历史上石头驿是哪里

❶ 诗歌鉴赏 《除夜宿石头驿》

【作者】施蛰存
旅馆谁相问，寒灯独可亲。
一年将尽夜，万里未归人。
寥落悲前事，支离笑此身。
愁颜与衰鬓，明日又逢春。诗人作诗，如果是思想感情的自然发泄，总是先有诗，然后有题目，题目是全诗内容的概括。这首诗的题目是《除夜宿石头驿》可知诗的内容主要是“除夜”和“夜宿”。夜宿的地点是“石头驿”，可知是在旅途中夜宿。
第一联“旅馆谁相问，寒灯独可亲”，就写明了一个孤独的旅客夜宿在旅馆中。接着用第二联“一年将尽夜，万里未归人”补充说明这个“夜”是“除夜”，这个“人”是离家很远的人。
第三联就转到这个“人”，独宿在旅馆中，又是在大年夜，他的思想感情怎样呢?“寥落悲前事”是说过去的一切事情，也就是种种生话遭遇，都是非常寂寞，非常失意，只会引起悲感。“支离笑此身”是说现在这个漂泊天涯的躯体，又如此之支离可笑。上句回想过去，没有得意事可供现在愉快地回忆；下句是自怜，现在已没有壮健的躯体能忍受流浪的生活。
第四句紧紧地承接上句。“愁颜与衰鬓”就是“此身”的“支离”形状。这样一个既忧愁，又衰老的旅客，独宿在旅馆里，明日又将逢到春天，真不知今后的命运如何。“明日又逢春”这一句，有两个意义：第一，它的作用是点明题目，结束全诗。今晚是除夕，明天是新年初一，春季的第一天。写的是明日，意义却在今夕。第二，作者用了一个“又”字，有点出人意外。仔细玩味其意义，可以体会到作者的思想基础是对于“逢春”并没有多大乐观的希望。年年逢春，年年仍然在漂泊中，而到了明天，又是一年的春天了。这一句底下，作者还有许多话，没有说出来，让读者去体会。这就是所谓“馀味”。
宋代诗人姜夔在他的《白石道人诗说》中曾谈到诗语以有含蓄为贵，他说：
诗贵含蓄，东坡云：“言有尽而意无穷者，天下之至言也。”山谷尤谨于此，清庙之瑟，一唱三叹，远矣哉。后之学诗者，可不务乎?若句中无馀字，篇中无长语，非善之善者也，句中有馀味，篇中有馀意，善之善者也。
可知最好的诗，必须做到句有馀味，编有馀意，总起来说，就是不可把话说尽，要留有让读者思考的馀地。作诗者固然要达到这样一种艺术高度，读诗者也需要具备一种探索馀味、馀意的高度欣赏力。
这首诗，一向被认为是唐人五律中的着名作品。其所以着名，完全是由于颔联“一年将尽夜，万里未归人”。历代以来，到年三十还住宿在旅馆里的人，总会感伤地朗诵这两句，以为诗人已代他形象地说出了寥落支离的情绪。因此，这两句诗成为唐诗中的名句。但是，这两句诗并不是戴叔伦的创作成果，而是他偷得来的。早在二百年前，梁武帝萧衍有一首《冬歌》：
一年漏将尽，万里人未归。
君志固有在，妾躯乃无依。
王维《送丘为下第归江东》诗曰：“五湖三亩宅，万里一归人。”这就是戴叔伦的赃证。梁武帝写的是一个妇女在除夕怀念她出门在外的丈夫。戴叔伦改了一个字，换了两句的结构，强调了“夜”和“人”，放在他这首诗中，就成为警句。
偷用古人现成句子，在文艺创作上并不是禁律，向来是允许偷的。一字不改的偷，也可以，只要运用得好。改换几个字，更不算罪行了。但是，与戴叔伦同时，有一个能作诗的和尚，法名皎然，写了一本书，叫做《诗式》。这是一部研究作诗方法的书，也算是唐代诗学理论书。他谈到诗有三种偷法：一曰偷语，就是偷取前人的句子。二曰偷意，是偷用前人的意境。三曰偷势，是偷袭前人的风格气势。他以为偷势者才巧意精，可以原宥，偷意就情不可原了，而偷语则是公行劫掠，最为钝贼，必须判罪。按照他的意见，戴叔伦作这两句诗是钝贼行为，完全要被否定的。
读唐诗的人，未必都知道诗人也能作贼，戴叔伦这两句诗，一般读者也不知道他偷用梁武帝的成句，只是就诗论诗，公认这两句写得很深刻，极能引起同情。于是，在梁武帝诗里默默无闻的句子，忽然在戴叔伦诗里发出光辉，这是点铁成金的技巧。这样偷法，恐怕不能说是“钝贼”。
但是肯定这两句诗为警句的评论家，也还有不同的看法。吴山民批道：“翻古却健。”（《唐诗正声评醳》）意思是说，虽然翻用古人成句，却翻得很矫健。而吴昌祺的批语却说：“句警则不免于诞，犹胜‘舍弟江南没’二句也。”（《删订唐诗解》）他承认这一联是警句，但以为情事虚诞。宋人笔记中曾记一件趣事，据说有人做了一首描写自己身世的诗，其中有一联道：“舍弟江南没，家兄塞北亡。”有人读了，为之恻然，说：“你真是太不幸了，兄弟都死于离乱。”那诗人回说；“我实在没有弟兄，这是做诗罢了。”这是一个讽刺诗人虚夸的故事。吴昌祺说戴叔伦这一联不免于夸诞，但还比“舍弟江南没”好些。这个评语，我以为过火了。戴叔伦这一联，除了“万里”二字外，都是写实，岂可与无中生有的“舍弟江南没”作比较。吴昌棋这个评语是发挥唐汝询的评语。唐评云：“幼公去石头不远，而曰万里未归，诗人多诬，不虚哉。”（《唐诗解》）他以为戴叔伦是金坛人，石头是指南京城，距离很近，所以用“万里未归”就是虚假不实之词。考《全唐诗》中收戴叔伦此诗，注曰：“一作石桥馆”。可知这个诗题原有问题，有过一个版本是题作《除夜宿石桥馆》的。再说，“石头”也不一定指南京城，湖北有石城，诗人也常常称之为石头城。如此，则我们就不能肯定作者除夕所宿的旅馆，离开他的家乡并不远。以“万里”二字来代表一个“远”的概念，在诗人笔下是常用词，杜甫诗中就屡次用过，从来没有人评之为虚夸。李白诗“白发三千丈”，以“三千丈”代表一个“长”的概念。万里的旅途，是可有的，三千丈的头发，是绝对没有的，然则李白此句，岂不是更“诬”了吗?唐、吴两家评讲唐诗，常有很好的议论，但对于戴叔伦这一联忽然大肆奚落，对文学上的夸饰作用，几乎完全否定，这就未免有些迂气了。刘勰在《文心雕龙》中特别写了一编《夸饰》，专论文学修辞中的夸张作用，他以为用夸张的修辞手法来形容事物，可以获得“因夸以成状，沿饰而得奇”的效果，“成状”是描写得生动，“得奇”是描写得突出。但是他也说：“饰穷其要，则心声锋起；夸过其理，则名实两乖。”所以应该“夸而有节，饰而不诬”，这就是夸张的限度。戴叔伦的“万里人未归”，还不能说是越过了这个限度。沈德潜对于“万里”二字也有怀疑，他作了一个新的解释，他说：“应是万里归来，宿于石头驿，未及到家也。不然，石城去金坛相距几何，而云万里乎?”（《唐诗别裁》）他也肯定石头驿是南京城下，所以把“万里未归人”讲作从万里之外归来，而尚未到家的人。这个讲法，似乎可通，实则还是讲不通，因为戴叔伦如果从万里之外归家，碰到除夕，船停在南京城下，那么，这一二天，他就可以到达金坛家中，他还会有这样的思想情绪吗?通读全诗，谁都可以感到这个讲法是不符合诗意的。
从汉诗到魏晋诗，从魏晋到宋齐，从宋齐到梁陈宫体，从宫体到唐诗，在形式、音调、句法、题材各个方面，每一个时代都有新的发展，形成各自的风格。但在语言文字、思想感情、表现方法上，后代的人总不免有向前代人借鉴的迹象。魏晋五言诗和乐府诗中，常常有借用汉诗成句的情况。唐代诗人的作品中，也有很多六朝诗句的影子。王渔洋在《带经堂诗话》中曾指出王维诗的“积水亦可极，安知沧海东”是用了谢灵运的“洪波不可极，安知大壑东”。又“春草年年绿，王孙归不归”是用了庾信的“何必游春草，王孙自不归”。又“结庐古城下，时登古城上”是用了何逊的“家本青山下，好登青山上”。又“莫以今时宠，能忘昔日恩”是用了冯小怜的“虽蒙今日宠，犹忆昔时怜”。又“飒飒秋雨中，潺潺石溜泻”是用了王融的“潺湲石溜泻，绵蛮山雨闻”。此外，还有孟浩然诗“木落雁南渡，北风江上寒”是用了鲍照的“木落江渡寒，雁还风送秋”。郎士元诗“暮蝉不可听，落叶岂堪闻”是用了吴均的“落叶思纷纷，蝉声犹可闻”。以上所举王、孟、郎三家的诗，都是他们的名句，一经揭发其来历，才知道他们都是偷来的。有的全句偷用，有时略加改换，有的偷用其意。他们都在戴叔伦以前，可知戴叔伦偷取梁武帝诗句，在当时并不以为有损于创作道德。说不定当时还有许多人的诗句，都是明偷暗换得来，所以皎然要在他的《诗式》中特别提出，斥之为“钝贼”，以煞住这一股风气。但是，尽管如此，偷句的风气，还是历代都有。就说戴叔伦这两句，在他同时的或稍后的诗人中，也还可以找到互相套用的句法。司空曙《喜外弟卢纶访宿》诗云：“雨中黄叶树，灯下白头人。”崔涂《除夜》诗云：“乱山残雪夜，孤烛异乡人。”马戴《灞上秋居》诗云：“落叶他乡树，寒灯独夜人。”都可以说是一偷再偷。皎然说是“钝贼”，黄庭坚说是“点铁成金”、“脱胎换骨”，我们不妨说是“古为今用”。
一九七九年三月三十一日

❷ 《除夜宿石头驿》古诗翻译赏析

“一年将尽夜，万里未归人。”这两句是说，诗人飘泊在外，客中寂寞，又值除夕之夜，独自滞留在他乡逆旅，于是引发出无穷的感慨和凄凉——今夜除夜，一年将尽，此时家人团聚，欢度新年，唯独我孤寂一人，仍在万里之外滞留，心情十分难堪。两句诗把悠远的时间性和广漠的 空间感，对照并列在一起，具一种百感苍茫的情思，显示出诗人高超的艺术概括力，具深沉的形象感染力。

出自戴叔伦《除夜宿石头驿》

旅馆谁相问？寒灯独可亲。

一年将尽夜，万里未归人。

寥落悲前事，支离笑此身。

愁颜与衰鬓，明日又逢春。

⑴除夜：除夕之夜。石头驿：在今江西省新建县赣江西岸。《全唐诗》题下注曰：“一作石桥馆”。

⑵一年将尽夜，万里未归人：此二句脱胎于梁武帝萧衍《冬歌》：“一年漏将尽，万里人未归。君志固有在，妾躯乃无依。”王维《送丘为落第归江东》也有相似诗句：“五湖三亩宅，万里一归人。”

参考译文

在这寂寞的旅店中有谁来看望慰问，只有一盏冷清的孤灯与人相伴相亲。

今夜是一年中的最后一个夜晚，我还在万里之外作客飘零未能回转家门。

回首前尘竟是一事无成，令人感到悲凉伤心；孤独的我只有苦笑与酸辛。

愁苦使我容颜变老，白发爬满双鬓，在一片叹息声中又迎来了一个新春。

赏析

《除夜宿石头驿》是唐代诗人戴叔伦除夕夜晚远离家乡亲人独宿逆旅时创作的感慨自身遭际的`诗作。此诗开篇把自己滞迹他乡的寂寞苦涩写得十分深刻，结尾处又给人一种以沉重的压抑感。全诗写出了沉思追忆和忆后重又回到现实时的自我嘲笑，蕴含着无穷的悲怆感慨和不尽的凄苦况味，写情切挚，寄慨深远。

诗人作诗，如果是思想感情的自然发泄，总是先有诗，然后有题目，题目是全诗内容的概括。这首诗的题目是“除夜宿石头驿”，可知诗的内容主要是“除夜”和“夜宿”。夜宿的地点是“石头驿”，可知是在旅途中夜宿。

第一联“旅馆谁相问，寒灯独可亲”，就写明了一个孤独的旅客夜宿在旅馆中。接着用第二联“一年将尽夜，万里未归人”补充说明这个“夜”是“除夜”，这个“人”是离家很远的人。

第三联转写这个“人”大年夜独宿在旅馆中的思想感情。“寥落悲前事”是说过去的一切事情，也就是种种生话遭遇，都是非常寂寞，非常失意，只会引起悲感。“支离笑此身”是说现在这个漂泊天涯的躯体，又如此之支离可笑。上句回想过去，没有得意事可供现在愉快地回忆；下句是自怜，现在已没有壮健的躯体能忍受流浪的生活。

第四句紧紧地承接上句。“愁颜与衰鬓”就是“此身”的“支离”形状。这样一个既忧愁，又衰老的旅客，独宿在旅馆里，明日又将逢到春天，真不知今后的命运如何。“明日又逢春”这一句，有两个意义：第一，它的作用是点明题目，结束全诗。今晚是除夕，明天是新年初一，春季的第一天。写的是明日，意义却在今夕。第二，作者用了一个“又”字，其思想基础是对于“逢春”并没有多大乐观的希望。年年逢春，年年仍然在漂泊中，而到了明天，又是一年的春天了。这一句底下，作者还有许多话没有说出来，给读者留下思考的空间。这就是所谓“馀味”。

宋人姜夔在他的《白石道人诗说》中曾谈到诗语以有含蓄为贵，他说：“诗贵含蓄，东坡云：‘言有尽而意无穷者，天下之至言也。’山谷尤谨于此，清庙之瑟，一唱三叹，远矣哉。后之学诗者，可不务乎？若句中无馀字，篇中无长语，非善之善者也，句中有馀味，篇中有馀意，善之善者也。”

可知最好的诗，必须做到句有馀味，编有馀意，总起来说，就是不可把话说尽，要留有让读者思考的馀地。作诗者固然要达到这样一种艺术高度，读诗者也需要具备一种探索馀味、馀意的高度欣赏力。

这首诗，一向被认为是唐人五律中的着名作品。其所以着名，完全是由于颔联“一年将尽夜，万里未归人”。历代以来，到年三十还住宿在旅馆里的人，总会感伤地朗诵这两句，以为诗人已代他形象地说出了寥落支离的情绪。因此，这两句诗成为唐诗中的名句。虽然这两句诗并不是戴叔伦的创作成果，而是化用了梁武帝《冬歌》“一年漏将尽，万里人未归”诗句，但是他换了两句的结构，强调了“夜”和“人”，放在他这首诗中，有了创新，就成为警句。

❸ 《除夜宿石头驿》原文与译文

旅馆谁相问？寒灯独可亲。

一年将尽夜，万里未归人。

寥落悲前事，支离笑此身。

愁颜与衰鬓，明日又逢春。

【前言】

《除夜宿石头驿》是唐代诗人戴叔伦除夕夜晚远离家乡亲人独宿逆旅时创作的感慨自身遭际的诗作，载于《全唐诗》卷二七三。此诗开篇把自己滞迹他乡的寂寞苦涩写得十分深刻，结尾处又给人一种以沉重的压抑感。全诗写出了沉思追忆和忆后重又回到现实时的自我嘲笑，蕴含着无穷的悲怆感慨和不尽的凄苦况味，写情切挚，寄慨深远。

【注释】

⑴除夜：除夕之夜。石头驿：在今江西省新建县赣江西岸。《全唐诗》题下注曰：“一作石桥馆”

⑵一年将尽夜，万里未归人：此二句脱胎于梁武帝萧衍《冬歌》：“一年漏将尽，万里人未归。君志固有在，妾躯乃无依。”王维《送丘为落第归江东》也有相似诗句：“五湖三亩宅，万里一归人。”

⑶寥落：稀少，冷落。此处有孤独、寂寞之意

⑷支离：即分散。《全唐诗》校：“一作羁离”

⑸愁颜与衰鬓：《全唐诗》校：“一作衰颜与愁鬓”

⑹又：《全唐诗》校：“一作去”

【翻译】

在这寂寞的.旅店中有谁来看望慰问，只有一盏冷清的孤灯与人相伴相亲。今夜是一年中的最后一个夜晚，我还在万里之外作客飘零未能回转家门。回首前尘竟是一事无成，令人感到悲凉伤心；孤独的我只有苦笑与酸辛。愁苦使我容颜变老，白发爬满双鬓，在一片叹息声中又迎来了一个新春。

【鉴赏】

长期飘泊，客中寂寞，又值除夕之夜，还独自滞迹在他乡逆旅，此情此景，更何以堪。这首诗就真切地抒写了诗人当时的际遇，蕴蓄着无穷的感慨和凄凉之情。此诗当作于诗人晚年任抚州（今属江西）刺史时期。这时他正寄寓石头驿（在今江西新建县赣江西岸），可能要取道长江东归故乡金坛（今属江苏）。“旅馆谁相问？寒灯独可亲。”起句突兀，却在情理之中。除夕之夜，万家团聚，自己却还是浮沉宦海，奔走旅途，孤零零地在驿馆中借宿。长夜枯坐，举目无亲，又有谁来问寒问暖。人无可亲，眼下就只有寒灯一盏，摇曳作伴。“谁相问”，用设问的语气，更能突出旅人凄苦不平之情。“寒灯”，点出岁暮天寒，更衬出诗人思家的孤苦冷落的心情。

一灯相对，自然会想起眼前的难堪处境：“一年将尽夜，万里未归人。”出句明点题中“除夜”，对句则吐露与亲人有万里相隔之感。清人沈德潜说此句“应是万里归来，宿于石头驿，未及到家也。不然，石城（“石头城”的简称）与金坛相距几何，而云万里乎？”（《唐诗别裁》）这固然是一种理解。但不能因石头驿与金坛相距不远，就不能用“万里”。只要诗人尚未到家，就会有一种远在天涯的感觉。“万里”，似不应指两地间的实际路程，而是就心理上的距离说的。这一联，摒弃谓语，只用两个名词，连同前面的定语“一年将尽”、“万里未归”，构成对仗，把悠远的时间性和广漠的空间感，对照并列在一起，自有一种暗中俯仰、百感苍茫的情思和意境，显示出诗人高超的艺术概括力，具有深沉的形象感染力。

这一晚，多少往事涌上心头。“寥落悲前事，支离笑此身”，就写出了这种沉思追忆和忆后重又回到现实时的自我嘲笑。“支离”，本指形体不全，这里指流离多病。据记载，戴叔伦任官期间，治绩斐然。晚年在抚州时曾被诬拿问，后得昭雪。诗人一生行事，抱有济时之志，而此时不但没能实现，反落得病骨支离，江湖飘泊，这不能不感到可笑。这“笑”，含蕴着对不合理现实的愤慨不平，是含着辛酸眼泪的无可奈何的苦笑。

然而，前景却是：“愁颜与衰鬓，明日又逢春。”一年开始，万象更新，可是诗人的愁情苦状却不会改变。一个“又”字，写出诗人年年待岁，迎来的只能是越来越可怜的老境，一年不如一年的凄惨命运。这个结尾，给人以沉重的压抑感和不尽的凄苦况味。全诗写情切挚，寄慨深远，一意连绵，凄恻动人，自非一般无病呻吟者可比。

❹ 越国公主耶律特里被打败的地方叫石辇铎，请问石辇铎位于现在的具体哪里样子如何

不是“石辇铎”，而是“石辇驿”，“驿”是驿站的意思。

这个驿站在今天 山西省大同市西北。

❺ 除夜宿石头驿的创作背景

此诗当作于诗人晚年任抚州（今属江西）刺史时期。这时他正寄寓石头驿，可能要取道长江东归故乡金坛（今属江苏）。

❻ 古代客栈始于哪个朝代

古代客栈始于商朝。据历史记载， 中国最古老的一种官方住宿设施是驿站。
驿站这一名称，有时专指其初创时的官方住宿设施，有时则又包 括了民间旅舍。 远在殷代，我国已有驿传，周代已有平整的驿道。据说，西周时在国郊及田野的道路 两旁通常栽种树木以指示道路的所在，沿路十里有庐，备有饮食；三十里有宿，筑有路室； 五十里有市，设有候馆，这些都是为了供给过客享用的。以后，驿站还不断变化发展。中 国古代驿站的设置与使用，完全处于历代政府的直接管理之下。
在古代， 只有简陋的通讯工具， 统治者政令的下达，各级政府间公文的传递，以及各地区之间的书信往来等，都要靠专人 递送。 历代政府为了有效地实施统治， 必须保持信息畅通， 因此一直沿袭了这种驿传制度， 与这种制度相适应的为信使提供的住宿设施应运而生，这便是闻名于世的中国古代驿站。 从商代中期到清光绪二十二年止，驿站竟长存三千余年，这是中国最古老的旅馆。 中国古代驿站在其存在的漫长岁月里，由于朝代的更迭、政令的变化、疆域的展缩以 及交通的疏塞等原因，其存在的形式和名称都出现了复杂的情况。驿站虽然源于驿传交通 制度，初创时的本意是专门接待信使的住宿设施，但后来却与其他公务人员和民间旅行者 发生了千丝万缕的联系。

❼ 驿馆是什么时候出现的

yì guǎnㄧˋ ㄍㄨㄢˇ驿站的客舍。 元 王恽《仪封道中》诗：“驿馆残釭曙色分，马驮残梦走踆踆。”《水浒传》第一回：“风和日暖，时过野店山村；路直沙平，夜宿邮亭驿馆。” 清 陈维崧《减字木兰花·上巳后一日途次洧川》词：“三春去半，半付邮亭和驿舘。 秦 洧 潺湲，上巳无人出采兰。” 陈白尘《大风歌》第三幕：“ 曲周侯 ，请进驿馆休息！” “驿站”，查《现代汉语词典》词条，解释为“古代供传递政府文书的人中途更换马匹或休息、住宿的地方”；《说文》曰：“驿，置骑也，从马，睾声”，表示其交通工具是马匹，通过的线路为驿道，而中转的结点称驿馆（站），杜甫《瘦马行》的“细看火印带官字”，岑参《初过陇山途中呈宇文判官》之“ 一驿过一驿，驿骑如星流；平明发威阳，暮及陇山头。”韩愈曾形容“府西三百里，侯馆同鱼鳞。”依稀可见当年繁忙之盛唐驿馆配备管理细节。 驿馆不似别墅或豪华宾馆那么逍遥浪漫，文人墨客在此却可一帘幽梦；史载东汉献帝时，曹操破袁绍，得其儿媳甄氏。曹植见之，欲求为妻，操不允，而赐与长子丕。植甚不平，十分怀念甄氏。丕“被”禅位称魏文帝后，植奉旨入朝，时甄氏已被郭后谗害而亡。帝取甄遗物玉镂金带枕给植看，植泪如泉涌，帝遂将枕赠植。植回封地，途经洛水之滨，夜宿驿馆取枕而眠，忽梦甄女款款而来，对植曰：“妾身本托心于君，然不能如愿，此枕是我陪嫁之物，今在君王之手，愿荐枕席。”两人情意缠绵……甄又告植云：“为郭后以糠塞口而亡，今披头散发，羞将此形貌重睹君王。”言罢不复见，植亦梦醒，悲喜不能自胜，遂作《感甄赋》。后明帝继位，改称《洛神赋》——驿馆宛如避风塘，对曹植，则是挥之不去的伤心地。宋徽宗宣和三年（1121）李清照赴莱州投奔夫君途中宿昌乐县驿馆时，写了《蝶恋花》一词，不仅思念情同手足的姊妹，更为其难卜吉凶的莱州之行忧心忡忡。 驿馆每每爆出新闻，唐天宝十四年（755）安禄山在范阳以“清君侧”为名起兵叛乱，玄宗在华清池六日内就得到这一消息（合驿马日速约五百里），仓皇间西狩蜀地，途中至必经的马嵬驿休息（唐明浩《杨贵妃传》），将士饥疲怨声载道，诛（杨）国忠，杀……上（唐明皇）被迫乃命（高）力士引贵妃于驿馆旁佛堂，缢杀之——可怜绝代佳人香消玉殒，葬于驿西道侧（《旧唐书》），想当年，她被“三千宠爱于一身”，自幼好食荔枝，“南海所生，尤胜蜀者，故每岁飞驰以进……”（《唐国史补》）。 那么，贬官是怎么离京上任的呢？据《唐会要》卷四一载：“天宝五载（742）……敕（李林甫加速迫害异己），应流贬之人，皆负谴罪，如闻在路多作逗留，郡县阿容许其停滞。自今以后，左降官量情状稍重者，日驰十驿以上赴任。”张籍《伤歌行》称：“黄门诏下促收捕，京兆尹系御史府。……邮夫防吏急喧驱，往往惊堕马蹄下。”韩愈《赴江陵途中寄赠三学士》忆当年：“中使临门遣，顷刻不得留。病妹（其十二岁女，在途中病逝）卧床褥，公知隔明幽。悲啼乞就别，百请不颔头，弱妻抱稚子，出拜忘惭羞。”何等严苛酷烈惊心动魄！宋哲宗绍圣初年（1094），因反对恢复变法而遭贬谪的秦观南迁，在湖南郴州的驿站里发牢骚：“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”——好在那时太祖赵匡胤有遗训，对文人网开一面一律不杀，所以他还可以蹒跚地请上路的驿卒带给远方的旧友东坡居士、山谷（黄庭坚）道人等和昔日的青楼红颜知己了；东坡居士贬官海南昌化军挂名“别驾”，叹息“此间食无肉，病无药，居无室，出无友，冬无炭，夏无寒泉，然亦未易悉数，大率皆无耳。”（《答秦（观）太虚书》），三年后遇赦北归离开时感慨万千（《澄迈驿站通潮阁二首》之一）；南宋末宋帝等被虏北上，途中，曾身为度宗昭仪的王清惠在驿馆壁上题《满江红》抒亡国之痛：“千古恨，凭谁说。对山河百二，泪盈襟血。客馆夜惊尘土梦，宫车晓碾关山月。”而明万历二十年（1592），被贬的汤显祖，回老家途中留宿莲塘驿，却受盛情接待倍感安慰，是夜，汤作《南恩道中》诗：“……入门问小吏，知是莲塘驿。……惟余千里心，闲房眷幽客。” 风水轮流转，当道奸臣亦有被贬之日，声名狼藉的八十岁蔡京被贬，沿途民众硬是不卖食物，还住不上驿站，奈何，终于在长沙荒庙冻饿毙命；南宋奸相贾似道被贬，在木棉庵遭押送的郑虎臣所杀，不得善终；明崇祯（1628）帝朱由检登位，阉奸魏忠贤遭到弹劾，被流放凤阳去守皇陵，出京的时候竟然还带着卫兵1000人、装了满满40大车的金银财宝招摇过市，这大大激怒了皇帝，导致他在途中住阜城尤家店客栈畏罪自尽，随从亦作鸟兽散。 司马迁在《报任安书中》说：“盖西伯(文王)拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》……大抵圣贤发愤之所为作也。”余秋雨在《文化苦旅》《洞庭一角》感悟为：“中国文化中极其夺目的一个部位可称之为‘贬官文化’”——诚然。如今驿站古迹已是华夏文化的一部分，所谓“夕阳、残道、西风、枯藤、昏鸦、瘦马、碑刻”，对游子发思古之幽情，具有某种旅游市场开发潜力。 从唐代诗文看唐代驿馆建设 1、邮驿网络—驿骑如流星 在唐代，“驿”的任务由通信、接待、运输等各方面组成，“馆”是在驿之外设置的主管接待的处所，有时沿用旧制的“亭”等。唐代驿馆遍布天下，道三十里设一驿，按《通典》统计，唐玄宗时全国有驿1 639个，唐肃宗时有驿1 587个。“自京师四极，经启十道。道列于亭，亭实以驷。而亭惟三十里，驷有上、中、下。丰屋美食，供亿是为。人迹所穷，帝命流洽。用之远者，莫若于斯矣”(高适《陈留郡上源新驿记》)，描述的正是唐代驿馆的建设制度。唐代实行两京制，设长安、洛阳为东、西京，国内的驿路干线以东、西两京为轴线，向四面八方辐射。柳宗元在《馆驿使壁记》描写了长安周围的几条驿道：“自万年至于渭南，其驿六，其蔽曰华州，其关曰潼关；自华而北界于栎阳，其驿六，其蔽曰同州，其关曰蒲津；自灞而南至于蓝田，其驿六，其蔽曰商州，其关曰武关；自长安至于，其驿十有一，其蔽曰洋州，其关曰华阳；自武功而西至于好田寺，其驿三，其蔽曰凤翔府，其关曰陇关；自谓而北至于华原，其驿九，其蔽曰坊州；自咸阳而西至于奉天，其驿六，其蔽曰州。由四海之内，总而合之，以至于关；自关之内，束而会之，以至于王都。”位于全国中心的东都洛阳，不仅经济非常繁荣，同时也是全国驿路的总枢纽，因此有“百官月月拜章表，驿使相续长安道”(张籍《洛阳行》)之说。两京之间的驿路是唐代最繁荣的驿路，不仅设了数十个驿站，而且还有十几个皇帝行宫[3]。唐王朝除了驿路干线，还有大量的支线、偏路及各点的联络线，它们与以长江、运河为主干的水驿线路，共同构成了唐王朝的邮驿网络(图1)。从“四海日富庶，道途隘蹄轮。府西三百里，驿馆同鱼鳞”(韩愈《酬裴十六功曹巡府西驿途中见寄》)这句诗中，我们就可以知道沿路驿馆设置的密集程度。较之于前代，唐代驿馆的数量得到了大大的扩充，促进了唐代的政治、经济与文化交流。 唐代开疆拓土，特别是开辟西域丝绸之路后，既要发展对外经济贸易，又要保卫疆土，因此军事情报的传递尤为重要。“白日登山望烽火，黄昏饮马傍郊河”(李欣《古从军行》)、“桔槔烽火昼不灭，客路迢迢信难越”(孟郊《乐府杂曲》)等诗句描述的正是唐代为抗击北方突厥，在边防线设置烽燧系统以传军情的场景。不仅如此，烽火也能一路传至都城，如杨炯在《从军行》中所说的“烽火照西京，心中自不平”。烽燧传递消息虽然迅速，但是局限性也很大，一旦遇到天气恶劣或军情复杂便无能为力，正如王维《陇西行》所描写的那样：“十里一走马，五里一扬鞭。都护军书至，匈奴围酒泉。关山雪正飞，烽戌断无烟。”在烽燧失效的时候，驿馆发挥了重要作用。例如，“一驿过一驿，驿骑如流星”(岑参《初过陇山途中呈宇文判官》)、“贺兰山下阵如云，羽檄交驰日夕闻”(王维《老将行》)等诗句描述的就是驿馆的有关人员为传递消息而日夜奔忙的情景。 驿馆高效的运转速度是战争胜利的重要保证。韩愈在《镇州路上谨酬裴司空相公重见寄》中就写道：“衔命山东抚乱师，日驰三百自嫌迟。”岑参的《初过陇山途中呈宇文判官》亦有“平明发咸阳，暮及陇山头”的诗句，从咸阳到陇山，距离大约为400里，可知驿速日程可达300 里～400里，当然这是在“驿骑如流星”的紧急情况下。正常情况下是“乘马日走六驿，传马日走四驿”，按平均每三十里一驿计算，驿速日程是120里～180里[2]254。例如，在“荆州又非远，驿路半月程”(白居易《和思归乐》)这句诗中，洛阳到荆州的距离大约为1 600里，用15天的时间走完，由此我们可以推断出驿速日程大约是110里。 2、驿道建设—一径何盘纡 驿馆一般设在大道要冲，或傍依江河。“江畔百尺楼，楼前千里道”(白居易《望江楼上作》)，“一路斜分古驿前，阴风切切晦秋烟”(权德舆《宫人斜绝句》)，“江畔长沙驿，相逢缆客船”(韦迢《潭州留别杜员外院长》)，“旧馆分江口，凄然望落晖”(张说《还至端州驿前与高六别处》)，这些诗句记述了驿馆与道路、江河的关系。杜甫在《舟中》一诗中“风餐红柳下，雨卧驿楼边”的描述，更是生动地说明了驿馆离水之近。 唐代除京师的四方馆和鸿胪馆设于城内之外，其他的驿馆多设于城外。这是因为唐代是实行宵禁的，夜晚城门要关闭，驿馆设于城内对于传递公文情报和接待往来多有不便。在刘禹锡的《管城新驿记》中就有这样的记述：“先是，驿于城中，马日遽不时，四门牡键，通夕弗禁。请更于外，遂永便安。制曰：可。”由此，驿馆便逐渐地由城内移至城外。岑参在《题金城临河驿楼》中写道：“古戍依重险，高楼见五凉。山根盘驿道，河水浸城墙。”金城是古代兰州城的名称，从临河驿可看到黄河水漫到兰州城墙下，说明驿馆离城很近。岑参在《虢州郡斋南池幽兴，因与阎二侍御道别》中有这样的描述：“夜眠驿楼月，晓发关城鸡。”人在驿馆里能与城中的鸡犬相闻，说明驿馆与城几乎是相邻的。“驿楼涨海，秋月寒城边”(独孤及《东平蓬莱驿夜宴平卢杨判官醉后赠别姚太守置酒留宴》)、“凭高试回首，一望豫章城”(韩愈《次石头驿寄江西王十中丞阁老》)、“山川不记何年别，城郭应非昔所经”(武元衡《使次盘豆驿望永乐县》)，这些诗句所说的是城市的驿馆，这类驿馆一般设于城外不远的驿道处。名称为某县在城驿的少数驿馆，则会设于城内，如“新丰之邑，南邻青绮，山川宫馆，咫尺想望”(苏 《幸新丰及同州敕》)中描述的新丰县在城驿、“峨峨华峰近，城郭生夕雾”(司马扎《自渭南晚次华州》)中描述的渭南县在城驿、岑参在《宿华阴东郭客舍忆阎防》所描述的华阴县在城驿等。 古代驿路并不是坦途，而是充满了险阻。当年白居易初出长安，自灞桥驿而南至蓝田驿，翻越七盘岭时，写下了“停骖问前路，路在秋云里。苍苍县南道，险途从此始”(《初出蓝田路作》)的诗句。岑参在去四川途中写下了“千崖信萦折，一径何盘纡。层冰滑征轮，密竹碍隼。深林迷昏旦，栈道凌空虚”(《酬成少尹骆谷行见呈》)的诗句，以其亲身体会描述了驿路的艰险。驿道的开辟是很困难的，因此政府非常爱护，如为了保护驿道，在驿道两旁种植各种各样的驿树。例如，在“官柳阴相连，桃花色如醉”(刘长卿《洛阳主簿叔知和驿承恩赴选伏辞一首》)、“闲想更逢知旧否，馆前杨柳种初成”(薛能《雨霁宿望喜驿》)等诗中的驿树是柳树、桃树；在“县道橘花里，驿流江水滨”(韩 《赠别成明府赴剑南》)诗中的驿树是橘树；在“青槐驿路长，白日离尊晚”(武元衡《送唐次》)诗中的驿树是槐树。多样的驿树，既保护了驿道，也对驿道景观的营造起了重要作用。 3、建筑与景观—驿楼宫树近 关于驿馆里的景观与建筑，我们可从刘禹锡的《管城新驿记》中有所了解：“门衔周道，墙荫行栗，境胜于外也。远购名材，旁延世工，既涂宣皙，瓴甓刚滑，求精于内也。庐有甲乙，床帐有冬夏，……内庖外厩，高仓邃库，积薪就阳，……主吏有第，役夫有区，师行者有飨亭，行者有别邸。周以高墉，乃楼其门，劳迎展蠲洁之敬，饯别起登临之思。”可见，唐代驿馆傍依大道，围以高墙，入口是门楼，内部既有供驿丞住的邸，有给驿夫住的房舍，有给使者住的厅堂，还有厨房、马厩及仓库；建筑外观雄伟、内部装修精致；整个驿馆绿树成荫，景观亦不错。 唐代驿馆有门楼、驿楼、厅堂、回廊、轩、围墙等。其中，最引人注目的是驿楼。在驿馆中，驿楼的作用是什么呢？在后世的驿馆中，楼多为鼓楼、谯楼，而在唐代，驿楼可能作为住宿的居所，如元稹在《使东川·江楼月》中写道：“嘉陵江岸驿楼中，江在楼前月在空。月色满床兼满地，江声如鼓复如风。”同样是在嘉陵驿，雍陶的《宿嘉陵驿》写道：“今宵难作刀州梦，月色江声共一楼。”驿楼也可能是宴会场所，如李群玉在《广江驿饯筵留别》诗中提及：“别筵欲尽秋，一醉海西楼”。然而，在多数诗文的描述中，驿楼大多成了登高眺望、思古怀乡的佳处。例如，“泪尽江楼北望归，田园已陷百重围”(刘长卿《登松江驿楼北望故园》)、“流云溶溶水悠悠，故乡千里空回头。三更犹凭阑干月，泪满关山孤驿楼”(韩 《驿楼》)、“明朝便是南荒路，更上层楼望故关”(李德裕《盘陀岭驿楼》)等诗句，不仅生动地描述了唐时文人为功名所累离乡奔波的复杂心态，也说明驿楼在周围环境中高耸的形态。根据一些诗文的“朱楼” “赤阑”等字眼，驿楼的墙面与门窗栏杆似乎应是红色的。一个驿馆中可能不止一座驿楼，这可从诗文中的“南楼”“西楼”等词中得到印证。另外，驿楼有可能就是门楼，《管城新驿记》中讲得很明确，修建的门楼，能让宾客来时感受到主人的欢迎之意，别时能登高望远，叙别离之情。 驿馆中驿丞用于日常的事务管理、呈报通信、物资转运及接待来宾等的堂与供宾客、使者住宿、休息用的厅，是驿馆中的主要建筑。厅堂作为办公之所与宾客下榻之处是很讲究的。陈鸿在《庐州同食馆记》中记道：“丰宾堂，峨前轩。怒桷虬虬，层栌牙牙。中回洞深，高檐腾掀。阶间容揖让，楹间容宾盘。柱间容乐工，屏间容将吏，左右为寝食更衣之所。”庐州同食馆的厅堂有弩张挺拔的飞檐，有重叠交错的斗，有宽敞的室内空间，说明其规格很高，气势雄伟。关于滑亭新驿，崔佑甫在《滑亭新驿碑阴记》中是这样描述的：“博敞高明，倬然其闳，沈深奥密，杳然其堂室。”杜甫在唐兴县的县馆中看到，厅堂“崇高广大，越传舍。通梁直走，嵬将坠压。素柱上乘，安若泰山”(《唐兴县客馆记》)。一个县级客馆尚且如此，更不用说号称“天下第一驿”的褒城驿了。地处川陕通道褒斜道的重要地段的褒城驿，控制着两个节度使的治所，一年来往的宾客、使者不下数百个，“由是崇侈其驿，以示雄大，盖当时视他驿为壮”(孙樵《书褒城驿壁》)。 处于封建社会鼎盛时期的唐王朝，等级森严。驿馆的功能之一是官方招待所，接待来往的大小官员，因此驿馆中的诸种设施的使用也是有等级制度的。例如，作为住所的厅，有着上厅、别厅之分。根据《唐会要》卷六一“馆驿使”中的记载，当职别相当的官员在同一驿馆里相遇时，驿馆是这样安排的：“御使到馆，已于上厅下了，有中使后到，即就别厅；如有中使先到上厅，御使亦就别厅”。这即是“庐有甲乙”之意。有的驿馆，不仅根据住所的位置进行了功能布局，还根据地理气候设置可供不同时段、气候时使用的房间，如柳州的东亭，“乃取馆之北宇，右辟以为夕室。取传置之东宇，左辟之以为朝室。又北辟之以为阴室，作屋于北墉下以为阳室。作斯亭于中以为中室。朝室以夕居之，夕室以朝居之，中室日中而居之，阴室以违温风焉，阳室以违凄风焉”(柳宗元《柳州东亭记》)。 为了取悦、奉承来往官员，很多驿馆建有楼台亭阁，或因山就水，或凿池植树，营建有四时美景的内部景观。例如，庐州同食馆为了迎接江淮牧守、三台郎吏，不仅翻新、重建了馆中建筑，而且在“其下淤沟开导通水，因古岸，植竹树，为风月晏游地”(陈鸿《庐州同食馆记》)；抚州南城县客馆建有新亭，大小宾朋可“登斯临斯，酾酒以赠之。溪云竹风，生于栋牖，而绿野青山为之屏障，三爵之后，可以送千里之目，可以道四方之志焉？兹又胜会之佳境也”(独孤及《抚州南城县客馆新亭记》)。 号称“天下第一驿”的褒城驿，有沼，有舟，有飞鹤，有戏鱼。池沼能容舟船，可见其池沼之大，可见其游苑之大。关于褒城驿的美好环境，羊士谔在《褒城驿池塘玩月》中写道：“夜长秋始半，圆景丽银河。北渚清光溢，西山爽气多。鹤飞闻坠露，鱼戏见增波。千里家林望，凉飙换绿萝”。元稹亦在《褒城驿》中写道：“严秦修此驿，兼涨驿前池。已种千竿竹，又栽千树梨。”千里奔波的行旅之人，到达驿馆，可以在驿馆的林丛荫绿、水光爽气之中得到休整，一洗风尘，有宾至如归之感。 为保证功能的正常运转，驿馆必须配备一定的辅助设施，如厨房、仓库、马厩等。管城驿厨房设在馆舍建筑之间，马厩设在馆舍建筑之外；粮仓高敞，库房深密。柴火放在向阳之处，草料堆在干燥的地方，可谓有条不紊。庐州同食馆“厩屋宏大，中敞作南门，容旌旗驷马”。马嵬驿还设有佛堂，见罗隐《马嵬坡》一诗：“佛屋前头野草青，贵妃轻骨此为尘。” 以上这些描述，印证了明代顾炎武说的“廨舍之为唐旧治者，其基址必皆宏敞”[4]。然而，并不是所有的驿馆都是这么宏大豪华，许多偏僻道路上的驿馆的配置是相对简单的(图2)。如“孤驿在重阻，云根掩柴扉”(杜牧《将出关宿层峰驿，却寄李谏议》)，诗中的“孤驿”的门是柴门。又如“废寺乱来为县驿，荒松老柏不生烟”(王建《废寺》)，以废寺为驿，想来也好不到哪里去。 作为国之血脉、国之脸面的唐代邮驿系统，在政治昌明、经济繁荣时期，高效率地运转，发挥着积极的社会效应，如“举今州县皆驿也，吾闻开元中，天下富蕃，号为理平，踵千里者不裹粮，长子孙者不知兵”(孙樵《书褒城驿壁》)；而在政权衰弱、吏治腐败的时期，邮驿必然废弛，弊端丛生，驿馆的建设遭到破坏。唐中后期国力的衰弱，加上驿道的变迁，褒城驿已经破败不堪，“视其沼，则浅混而茅，视其舟，则离败而胶，庭除甚芜，堂庑甚残，乌其所谓宏丽者”(孙樵《书褒城驿壁》)。薛能看着褒城驿的凄凉景象感慨道：“池馆通秦槛向衢，旧闻佳赏此踟蹰。清凉不散亭犹在，事力何销舫已无。钓客坐风临岛屿，牧牛当雨食菰蒲。西川吟吏偏思葺，只恐归寻水亦枯”(薛能《题褒城驿池》)。号称“天下第一驿”的褒城驿都落得如此下场，其他驿馆更不在话下了。 4、典型的唐代驿馆布局—官馆何玲珑 综上所述，驿馆作为官方建筑，性质与平民的住宅不同；由于具有官方招待所的功能，驿馆的布局与官署的布局也有所不同。那么，一座规模较大、设施完备的典型的唐代驿馆是如何布局的呢？根据对诗文文献的分析，本文认为典型的唐代驿馆的布局应与大官员的宅第布局相似。唐代的大宅第一般分为外宅和内宅，外宅为男主人的活动场所，内宅则处以女眷。外宅的最主要建筑为堂，内宅的主要建筑为寝，堂和寝通过廊院式布置形成前后两进大院落[5]。一些唐代宅第的布局在敦煌壁画中有所体现(图3)。 驿馆也分为前后院落，前院的主要建筑为堂，堂前为前院入口，左右为两厢。前院是办理接待、通信、运输等事务的场所；后院为宾客下榻之处，其主要建筑为上厅，周围环绕着别厅。院落也是廊院式布局，如唐兴县客馆“廊南注，又为复廊，以容介行人，亦如正馆，制度小劣。直左阶而东，封殖修竹茂树。挟右阶而南，环廊又注，亦可以行步风雨”(杜甫《唐兴县客馆记》)，可见廊子环绕了整个客馆，行走蔽风雨。 刘禹锡在《管城新驿记》中提到：“主吏有第，役夫有区。”从中可知，驿丞有自己单独的宅第，与驿夫们的住所是分开的。驿丞是末品的低微小吏，在唐制中其第是很简陋的。一座具有相当规模的驿馆，驿夫有数十甚至百来个人，其住所应有一定面积；同时，考虑到驿夫随时可能驰驿，驿夫住所的院落安排在靠近大门之处；考虑到马匹的来往频繁，马厩安排在大门之旁；考虑到转运物资的仓库使用的方便，不宜太深入驿馆之中，仓库安排在马厩的旁边；考虑到厨房与粮食库房的位置要靠近宾客宴饮之处，此院落安排在后院旁，这也符合《管城新驿记》中所说的“内庖外厩，高仓邃库”。 为了美化驿内景观，以及为行旅之人提供一个清凉的环境，驿馆设有一个凿池植树的游苑。游苑位于后院的后面与侧面，方便宾客游赏。在后院与游苑之间，设有一座驿楼，供宾客登临眺望。整个驿馆外围筑一道夯土围墙，在正对前院入口处辟一门(图4)。 [注 释] ①资料来源：李连祥．中国古代道路交通史[M]．北京：人民交通出版社，1994． ②资料来源：王 圻．三才图会[M]．上海：上海古籍出版社，1988． ③资料来源：傅熹年．中国古代建筑史(第二卷)[M]．北京：中国建筑工业出版社，2001． [参考文献] [1]辞海[K]．上海：上海辞书出版社，1990．1287． [2]刘广生，赵梅庄．中国古代邮驿史(修订版)[M]．北京：人民邮电出版社，1999． [3]李连祥，等．中国古代道路交通史[M]．北京：人民交通出版社，1994．216． [4]顾炎武．日知录·馆舍[M]．西安：陕西人民出版社，1998．60． [5]傅熹年．中国古代建筑史(第二卷)[M]．北京：中国建筑工业出版社，2001．438-440．

❽ 次石头驿寄江西王十中丞阁老——韩愈 求高人赏析！！

韩愈《次石头驿寄江西王十中丞阁老》【简释】

【唐宪宗元和十五年（820年），被贬为刺史的韩愈调江西任职，在石头驿（在今江西新建县赣江西岸）作诗给御史中丞江西王十。】

凭高试回首，一望豫章城。
【站在高处回首了望豫章城（在今江西南昌）。】

人由恋德泣，马亦别群鸣。
【人仰慕德政会歌会泣，马离开群体会哀会鸣。】

寒日夕始照，风江远渐平。
【寒日黄昏夕阳开始照过来，赣江远处风波也渐渐平息。】

默然都不语，应识此时情。
【虽然一切都沉默下来，却能感受到此时的心情。】

背景：元和十四年（819年）被贬为刺史的韩愈在潮州刺史。韩愈任潮州刺史八个月，驱鳄鱼、为民除害；请教师，办乡校；计庸抵债，释放奴隶；率领百姓，兴修水利，排涝灌溉。德政可歌可泣，为人称颂。元和十五年（820年）正月，韩愈调任袁州刺史（在今江西宜春），虽然仅在袁州九个月，却办了一件“禁隶”的大好事，当地人为了感激韩愈的这一行为，建了昌黎书院（今存）表示纪念。元和十五年（820年）九月，韩愈诏内调为国子祭酒。

主题：韩愈被贬，所以会有“恋德泣”“别群鸣”的感叹。韩愈年过五十，已经是晚年，所以有“夕始照”“远渐平”的心态。韩愈是诗歌名家，巧妙把自然的风光与自己的心情做映衬，虽然人与自然“默然都不语”，但却能感受彼此相同的情绪。写景朴实，抒情自然。

❾ 夜宿七盘岭

沈佺期 夜宿七盘岭
独游千里外，高卧七盘西。
山月临窗近，天河入户低。
芳春平仲绿，清夜子规啼。
浮客空留听，褒城闻曙鸡。

【译文及注释】
1、平仲：即银杏。
2、子规：杜鹃鸟。
3、浮客：游子。

【赏析】
七盘岭在今四川广元东北，又名五盘岭，有石磴七盘而上，岭上有七盘关。沈佺期这首五律写旅途夜宿七盘岭上的情景，抒发惆怅不寐的愁绪。据此诗末句褒城闻曙鸡，褒城在今陕西汉中北，七盘岭在其西南。夜宿七盘岭，则已过褒城，离开关中，而入蜀境。这诗或作于诗人此次入蜀之初。
首联破题，说自己将作远游，此刻夜宿七盘岭。独游显出无限失意的情绪，而高卧则不仅点出住宿高山，更有谢安高卧东山的意味，表示将独游聊作隐游，进一步点出失意的境遇。次联即写夜宿所见的远景，生动地表现出高卧的情趣，月亮仿佛就在窗前，银河好像要流进房门那样低。三联是写夜宿的节物观感，纤巧地抒发了独游的愁思。平仲是银杏的别称。左思《吴都赋》写江南四种特产树木说：平仲君迁，松梓古度。旧注说：平仲之实，其白如银。这里即用以写南方异乡树木，兼有寄托自己清白之意。子规即杜鹃鸟，相传是古蜀王望帝杜宇之魂化成，暮春鸣声悲哀如唤不如归去，古以为蜀鸟的代表，多用作离愁的寄托。这里，诗人望着浓绿的银杏树，听见悲啼的杜鹃声，春夜独宿异乡的愁思和惆怅，油然弥漫。末联承子规啼，写自己正浸沉在杜鹃悲啼声中，鸡叫了，快要上路了，这七盘岭上不寐的一夜，更加引起对关中故乡的不胜依恋。浮客即游子，诗人自指。谢惠连《西陵遇风献康乐》说：凄凄留子言，眷眷浮客心。靡靡即长路，戚戚抱遥悲。此化用其意。空留听是指杜鹃催归，而自己不能归去。过褒城便是入蜀境，虽在七盘岭还可闻见褒城鸡鸣，但诗人已经入蜀远别关中了。
这首诗是初唐五律的名篇，格律已臻严密，但尚留发展痕迹。通首对仗，力求工巧，有齐梁余风。它表现出诗人有较高的艺术才能，巧于构思，善于描写，工于骈偶，精于声律。诗人抓住夜宿七盘岭这一题材的特点，巧妙地在独游、高卧上做文章。首联点出独游、高卧；中间两联即写高卧、独游的情趣和愁思，写景象显出高卧，写节物衬托独游；末联以浮客应独游，以褒城应高卧作结。结构完整，针迹细密。同时，它通篇对仗，铿锵协律，而文气流畅，写景抒怀，富有情趣和意境。在初唐宫廷诗坛上，沈佺期是以工诗着名的，张说曾夸奖他说：沈三兄诗，直须还他第一！（见刘𫗧《隋唐嘉话》）这未免过奖，但也可说明，沈诗确有较高的艺术技巧。这首诗也可作一例。
除夜宿石头驿

戴叔伦 除夜宿石头驿

旅馆谁相问？寒灯独可亲。
一年将尽夜，万里未归人。
寥落悲前事，支离笑此身。
愁颜与衰鬓，明日又逢春。

【译文及注释】

在这寂寞的旅店中有谁来看望慰问，只有一盏冷清的孤灯与人相伴相亲。
今夜是一年中的最后一个夜晚，我还在万里之外作客飘零未能回转家门。
回首前尘竟是一事无成，令人感到悲凉伤心；孤独的我只有苦笑与酸辛。
愁苦使我容颜变老，白发爬满双鬓，在一片叹息声中又迎来了一个新春。

1、除夜：除夕之夜。石头驿：在今江西省新建县赣江西岸。《全唐》题下注曰：一作石桥馆。
2、一年将尽夜，万里未归人：此二句脱胎于梁武帝萧衍《冬歌》：一年漏将尽，万里人未归。君志固有在，妾躯乃无依。王维《送丘为落第归江东》也有相似诗句：五湖三亩宅，万里一归人。
3、寥落：稀少，冷落。此处有孤独、寂寞之意。
4、支离：即分散。《全唐诗》校：一作羁离。
5、愁颜与衰鬓：《全唐诗》校：一作衰颜与愁鬓。
6、又：《全唐诗》校：一作去。

【赏析】

第一联旅馆谁相问，寒灯独可亲，就写明了一个孤独的旅客夜宿在旅馆中。接着用第二联一年将尽夜，万里未归人补充说明这个夜是除夜，这个人是离家很远的人。

第三联转写这个人大年夜独宿在旅馆中的思想感情。寥落悲前事是说过去的一切事情，也就是种种生话遭遇，都是非常寂寞，非常失意，只会引起悲感。支离笑此身是说现在这个漂泊天涯的躯体，又如此之支离可笑。上句回想过去，没有得意事可供现在愉快地回忆；下句是自怜，现在已没有壮健的躯体能忍受流浪的生活。

第四句紧紧地承接上句。愁颜与衰鬓就是此身的支离形状。这样一个既忧愁，又衰老的旅客，独宿在旅馆里，明日又将逢到春天，真不知今后的命运如何。明日又逢春这一句，有两个意义：第一，它的作用是点明题目，结束全诗。今晚是除夕，明天是新年初一，春季的第一天。写的是明日，意义却在今夕。第二，作者用了一个又字，其思想基础是对于逢春并没有多大乐观的希望。年年逢春，年年仍然在漂泊中，而到了明天，又是一年的春天了。这一句底下，作者还有许多话没有说出来，给读者留下思考的空间。这就是所谓馀味。

宋人姜夔在他的《白石道人诗说》中曾谈到诗语以有含蓄为贵，他说：诗贵含蓄，东坡云：言有尽而意无穷者，天下之至言也。山谷尤谨于此，清庙之瑟，一唱三叹，远矣哉。后之学诗者，可不务乎？若句中无馀字，篇中无长语，非善之善者也，句中有馀味，篇中有馀意，善之善者也。

可知最好的诗，必须做到句有馀味，编有馀意，总起来说，就是不可把话说尽，要留有让读者思考的馀地。作诗者固然要达到这样一种艺术高度，读诗者也需要具备一种探索馀味、馀意的高度欣赏力。

这首诗，一向被认为是唐人五律中的着名作品。其所以着名，完全是由于颔联一年将尽夜，万里未归人。历代以来，到年三十还住宿在旅馆里的人，总会感伤地朗诵这两句，以为诗人已代他形象地说出了寥落支离的情绪。因此，这两句诗成为唐诗中的名句。虽然这两句诗并不是戴叔伦的创作成果，而是化用了梁武帝《冬歌》一年漏将尽，万里人未归诗句，但是他换了两句的结构，强调了夜和人，放在他这首诗中，有了创新，就成为警句。

李白 夜宿山寺

《夜宿山寺》

唐李白

危楼高百尺，
手可摘星辰。
不敢高声语，
恐惊天上人。

注释：

1、宿：住，过夜。
2、危楼：高楼，这里指山顶的寺庙。危：高。
3、百尺：虚指，不是实数，这里形容楼很高。
4、星辰：天上的星星统称。语：说话。恐：恐怕。惊：惊吓。

译文：

山上寺院的高楼真高啊，好像有一百尺的样子，
人在楼上一伸手就可以摘下天上的星星。
在这里我不敢大声说话，
恐怕惊动天上的神仙。

赏析：

诗人夜宿深山里面的一个寺庙，发现寺院后面有一座很高的藏经楼，于是他登了上去。凭栏远眺，星光闪烁，李白诗性大发，写下了这一首纪游写景的短诗。

首句正面描绘寺楼的峻峭挺拔、高耸入云。发端一个危字，倍显突兀醒目，与高字在同句中的巧妙组合，就确切、生动、形象地将山寺屹立山巅、雄视寰宇的非凡气势淋漓尽致地描摹了出来。

次句以极其夸张的技法来烘托山寺之高耸云霄。字字将读者的审美视线引向星汉灿烂的夜空，非但没有高处不胜寒的感慨，反给人旷阔感，以星夜的美丽引起人们对高耸入云的危楼的向往。

三、四两句，不敢写出了作者夜临危楼时的心理状态，从诗人不敢与深怕的心理中，读者完全可以想象到山寺与天上人的相距之近，这样，山寺之高也就不言自明了。

诗人用夸张的艺术手法，描绘了山寺的高耸，给人以丰富的联想。山上的这座楼好像有一百尺高，诗人站在楼顶就可以用手摘下天上的星星。在这儿都不敢大声说话，唯恐惊动了天上的仙人。

此诗语言自然朴素，却形象逼真。诗人借助大胆想象，渲染山寺之奇高，把山寺的高耸和夜晚的恐惧写的很逼真，从而将一座几乎不可想象的宏伟建筑展现在读者面前，给人身临其境的感觉。

李白的诗风豪放雄健，想象极其丰富，语言自然婉转，音律富于变化而又和谐统一，具有浓郁的浪漫主义色彩。此诗寥寥数笔，就酣畅淋漓地表现出了诗人在高处的愉悦、豪放、可爱、率直。

夜宿山寺的诗意

夜宿山寺的诗意

《夜宿山寺》

作者：李白

原文：

危楼高百尺，手可摘星辰。
不敢高声语，恐惊天上人。

注释：

1、宿：住，过夜。
2、危楼：高楼，这里指山顶的寺庙。危：高。百尺：虚指，不是实数，这里形容楼很高。
3、星辰：天上的星星统称。
4、语：说话。
5、恐：唯恐，害怕。惊：惊动。

诗意：

山上寺院的高楼真高啊，
好像有一百尺的样子，
人在楼上好像一伸手就可以摘下天上的星星。
站在这里，我不敢大声说话，
唯恐（害怕）惊动天上的神仙。

赏析：

诗人夜宿深山里面的一个寺庙，发现寺院后面有一座很高的藏经楼，于是便登了上去。凭栏远眺，星光闪烁，李白诗性大发，写下了这一首纪游写景的短诗。

首句正面描绘寺楼的峻峭挺拔、高耸入云。发端一个危字，倍显突兀醒目，与高字在同句中的巧妙组合，就确切、生动、形象地将山寺屹立山巅、雄视寰宇的非凡气势淋漓尽致地描摹了出来。

次句以极其夸张的技法来烘托山寺之高耸云霄。字字将读者的审美视线引向星汉灿烂的夜空，非但没有高处不胜寒的感慨，反给人旷阔感，以星夜的美丽引起人们对高耸入云的危楼的向往。

三、四两句，不敢写出了作者夜临危楼时的心理状态，从诗人不敢与深怕的心理中，读者完全可以想象到山寺与天上人的相距之近，这样，山寺之高也就不言自明了。诗人站在楼顶就可以用手摘下天上的星星。在这儿都不敢大声说话，唯恐惊动了天上的仙人。

此诗语言自然朴素，却形象逼真。全诗无一生僻字，却字字惊人，堪称平字见奇的绝世佳作。诗人借助大胆想象，渲染山寺之奇高，把山寺的高耸和夜晚的恐惧写的很逼真，从而将一座几乎不可想象的宏伟建筑展现在读者面前，给人身临其境的感觉。摘星辰、惊天人，这些仿佛是童稚的想法，被诗人信手拈来，用入诗中，让人顿感情趣盎然，有返璞归真之妙。

李白的诗风豪放雄健，想象极其丰富，语言自然婉转，音律富于变化而又和谐统一，具有浓郁的浪漫主义色彩。此诗寥寥数笔，就酣畅淋漓地表现出了人在高处的愉悦、豪放、可爱、率直。

古诗绝句就是这样经典，凝练，内心顿生无限的情怀。希望看到更多的的绝句和古诗吗，请欣赏 七月初七(七夕)的诗句 。

❿ 一代文人苏轼，为何会把“赤壁之战”的发生地点弄错

一代文人苏轼，为何会把“赤壁之战”的发生地点弄错？

“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。”

苏轼的这篇《念奴娇.赤壁怀古》，创作于他被贬黄州期间。黄州，也就是今天的湖北省黄冈市。

在古代黄州的西北，曾有一座名叫赤鼻矶的断崖，由于通体赤褐色，而且悬伸到长江之中，江流拍岸，壮阔无比，因此被苏轼误认为是三国古战场。他还在这里写下了着名的前后《赤壁赋》，使这个地方从此名扬天下。

可是，根据历史学家的考证，赤壁之战真实的发生地点并非苏轼所说的黄州赤壁，而应该是在蒲圻赤壁，也就是今天的湖北咸宁赤壁市。这一点在历史学界已经达成了普遍的共识，没有太大的争论。

恰恰相反，正因为有了杜牧和苏轼的在此地的文采飞扬的凭吊，中国才出现了“一文一武”两个赤壁，铸就了一段被人们津津乐道的千古佳话。