帝这样的一个概念，也正是由他开始我们有了统一这样的概念。

3、毛泽东

他的思想，他的政治，经济，军事，文学全才，以及他的性格都是我们民族不可多得的才富，更重要的是，正是他和他的战友把中国从死潭中拉出来带入了正轨。

4、老子

老子是中国历史上最了不起的哲人，而且他的以“无为”为核心的哲学思想已传播到了这个星球上的各个角落，老子是中国的，更是世界的。

5、孙中山

他是我们的国父，是中国近代化的开创人，正是他为我们推翻了背负在我们民族身上漫无边际的封建历程，从此我们有了共和和民主。

6、孙武

《孙子兵法》的着作者，他是整个人类史上最伟大的军事思想家。他的军事思想，军事法则几乎指导了地球上曾经发生过的所有战争。

7、屈原

他天才似的诗歌陶醉着一代代的炎黄子孙，他的爱国主义已在他曾经生活的土地上发扬，并成为这个民族最高尚的道德之一。

8、武则天

她对我们的意义绝不仅仅是中国历史上唯一的一个女皇帝那样简单，在男权至上的中国传统文化思想里，她的经历本身就是一种震憾。

9、林则徐

没有任何的一位中国人有他的那样的眼光和勇气，他的事迹，成了这个民族最动听的英雄传说，林大人，是这个所有炎黄子孙的共同记忆。

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一、孔子简介：

屈原（约公元前340—公元前278年），中国战国时期楚国诗人、政治家。出生于楚国丹阳秭归（今湖北宜昌）。芈姓，屈氏，名平，字原；

又自云名正则，字灵均。楚武王熊通之子屈瑕的后代。少年时受过良好的教育，博闻强识，志向远大。早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。

他提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。楚国郢都被秦军攻破后，屈原自沉于汨罗江，以身殉国。

⑸ 中国是怎么来的

1949年9月21日至9月30日，第一届中国人民政治协商会议全体会议在北平召开。9月29日，会议通过具有临时宪法性质的《中国人民政治协商会议共同纲领》，政协代行全国人民代表大会的职权。

9月30日下午，第一届中国人民政治协商会议全体会议产生政协第一届全国委员会，选举毛泽东为中央人民政府主席，朱德、刘少奇、宋庆龄、李济深、张澜、高岗为副主席，其他56人为中央人民政府委员。

1949年10月1日，在北京天安门广场举行开国大典，毛泽东在天安门城楼上宣告中华人民共和国中央人民政府成立，中华人民共和国正式成立。

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中国疆域辽阔、民族众多，先秦时期的华夏族在中原地区繁衍生息，到了汉代通过文化交融使汉族正式成型，奠定了中国主体民族的基础。

后又通过与周边民族的交融，逐步形成统一多民族国家的局面，而人口也不断攀升，宋代中国人口突破一亿，清朝时期人口突破四亿，到2005年中国人口已突破十三亿。

中国文化渊远流长、博大精深、绚烂多彩，是东亚文化圈的文化宗主国，在世界文化体系内占有重要地位，由于各地的地理位置、自然条件的差异，人文、经济方面也各有特点。

⑹ 中国的历史人物简介，五十多字就行了，6个人，还有两个现代歌手，并说出原因来。快点

孔子
孔子，名丘，字仲尼。春秋时期鲁国人（今山东曲阜）创立了儒家学派，主要主张“施仁政于民”。是我国历史上着名的教育家，思想家。他创立的儒家学派成为封建社会的正统思想，为后人所沿用。

⑺ 中国历史人物的故事都是怎么得来的

多个方面得来的：一是自己的笔记，二是历史记载；三是亲身经历者的描述；四是随笔者的记录；五是功绩碑；六是铭文；七是案例剖析；八是经典语录。

⑻ 解梦的周公、孔孟眼中的圣人，如何成为我国第一位“历史人物”

当一个人物的活动，对其所在环境或社会的历史产生重要且深远的影响，而被载入史册时，他就成了所谓的"历史人物"。在我国上下五千年的历史长河中，对社会发展产生过重大影响的人物更是层出不穷，但为什么说周公是第一位真正的"历史人物"呢？

周公凭什么坐上中国"历史人物"的第一把交椅？

首先，从影响历史进程、推动社会发展的角度而言，西周经过周公之手，才算真正建立起来了。我们都知道周朝的建立始于武王伐纣，而且武王伐纣，只带了三千"虎贲之士"，加上敌军临阵溃散，只用了一天时间就占了商的都城朝歌，纣王也觉得没面子，登上鹿台，穿珠戴玉，放一把火，把自己烧死了。

"纣走，反入登于鹿台之上，蒙衣其殊玉，自燔于火而死。"

——《史记·周本纪》

听上去是不是很轻松？

如果真以为周朝这么容易就建成了，那就太天真了。你可能不知道的是，伐纣之后，这个新生的政权危机四伏，甚至可以说处在风雨飘摇之中，随时都可能被赶出朋友圈，甚至被封号。

周武王身体不好，英年早逝，本想把王位传给辅佐自己伐纣的弟弟周公，但被周公拒绝了，说是要辅佐自己的侄子，也就是周成王。

武王伐纣之后，并没有立刻将商人的势力赶尽杀绝，也没有杀掉纣王的儿子以"永绝后患"，反而以怀柔之心，将纣王的儿子武庚分封在殷地，让他来治理殷商遗民，并将自己的兄弟管叔、霍叔、蔡叔安排在附近，以期对武庚予以挟制，史称"三监"。结果武王去世不久，"三监"因嫉妒周公的摄政之位，便一起勾结武庚，武庚又串通了东夷的徐、奄、薄姑等方国一起作乱，史称"三监之乱"或"武庚之乱"。在这种严峻的形势下，周公果断东征，前后花了三年时间，才平定了这次叛乱。

这次平叛的重要意义，不仅仅在于消灭了武庚、管叔等几个"匪首"，稳定了周王室的政权在当时方国林立的不稳定世界中的地位；而且周公还"顺便"消灭了武庚的几个本来不相干的"帮凶"，也就是东夷——徐、奄、薄姑等几个国家，这就使得周天子直接控制的势力范围远大于原来的殷商，更远超克商之前的周室，这大概是文王和武王做梦也不曾想到的。

其次，从周朝稳定和民族融合的角度来说，周公采取的分封制，不但稳定了周朝统治，而且促进了民族融合。

打江山容易坐江山难。周公二次东征、平定三监之乱后，为了巩固胜利果实，必然要采取措施防止潜在的反对势力再次作乱。周公所采取的措施，便是我们今天仿佛都知道，又仿佛不那么知道的分封制。[关于分封制和宗法制，以及后文提到的礼乐制。

周公就像一名弓箭手一样，把姬姓子弟，和对于周王室有大功的功臣们，有目的地分"射"到各个战略要地，让他们为了自己和子孙的福祉，以包括但不限于武力的方式去征服当地的原住民，建立真正属于自己的“国”。

这些战略要地，可能是周公在刚刚结束的"二次东征"之中打下来的，也可能是之前仅仅声称"宗周"但并没有实际行动表示的，还可能原本就是"无主"的飞地，但周公看来具有重要战略意义的……说白了，就是派一批信得过的人去"开荒"。

分封出去的，不仅有未来拱卫王室的各个新国的首领，还有相当一部分殷商的遗民。通过分封，周公绝顶聪明地把原来殷商遗民的格局彻底打散，让他们分散地跟着新的主人，也就是姬姓子弟去陌生的地方建功立业，不但最大程度地消弭了殷商故旧再度联合反周的可能性，而且还无意间促进了周人、商人与"夷人"之间的大融合（当时尚没有"民族融合"这个概念）。从这个意义上说，周公才是西周三百年天下的真正的缔造者，因为无论二次东征也好，分封诸侯也好，决策都出自他一人之手。

最后，从文化传承和文明进化的角度来说，周公创制的宗法、礼乐等制度文化，形成了汉民族乃至中华民族文化的底色。

儒家被看作是礼乐文化的代言人，因此他们把制礼作乐的周公尊为"元圣"，也就不足为奇了。如果把"分封制"看做西周初期对国民"工作"上的事务性安排，谁到哪里，做什么；那么"礼乐制"就是对包括上至天子下至奴隶的所有人的身份及其行为规范的进一步明确。

那时候的"礼"，相当于现在的制度性、法律性的行为规范，什么等级的人，在什么样的场合，应当有什么样的表现才是得体的，都因为礼乐制的出现而有了具体的安排。五百年后的孔子所一心向往和想恢复的，便是周公制定的这套礼乐制度。也是因为对礼乐的推崇，孔子和后来兴起的儒家在我国历史上占尽了风光，在近代以来又被批的一文不值几近"断线"。

尽管现在听上去，"礼乐制"显得无比呆板，像一个个方格子一样，把人安顿在里面，就像关在笼子里的鸟一样缺少自由。但在三千年前，距离雅思贝尔斯所说的人类精神文明的"轴心时代"开始还有五百年的时候，周公却已经为他的子民提供了一整套安身立命的哲学！难怪有人说"孔子之前，黄帝之后，于中国有大关系者，周公一人而已。"

作为"圣人"的周公

孟子对公都子说，大禹治水，周公兼并夷狄，和孔子作《春秋》，是中国古代历史演进过程中的三位圣人。

昔者禹抑洪水，而天下平；周公兼夷狄，驱猛兽，而百姓宁；孔子成春秋，而乱臣贼子惧。——《孟子·滕文公章句下》

钱穆先生将其解读为，大禹使人们认识到自己是能够战胜自然的天下之人；周公使人们认识到自己是有家国归属的人；孔子则使人们认识到自己是能够接受教化的人。

"盖孟子之意，自有禹，而后有此人类之天下；自有周公，而后有此人类之中国；自有孔子，而后有此人类之教化；则周公之所以为圣，而其在中国历史上之真实地位，亦即据孟子之言而可想见其大概矣。"

——钱穆《周公与中国文化》

综上所述，从影响历史进程、推动社会发展的角度而言，西周经过周公之手，才算真正建立起来了；从周朝稳定和民族融合的角度来说，周公采取的分封制，不但稳定了周朝统治，而且促进了民族融合；从文化传承和文明进化的角度来说，周公创制的宗法、礼乐等制度文化，形成了汉民族乃至中华民族文化的底色。无论从哪一个方面而言，周公作为我国第一位真正的历史人物，都实至名归，无可指摘。