历史书中怎么描写摩西出埃及

㈠ 摩西出埃及的真实历史是什么

《圣经·出埃及记》中叙述的率领以色列先民出埃及、建国家的摩西不是历史事实。

《圣经·出埃及记》中叙述的率领以色列先民出埃及、建国家的摩西，在历史上是否确有其人，是一个极具争议的问题。70年前，大多数学者对着名的埃及学家A.伽丁内尔(Gardiner)爵士做出的摩西是一个“半神话的不真实的人物”的论断持赞同态度。

《圣经》中有关《出埃及记》的章节关于这一时期埃及的记述非常少。在《出埃及记》中根本没有叙述横扫近东的埃及法老，也没有对埃及帝国强大的军队和大规模战争中埃及俘获的数以万计的战俘进行描述。

更没有对活跃在巴勒斯坦地区的埃及政府官员和使臣、驶往埃及的满载着各国贡品的船队以及以法老的名字命名的城市进行必要的记载。尤其重要的是，它缺少摩西率部出走埃及动因的介绍。

有的学者认为，《出埃及记》中鲜有关于这一事件埃及背景的介绍是因为《圣经》的作者对其没有特别的兴趣。但是，当一个作者在叙述某一事件的时候，他首先要做的事情就是介绍该事件发生的背景，这与他对事件的背景是否感兴趣无关。

《出埃及记》虽然丝毫没有对有关这一事件埃及背景的介绍，但在一些颇有争议的段落中包含了以色列人居住在埃及时的城市名称，他们在埃及建立的物品储藏地的名称，以及他们离开埃及时途径的埃及城市。

一个读起来非常像拉美西斯的人名经常被包含在地名中，这些地名通常带有前缀“房屋”或“神庙”，如“拉美西斯，伟大的胜利者的房屋”。

这个《圣经》中提及的城市名与拉美西斯在三角洲地区建立的城市帕·拉美西斯非常相似，在城市名的首位加上前缀“帕”是这一时期埃及人命名城市的习惯，有时埃及人也会用“城镇”来代替“房屋”。

在埃及与《出埃及记》有关的第一个地名是“高琛”。此地名并非埃及语，而是塞姆语。它位于约旦南部和三角洲东部间。“高琛”是阿拉伯语中的一个最为普通的地名，这表明此城的居民大部分是阿拉伯人。

《圣经》中提及的另外两个埃及地名是“萨寇特”和“丕托姆”。前者很有可能是希伯来语化的埃及语，即新王国时期的图米拉特干涸河谷地区。第十九王朝时期埃及法老美愣普塔在这个地区建立了一个大规模的防御工事，它的名字就是“建在萨寇特的美愣普塔，一个使真理满意的人”。

到公元前7世纪这个防御工事几近被废弃。伴随着第二十六王朝尼科二世红海运河的开通，在原来的防御工事东部13公里处崛起了一座新兴的埃及港口城市，它就是皮尔·伊塔姆，埃及语意思是“阿图姆神的房屋”，考古遗址名称是泰尔·艾尔·玛斯库塔。

这一遗址出土的大量文献和考古资料充分证明了它就是《圣经》中的丕托姆城。

《圣经》中的第四个埃及地名是“艾塔姆”，埃及语意思是“阿图姆的神庙”。它也位于图米拉特干涸河谷地区，属于下埃及的第八州。

而“米格都”和“巴阿则封”则是希伯来人出走埃及路途中的暂住地。新王国时期米格都是三角洲东部地区较为常见的地名，通常它在一个复合地名的首位，它的后面往往有一个国王的名字，在《圣经》中紧随其后的王名没有出现。

最初这个地名被应用于有防御设施的暂住地，这样的暂住营区大多分布于埃及和“嘎匝”之间的路边，它们的规模很小，通常位于水源附近。米格都位于比特湖北部，城中居民大多是希伯来人，亚述国王埃塞尔哈东征服埃及的时候，米格都就已经是一座有相当规模的城市了。

自埃及第十九王朝起城中居民一半以上是约旦人。在公元前600年的尼科打败巴比伦人战斗中此城扮演了一个十分重要的角色。在《出埃及记》中这个地名与巴阿则封同时出现，而在世俗体地理纸草中这两个地名与在《出埃及记》中一样也是并列出现的。

巴阿则封中的“巴阿”是神名，他的崇拜中心在三角洲地区，后王朝时期它被等同于希腊神话中的主神宙斯。从这个地名中带有巴阿神的名字来看，此地应该是巴阿的崇拜中心，它的位置应该在塞波尼斯湖附近，此城就是埃及神话传说中荷鲁斯神击败赛特神并把他驱逐出埃及的地方。

一些学者认为它就是埃及文献中的拉斯卡斯芮城，而另一些学者则把它与泰尔·戴芬尼考古遗址等同起来。然而来自拉斯卡斯芮和泰尔·戴芬尼的考古资料显示，这两个遗址的时代应该是塞易斯王朝即第二十六王朝统治时期，而决非我们正在讨论的新王国时期。

所以，关于这一城市的两个观点都是不可信的。

根据《圣经》中出现的埃及地名，我们完全可以得到摩西率领部众出走埃及的路线，他们从三角洲东部出发，通过尼科的红海运河，经过米格都城，到达塞波尼斯湖。这条路线似乎是非常合理的，然而当我们考察《圣经》的成书时代和它所揭示的事件时，我们发现这条路线是不可信的。

众所周知，《圣经》出现在公元前6世纪初期的巴比伦之囚之后，这个时期相当于埃及的第二十六王朝和第二十七王朝时期，而《出埃及记》的时代则是新王国的第十九王朝，时间大约是公元前13世纪末或12世纪初，而且以上论述的地名大部分是在第二十六王朝以后才出现的。

因此，完全可以断定《圣经》的作者是根据他所生活的公元前6世纪左右的地名来设计500多年前的出走路线的，其结果显然是不可信的。

㈡ 摩西出埃及的真实历史

公元前343年 波斯帝国灭埃及
援引（古埃及(Ancient Egypt)，一般指公元前32世纪左右至公元前343年波斯灭亡埃及这段时间内尼罗河下游地区的埃及文明。）
其中有点复杂！！！LZ请参考如下：
（公元前525年，波斯帝国侵占埃及，建立第27王朝。波斯人在埃及的残暴统治和无情劫掠，激起了伊那路斯和阿米尔泰乌斯领导的埃及人起义（前460～前455）。公元前404年，波斯王朝被推翻，埃及获得独立，相继建立了第28～30王朝。公元前343年，波斯帝国再次征服埃及，建立第31 王朝。公元前 332 年，希腊马其顿王亚历山大大帝侵入埃及，灭波斯王朝，结束了延续3000年之久的法老时代。）
古印度文明
印度的远古文明是在1922年才被发现的。由于它的遗址首先是在印度哈拉巴地区发掘出来的,所以通常称为"哈拉巴文化";又由于这类遗址主要集中在印度河流域,所以也称为"印度河文明"。哈拉巴文化的年代约为公元前2300年至前1750年。
哈拉巴文化是古代印度青铜时代的文化,它代表了一种城市文明。从已经发掘的城市遗址来看,城市的规划和建筑具有相当高的水平。如摩亨佐·达罗城,面积达260公顷,全城划分为12个街区,有整齐宽阔的街道和良好的排水系统,有的住宅精美宽敞,开始迈入文明的门槛。这一文明延续了几百年之后逐渐衰落,于公元前18世纪灭亡。哈拉巴文化衰落后,由印度西北方入侵的游牧民族雅利安人在印度创立了更为持久的文明。雅利安人于公元前2000年左右出现在印度西北部,逐渐向南扩张。到了公元前6世纪初,相传在印度形成了16个国家。经过长时期的兼并战争,到公元前4世纪,在南部的恒河流域建立起以摩揭陀为中心的统一国家。
在这一时期,印度西北部的印度河流域遭到波斯帝国的入侵。波斯人统治印度河流域近两个世纪之久,直到公元前4世纪后期才一度被马其顿的亚历山大所征服。旃陀罗笈多领导了反马其顿起义,在驱逐了侵略者后统一了北印度,不久又推翻了摩揭陀国的难陀王朝,从而建立起古代印度最为强盛的孔雀王朝。
孔雀王朝在阿育王时代发展到全盛时期。他经过多年征战,使王朝版图扩展到除印度半岛最南端以外的整个南亚次大陆,即包括今天的印度、巴基斯坦和孟加拉国。这个庞大的帝国是依靠军事征服建立起来的。因此在阿育王死后不久便陷入分裂。公元前187年,孔雀王朝最后一个国王被推翻。此后,印度半岛再也没有统一过。
巴比伦王国
巴比伦王国。西亚巴比伦尼亚南部奴隶制城邦。以巴比伦城为中心。公元前十九世纪中，阿摩列依人在此建国。史称古巴比伦王国（约公元前1894~前1595年）。其第六代国王汉穆拉比（约公元前1792~前1750年）先后征服其他城邦，统一两河流域，建立一个强大的中央集权制国家，成为西亚古代奴隶制国家的典型。所颁《汉穆拉比法典》是古代西亚第一部成文法典。经济文化高度发展，特别是数学和天文学。汉穆拉比死后，逐渐衰弱，在公元前1595年为赫梯王国所灭。公元前626年，闪米特族的一支迦勒底人占领巴比伦，重建新巴比伦王国（公元前626~前538年）。也叫迦勒底王国。公元前612年与米堤亚联军灭亚述，其疆域包括两河流域的大部、叙利亚、巴勒斯坦以至阿拉伯北部地区。公元前六世纪后半期，国势强盛。国王尼布甲尼撒二世多次发动对外战争，进行扩张。公元前586年，攻占耶路撒冷，灭犹太王国，其疆域包括两河流域大部，叙利亚和巴勒斯坦等地。以后政变屡起，国势顿衰。公元前538年为波斯所灭。

㈢ 摩西带领族人出埃及具体是什么故事

这是基督教《圣经》里一段记录，足足用了一部《出埃及记》来表述，所以你要具体了解还是直接去看《圣经》比较好。

简单的说吧：

1. 摩西是被埃及公主收养的犹太人，成人后同情犹太人在埃及做奴隶的悲惨境遇，经常帮助犹太人；

2. 有一次在帮人过程中，失手打死了埃及人，开始逃亡；

3. 受到圣灵感召，服从上帝旨意，决心带领犹太人逃离埃及；

4. 犹太人在面临埃及大军围追堵截的情况下，依靠着上帝的力量，劈开红海走出埃及；

5. 摩西给犹太人制定并完善组织制度和宗教制度，从上帝处领受“十诫”；

6. 选择好继承人和继承制度，回归上帝。
   

㈣ 摩西出埃及的真实历史是什么

摩西去见埃及法老,要求法老放希伯来人去祭奉自己的上帝。遭到法老拒绝。摩西把手杖扔到地上,手杖变成了蛇。

法老的术士也用邪术变出蛇来。可是被摩西的蛇吞了。法老仍不答应。 摩西将手杖指向河里,河水立即变成了血。河里的鱼死了,到处是腥臭。埃及人不得不重新挖井取水喝。可是法老仍不答应。

摩西脸上发光

摩西从山上下来的时候，并不知道自己因曾与神交谈，所以脸上发光。众民起初不敢走近他，但他呼召他们，聚集在他面前，并重述耶和华在山上向他说的话。其后，他用帕子蒙在脸上，只是来到耶和华面前才把帕子除下来。

这个故事出自《旧约·出埃及记》第34章第29节：“摩西从西奈山下来时，脸上发光……”。但最早的拉丁文译本（即所谓《武加大译本》）中，译者误解了希伯来文原意，把这句话译成了“头上生着两只角的摩西走下西奈山”。因此，米开朗琪罗就雕出了头生双角的摩西。

㈤ 摩西出埃及的真实历史是什么

公元前1446年，80岁的摩西带领全境的以色列人摆脱奴役走出埃及，进行了人类历史上有记载的第一次大规模的民族迁徙。这次大迁徙波澜壮阔，充满奇迹，后世也无可比拟。

摩西的特点

公元前1885年，以色列人的祖先雅各带领家族70人躲避饥荒下到埃及，在那里生长繁衍寄居了400多年，越到后期越是受埃及人的奴役与迫害。

繁重的劳役压得他们喘不过气，身上流着汗，头上顶着皮鞭，他们从地缝里发出呼喊，求告耶和华让他们离开此地。

这时，兴起一位民族领袖摩西，通过与埃及法老进行坚持不懈的斗争，最后，在十大灾难面前，（水变血之灾，蛙灾，虱灾，蝇灾，瘟疫，疮灾，冰雹之灾，蝗灾，黑暗之灾和击杀一切头生的死亡之灾） 在一个比一个严重，一个比一个残酷的大灾难面前，法老不得不低下高傲的头，同意以色列人离去。

㈥ 埃及历史关于摩西的记载

摩西，以色列人，为旧约圣经前五本书的执笔者，是犹太人的民族领袖，史学界认为他是犹太教的创始者。 摩西带领在埃及过着奴隶生活的以色列人，到达神所预备的流着奶和蜜之地——迦南（今约旦河与死海的西岸一带）。神借着摩西写下《十诫》给他的子民遵守，并建造会幕，教导他的子民敬拜他。

㈦ 摩西出埃及记故事05

摩西是犹太人民族立国之父，他依靠上帝的力量带领犹太人逃离埃及， 在上帝应许之地迦南恢复本民族民族简朴、自由的生活，并重新建立对上帝的信仰，直到建立犹太人的国家。在西奈山，他领会了上帝对人世间的律法，把律法传给了雅各的子孙，一直流传至今。随着年事渐高，便指定约书亚，而不是他过于苍老、衰弱的哥哥亚伦，做自己的继承人。然后，摩西登上了位于死海东岸的比斯迦山的顶峰，从那里俯瞰约旦河谷。然后，孤独地死去，没有人知道他葬在何处。摩西带领犹太人摆脱奴役，追求自由，建立自己的国家。

《出埃及记》是摩西五经的第二本经书，传统学者认为本书的作者就是摩西本人。这本书提及摩西在三个不同的场合奉耶和华之命执笔作记录。据圣经学者韦斯科特(Westcott)和霍特(Hort)研究，耶稣及新约（基督教希腊文圣经）的执笔者曾引述或提及出埃及记的经文逾100次。例如耶稣曾经说：“摩西岂不是传律法给你们吗？”摩西在西奈旷野执笔写成出埃及记，以色列人逃离埃及一年之后。
《出埃及记》原是《旧约》中最重要的一卷，讲述了希伯来人(犹太人)同古代阿拉伯人之间的矛盾起源。1960年由奥托·普雷明格导演，表现以色列建国的电影也曾借用这一标题。
以色列在埃及所受的虐待蒙神垂听，神兴起了万世伟人摩西，使他们脱离苦境，当时约为公元前1450年。摩西故意绕道而行（出13：17-18，14：1），旨在训练他们信靠神的信心，使他们日后在迦南地居住时可以独立。但以色列离开不久便屡发怨言，极惹人与神之厌烦（民12：3，14：11-12，20：11-12），结果神罚他们在旷野漂流整整一个世代的光阴（40年）。在那冗长漂流的岁月里，摩西常默想神的作为，及后他把神给他的启示记录下来，免得日后失传，后世忘却神恩浩大无疆。摩西五经大部分（除了申命记的33-34章或其他）是在那时写的。
总结：
1. 耶和华为拯救的神。本书说明了一个真理，就是神的拯救。人类历史的希望是在乎神的救赎；神是一位行动的神，他施行拯救。
2. 耶和华是唯一的真神。神在埃及击败埃及的术士，并破坏他们所迷信的各类自然界的神，他们知道[神的大能，并要使（神的名）传遍天下 九16），并[叫你知道全地都是属耶和华的。]（九29）

3. 耶和华为历史的神。神掌管人类的历史；神要在万国中捡选以色列人，叫他们成为神的子民，并以出埃及记的事件纪念神的捡选和拯救（二十2）。
4. 耶和华为立约的神。神与以色列立约，并订明以色列人要过守律法和合乎道德的生活。神要他的子民圣洁，因为他是圣洁公义的神。
5. 要专心敬拜侍奉神。以色列人要依照神的旨意去敬拜，不可自立条例，存私意敬拜，因为有真神[住在他们中间]（二十五8）。这是真实的敬拜，要敬奉一个活神。

㈧ 摩西带领族人出埃及具体是什么故事呢

摩西去见埃及法老，要求法老放希伯来人去祭奉自己的上帝。遭到法老拒绝。摩西把手杖扔到地上，手杖变成了蛇。法老的术士也用邪术变出蛇来。可是被摩西的蛇吞了。法老仍不答应。

摩西将手杖指向河里，河水立即变成了血。河里的鱼死了，到处是腥臭。埃及人不得不重新挖井取水喝。可是法老仍不答应。

摩西有使青蛙泛滥成灾。法老答应摩西收回灾害就予以放行。可是结果又变了卦。摩西用手杖击尘土，尘土变成虱子，又叫成羣的苍蝇飞进埃及人的屋里，还使埃及人身上长满了疮。法老还是执意不从。

接着又刮了一天一夜的东风，东风带来了蝗虫，把庄稼全部吃光。摩西又将手杖指向天空，黑暗笼罩大地，持续了三天三夜。耶和华告喻摩西，他将再一次降灾给埃及人，要摩西传告以色列人按上帝的吩咐行事。

以色列人听从上帝的吩咐，与正月十四日宰公羊作燔祭，把牲畜的血涂在门框上作为记号。七日内守在家中吃无酵饼，停止一切工作。耶和华行灾时，看到记号便逾越过去 --- 这就是以色列人的“逾越节”。

灾害所到之处，埃及人各家的长子及头生的禽畜皆暴亡。顿时，埃及地域内一片哀嚎，而以色列人则安然无恙。法老终于答应放以色列人出埃及。

以色列人一离开埃及，法老就率兵追赶而来。以色列人十分惧怕，抱怨摩西：“为甚么要搅扰我们服侍埃及人的宁静生活，到旷野中来葬生呢？”摩西说：“上帝要在埃及人面前显示他全能的力量，故意让他们来追赶的。”

耶和华分开红海，让以色列人顺利通过。当埃及人追到红海中间时，摩西把手杖指向红海，海水合起来，淹没了埃及人。以色列人看见耶和华显示的奇迹，就敬畏上帝，服从了摩西。

以色列人来到书珥，三天找不到水。到了玛拉，那儿的水是苦的。百姓抱怨摩西，耶和华指示摩西，把一棵树丢进水里，水就变甜了。

途中食物吃完了，百姓又抱怨摩西。耶和华使每天清晨从天上降下白色的小圆物，人们用它饱腹，当天食用，第二天就不能吃了，这就是吗哪。

耶和华又使每天黄昏飞来大羣鹌鹑，以色列人得到了充裕的食物。第六天，他们会得到两天的食物，因为上帝第七天安息。

以色列人贪心不知足，长闹纠纷。摩西从早到晚处理他们的事情。他的岳父从米甸来见摩西，建议他把上帝的律法昭明百姓，并选拔敬畏上帝的能人辅助他，摩西采纳了岳父的建议。

摩西带着百姓继续前进。摩西的帐篷远离众人，在旷野设立会幕与耶和华会晤，人们在远处可以看到会幕上空的云柱。

摩西上了西奈山，四十昼夜不吃不喝，接受上帝的戒律，把耶和华的十条戒律凿在石板上。他带着石板下山来，脸上发着光彩。

摩西下山来，以色列人又犯罪，他们造了金牛犊来拜。

摩西登上了庇斯加山顶，耶和华把应许之地指给他看说：“ 这就是我向亚伯拉罕，以撒，雅各起誓应许之地，我必将这地赐给你的后裔，你却不得过到那里去。”

耶和华的仆人摩西，死在摩押地。死时一百二十岁，眼目没有昏花，精神没有衰败。以色列人在摩押地哀哭了三十日。

(8)历史书中怎么描写摩西出埃及扩展阅读

摩西是希伯来人的早期领袖，也是犹太教中最重要的人物。他在埃及法老的宫廷中长大，然后带领希伯来人离开了埃及。据说摩西与上帝交谈过。他的故事在《出埃及记》的《圣经》中有记载。摩西的童年故事来自《出埃及记》。

在书中，埃及法老颁布法令，规定所有的希伯来男婴出生时都要溺死，这与罗马的缔造者罗穆卢斯和他的孪生兄弟雷穆斯以及苏美尔国王萨贡一世的故事相似。摩西的母亲把刚出生的宝宝藏了3个月，然后把宝宝放在尼罗河谷的柳条篮子里。这个婴儿哭了起来，被法老的一个女儿救了出来。

摩西的妹妹米利暗看见法老的女儿抱着孩子。米利暗上前问公主，她是否愿意为婴儿找一个希伯来奶妈。公主同意后，米丽娅姆就去取柳夫子来。摩西在宫中长大，是法老女儿的养子，但他长大后去看望自己的子民。

当他看见一个监工打希伯来人的时候，就用打过的希伯来人作见证，把那埃及人打死了。法老知道摩西是兇手，就下令处死他。摩西逃到米甸，在那里娶了叶忒罗的女儿西坡拉，他们的儿子是革舜的儿子。

摩西回到埃及，寻求释放希伯来人，并把他们带到迦南，这是神在荆棘中对他说话的结果。法老不肯释放希伯来人，埃及就受了十灾，最后一灾是把头生的杀了。此后，法老对摩西说，他可以带希伯来人去。

然后他改变了主意，让他的手下跟随摩西进入红海或芦苇海，这是摩西的奇迹之一红海的分离。在希伯来人从埃及到迦南四十年间，摩西在西奈山接受了神的十诫。当摩西与上帝交谈了40天，他的追随者造了一只金牛犊。上帝很生气，想要杀死他们，但摩西劝阻了他。

然而，当摩西看到真正的恶作剧时，他非常生气，他投掷并打碎了那两块刻有十诫的石碑。现在还不清楚摩西究竟做了什么来接受惩罚，但是神告诉摩西，他没有足够的信任他，因此摩西永远不会进入迦南。

摩西爬上亚巴琳山去看迦南，但那是他到达的地方。摩西选择约书亚作为继承人。摩西在120岁高龄时，爬上尼波山，在希伯来人进入应许之地后死去。托勒密时代的埃及历史学家马尼托提到了摩西。

在约瑟夫、菲罗、阿普翁、斯特拉博、塔西佗和斑岩中也有其他较晚的历史文献。这些并不构成摩西是否存在或出埃及记是否发生的科学证据。摩西有时会被展示出头上长出了角。有了希伯来语的知识，在这里会有所帮助，因为角这个词似乎是摩西下山后所展现的闪亮外表的另一种翻译。

在《出埃及记》第34章中，西奈山追随他与上帝的对话。我只是想让你们知道，事实上，摩西为什么会受到惩罚是很清楚的。神要摩西对磐石说话，水就从磐石而出。相反，摩西超越了耶和华的要求。

在公元前735年以前，任何亚伯拉罕的后裔被武断地认定为犹太人，建立一个分裂的君主，或者圣经说国王之前十六是完全错误的和不恰当的，希伯来人是以色列人。十二部落联盟，亚伯拉罕的后裔。所有的犹太人都是希伯来人，但并不是所有的希伯来人都是犹太人。

最初,犹太人都是犹大和便雅悯的部族派系，少数祭司利未记的国有化本身，在分裂的君主制，作为犹太人而以色列的十个部族派系脱离和居住在撒玛利亚，保留自己的希伯来身份直到他们解散公元前735-721年的冲突和亚述移民。

在《摩西的生平简介》的结尾，这篇文章说摩西失去了信仰。在现代背景下，丧失信心通常意味着我们不再相信上帝，已经离开我们的宗教，成为一个不可知论者，无神论者等等。这种不坚定表明他不再适合作为神的使者领导人民，摩西是古代历史上最重要的人物之一。

参考资料来源：网络-摩西

㈨ 摩西《出埃及》的真实历史是什么

摩西《出埃及》的真实历史是率领部众出埃及、建国家也确有其事。圣经中有关《出埃及记》的章节关于这一时期埃及的记述非常少。在《出埃及记》中根本没有叙述横扫近东的埃及法老，也没有对埃及帝国强大的军队和大规模战争中埃及俘获的数以万计的战俘进行描述。

更没有对活跃在巴勒斯坦地区的埃及政府官员和使臣、驶往埃及的满载着各国贡品的船队以及以法老的名字命名的城市进行必要的记载。尤其重要的是，它缺少摩西率部出走埃及动因的介绍。

出埃及的历史背景

出埃及记虽然丝毫没有对有关这一事件埃及背景的介绍，但在一些颇有争议的段落中包含了以色列人居住在埃及时的城市名称，他们在埃及建立的物品储藏地的名称，以及他们离开埃及时途径的埃及城市。

一个读起来非常像拉美西斯的人名经常被包含在地名中，这些地名通常带有前缀“房屋”或“神庙”，如“拉美西斯，伟大的胜利者的房屋”，这个《圣经》中提及的城市名与拉美西斯在三角洲地区建立的城市帕拉美西斯非常相似。

在城市名的首位加上前缀“帕”是这一时期埃及人命名城市的习惯，有时埃及人也会用“城镇”来代替“房屋”。

㈩ 用两百五十字左右概括一下摩西领导以色列人民出埃及的故事

出埃及记是描述摩西与他的门徒犹太人逃出埃及法老王奴役的经历. 摩西沉着镇定，凭着对主的信心拯救了以色列人。“正如杖在摩西手中，摩西也在神的手中”
以色列人出埃及以前，在埃及经受长期的奴役与迫害，迫害最甚的时期被认为是埃及新国王拉美西斯二世（Ramses Ⅱ公元前1292～1225）当政的年代。拉美西斯二世年逾九十才死去，拉美西斯二世死后，他的儿子梅尼普塔（Merneptah公元前1225～1215）继位，公元前1223年，他还一度出兵镇压巴勒斯坦迦南人的叛乱。在他十年的统治期间，努力稳定动摇的帝国局势，但是已力不从心，这时出现了被压迫的以色列人争取脱离被奴役境地的大好时机，摩西和亚伦就在这期间，经过艰巨的斗争率领被奴役的以色列人出离埃及。
一般认为出埃及的年代是梅尼普塔法老统治的中期，即相当于公元前1220年。以色列人从埃及的兰塞起行，向巴勒斯坦进发。以色列人出埃及的路线，按照地理位置，从埃及到巴勒斯坦，最近的路线是沿地中海海岸北上。据说当时这条路线虽短，但沿线都有埃及防兵，不易通过，所以出离埃及的以色列人宁可绕道南行，沿现在的西奈半岛南下。以色列人在进入圣经所记的西奈半岛之前曾渡过红海，《出埃及记》第14章记埃及法老的追兵在以色列人渡海之后，全部被淹死于海中。《出埃及记》中的“红海”一词， 希伯来文读作Yam Suph，直译为“芦苇海”（sea of reeds），由于《七十子希腊文译本》将Yam Suph译为“红海”，于是被沿用了下来（马丁路德重译的德文圣经，改译为“芦苇海”）。今日地理上的红海全长达1932公里，最宽处402公里，最窄处209公里，而红海北端，从西奈半岛南端处分为两汉，东为亚喀巴湾（长145公里，宽24公里）西为苏伊士湾（长200公里，宽29公里）。原来“芦苇海”指的地段即红海西北段的苏伊士湾以北的湖海地区。今日的芦苇海地区，地理上可能已有变化， 并且在公元1869年开凿、修通了着名的苏伊士运河，所以已无法寻索当年渡海之处。以色列人渡海后进入今日的西奈半岛，《出埃及记》上记载有经过的各站路程，从名称上看今日亦已无法确定其精确的地点。

摩西是犹太人民族立国之父，他依靠上帝的力量带领犹太人逃离埃及， 在上帝应许之地迦南恢复本民族民族简朴、自由的生活，并重新建立对上帝的信仰，直到建立犹太人的国家。