美国人脑控历史有多久了

⑴ 美国的历史多久了

要了解美国的自由主义与保守主义的此消彼长，不得不从美国的历史说起。美国最早的移民，都是欧洲移民过来的虔诚清教徒，自由主义的开国精神是内含在基督教传统之中的。罗伯特•贝拉在其名着《心灵的习性》里面分析说，在美国的历史传统里面，有深厚的基督教和共和主义传统，美国的个人主义是以这两种传统为自身基础的：“古典共和主义提出了为公共利益尽心尽力的积极公民形象，宗教改革的基督精神，以清教主义与教派主义的形式，倡导以个人的自愿参与为基础的政府观念。然而，以上两种传统都把个人的自主性置于道德与宗教责任的背景之下。” 个人主义与基督教的内在结合，使得美国直到1950年代，一直是一个在道德价值上非常保守的国家。所谓的保守，实际上是一种以基督教为背景的个人主义，或者崇尚个人价值的基督教主义：既尊重个人的道德自主性，同时个人又对家庭、社群、国家和上帝负有责任。美国是一个有着共同宗教背景和价值观的文化大熔炉，新的移民不管你来自什么样的文化背景，都要融入这个以基督教为主流价值的自由社会。

然而，1960年代的文化反叛和种族平权运动，使得美国发生了一场真正意义上的“文化大革命”。文化反叛和种族平权，虽然是两场相互平行的运功，前者是青年一代对上一代人所奉行的基督教价值的文化反抗，后者是黑人为代表的少数族群争取社会经济权利的平等，但二者在精神目标上却有着内在的默契和联系：解构以基督教为核心的社会主流价值，为文化相对主义和文化多元主义打开决堤的闸门。《白宫中的上帝》作者哈切森这样写道：“60年代文化反叛造成的根本变化之一，乃是新教主流派与美国社会的主流利益之间互相支持的关系，变成了一种愤怒的敌对关系。……面临激增的多元化和在公众生活中明显缺乏以宗教为基础的价值观，犹太－基督教传统受到明显的侵蚀，随之造成了公共道德的衰退。这一衰退正是美国基督教中日益发展的福音派潮流主要关心的事情”。

每个时代都有自己的时代重心，战后的美国，如果说1950年代的重心在意识形态冷战，1960－1970年代在种族平权的话，那么，1980年代以后的社会焦点，就逐渐转移向宗教、道德和文化价值的分歧。由于美国的早期移民具有基督教的共同背景，而二战以后的新移民大量来自非基督教民族，美国成为了一个文化多元主义与基督教福音主义同时并存的国家，因而在文化价值上似乎也分裂成了两个美国：一个是文化激进主义和文化多元主义的美国，它存在于学院和媒体，在地域上主要分布于东西海岸，另一个是基督教福音主义的美国，它扎根于美国的草根社会，占据了南方和中部这些腹部地区。近年来，围绕着堕胎、同性恋等问题的大争论，正是两个美国之间的文化较量，从某种意义上说，也是小布什与克里较量的“胜负手”所在。

一方面是文化激进主义乃至虚无主义的波涛汹涌，以及多元文化传统提出的“差异的政治”和“承认的政治”，另一方面是基督教福音主义的强烈反弹，夹在中间的自由主义真是左右为难，苦于应付。作为建制化的自由主义，本来作为“公民的宗教”，本来在文化价值上与基督教个人主义并不冲突，而且后者还是自由主义的伦理基础之一，然而，如今被文化激进主义一冲击，自由主义就陷入了价值上的尴尬境地：正如甘阳所分析的：“以罗尔斯为代表的美国自由主义近年来可以说一直在辩护两个多少有点矛盾的立场。即第一他们要维护美国的新政自由主义传统，从而论证国家干预经济生活的合理根据；但第二他们作为对六十年代种族、性别、文化问题上所谓‘文化多元化’的支持者，则强烈论证国家不能干预道德宗教文化领域。”（《政治哲人施特劳斯：古典保守主义政治哲学的复兴》）。

已故的哈佛名教授罗尔斯作为美国自由主义的一代理论宗师，在《正义论》里面做的前一项工作：论证国家要在经济领域实行合理的干预，实现“公平的正义”；而在《政治自由主义》一书中，重点论证的是后一项工作：在一个价值多元化的自由民主社会中，如何达成关于正义的“重叠共识”？作为建制化的意识形态，自由主义一方面要回应后现代主义和文化多元主义的挑战，将价值的诸神时代作为一个合理的事实予以确认，另一方面又要应对基督教传统和文化保守主义的批评，避免滑落到价值相对主义和虚无主义，为社会整合找到一个共识的基础。罗尔斯在自由主义思想史上做出了一个重大的调整：将自由主义从一个整全性的伦理政治学说，改变为仅仅是一种政治社会的组织原则。自由主义首先将善(good)与正当(right)这两种不同的价值区别开来，对于什么是好、什么是善，什么是人性、什么是美好的人生这些伦理价值问题，自由主义没有任何特定的立场。自由主义只是坚信：人是有理性的，他能够为自己决定什么是最好的价值，只有自主选择的人生才是最好的人生。因而，各种互相冲突的宗教、道德和哲学，从它们各自的价值立场来说都是可理解的、合理的、可证成的。自由主义对它们保持完全的价值中立。不过，对于什么是正当、什么是正义这些政治价值问题，自由主义容不得半点的价值相对主义，它坚信“正当优先于善”，不管你在信仰的私人领域里供奉的是哪路神仙，或者什么也不相信，在政治的公共领域，必须遵从由宪法的核心观念和程序规定的公共理性，遵从普遍的正义原则。而这一普遍的正义，是各种不同的宗教、道德和哲学通过公共讨论和对话，反复的“反思平衡”最终达成的“重叠共识”。

罗尔斯虽然是一个学院派知识分子，但他所论证的政治哲学，正是当代美国自由主义的理论基础。“公平的正义”乃是从罗斯福新政到六十年代种族平权法的合法性论证，而政治自由主义则是多元文化时代解决公共认同问题的自由派纲领。在这次美国总统大选中，以克里为代表的民主党自由派人士，正是按照这一思路来回应同性恋、堕胎等辣手的价值冲突问题。然而，这次克里的败选，表面上是民主党的政治失败，从深层来说，乃暴露了政治自由主义深刻的理论困境。

自由主义放弃了自己特定的整全性学说，退而成为社会政治层面的组织原则，本来期望收到双刃剑的效果：以价值中立主义回应多元文化，以正义的“重叠共识”整合社会，与文化虚无主义划清界限。但是，从这几年美国国会、总统大选中，保守主义屡屡得胜、自由主义连续失败之中可以看到，在道德价值这一当今时代焦点问题上，政治自由主义显得苍白无力，交不出一张令选民满意的答卷。为了使正义原则在一个多元价值的社会中能够获得最广泛的认同，政治自由主义不惜放弃自己的整全性，将价值问题搁置起来，把它驱逐到私人领域。然而，从前门被公共事务驱逐的东西，又从后门溜回来了，不仅回来，而且成为公共领域各方舆论瞩目的主角。

以当今争得一塌糊涂的堕胎和同性恋问题来说，按照政治自由主义的逻辑，这些都属于私人的价值偏好，属于个人的怀孕意向或性取向，与公共领域的正义问题无涉。不过，自由派人士忽略了，在这个政府权力空前扩张的时代里面，过去属于宗教或道德管制的私人事务，如今统统变成了由法律和政治来管理的公共事务：堕胎是否合法？几个月大的胎儿享有不可剥夺的生命权？同性恋可以合法化吗？他们（她们）是否享有与异性恋同等的合法婚姻权利？――这一系列高度分歧的社会文化问题，保守主义的回答十分干脆，而政治自由主义则像克里在大选中的回答一样，含含糊糊，莫棱两可。文化价值不仅是个人的取向，也同时是公共事务，任何个人的价值选择都离不开公共的价值标准，政治自由主义的善与正当二分的基本预设，虽然在理论上可以成立，但在具体的社会实践中，却处处碰壁，文化冲突的本质就是政治，政治背后也是文化的分歧，所谓的“文化政治”是也。

当然，罗尔斯早就预见到私人的价值（善）与公共正义（正当）之间并非那样井水不犯河水，他所论证的政治自由主义，设定了一条核心的基本原则：“正当优先于善”。也就是说，当自己的宗教、道德或哲学学说与社会正义原则发生冲突的时候，普遍的正义相对于特殊的善，拥有无可争辩的优先性。然而，问题在于,“正当优先于善”，只是自由主义的特殊信念，而不是社会普遍的规范认同，不要说各种宗教学说坚信信仰的绝对优先性，社会的正当性只可能来自宗教价值上的善，而且连社群主义、施特劳斯的古典政治哲学等各种保守主义，都反对抽离善的价值观念来预设正当的优先性。“正当优先于善”这条政治自由主义的第一原理，在一个价值多元的自由主义社会里面，它本身就具有高度的、甚至是不可通约的分歧性。当今美国社会的主要分歧，几乎都发生在文化道德领域。那些善与善之间的价值冲突，以“是否正当”的政治方式体现出来，而且无法用法律或政治的普遍正义原则来裁定它们。

政治自由主义的正义原则，来自各种宗教、道德或哲学学说的重叠共识，然而，由于价值上的分歧，有些可以通过理性的合理对话形成重叠共识，有些则不可通约，难以形成共识，比如同性恋问题、堕胎问题就是这样，越是涉及到世界观的核心价值，就越是难以找到共通点。罗尔斯之所以认为在不同信仰的人群中间，能够形成“重叠共识”，乃是有一个“政治人”的预设：相信每个人都是理性的，有可能按照公共理性来进行公共对话，以“正当优先于善”的方式进行价值选择。然而，即使美国这个有着两百多年立宪民主历史的国家，由于多数人依然是基督教徒，凡是涉及到文化政治的诸多社会问题，他们更多地不是从法律的程序正当性，而是从上帝那里寻求选择的答案。薛涌在书中分析说，美国是一个基督教立国的国家，但后来的历史发展使得宗教一分为二，一个是理性宗教，相信政教分离，他们大多是受过高等教育的社会精英，基本上是一批投票给克里的自由派，主要分布在东西海岸的大都市里，特别是新英格兰地区。另一个是情感宗教，其信徒大多是一些投票给小布什的基督教福音主义者，他们云集在南部和中部地区，生活在半封闭的小城镇里，每个周末要上教堂，向上帝祈祷。

两个美国，两种宗教。克里所抓住的只是理性化的美国，这个美国相信罗尔斯，相信“正当优先于善”。就像很多中国人以为纽约、波士顿、洛杉矶就是美国一样，他们也以为理性化的自由主义代表了美国精神。殊不知还有另外一个美国，另外一种美国精神。那就是小布什所依靠的美国，基督教福音主义所代表的情感宗教精神。这些生活在乡下的传统“杨基佬”，平时是沉默的大多数，在《纽约时报》、《华盛顿邮报》、《洛杉矶时报》这些全国性大报上，看不到他们的踪影，听不见他们的声音。但是他们确确实实在地存在，每当选举年的时候，这些相信信仰高于一切、善优先于正当的虔诚教徒们，就成为了左右白宫的力量。这次决定布什和克里最后命运的俄亥俄州，虽然经济衰退，但多数选民最终还是选了布什。他们所作的选择，不是功利自由主义的“经济人”选择，也不是政治自由主义的“政治人”选择，而是虔诚地相信上帝、相信信仰高于一切的“宗教人”选择。正如一位俄亥俄州选民所说：“这四年我收入少了三分之一，但我不会责怪布什。工作来了又去，但信仰却是永恒的”。

在文化道德问题上，政治自由主义的价值中立政策，实际结果是对文化激进主义和价值虚无主义的宽容。自由主义对它们的步步退让，使得后者不断挑战政治和法律的底线：先是自由堕胎，然后是同性恋婚姻合法化，接下来还会发生什么？大麻合法化？自由克隆后代？…这些在政治自由主义看来属于个人自由选择的非公共性问题，已经或者即将成为公共问题的焦点。难道生活伦理真的仅仅是私人事务？难道在什么是美好的生活、什么是有价值的人生这些问题上，真的什么都行？文化激进主义者当然会这样认为，自由主义者虽然内心不赞成，但碍于价值中立主义的原则，只能保持宽容，就像克里对待切尼副总统的女儿同性恋的态度一样，有着过多的暧昧。

当文化激进主义步步紧逼，而自由主义只能对此保持绥靖政策的时候，就产生了保守主义的强烈反弹，保守主义在精英层中，表现为施特劳斯的古典贵族政治哲学对罗尔斯主流自由主义的挑战，在民间草根阶层，则是基督教福音主义的再度崛起。这两股势力，一个是强烈置疑从自由主义到后现代主义的保守主义思潮，另一个是诉诸信仰和情感的宗教大众，它们正是小布什政府的理论基础和社会基础。

这些保守主义的力量，本来是一盘散沙，分散在学院的边缘和民间的草根，不要说没有建制化，连组织化都谈不上。然而，小布什政府上台以后，以白宫为中心，保守主义终于获得了建制化的机会。特别是9•11以后，小布什以反恐战争为借口，为美国制造了一个外部的敌人――自由制度和基督教文明的敌人，并且大打新“政治正确”的爱国主义牌，试图以保守的基督教价值观，重新将上帝召唤回世俗社会，整合美国的道德基础和价值基础。

去年，亨廷顿发表了他的新书《我们是谁？美国国家认同面临的挑战》（此书已由新华出版社最近出版了中译本），这位美国学院保守主义权威人物将“文明冲突”的视线从国际社会外部转向了美国社会内部。在他看来，美国的国家认同，过去有四个组成部分：民族（不列颠民族）、种族（白人）、文化（基督新教）和政治（美国宪法），经过一个多世纪中欧、南欧、东欧移民、拉丁美洲移民和亚洲移民所带来的文化多元主义的冲击，如今只剩下一个东西：共同的政治信念。这也是罗尔斯《政治自由主义》立论的基本事实基础。不过，在亨廷顿看来，仅仅靠政治信念立国是非常危险的，当初的罗马帝国、苏联帝国就是因为缺乏共同的民族和文化，而靠国家意识形态的粘合力维持整合，最好这些帝国无一例外，通通崩溃解体。为美国之未来忧心忡忡的亨廷顿大声疾呼：要坚决抵制国家认同中的文化多元主义和政治自由主义，坚定地捍卫盎格鲁－基督新教文化在美国社会中的核心地位，这一由“五月花号”船带来的原初定居者的文化，正是美国国家的立国之本。显然，亨廷顿这本书提出的观点，为白宫的基督教复兴作了理论上的背书。

一方面是文化激进主义的咄咄逼人，另一方面是保守主义的强大复兴，自由主义何去何从？相信价值中立的自由派何去何从？这次民主党的败选，不仅是克里个人的失败，而且是其背后的政治自由主义理论的重大挫折。自由主义所预设的“正当优先于善”只能是一半美国人的公共理性，无法整合另一半美国人，因而在如今冲突最激烈的道德价值问题上，自由主义显得左右为难，拿不出一个让多数人服气的方案，这正是政治自由主义的现实困境所在。

在政治社会经济权利的公平安排上，自由主义基本实现了不同的宗教、道德和哲学学说之间的重叠共识，但是在更核心的道德价值问题上，因为各自有各自对善的理解，重叠共识何其之难！政治自由主义的重叠共识，其背后的价值基础是比较单薄的，虽然它有其道德基础：对人的尊重和对不同信仰的尊重，但当不同的信仰发生冲突时，中立的自由主义就很难像解决分配公正一样，给予弱势者以适当的补偿。善的失落、美好生活的丧失，是无法用任何其它的物质或精神方式所能补偿的。

理性的美国，情感的美国。这是两个美国，也是同一个美国，分别体现了美国精神的两个侧面。这是美国有活力之处，也是麻烦之处。搞得好，理性与信仰、精英与草根，可以形成良性的互动和平衡的互补；搞得不好，冲突频频，威胁国家的社会道德整合。自由主义如今面临的最大问题，是如何整合另一个美国，另一个信仰的美国、基督教的美国；是如何回应文化道德价值问题，不再是用消极的办法，用括号将善的问题搁置起来，将之放逐到私人领域，而是积极地面对价值的分歧，重新将之置于公共领域予以对话和讨论，寻找自由民主生活最一般的伦理基础和价值底线。

马克斯•韦伯当年指出现代性就是“祛除魅力”的过程，自由主义本质上是一种“祛魅”的产物，是世俗化时代的公共宗教。它相信随着世俗化的发展，人会越来越告别传统的宗教、信念和情感，成为“理性人”，这也是自由主义对自由民主秩序理性王国乐观其成的缘由所在。然而，自由主义忘记了韦伯当年对“祛魅”以后“价值诸神”冲突的忧虑，世俗化越是深入，神圣、超越这些价值之物不仅没有退出历史舞台，反而以更尖锐的方式表现出来。自由只能提供给人选择的可能，民主赋予人以平等的尊严，但它们并不能因此给人的生活带来意义，告诉你美好的价值何在。而只有有价值、有意义的生活，才是完美的人生。然而，现代性的世俗化以工具理性的方式摧毁了人的内心世界和社会道德生活的完整性，使得价值危机在民主化以后格外地凸现出来。9•11事件所触动的是世界不同文明之间“世俗社会最深处的一根宗教神经”，（哈贝马斯语） 而布什、克里之争所反映的，正是在一个多元文化的民族国家内部同样的问题：世俗社会的“价值诸神”冲突。

2004年美国总统的选举，预示着美国的自由主义不得不面临新的突破，在实践层面期待着一位像罗斯福、肯尼迪一样能够改变美国历史的伟大总统，在理论层面则期盼着一位自洛克、康德、罗尔斯以后有能力开创自由主义新生命的一代大师。不过，这一切都可望不可即，或许几年，或许几十年，将是下一代人看到的故事。

⑵ 脑控是什么谁了解脑控

脑电波控制”简称“脑控”，脑控技术已经发展成了一种新型的高科技犯罪，受害者被一种高科技电子设备所控制其行为、语言、思维等人体各方面的功能。
最明显的特征就是传音洗脑，会听到有人在议论你就好像在周围，只有你自己听得见，其他人都听不见类似于“精神病”出现的幻听，其实是一种叫着“传音入密”的技术。
网络搜索脑控，了解脑控，关注脑控，警惕脑控高科技犯罪， 保护自己。
脑控受害其实身体都会表现出很明显的症状,比如最常见的听见说话声,读心,自己想的别人都知道,被植梦或者是头部某处像被压迫感一样,还会伴有四肢软绵无力,酸痛,行动不协调,思维能力受到抑制,行为语言不受自己控制等这些问题,或者有一些人表现出说话困难,回忆困难,毫无理由的心跳过强等情况。

⑶ 怎么解除脑控了

脑控破解技术

一、作用于 人体的电磁波（特别是读取人脑电磁波技术）
二、改变 电磁波对人的作用，
三、屏蔽 对人作用的电磁波，
四、应对脑机接口技术口诀，

一、作用于人体的电磁波
电磁波作用于人体其实就是把人体置于一个电磁场当中，并在不同的电磁波频率作用下对人体产生不同的作用。
我们知道磁铁周围会产生磁场，磁场是从N极出（N极一般称为北极），到S极入（S极一般称为南极）。整个磁铁周围的每个位置的磁场强度是不一同的。每个磁场位置有个入，和一个出，入和出之间有个磁场力差。

所有作用于人体的电磁波有以下特性:
1.电磁波有正负极，作用于人体上有压力差，人可以感觉到这个压力差。
2.高强度的电磁辐射会使人身体疼痛，组织病变，血管爆裂等情况发生，但可以避免和屏蔽。
生物电磁学（国防科技大学出版教材）告诉我们人体每个细胞是一个含有矿物质、电解质和水的磁体，有正负极，有震动频率，每个人体器官有一定的震动频率，电磁波要在人体中产生作用，必须使电磁波震动频率和人体器官震动频率一致，才能起作用。

但是人体器官的震动频率，会随着人体的肌肉松紧变化，人体器官的位置移动等等，而随时发生变化的。比如人站着和躺着，整个人体的所有器官的整个震动频率都会变化，所以我们可以不用任何设备自己改变人体器官的震动频率。脱离外面电磁波的控制。
3.电磁波传播碰到有的物体会减弱，有的物体会放大。所以我们要用适当的材料（会减弱电磁波的材料）就能够屏蔽对我们身体有害的，一定波段的电磁波。一般对人体有害的是低频波，一般在0到100hz之间（最主要是0-45hz，大脑活动的电磁波频率段）。

4.脑机接口技术
脑机接口技术是指通过读取大脑电磁波设备读取大脑的脑电波，
然后经过传输系统，传输到服务器端（也就是计算机，电脑），
服务器（计算机，电脑）里面有个软件系统，能够解码读到的大脑电磁波。人类虽然有几十亿人口，但是所有人的脑电波可以分为五大类（比如，全世界的人在同样的环境下，同一角度下看同一个苹果，只会产生5种不同的脑电波。就跟人类血型只有A型 B型 O 型 AB型几种一样），这样读取了脑电波后，就可以通过软件系统找到每个人的脑电波类型，确定类型后，对个人的脑电波进行脑电波解码。
当脑电波被连续不断的读取时，大脑与计算机系统进行了连接。大脑可以和计算机进行信息交流，如果一个人跟电脑连接，电脑另一端又再跟另外一个人连接，那么连接在电脑两端的两个人就可以进行声音，图像，想法等信息的交流。
脑机接口系统可以做成像手机通话一样的通讯，即你通过计算机电脑可以和计算机电脑的另外一端的人进行声音，图像，想法的交流，是个全双工通讯系统。

脑机接口技术分为 想法输出 和 想法输入。
所有的声音，图像，想法只要大脑在想，对方就听到、看到、感觉到。不用张嘴也不用放视频。

想法输出可以 控制对方。
想法输入 就被控制。所以想法输入危害大。

由于大脑电磁波非常微弱，一般在1.5米以外接收不到，所以为了靠近接收目标，隐藏脑电波接收设备，以免被发现，在脑电波接收设备外层一般包裹了可见光隐形材料，隐藏脑电波接收设备，以便脑电波接收设备在人体1.5米范围内活动不被发现。
可见光隐形材料是一种在太阳光和灯光下无法被 看到的材料，也可以在人的面前隐藏一个人而不被发现。广泛与脑机接口设备一起使用，以起到隐蔽并秘密地接收人的脑电波的目的，而不被发现。

脑电波读取的技术有: 体外设备读取，潜入大脑内部芯片（开颅大脑，在大脑内植入芯片），半潜入式芯片（在大脑皮层放置芯片，不用开颅）等。
目前广泛运用的是体外脑电波读取设备。潜入式芯片因为芯片供电问题，植入困难问题（需要开颅），植入后在血液及体液的氧化寿命问题，芯片技术问题，还有必须经过被植入者的完全同意等问题，所以运用较为困难。半潜入式也有类似潜入式的问题。目前体外脑机接口技术已经非常成熟的广泛被运用。

二、改变电磁波对人的作用

电磁波作用于人体有压力差，有正负极。人能感觉到身体不同部位受到电磁波的作用的不同压力。

感知电磁波，前期练习。

双眼闭目，全身放松，平躺着，
脸朝上（不要侧卧或者脸朝下背朝上，这样会使脊椎露出，脊椎是人体神经系统最集中的地方之一，容易读取人体生物电活动），
双手紧贴身体，沿着胸，腹，臀部自然下垂。冥想，从头部给以一股力量，往下扫描自己身体，从头到脚扫描全身，可以不断重复扫描。
如果有电磁波作用于身体，会感觉到个别位置受到的力不一样，身体大部分位置无特殊感觉，有个别几个位置有不一样的感觉，这几个位置就是电磁波作用于身体的位置点，改变它就能改变电磁波对人体的作用。

中期练习

电磁波可以直接通过直射作用于人身；也可以在离身体有一定距离的位置空气中散射作用于人身体；还可以将电磁波直射到物体上面，再反射作用于人身体。所以除了要学会用大脑扫描自己身体，还要会扫描人周围空气空间，周围所有物体（包括地面，天花板，各类家具等等）的电磁波情况。
从身体发出一股力，同一时间 思想去扫描周围所有物体的受力情况，有电磁波作用的话，你会感知到那个物体的力作用跟周围的不一样，大部分是一样的，在整个空间中只有几个点不一样。
一般情况下会有几股不同的电磁波同时作用于人体，所以会感知到几个点。

最后 改变电磁波对身体的作用。

感知到电磁波后，如果直接作用于身体，你可以改变你的身体姿势。比如它可能作用你的头部，可以让头顶顶住墙体，作用于你的心脏，可以用手挡住心脏，让手先减弱电磁波，作用于你的脚底，可以让脚紧贴墙，地板，床沿等。电磁波可以作用于身体所有位置，对身体起作用。心脏，耳朵及周边，面部额头下巴，头顶，后脑，脊椎，手，脚，各个关节，屁股左右两侧关节，基本上经络比较多的位置常被作用。
电磁波于空气散射作用于人体。
这种情况你可以直接感知到电磁波在空气中的形状，你可以冥想改变电磁波的形状，用不同物体比如钢针，木棒等等（可以用想到的所有物体，没有限制）插于电磁波边缘，移动电磁波位置，将对方放入空气电磁波里面等等，只要能改变电磁波的有用方法，所有方法，没有限制。

电磁波直射于物体再反射作用于人体。
这种情况要找到被直射的物体，是通过哪个物体反射作用于人体的。
找到它，用东西覆盖或者包裹。密闭金属盒，水全覆盖能够大大降低它的作用。或者放在其他可以想到的密闭空间里面，这样也可以降低它的作用
当你改变了你身体周围的电磁波频率时，对方为了继续控制，它也会改变它的频率，以使你们频率相同，继续进行控制，为了不再被控制，你就又要改变你身体周围的电磁波频率。所以改变电磁波频率是不断的，一直的变化，当你被控制时就要变化 改变它。

三、屏蔽对人作用的电磁波，
低频波（0-100hz）一般会和大脑相互作用，低频波对人体的输入，会使人产生听觉，视觉等等声光电现象。
高频波作用于人体会使人产生痛觉，组织病变等等情况。

电磁波屏蔽分 吸收 和 反射 两种。
下面是经过实验后有用的屏蔽材料。
吸波棉 、珍珠棉 、牛皮 、双面胶 、面巾纸、 送货单红联 ，这些主要作用是吸收电磁波的。
银纤维布 、导电铜胶布（宽度宽点 ，使用方便，不用粘那么多次。背面的纸不要撕，也有屏蔽效果） 、铝胶布（也尽量用5厘米以上宽点的）、 导电碳纸（因为比较容易破碎，要先用普通胶带把两面粘住）、 坡莫合金1j85 ，这些主要是金属材料对电磁波起反射作用。

还有牙科常用的铅衣，这个也起反射电磁波的作用，这个一般是衣服形状可以直接穿。

作用于人体的电磁波波段分布宽。所以想以一直材料完全屏蔽作用于人体的所有电磁波波段不可能。
所以以上的材料要全部用上叠加在一起才能绝大部分屏蔽。因为电磁波传播像水和空气一样，有微小缝隙就能穿过。所以各种材料要紧密的贴合在一起。

因为牙科铅衣是衣服形状，可以直接把这些材料贴合在牙科铅衣上，方便后面穿戴。也有牙科屏蔽帽，可以把这些材料贴合在牙科屏蔽帽上面，因为每个人的头型不一样，所以要注意自己的头型，保证做好的屏蔽帽紧紧贴合头部，帽子与头部有空隙，电磁波会传播，起不到屏蔽效果。

所以屏蔽要注意符合身体大小，越紧贴身体越好，有空隙起不到满意屏蔽效果。

因为屏蔽做好后，穿戴比较笨重，一般情况下是不用穿戴屏蔽的，只要不断感知对身体的电磁波，改变电磁波频率对身体的作用，一般就能解决问题，
也可以用密闭性好的耳机剪掉线，用棉花全部包裹，再用面巾纸外面全部包一层，注意不要太大，但是又要每层全部完整包住，塞耳朵里面，也有明显屏蔽效果。

如果碰到电磁波使人感觉疼痛，或者器官病变的情况，可以使用上述屏蔽材料看看。因为除了屏蔽，简单的用自己身体改变周围电磁波的情况的方法，已经不可能解决这个问题。

比如肚子疼，拉肚子，呕吐，这种情况也有大部分是由于电磁波辐射而产生。一件填充了棉和化纤维的棉衣，长袖的，拉链式的，拉链能够直接拉到下巴，衣服够长，最好能够盖住屁股，特别重要就是要非常紧身，因为太大有空隙达不到屏蔽效果。这样一件衣服可以屏蔽电磁波导致的肚子疼，拉肚子，呕吐等问题。穿的时候注意一下下端的空隙，最好能够用皮带扎起来。

四、应对脑机接口技术口诀，

1.以贱治贱。2.以声音治声音。3.以图治图，他发图像给你，你可以发图像给他。4.变化是永远不变的 ，因为当你变化你的身体频率时，他们也会马上调整他们的频率，所以在他们又可以控制你时你又要改变自己的频率。所以要不断变化。5.变化的速度要快。6.个别时候要用声音对付图像，或者用图像对付声音。

时代在发展，先进技术也有它的漏洞，被破解是历史的必然，应该会有层次不穷的人来破解这个技术，即使我不去破解。

⑷ 美国的历史和中国的历史相比

美国1776年7月4日建国，所以美国拥有235年历史！
美国和咱们国家各个方面都有挺大差异！
文化方面
中国是一个有着悠久的文明古国，而中国人常说美国人的历史还没有咱们中国人养鸟的时间长！所以，我们说中国具有深厚的文化底蕴，说美国是科技发达的现代化国家！
中国在长达两千年的封建社会的绝大多数时间都是由儒家思想一统天下，所以中国人的思想思维方式比较模式化。而美国是由世界各地的人聚集在一起各种思想自由发展，所以美国人的思维更加自由多样化，更具包容性！
经济方面
中国人在封建社会时期积累了大量的财富却在近代被外国人迅速的掠夺！所以咱们中国人人经济发展有点先天不足！
美国人拥有好的科技基础，加上美国在两次世界大战中以中立国的身份获取的巨大利益，所以美国在二战后经济迅速发展成为了世界的老大！
中国近年来自己觉得很好，实际情况自己可以看看啦！
政治方面
这个最不好说地！
美国是老大，屁股后面小弟一大堆，在国际事物中的影响力肯定是最大地，它可以肆意的践踏一切规则！不过据说他的资主义会被社代替，具体情况，有待观察…
咱们拥有社会上最先进的社会制度，至于他的优越性我们大家都知道的，这个你懂得…
呵呵 总之，各有千秋。无所谓好坏啦！
支持祖国！

⑸ 中国有多久的历史

中国历史是指中国从中华文明产生到现在的历史。中国历史悠久，自虞朝的姬轩辕（也称公孙轩辕）时期算起约有5000年；从三皇五帝算起约有4600年；自夏朝算起约有近4100年；从中国第一次大统一的中央集权制的秦朝算起约有2240年。

拓展资料：

中国史前时期炎黄二帝被尊奉为中华民族始祖，人文初祖。炎帝更是被道教尊为神农大帝、五榖神农大帝。相传黄帝曾问道于道教三清之首元始天尊座下阐教十二金仙的广成子。

公元前21世纪，中国最早的国家夏朝出现，从此结束了三皇五帝时期的禅让制进入世袭制，由原始社会进入奴隶社会。

⑹ 我被脑控了，可以自己和自己说话，有相同症状的人吗

电子脑控技术是存在的。并且已经有几十年的发展历史了，而且现在这高技术已经非常的成熟。因为是机密，所以平常人都不知道。并且全国受害者人数现在达到数万。还有去医院也没办法。医生只会回答你是幻听。叫你吃精神病药物。被秘密选定的受害者可能会遭受数年的折磨。而且不知道会被控制多久，甚至终生。我就是受害者之一。老实跟你说。本人已经被控制6年有多了。而且受控的时候我才15岁。一直吃药，吃了数万的药也没用，一样拿这种精神控制技术没办法。如果自己觉得肯定是被脑控建议您要有心理准备。一旦被秘密选定为试验品。将会遭受地狱般的折磨。如果不是被脑控，是真正的幻听。那么一定要第一时间到医院接受治疗。

⑺ 西医有多久的历史

近200年的历史。

关于现今中国人所说的西医学，它的完整名称是“近代和现代西方国家的医学体系”。它起源于近代时期的西方国家，它是近代时期的西方国家的学者在否定并摒弃了古希腊医学之后，所发展出来的一门以解剖生理学、组织胚胎学、生物化学与分子生物学作为基础学科的全新的医学体系；

现代西方国家的医学体系中的诊断技术更多的是借助先进的医疗仪器设备和实验室做出对疾病准确的诊断。医生利用自己的感觉器官通过视诊、触诊、叩诊、听诊、嗅诊等方法或借助听诊器、叩诊锤、血压计、体温表等简单的工具对病人进行全面、系统的检查来诊断患者的疾病。

由于它起源于近代时期的西方国家，因此我们习惯的称为西医。现代西医在近代时期的中国被称为新医，与旧医（中医）相对立。而19世纪中叶，这是世界近代史阶段基本到来的历史时刻，距今已有近200年的历史。

(7)美国人脑控历史有多久了扩展阅读：

传入中国时期：

明末清初，来华的传教士把基督教带到中国的同时，也带来了西方近代科学和医药学。由于当时主要传人的只是浅显的解剖生理知识，而且西医在临床治疗技术上并不优于中医，故影响不大。

西医开始对中国医学发生影响是在19世纪初，牛痘接种法以及西医外科和眼科治疗技术的传入，随着西医传入的扩大，近代西医学的成就相继引入中国，从而为西医在中国的发展奠定了基础。

鸦片战争改变了中国原有的历史进程和社会性质。鸦片战争后，教会医院由沿海进入整个内地，几十年间教会医院在各地比比皆是，成为和教堂一样引人注目的教会标志。

⑻ 印度有多久的历史

一、基本情况 “印度”得名于印度河，河名出自梵文“信度”，意为“河”。1950年1月26日宣布成立印度共和国，但仍为英联邦成员国。英语和印地语同为官方语言。 印度共和国位于南亚次大陆，东北部和西北部与我国新疆和西藏接壤。北邻尼泊尔和不丹，西北部是巴基斯坦，东北部和东部是缅甸和孟加拉国，南濒印度洋，西部和东部分别濒临阿拉伯海和孟加拉湾。国土面积297万平方千米，是我国的31%。总人口约11亿，有10个大民族和许多小民族，印度斯坦族占46.3％，泰鲁固族占8.6％，孟加拉族占7.7％，泰米尔族占7.4％。83％的居民信奉印度教，其次为伊斯兰教，基督教，锡克教，佛教和耆（音：旗）那教等。

⑼ 美国人的历史有多久

大概有 500年的历史

美国人民是个勇敢而爱好自由的民族。他们原本来自世界各地，是许多不同的文化、种族和宗教，经过长时期的共存结合而形成的，渐渐他们以身为美国人而自豪。

17世纪以前，北美广大原野仅有印第安人和爱斯基摩人居住，但经过百余年的移民，这里已成为欧洲国家人民的新家园，而其中最主要为英国人所建立的13州殖民地，这13州殖民地宣布脱离英国而独立。几经协商与改革，联邦体制的美国，于法国大革命前夕，正式登上世界舞台。早期的美国很欢迎外来的移民，这些移民使她迅速地成长。美国人口，在1776年只有300万人，而现在则超过2亿。在人口迅速增加的过程中，新的生存空间，也跟着不断开拓，而方向则由东向西，拓疆的先驱们不但从事农耕畜牧，也寻找矿产及其它资源。到了20世纪，美国不但已成为世界强国，并且也是科学、技术、医药及军事力量的先进国家。