怎么评价六朝历史

❶ 宗白华说过：“汉末晋魏六朝是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代，然而却是精神上极自由、极解放

宗白华(1897－1986年），是中国现代的哲学家、美学家、诗人。一生主要成就，是把中国体验美学推向了极致。他毕生治学研艺，精通中西美学和各门艺术理论，是深得中国古典美学精魂的美学家。在上世纪20--40年代，宗先生在南京的中央大学任教，与北京大学的邓以蛰先生并称“南宗北邓”，再加上1933年回国、并在北大西语系任教的朱光潜，三人成为当时享誉海内的三大美学家。

宗白华是从中国美学史的角度，评述“六朝”历史的。

六朝，是指中国历史上，从公元3世纪初到6世纪末(229年－589年），三国至隋朝前的南方的六个朝代。即三国吴（应当也包括魏、蜀）、东晋，以及南朝的宋、齐、梁、陈，这六个朝代。
在汉、唐两大帝国中间，夹着这个“六朝”，除其中西晋有几十年短暂的统一外，六朝与北方的一些汉族或非汉族的政权，形成南北长期分裂的局面。过去的历史学、历史学家，秉承着“夷夏之辩”和“正朔与僭伪之别”的心理与史观，也因为痛恨战争的破坏和“蛮族”的挠攘，强调了这段历史的黑暗面。其实，在当时世界的棋盘上，作为一种创造历史的力量，能够和它相提并论的，只有西面的罗马帝国和横亘在东、西方之间的波斯王朝。就国内而言，和东晋对峙着的北方“五胡十六国”，其中只有前凉、西凉、北燕3个很小的汉族政权，其余13个属于鲜卑、匈奴、羯、羌、氏族的统治者。他们都承认南方汉族政权的正统地位，在彼此并不疏远的频繁接触中，表示了不服、嫉妒、敬重和羡慕的态度。为了争夺政权当上皇帝，在异民族之间、在统治势力内部及各种势力之间、在父子兄弟之间，不断地进行着血腥的、你死我活的杀戮和争斗。据学者统计：吴国共有4个帝王，其中病死的2个，国亡被废后病死的1个，内争中被废而后事不详的1个，另外，孙坚在交战中被射杀、孙策被暗杀；东晋共有11个帝王，其中病死的7个，国亡被废后闷死的1个，被绞杀的1个，被妃子闷死的1个，忧愤而死的1个；南朝宋共有9个帝王，其中病死的3个，国亡被废后遇害的1个，内争中被杀的5个；齐朝共有帝王7个，其中病死的3个，内争中被杀死的2个，被赶下皇位后遭谋杀的2个；梁朝帝王6个，其中在内乱中被软禁饿死的1个，被压死的2个，被绞杀的1个，被沉杀的1个，被废后遭谋杀的1个；陈朝共有帝王5个，其中病死的3个，国亡被俘后病死的1个，内争中被废黜病死的1个。东晋、南朝虽说相对稳定，比北方少了好些战乱，仍然遭受两次较大规模的战争：一次是东晋末年的孙思、卢循起义。孙思是琅琊（今南京句容县北）人，士族，世奉天师道，于隆安三年（399年）起义，两三次从海上登陆进攻江南最富庶的三吴八郡。孙思败死后，妹夫卢循继为领袖，转战广州、豫章，最后至州，战败投水死，时为义熙十一年（415年），前后17年20多万人丧生。这次起义动摇了东晋政权的统治基础，加速了其衰亡进程。第二次是侯景之乱。侯景是朔方（今内蒙古包头东北）人，羯族，大统十三年（547年）降梁，次年与临贺王萧正德勾结，举兵叛变，攻破建康，梁武帝萧衍饿死。他先立简文帝萧纲，又废杀萧纲立像章王萧栋，接着又废萧栋而自立。多次被陈霸先、王僧辩攻破，逃亡至海上，后被羊鲲杀死。侯景生性猜忌，专好杀戮，建康城中，一再交尸塞路，不管已死未死，都积聚而焚烧之，臭气可闻10余里。从548年至551年前后4年，长江下游地区受到极大破坏，建康都城几乎成为废墟。吴黄龙元年（22年）秋九月，吴大帝孙权定都建业（今江苏南京，东晋、南朝时称建康），南京第一次成为封建王朝的都城。此后，东晋及南朝的宋、齐、梁、陈相继建都于此。从东吴到陈朝，中国历史上称为“六朝”或“六代”。六朝时期，南方的经济、文化迅速发展，成就是非常了不起的。六朝300多年，每个王朝的寿命平均大约55年，轮转快速，觊觎帝位、废黜他人自己登临的不知凡几。战国、秦汉时代，宿驿的旅店叫“传舍”。颜师古注解说：“传舍者，人所止息，前人已去，后人复来，转相传也。”汉宣帝时的盖宽饶，把富贵变化喻如“传舍”（《汉书·盖宽饶传》）。在战乱之世，人生又如朝露飘蓬（蓬为菊科，飞蓬属，叶散生如蓬，大于本，遇风辄拔而旋）。曹植《杂诗》写道：“转蓬离本根，飘摇随长风。”这便是纷繁复杂的六朝时代：一方面，统治阶层争权夺利，互相掠杀；另一方面，知识分子往往狂放不羁，谈玄说理，藐视礼法。无论上层王公贵胄，下层劳苦大众，每每向往西方净土，皈依佛教，香花礼拜，企盼来生幸福。 六朝的300余年间，虽然都是偏安政权，但当北方战争频繁，社会遭受严重破坏时，南方战争较少，社会相对安定，加上大批北人南渡，给南方增加了许多劳动力，还带来中原地区较为先进的生产技术，为南方特别是长江中下游地区社会经济的迅速发展创立了良好的社会环境。
这，便是宗白华所说的“汉末晋魏六朝是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代”。

但是，六朝，这个时期，文化上的成就却相当辉煌。
自从曹操推行九品中正制，六朝实行门阀政治。门阀制度是中国历史上从两汉到隋唐最为显着的选拔官员的系统，其实际影响造成朝廷国家重要的官职往往被少数氏族所垄断，个人的出身背景对于其仕途的影响，远大于其本身的才能与专长。直到唐代，门阀制度才逐渐被以个人文化水平考试为依据的科举制度所取代。
政治黑暗。皇帝要依靠地方氏族势力扶持，甚至后来地方豪强可以推翻原来的朝廷自己当皇帝（皇帝轮流做）。
东汉文学家孔融（153－208），“建安七子”之首。家学渊源，是孔子的二十世孙，太山都尉孔宙之子。少有异才。然而，他恃才傲物、不任世事，甚至瞧不起曹操。他口无遮拦，言辞激烈，抨议时政，后因触怒曹操，为曹操所杀。
孔融的这个教训。让后来文人才子们了断了什途的希望，让他们脱离了政治。他们与世无争，走到山林，饮酒作文。寻求精神的解脱和思想的解放。所以，这个时期的文化（或说文学），是脱离政治的。是，文化是应该不从属于政治范畴。如我们比较熟悉的“竹林七贤”等。
这个时期的文人很多，而且在中国文化史上的地位很高。我们比较了解的“三曹”、“竹林七贤”，以及诸葛亮，生活在魏晋时期。东晋书法家王羲之（以及他的《兰亭集序》），东晋文学家陶渊明。我们不该否定，连谢安都应被称为六朝文人中的代表。等等......
也可能由于上述的政治原因，南北朝时期佛教兴盛。一些文人才子，干脆出家为僧。僧人中一批杰出人物如支遁、慧远、僧肇、僧佑、慧皎等人热衷文事，从事文学创作，成就突出。
对于六朝文化的研究，已得到学界的重视乃至社会的关心。江苏省以六朝研究为重点，提出建设“文化大省”的奋斗目标。上世纪末起，南京博物馆建成“六朝风采”大型陈列；“六朝文化国际学术研讨会”在宁隆重召开；省社科院、南京市方志办牵头开编多卷本《江苏通史》、《南京通史》，其中“六朝”是一个关健部分。又《南京社大学学报》、《南京师范专科学校学报》开设“六朝研究专栏”，《江苏社会科学》、《江海学刊》等组织有关六朝研究的稿件；省社科联更以吴文化、汉文化、六朝文化为江苏三大历史文化，组织全省的专家学者，开展全方位、多层次的研究。
2001年10月1日，凤凰出版社出版，许辉、邱敏、胡阿祥主编的《六朝文化》一书，大致详列了前几年对于六朝文化的研究成果。如有机会买（或借）一本来读读怎样？本人没有读过这本书。其实，介绍六朝时期文化的书很多（再介绍一本－－许辉、李天石编着《六朝文化概论》）。网上也许能找到一些。
有说“六朝文化是中国的文化自觉”。六朝时期社会危机加深士人群体形成，他们无法报效祖国，只能通过加强个人修养来抒发个人愤闷情绪和精神风采。所以那时的艺术是自觉性的。加上笔墨纸砚的改进为他们提供了创作条件。
六朝文化的历史地位与影响：
1．对汉、晋文化的保存与发展作用；
2．承上启下的历史地位；
3．六朝文化是孕育隋唐制度的渊源。
在中国历史上，六朝，存在着社会政治的黑暗，但却遮不住中国文化在那时所放射的光芒。
想必，这些应该就是宗白华所说的“然而却是精神上极自由、极解放、最高于智慧、最浓于热情的一个时代”吧。 。

❷ “六朝”是什么时期

六朝：
1）三国吴、东晋、南朝宋、齐、梁、陈都建都于建康“今南京（ 宁 ）”史称南朝六朝，简称六朝，也作六代
2）三国魏、西晋、北魏、北齐、北周、隋，都建都于北方，史称北朝六朝，也简称六朝。

六朝是中国历史上的大动荡时期，反映在货币制度方面，表现为铸币较为混乱，货币种类繁多，新品层出不穷。四铢钱就是在这种背景下铸行的。
四铢钱始铸于南朝刘宋时期。据史书记载，刘宋文帝刘义隆元嘉七年（430年）十月在建康设立钱署，铸行“四铢”钱。此次开铸铜钱，结束了西晋以来约一个半世纪朝廷未曾铸钱的不正常局面。四铢钱形制仿效“五铢”钱，是对长期以来以“五铢”为名的传统钱制的突破，显示了六朝时期在货币制度方面的开拓创新精神。
到刘宋孝武帝刘骏孝建元年（454年）又改铸“孝建四铢”钱，面文为“孝建”二字，背文为“四铢”二字，这是最早的集年号铢两文字于一身的铜钱。后来又省去“四铢”，仅存“孝建”二字。钱文为薤叶书体。薤叶书体是在悬针篆的基础上经过艺术加工而成的，字体瘦细婉转，流畅清逸，体势运用恰当，给人清新之感。后由于通货膨胀物价上涨，民间私铸云起,宋明帝刘�泰始三年（467年）只得废除了孝建四铢钱。
除南朝刘宋政权铸行四铢钱外，北朝的北魏、北齐政权也行用四朱钱。从目前发现的北朝四朱钱来看，钱币文字一般为“四朱”二字加上纪地文字，如“丞相四朱”、“阳丘四朱”、“东阿四朱”等。有纪地文字与“四朱”二字同在一面的四朱钱，如宜阳、下察、淳于、阳丘等四朱钱；有面为“四朱”二字、背为纪地文字的四朱钱，如驺、濮阳、陈、高柳、丞相、吕、安平、东阿、姑幕、定襄等。北朝的四朱钱史籍不载，因此以前的藏泉家往往将这些形制奇特的四朱钱列入无考品，或者认为这些钱是伪品

❸ 六朝时期 是什么年代

六朝（222–589年），一般是指中国历史上三国至隋朝的南方的六个朝代。即孙吴（或称东吴、三国吴）、东晋、南朝宋（或称刘宋）、南朝齐（或称萧齐）、南朝梁、南朝陈这六个朝代。

从公元3世纪初到6世纪末（229年至589年），中国南方先后有孙吴、东晋和南朝宋、齐、梁、陈6个汉族政权在今南京建都（另外，桓玄废东晋建立的桓楚政权也定都为建康，但桓楚一般不算六朝之列），史家称为“六朝”。

六朝时期的文学与清谈、绘画与书法、陵墓石刻艺术、科学技术等方面构成了中国传统文化的经典之作，以建康为代表的南朝文化，与同时期的西方古罗马文化同样被认为是人类古典文明的两大中心。

六朝的三百余年间，北方战争频繁，社会遭受严重破坏时，南方战争较少，社会相对安定，加上大批北人南渡，给南方增加了许多劳动力，还带来中原地区较为先进的生产技术，为南方特别是长江中下游地区社会经济的迅速发展创立了良好的社会环境。

吴黄龙元年（222年）秋九月，吴大帝孙权定都建业（今南京），南京第一次成为封建王朝的都城。此后，东晋及南朝的宋、齐、梁、陈相继建都于此。六朝时期，南方的经济、文化迅速发展，成就巨大。

(3)怎么评价六朝历史扩展阅读

六朝是一个上承秦汉、下启隋唐的极为重要的时代；

六朝是一个汉族正式形成，阔步登上历史舞台的时代；

六朝是一个政权争夺变换如“传舍”，人生命运飘泊如“转蓬”的时代；

六朝是一个汉族联合南方少数民族，在广大富饶地区，吸收先进技术，移来五岳精灵，积极开发，使生产逐步超过北方的时代；

六朝是一个舟舶继路，商使交属，海洋文化兴起的时代；

六朝是一个蚕桑养织技术经过中东，被偷偷传入欧洲，罗马玻璃器皿顺势输入中国，东、西方之间有了特殊交流的时代；

六朝是一个印度宗教哲学与思想信仰初传人中国，早于中原的京（今西安）、洛（今洛阳），在江淮地区兴盛传播，中士学问僧西行求法，许多异国高僧和讲经者纷纷来到建康，京城佛寺林立，大量译写佛教经典，深刻影响中土文化的时代；

六朝是一个京师遍布宫殿宅第，人口猛增到28万户，城厢方舟结驷、唱棹（音兆，意为桨）转毂（音股，意为车轮的中心部分），市朝街市流溢、器用万端，手工商业埒（音列，意为相等）于长安、洛阳两京而雄强天下的时代；

六朝是一个科学技术迅猛发展，矿冶、炼钢、机械、造船、纺织、烧瓷等业取得很大进步的时代；

六朝是一个在国学中进行儒学、玄学、史学、文学四馆教学，建立了世界上最早的分科大学，第一次把文学的地位报高到和经学并列，儒、道、释互相排斥又互相吸收，士大夫挥麈（音主，意为佛尘）清谈，互为驳难，学术空气自由活泼，学者风度旷达、浪漫的时代；

六朝是一个笔、墨、纸、砚都已齐备，纸张最终取代竹木简册，书法成为一门艺术，由隶书向楷书过渡的时代 ；

我们还可以再增加一点，它是一个开始饮茶，逐步向北方地区传播，到唐代成为“国饮”并向周边国家扩散的时代。

❹ 六朝是当时世界文明两大中心,你们觉得为什么在哪些方面体现

六朝承汉启唐，创造了极其辉煌灿烂的“六朝文明”，在科技、文学、艺术等诸方面均达到了空前的繁荣，中国南方得到巨大发展，开创了中华文明新的历史纪元。

这六个朝代的共同点是都建都于南京，因此南京被称为“六朝古都”。

六朝时期的南京城是世界上第一个人口超过百万的城市，和古罗马城并称为“世界古典文明两大中心”，在人类历史上产生了极其深远的影响

❺ 如何客观地评价南京这座六朝古都

说起六朝古都南京，首先想到的是电影《金陵十三衩》里边的秦淮女子，秦淮河两岸可以说成就了很多着名的佳句，比如李白的“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流”，比如杜牧的“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”，比如刘禹锡的“朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜”。南京这座古都，既有着秦淮烟雨的美景，也有着厚重的年代感。

南京在华夏几千年的发展中用过很多名称，比如金陵、江宁、建邺等等，这些都是见证了南京的发展，然而无论怎么发展也无法遮盖南京的光环，闲时我们可以在南京大学看看书，或者去到钟山风景区瞻仰历史，或者到南京大桥看看滚滚的江水...今天南京成为了一个开放性的大城市，它拥抱历史，抓住今天，展望未来，相信南京以后会变得更加的美好。

❻ 历史什么是六朝

“六朝”简要来说就是一个城市在历史上曾经有六次成为为国家的京城。
一、西安：十朝古都（西周、西汉、前赵、西魏、北周、隋、唐）
二、北京：六朝古都（后燕、辽、金、元、明、清）
三、洛阳：十三朝古都（夏、商、西周、东周、东汉、曹魏、西晋、元魏、隋、唐（包括武周）、后梁、后唐）
四、南京：六朝古都（孙吴、东晋、刘宋、萧齐、萧梁、陈）
五、杭州：五代十国中的吴越与南宋在此建都
六、安阳：商朝、东魏、北宋曾建都于此
七、开封：六朝古都（魏、后梁、后晋、后汉、后唐、北宋）

❼ 魏晋南北朝为什么称之为”六朝“数目不够呀

东汉末年，各路军阀割据争雄，东汉统一帝国名存实亡。公元196年，曹操将汉献帝劫持到许昌，挟天子而令诸侯，试图在汉的旗号下重新实现全国政治统一，但由于政治、经济、军事及人为努力等多种因素的交互作用，在汉帝国的废墟上出现魏（公元220—265年）、蜀（公元221—264年）、吴（公元222—280 年）三个鼎立对峙的政权。公元280 年，继承魏的西晋（公元265—317 年）统一全国，但西晋仅稳定统治了20余年便在各种矛盾的影响下土崩瓦解。西晋灭亡后，江南相继出现东晋（公元317—420 年）、宋（公元420—479年）、齐（公元479—502 年）、梁（公元502—557年）、陈（公元557—589年）等五个前后相承的政权，北方则经历了汉族和匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等少数民族建立的成汉、前赵、后赵、前燕、前秦、前凉、后燕、后秦、西秦、后凉、南燕、南凉、北凉、西凉、夏和北燕等十六个政权，史称五胡十六国（公元304—439年）、北魏（公元386—534年）、东魏北齐（公元534—577年）及西魏北周（公元535—581年）等政权的统治。公元439 年北魏统一北方后，与江南的宋、齐、梁、陈形成南北对峙的局面，史称南北朝时期。公元581年，隋取代已统一北方的北周政权，并于公元589 年灭陈，重又统一全国，魏晋南北朝历史时期结束。上接秦汉，下启隋唐的魏晋南北朝，是介于两个统一帝国之间的分裂动荡时期，同时也是继承秦汉的历史遗产，孕育隋唐新的统一帝国的时期。
关于六朝，有两种不同的说法：

其一，就王朝而言，《宋史 张守传》所谓：“建康自六朝为帝王都”，是指吴、东晋、宋、齐、梁、陈

其二，就时代而言，则指起自三国，终至陈朝的整个魏晋南北朝时期，包括在中国南北各地建立的大大小小政权。

后世学者称六朝多以时代论，而不以王朝论。如清人严可均辑《全上古三代秦汉三国六朝文》，其六朝部分，不仅有《全宋文》、《全齐文》等，还有《全后魏文》、《全北齐文》、《全后周文》以及《全隋文》。一般的文学史中称为“汉魏六朝”，即以此中说法为准。

但史学界现在重视在建康（南京）建都的六个王朝，具体可以参见张承宗主编的《六朝史》（江苏古籍出版社），前有我系刚过世的吴泽先生所作的序，就谈到了广义六朝和狭义六朝；也可参见本系简修炜、庄辉明、章义和三位老师编撰的《六朝史稿》

一般的说法：
六朝,历史上指的是吴、东晋、宋、齐、梁、陈六个以南京为国都的朝代(转贴)

魏晋南北朝评孔
魏晋南北朝是中国历史上政权更迭最频繁的时期。由于长期的封建割据和连绵不断的战争，使这一时期中国文化的发展受到特别的影响。其突出表现则是玄学的兴起、佛教的输入、道教的勃兴及波斯、希腊文化的羼入。在从魏至隋的三百六十余年间，以及在三十余个大小王朝交替兴灭过程中，上述诸多新的文化因素互相影响，交相渗透的结果，使这一时期儒学的发展及孔子的形象和历史地位等问题也趋于复杂化。

汉魏之际，曹操崛起于北方，其所遵循的思想和采取的政治措施皆为名法之治而重道德名节，从而影响了整个时代。在思想理论上，体现道法结合的刑名之学曾一度占据主导地位。

魏晋之际，道法的结合逐渐趋于破裂，以道家思想为骨架的玄学思潮开始扬弃魏晋早期的名法思想，转而批评儒法之士。这样，魏初在道法结合的基础上形成和发展起来的玄学进一步得到强化。

西晋后期，玄学思潮同极端发展，至此，玄学所主张的放达，无论从理论上，还是从行为上，都对封建政权构成破坏瓦解的作用，故引起玄学内部及儒家学者的不满，从而掀起对道家和玄学的批判思潮。

东晋时期，佛教的流行，特别是般若学的发展，在很大程度上是借助于道家、玄学的思想、语言及方法，故出现玄佛合流的趋向。因此，这一时期的儒家学者，除继续批判道家、玄学外，又以儒家的入世主义和人文传统批评佛教。他们站在维护儒家名教的立场上，分别从经济、政治、思想、文化、伦理等方面清算佛教的影响，力图恢复儒学的正统地位，但都缺乏足够的理论系统和创造性。

南北朝时期，在思想文化领域出现了不同于两晋时期的新形势，玄学思潮归于沉寂，佛道二教继续发展。佛教大量译经，广泛流行，渗透到政治、经济、社会、民俗及文化的各个层面。儒学面临严峻挑战。由于佛教的急剧膨胀，使原来儒、玄、佛、道的相互关系及其历史格局发生新的变化。儒家学者在思想、文化上的批评焦点，由老庄玄学转向佛教，出现了大批反佛思想家。

尽管魏晋南北朝时期中国文化的发展趋于复杂化，但儒学不但没有中断，相反，却有较大发展。孔子的地位及其学说经过玄、佛、道的猛烈冲击，脱去了由于两汉造神运动所添加的神秘成分和神学外衣，开始表现出更加旺盛的生命力。就魏晋南北朝的学术思潮和玄学思潮来说，都在一定程度上反映了当时一部分知识分子改革、发展和补充儒学的愿望。他们不满意把儒学凝固化、教条化和神学化，故提出有无、体用、本末等哲学概念来论证儒家名教的合理性。他们虽然倡导玄学，实际上却在玄谈中不断渗透儒家精神，推崇孔子高于老庄，名教符合自然。此时期虽然出现儒佛之争，但由于儒学与政权结合，使儒不始终处于正统地位，佛道二教不得不向儒家的宗法伦理作认同，逐渐形成以儒学为核心的三教合流的趋势。

❽ 六朝的历史

吴黄龙元年（222年）秋九月，吴大帝孙权定都建业（今江苏南京，东晋、南朝时称建康），南京第一次成为封建王朝的都城。此后，东晋及南朝的宋、齐、梁、陈相继建都于此。从东吴到陈朝，中国历史上称为“六朝”或“六代”。六朝时期，南方的经济、文化迅速发展，成就是非常了不起的。
六朝300多年，每个王朝的寿命平均大约55年，轮转快速，觊觎帝位、废黜他人自己登临的不知凡几。战国、秦汉时代，宿驿的旅店叫“传舍”。颜师古注解说：“传舍者，人所止息，前人已去，后人复来，转相传也。”汉宣帝时的盖宽饶，把富贵变化喻如“传舍”（《汉书·盖宽饶传》）。在战乱之世，人生又如朝露飘蓬。蓬为菊科，飞蓬属，叶散生如蓬，枝大于本，遇风辄拔而旋。曹植《杂诗》写道：“转蓬离本根，飘摇随长风。”这便是纷繁复杂的六朝时代：一方面，统治阶层争权夺利，互相掠杀；另一方面，知识分子往往狂放不羁，谈玄说理，藐视礼法。无论上层王公贵胄，下层劳苦大众，每每向往西方净土，皈依佛教，香花礼拜，企盼来生幸福 。