广州哪个寺庙历史最久

❶ 广州地区有哪些着名的佛教的道教景点吗，请试着写出三处

1、六榕寺

六榕寺，位于广州市的六榕路，是广州市一座历史悠久、海内外闻名的古刹。寺中宝塔巍峨，树木葱茂，文物荟萃，历史上留下不少名人的足迹。六榕寺因苏东坡当年为寺庙题字而得名。

六榕寺，与光孝、华林、海幢寺并称广州佛教四大丛林。六榕寺和寺中的花塔一样，历来为人们所称颂，加之历史地位与光孝寺齐名素有“光孝以树传，净慧（六榕寺的别称）以塔显”之称。

2、光孝寺

光孝寺，广东着名古建筑群之一，位于广东省广州市越秀区光孝路北端近净慧路处。据《光孝寺志》记载，初为公元前二世纪南越王赵建德之故宅。

3、华林寺

华林寺位于广州市荔湾区下九路西来正街，始建于梁武帝普通八年（527年）。华林寺是中国佛教禅宗始祖菩提达摩中印文化交流地，广州佛教四大丛林之首。

(1)广州哪个寺庙历史最久扩展阅读：

其它相关介绍：

六榕寺以"六榕花塔"为特色标志，它曾经是一座佛教寺院。与海庄寺、广孝寺、华林寺、大佛寺并称为广州五大佛教森林。1983年被国务院确定为全国重点汉代佛教寺院。

光孝寺建筑规模雄伟，堪称岭南丛林之冠。它不仅在佛教史上占有重要地位，而且在中国南方建筑史上创造了独特的风格和流派。

华林寺占地3万平方米，由五百座罗汉殿、佛塔、达摩殿等组成，除三宝佛像外，还有五百尊泥塑罗汉像，其中包括一尊意大利旅行家马可·波罗的木像。

❷ 广州哪座寺庙比羊城历史还要悠久门票多少钱​

广州又一寺庙走红：比羊城历史还要悠久，门票5元值得一去！

佛教的存在，在我们国家可以说是历史悠久，并且在长期传播当中与中国文化做到了相互融合，其中，在南北朝建立的寺庙数量可以说是达到了巅峰时期，用数不胜数形容一点也不为过的。及时到今天，寺庙对于很多人也是实现心愿的一种心灵方面的寄托，所以正是因为有这样的寄托情绪，很多人就爱逛寺院，今天，小编讲得是广东有一座求爱情相对比较灵验的寺庙，让我们去看看这座寺庙吧。

也许，我们在这里游玩，就能够体验到一种特有的历史沉淀感，但是，这种体验，并不是那种城市的热闹、以及灯火辉煌所特有的，在这里听着鸟叫声、然后令人安心的佛语，鼻尖似乎嗅到了香火味，当游走在这座寺庙，似乎心也能够跟着平静下来，对于这座寺庙，有机会你会来吗？

地址：广东省广州市越秀区光孝路北端近净慧路处。门票：5元

❸ 广州有哪些寺庙

1、南海神庙。当您来到广州东面黄埔的庙头村时，一座古老而宏伟的庙宇耸立在您的视野中，它就是省级文物保护单位，中国古代广州对外海上交通贸易的重要遗址南海神庙。南海神庙是我国古代海神庙中唯一遗存下来的最完整、规模最大建筑群。

(3)广州哪个寺庙历史最久扩展阅读：

光孝寺，广东着名古建筑群之一，位于广东省广州市越秀区光孝路北端近净慧路处。据《光孝寺志》记载，初为公元前二世纪南越王赵建德之故宅。三国时代，吴国虞翻谪居于此，辟为苑囿，世称虞苑。虞翻死后，家人舍宅作寺。

寺名曾几次更改，初名制止寺，东晋隆安五年（401年）称五园寺，唐代称乾明法性寺，五代南汉时称乾亨寺，北宋时称万寿禅寺，南宋时称报恩广孝寺，不久后改广字为光字，才改名光孝寺。

光孝寺建筑结构严谨，殿宇雄伟壮观，特别是文物史迹众多。如始建于东晋的大雄宝殿，南朝时达摩开凿的洗钵泉，唐朝的瘗发塔、石经幢，南汉的千佛铁塔，宋、明时期的六祖殿、卧佛殿，以及碑刻、佛像、诃子树、菩提树等，都是珍贵的佛教遗迹遗物。

❹ “香火最旺”的两座广东寺庙，分别是什么呢

我们国家的佛教从古就一直流传至今，说起佛教，那就不得不说寺庙了，可以说寺庙就是佛教的非常典型的代表。我们国家的寺庙也非常的多，并且我们国家有很多人对寺庙情有独钟，从现在的旅游形式来看，越是人多的寺庙，就有越人往里面进，也不知道是什么魔力。并且现在人们都非常注重身体的健康，也有许多人去寺庙里面祈求平安。现在广州就有两座非常受欢迎的寺庙，堪称是广州“香火”最旺的寺庙了，让我们来一一的介绍一下吧！

❺ 广州历史悠久的寺院建筑是

一、寺院兴废

广州西关寺院以华林寺的历史最为悠久，它的前身为达摩创建的西来庵，又称西来堂。明南京工部主事张诩在明弘治十八年（1505年）编写了一本名叫《南海杂咏》的书，里面有一首题为《西来堂》的七言绝句：“何年飞锡自西来，万古长空一鸟飞。只为少林无口诀，教君何处觅筌蹄。”这是最早反映西关寺院的诗歌之一。清顺治十二年（1655年），宗符禅师从福建漳州来广州，对西来庵进行了大规模的扩建，引珠江为功德水，在寺周“环植树木，蔚然丛林”，为只树园，修建大雄宝殿、达摩堂、禅房等，改西来庵名为华林禅寺。清康熙年间的华林寺，东起今新胜街，西邻今毓桂坊，南临今下九路，北至今长寿路，面临珠江，占地昔日刘王苑，面积二万多平方米。屈大均七言律诗《过华林寺作》云：“芳华旧是刘王苑，咫尺鹅潭见海天。蝴蝶茧从仙岳至，菩提纱向帝京传。光流故国余明月，魂傍孤城作暮烟。春草似含南汉恨，依依随客到花田。”[1]清人陈兰芝以一首《游华林》讲述华林寺的历史：“为传衣钵来中土，驻锡华林一脉长。满径雨花知佛国，心灯先证在萧梁。”[2]
古代广州城西有西禅寺，《大明一统志》：“西禅寺，在府西。宋淳熙中，经略周自强建。”据此，大多数人认为西禅寺始建于宋淳熙三年（1176年），事实上早在南汉（907-971年）时，龟峰上已有一座慈普寺，该寺毁于宋。周自强是在慈普寺基础上兴建西禅寺的，因此龟峰上的寺庙历史已有千年以上。西禅寺的香火以明初最为兴旺，洪武十二年（1379年增长率），西禅寺拥有20顷5分的田地、水塘，靠这些地产收入，该寺以后建起了正殿、阮公祠堂等屋宇，并专门塑造了一座六祖铜像，供人拜奉，西禅寺还是当时广州“五大丛林”之一（《大明一统志》的“广州寺观”仅载光孝、蒲涧、海珠、净慧、西禅五座寺庙）。干隆《广州府志》：“西禅龟峰寺，在城西四里，殿后石形如龟，故名。”由此可知应是先有西禅寺，后寺内发现石龟，才叫该座落的小丘为“西峰”，西禅寺也多了“西禅龟峰寺”的名字。《南海杂咏》里有五言诗云：“龟峰亦鹫岭，此寺非少林。有僧方辨道，无佛不传心。寄语蒲庵道，海针何处寻？”历史上的西禅寺曾几度兴废，明正统十四年（1449年），黄萧养率领的农民起义军围攻广州，西禅寺毁坏。明正德年间，广东按察司副使魏校改为大学士方献夫祠，明末毁于战火。清顺治十五年（1658年），靖藩总兵曾养性捐资修复。1924年，当时的市政府以150元底价拍卖，寺僧无力赎回，西禅寺由此湮没。西禅寺虽然不存，但原来寺中的石龟、古井等物仍在今广州第四中学校园内。[3]
明万历三十四年（1606年），广东巡按御史沈正隆在广州城西南五里旧顺母桥故址（今长寿东路北侧长寿大街）兴建慈度阁，为群众消除病患，此为长寿寺的前身。清康熙年间，大汕和尚扩建之，名为长寿寺。初期屈大均与大汕关系密切，常往来寺中，并有七言古诗《过长寿院》一首，讲述当年长寿寺的情况：“尉佗城边长寿里，古寺前临白鹅水。家家蕹菜有浮田，处处鱼归大市。钟磬声随山雨来，菩提坛接越王台。石门南对红楼出，珠浦西连绀殿开。师向人天无可说，诸方尽让琉璃舌。丹青一一是无生，词采纷纷洞冰雪。自种花多灌美泉，头陀苦行在花田。不须天女频来散，终岁花开冬亦妍。林塘曲曲通潮汐，鸥鸟时来争坐席。童子欢娱足白鹇，老人变化多黄石。相对空天月上时，海光如见杖人师。曾分宝镜虽无用，欲举青莲亦有期。”[4]又有七律诗《长寿院外眺望作》一首：“珠海当门月倍明，雌雄水底应钟声。风飘梵响千家满，雨散花香两岸情。洋舶通时多富室，岭门开后少坚城。霸图消歇无南武，怅望朝台古木平。”[5]屈诗中，长寿寺外是一望无际的珠江，周围菜田有农民耕作，一艘艘渔船满载海产归来上市。寺内种了大汕亲自培植的鲜花，常年盛开，人们扶老携幼前来游览，清康熙年间，广州娱乐升平景象跃然纸上。而诗人清醒地看到，对外贸易富裕广东的同时，亦给国家带来被侵略的隐忧。
清光绪七年（1881年）九月二十四日，长寿寺被火烧毁，钟兆霖的叙事诗《长寿寺灾》记载甚详，当时“烟浓焰烈，苍天为赤，大殿以供圣牌不毁，余则灰烬矣。”[6]经此劫难，昔日长寿“寺内有好几处殿堂，每个殿堂周围都有宽阔的走廊，走廊的边上是大理石的栏杆，与高高的廊柱相连。栏杆上雕有游龙的浮雕”[7]的豪华景象不再。清光绪三十一年（1905年），两广总督岑春煊下令拆毁长寿寺，改建为戏院、商铺及水塔等。
西林寺，原址在广州城西（今十一甫大街西林巷）。关于西林寺的历史，此前仅见于广州市宗教志编纂委员会编辑出版的《广州宗教志》里的一行字：“明代建，1963年住持僧永参圆寂，房屋归市佛协管理。”[8]而清人熊景星有《西林寺杂作九首》，诗云：“分斋一鸽下空庭，日转红兰午正晴。花韵亚栏人展卷，磬声时和读书声。”“鼻观初参未了缘，旃檀清妙袅诸天。絪緼一缕穿棂出，化作佛桑花上烟。”“莲花影里现空王，白石莲花有定光。瑶殿夜来真突兀，杜陵诗擅赞公房。”“林屋翛然好赋诗，茶瓜清话说牟尼。鸠摩罗什多情甚，招我同参玉版师。”“己公头白六旬余，佛火分光照读书。输尔法门龙象力，五更清呗响钟鱼。”“月转清轩树满廊，覆檐鸳瓦见清霜。白莲秋半花残后，枯坐时闻叶有香。”“闭门今雨藓生墀，小鸟交交似窃脂。己解忘机浑不避，客来飞上木樨枝。”“铁梗海棠秋蕙芽，蔷薇菡萏尽奇葩。年来自诧黄筌笔，写遍西林寺里花。”“长物惟余子敬氊，杜诗韩笔手新笺。人夸居士论文地，也有天花落讲筵。”[9]又有《西林寺题壁》一首：“措宅只园道固穷，年年心苦事雕虫。平生但有箪瓢乐，不愧阇黎饭后钟。”[10]熊氏这两题十首诗可以补充西林寺文献资料之阙。
报资寺在城西一里（今西华路广州市第十一中学），清初平南王尚可喜建。至清康熙十九年（1680年），世袭平南王的尚之信以及弟之节、之磺、之瑛等因叛乱被清廷处死，埋葬在寺中。父建佛寺儿坟墓，难怪后人有“平南功业今何在”之叹。清人叶廷勋三首《过城西报资寺平南王墓》诗云：“古寺苍凉石碣存，一家遗骨瘗西园。平南功业今何在，野草繁花翳墓门。”“荒冢累累向夕阳，古槐交荫路羊肠。自从玉椀埋尘土，无复衣冠拜尚王。”“寒食年年听杜鹃，春山啼断陇头烟。纸钱麦饭无人到，惟有农夫负耒前。”[11]
广州城西的准提寺，又名准提庵，清代建，原址在今德星路冼家巷。清人梁信芳《准提寺》诗两首云：“踏遍涌边路，今来参准提。片云生树杪，斜日过桥西。钟定炉烟袅，幢幽花影低。一僧闲自在，宗法问曹溪。”“扰扰人间世，禅关独自扃。爱诗勤护壁，净叶细翻经。鹤梦离尘劫，龙芽沦性灵。肯教共弥勒，风雨一灯青。”[12]南海人何秀棣的《准提寺》诗云：“夜过准提寺，扁舟载月行。随波双浆去，隔浦一灯明。古木有秋色，微风解宿酲。叩门僧已睡，何处听钟声。”[13]准提寺有阁，中秋节时游人登阁赏月，钟兆霖有《中秋夜准提阁望月》七言诗云：“孤鹤南飞警露凉，四垂天宇界秋光。白云别我归何处，明月随人客异乡。此夕同看登佛阁，去年相望在名场。飘然若蹑清虚府，欲向姮娥折桂香。”[14]

二、诸寺特色

古代广州城西寺院，无论是有1470多年历史的华林寺，抑或是宋代建立今已湮没不存的西禅寺，以及清代的长寿寺、报资寺等都有着各自的特色。
明清西来齐放生。明末的西来庵常有放生仪式，陈子升（1614—1692年）曾有《西来庵放生》描写当时情形：“来寻初地便如归，石藓苍苍着野晖。向晚信心人早集，出笼梳翼鸟齐飞。钱财少亦通慈念，功德多烦撘戒衣。法事正完吟思发，微风生树月微微。”[15]从明末的放生飞禽，到清代的华林寺放生龟鱼，清嘉庆十九年（1814年），梁俊堂撰《华林寺放生会记》详述此事。据载当时华林寺有一活水池，每值潮涨，江水源源流入，生意盎然，池中蓄有鱼龟，皆积德好善者所放生。[16]此外，华林寺藏有舍利子，最早见载于陈子升的《盂兰盘日西来庵舍利》，诗云：“金作浮图藏舍利，师僧请出众人观。生天直用时时切，消业回思世世难。惊眼威神灯外转，彻心悲涕水中寒。病身礼罢空行院，为指芭蕉在药栏。”[17]
华林罗汉五百尊。清道光二十九年（1849年），华林寺主持只园建立罗汉堂，塑造五百罗汉像，供人瞻仰。清人钟兆霖有七言古诗《华林寺五百罗汉堂中供圣像因询寺僧答以云云》一首：“华林罗汉五百尊，尽是西天佛弟子。一炉香火一龛灯，一盘生花一盂水。石坛清净无纤埃，色色空空禅偈旨。胡为丈六现金身，中奉当朝圣天子。细询山僧叩其然，答云原不从兹始。或言罗汉是前身，袈裟召送天台寺。始知具有本来因，至今铸像招提里。不同自号道德君，亦非舍身同泰比。帝王仙佛共因缘，一以贯之想应尔。斯语不信不敢疑，肃然起敬曰唯唯。”[18]关于只园大师，清东莞人罗珊专门有一首诗，名为《只园和尚》：“只公儒行僧，至言胜梵呗。一息不使闲，智慧抑何大。求经塑罗汉，身劳心乃泰。”[19]只园为弘扬佛法，身体力行，他不仅塑造五百罗汉像，且求得《大藏经》三千卷，并说：“做和尚一息不使闲，闲则妄念，自无由生。”[20]
龟峰西禅最清静。清代，位于西关郊外的西禅寺幽雅清静，香客稀疏，故人们前来寻幽消暑。清番禺人崔必钰有两首《西禅寺赠僧某》云：“乍离城市外，便觉雅怀舒。高阁日偏永，圆蒲静有余。篱偏花作界，林借鹤为庐。似待幽人至，同看贝叶书。”“数椽栖息地，还有旧时僧。净业山无火，禅心并是冰。钵安招喜雀，尘下念饥蝇。物外原清淡，随缘俟更兴。”[21]陈兰芝的《游西禅寺》云：“览胜西郊更向西，西禅初地几凄迷。黄鹂满树孤僧寂，问客曾过旧虎溪。”[22]
清凉世界是报资。报资寺中有榕树消暑，有“第一清凉地”之称，游人常往赏花吟咏。沈世良的《报资寺》诗序说报资寺“去城西一里而近，方塘数亩，石床无尘，榕阴蔽之，上不见日，禅窟中第一清凉地也。”是诗云：“到寺松花浅没鞵，午阴如水初排。孤云侣石将成族，新笋穿栏渐碍阶。名士读骚工饮酒，神通运水与搬柴。追凉更爱风潭好，一琉璃净绿揩。”[23]清吴元治有七律《报资寺逭暑》一首：“炎蒸无地避虫虫，闯入清凉世界中。碧树影侵霄路逈，晴岚翠写画廊空。石床藓润余朝雨，花径香浓过午风。最好绿波吹渐绉，回文寸寸织难工。”[24]报资寺又种有海棠花：“仙姿何必问行藏，一瓣曾拈笑上堂。诗绝西川非妬艳，花移夏日独留芳。谁能入眼看无色，我自澄心悟有香。消受瞿昙甘露洒，李桃空笑嫁春忙。”[25]
此外，昔日广州城西的寺院，有山有水有亭，是广州人游览的好去处，清直隶按察使张青选的《汪剑潭太守程静轩廉访招同王篑山观察游城西禅寺即次观察韵》云：“选胜寻幽薝卜林，风亭水榭快登临。城隅水木延清赏，梵室经鱼净俗襟。秋柳诗应今嗣响，颖师琴许托知音。忘年交谊形骸略，坐遍桐阴与竹阴。”“偶来湖上泛仙舟，镇日叨随杖履游。偶得余闲且行乐，祗今望泽敢纾忧。作霖未许云归岫，欲雨先看风满楼。肉食人偏嗜蔬笋，来朝传说遍扬州。”[26]而长寿寺又以满地桂花闻名，清人潘兆铿的《珠江竹枝词》有“长寿庵中盈亩桂，成年香气染僧袍”诗句，表明长寿寺的桂花四季飘香。

注释：

[1]《翁山诗外》卷10，《屈大均全集》，人民文学出版社1996年版第849页。
[2]陈兰芝《岭海名胜记》，清干隆55年（1790年）羊城六书斋刻本卷1第157页。
[3]《羊城晚报》2003年11月17日A8版。
[4]《翁山诗外》卷3，人民文学出版社1996年版第149页。
[5]《翁山诗外》卷10，人民文学出版社1996年版第849页
[6]《菜根堂诗存》，广州祥兴印务局1930年铅印本卷8第7页。
[7]（美）亨特《旧中国杂记》，广东人民出版社1992年版第70页。
[8]《广州佛教志》，广东人民出版社1996年版第37页。
[9]《吉羊溪馆诗钞》，清同治5年（1866年）刻本卷1第6页。
[10]《吉羊溪馆诗钞》，清同治5年（1866年）刻本卷1第8页。
[11]《梅花书屋近体诗钞》，清道光刻本卷4第3页。
[12]《螺涌竹窗稿》，清道光29年（1849）桐花书屋刻本第20页。
[13]《庾园诗草》，清光绪9年（1883）刻本卷上第8页。
[14]《菜根堂诗存》，广州祥兴印务局1930年铅印本卷2第11页。
[15]《中洲草堂遗集》，香港何氏至乐楼1977年影印《粤十三家集》本卷13第21页。
[16]《番禺梁氏桔园遗集》，清刻本卷2第45页。
[17]《中洲草堂遗集》，香港何氏至乐楼1977年影印《粤十三家集》本卷14第1页。
[18]《菜根堂诗存》，广州祥兴印务局1930年铅印本卷1第4页。
[19] [20]《味灯阁怀人诗》，清同治二年（1863年）刻本第13页。
[21] 陈兰芝《岭海名胜记》，清干隆55年（1790年）羊城六书斋刻本卷1第158页。
[22]《拾叶山房诗钞》，清光绪8年（1882年）刻本第18页。
[23]《小只陀庵诗钞》，清同治2年（1863年）刻本卷3第13页。
[24][干隆]《广州府志》卷51第44页。
[25]清杨震青《夏日集报资禅院咏枯枝海棠花》，《芦溪诗钞》清干隆38年（1773年）抱璞堂刻本卷下第73页。
[26]《清芬阁诗集》，清刻本卷4第13页。

❻ 广州有那些寺庙分别在哪里

一、六榕寺

六榕寺位于广州市的六榕路，是广州市一座历史悠久、海内外闻名的古刹。寺中宝塔巍峨，树木葱茂，文物荟萃，历史上留下不少名人的足迹。

六榕寺因苏东坡当年为寺庙题字而得名。它与光孝、华林、海幢寺并称广州佛教四大丛林。六榕寺和寺中的花塔一样，历来为人们所称颂，加之历史地位与光孝寺齐名素有“光孝以树传，净慧（六榕寺的别称）以塔显”之称。

二、广州大佛寺

广州大佛寺坐落于广东省广州市越秀区惠福东路惠新中街21号（在北京路西侧、广州百货大楼正南方）。广州大佛寺始建于南汉(公元917-971)，名新藏寺，为南汉王刘䶮上应天上二十八宿而建。明代扩建为龙藏寺，后改为巡按公署。清顺治元年（1649）公署毁于火。

三、花都华严禅寺

花都华严禅寺原名观音寺，始建于清宣统元年（1908），历史上信众群集，香火兴盛，近百年来几经兴废。该寺位于花都区芙蓉大道西侧华藏山（又称仙姬山）。

在芙蓉度假村路口之处。2001年10月11日，经广东省广州市人民政府民族宗教事务局正式发文批准华严寺为开放的佛教活动场所。

四、能仁寺

能仁寺始建于1824，位于广东省广州市白云山，其创建人是吟坚和尚。自上而下有慈云殿、甘露泉、大雄宝殿、虎跑泉、六祖殿、玉虹池、石桥、牌坊等建筑或古迹。

广州着名旅游胜地白云山上一景，在玉虹洞，为佛教寺院。于清道光四年（1824）由吟坚和尚始建，当时仅有“茅屋数椽”。

五、海幢寺

海幢寺位于海珠区同福中路和南华中路之间的海幢寺，素以环境清幽、园林优美而着名。海幢寺占地面积1.97万平方米。

其原址南汉时称为“千秋寺”，明末改为寺院，称作“海幢寺”。清初该寺大规模扩建、遂成为广州“四大丛林”之冠。1932年辟为河南公园，1933年更名为海幢公园。

❼ 广州哪里有寺庙

越秀区的六榕寺，光孝寺，还有上下九的华林寺都很有名啊。光孝寺是最大的，华林寺是六祖慧能到广州建的第一所佛寺。

❽ 广东哪座寺庙，建筑面积达18亩，距今已有1500多年历史

广东“最大”寺庙：建筑面积达18亩，距今已有1500多年历史

在广东就能看到数量较多的寺庙，但是它们却各具特色，根据寺庙建筑物也能看得出，古代遗留建筑物中，也包括古寺庙在内，一些寺庙凭借自身发展来看，着实拥有很长年限，而且建筑物数量多，景观价值也就比较高。尤其是广东省的这座寺庙，不仅拥有很悠久的历史底蕴，同时还是具有代表性的古寺庙之一，另外还是广东省最具吸引力的古寺庙。

目前它也是中国佛教中名气最高的一座寺庙，在寺庙里面，保留了数量较多的明清时期古建筑，这些都能证明寺庙所拥有的旅游观赏价值是很高的。为此也会吸引大批游客慕名前往，根据这座寺庙的介绍就能看得出，这是一座与众不同的寺庙，寺庙里面拥有的建筑物以古迹，是整座寺庙最宝贵的财富，在未来也将拥有较大潜力可挖。

对于拥有如此多纪念意义的南华禅寺，你们是否也略知一二呢？欢迎大家讨论留言。

ps：

地址：广东省韶关市曲江区马坝镇东南7公里的曹溪之畔。

门票：20元，开放时间：08:00~17:00。

交通：在韶关市内乘坐韶关-马坝的大巴到马坝中华园站下，换乘3路到南华寺下。

广东“最低调”寺庙：建成400年内改名3次，如今已是全国重点寺院

❾ 广州有哪些比较着名的佛教景点

广州十大着名寺庙

1.南华寺

❿ 广州寺庙有哪些

广州有哪些寺庙广州人最熟悉的寺庙是华林寺、光孝寺、六榕寺、三元宫、黄大仙庙、怀圣寺和菠萝庙（南海神庙）。其中怀圣庙是伊斯兰教的庙堂。
其中光孝、六榕、华林、海幢四寺称为广州佛教四大丛林。
1、三元宫
坐落于应元路越秀山的南麓，是广州市现存历史最长、规模最大的道教建筑。三元宫为东晋南海太守鲍靓创建。初名越岗院，唐称悟性寺，明代重修时改名为三元宫。
相传为东晋南海太守鲍靓（又名玄）为炼丹而建，初名越岗院．鲍靓之女的姑，善长医药，与晋代着名医药家葛洪结为夫妻，在此居住10年之久，“藉井泉及红艾为医方，活人无算”，逝世后人们在此设的姑殿以纪念。越岗院自东晋建后，几经荒废，于明万历及崇祯时重修，始用三元宫之名（一说清顺治年间改建为三元宫）。三元，即道家对天宫、地宫、水宫的总称，传能赦罪解厄，带来福寿．
2、光孝寺 光孝寺位于广州人民公园之北，占地三万平方米，是全国重点文物保护单位。该寺已有一千五百多年历史，广州有"未有羊城，先有光孝"一说，此话虽未必正确，但该寺是广东最古老的建筑之一。 该寺始建于三国，寺名屡变，至南宋绍兴二十一年（1151年）而定今名。唐代仪凤元年（676）高僧慧能在寺中戒坛前菩提树下受戒，开辟佛教南宗，被称为“禅宗六祖”，为该寺增添了不朽的光彩。此后殿宇日多，对中国佛教的发展有一定的影响。 3、六榕寺 六榕寺花塔在朝阳北路，广州着名的佛教古寺。建于梁大同三年（537年），距今已有一千四百多年的历史，是广州着名的古迹之一。
公元537年，南朝梁武帝萧衍（中国历史上最着名的信佛君主）的母舅昙裕法师从柬埔寨求得舍利（佛骨）来到广州。广州刺史萧裕为了迎接这一佛教之宝，特地在这里创造“宝庄严寺”。北宋端拱二年（989年）重修时，该寺僧人供奉佛教禅宗六祖慧能，以修净业，遂改名为净慧寺。宋代文学家、书法家苏轼于宋元符三年（1100年）路经广州时到此游览，看见寺内有古榕树六棵，便题书“六榕”二字。明代称六榕寺，并沿袭至今。
花塔在六榕寺内，原名宝庄严寺舍利塔。该塔是与六榕寺同时兴建的，但原塔已于公元十世纪时被火焚毁。1931年重修时在内部用钢筋水泥加固。现塔高57米，八角九级，里面十七层，沿梯级登至塔顶，可俯瞰全市景色。塔的外形华丽壮观，檐角都悬挂吊钟，整个塔好像是花朵叠成的一根花柱，塔顶好似长在最高一朵花上的花蕊心。所以人们一般叫它为“花塔”。
4、华林寺 位于广州西关下九路北侧西来正街一带。隋代以前此地为珠江岸。
南朝梁武帝普通七年(526年),天全国(即古印度)高僧菩提达摩东渡来到中国传教。他首先在今西来初地处登岸,并在登陆处建西来庵。后世信徒尊奉达摩为中国佛教禅宗的始祖,因而称其当年登陆地为西来初地。 华林寺是佛教寺院,距今已有1400多年，历隋、唐、宋、元、明诸代，传灯不绝。
清顺治十二年(1655年)首建大雄宝殿,次建楼阁堂庞察室,改西来庵为华林寺,成为广州佛教四大丛林之一。 道光二十九年(1849年),该寺住持抵园和尚奉诏始建宽31米、深44米、总面积为1364平方米的五百罗汉堂,除供奉三宝佛外,还陈列着神态各异的泥塑五百罗汉像。另有一尊意大利旅行家马可？波罗的木雕像,该木雕像现存威尼斯科雷尔博物馆。罗汉堂为市级文物保护单位。
5、海幢寺 位于广州市同福中路337号，始建于明末清初，迄今有三百多年历史，是广州市重点文物保护单位。它以寺貌庄严、殿宇雄伟、净域宏敞、佛缘鼎盛而闻名于世，被誉为广府五大丛林之一。
该寺相传南汉时代是“千秋寺”。后年久荒废，变为居民丛冢。明朝末年，为富绅郭龙岳的圆地。僧人光牟、月池师徒向郭募得此地建佛堂，依佛经海幢比丘潜心修习般若波罗密经成佛之意，取名“海幢寺”。
海幢寺历史悠久，林木参天，浓荫覆地，环境幽雅，景色宜人。“海幢春色”为昔日脍炙人口的羊城八景之一。名胜古迹和珍贵文物有海幢论鹰爪、十六罗汉、四大金刚、三须观音、猛虎回头石、海幢宫瓦、澹归碗、幽冥钟、星岩石塔等一大批，丰富多彩。加上天然和尚等高僧着述颇丰，又延师授徒以诗学，故诗僧特多，有“天然门下，诗僧六十”之美誉。因此，历史上海幢寺不仅是弘法修禅的场所，也是名人雅士修身养性的地方。
6、仁威庙
坐落于龙津西路庙前街，旧泮塘乡内。该庙始建于宋皇？v四年(1052年)。自宋以来，历代乡民皆"率其私钱"修葺或重建。清干隆年间重修前只有中路和西序的前三进房舍。后两进和东序则是干隆年间增建的。仁威庙是一座供奉道教真武帝的神庙。现主体建筑略呈梯形，占地2200平方米，坐北朝南。仁威庙内的木雕十分精致，头门均做成木雕的工艺构件，雕刻吉祥纹饰，遍施金彩。而顶部为五山风火山墙。正脊是石湾文如塑造的陶塑人物瓦脊，上有"同治丁卯"字样。仁威庙为广州市文物保护单位。其木雕、石雕、砖雕各具特色，陶塑、灰塑工细劲秀，给人们留下深刻而强烈的印象。
7、南海神庙 又称波罗庙，位于黄埔南岗镇庙头村。南海神庙是古代帝皇祭海的场所，创建于隋开皇十四年（公元594年），自隋唐以来，历代皇帝都派官员到庙中举行祭典，留下不少珍贵的碑刻，有“南方碑林”之称。南海神庙又是中国古代海上交通贸易的重要史迹，是古代海上丝绸之路的发祥地。庙内现存文物众多，广州市古树名木的第1至第8号均在神庙内 ，如位于庙西的一棵皂荚树已有390年历史，其它几株木棉、海红豆等树龄均在200年以上。庙西章丘岗上有“浴日亭”，宋元时羊城八景之一“扶胥浴日”即指此处，亭内立有苏东坡诗碑。南海神庙为省级文物保护单位，每年农历二月的“波罗诞”庙会是广州地区最大的民间庙会之一。 
8、黄大仙祠
广州黄大仙祠始建于清代己亥年(1899),1910年代遭受战乱破坏,但从遗迹可见,如石刻对联、浮雕石柱、匾额、门饰、石狮等,装饰以精致雕刻。
1915年主持人梁仁庵道长携黄大仙的画像、灵签和药签到香港,于1921年建成香港黄大仙祠,因而深受海内外华人信仰和祀奉。
广州黄大仙祠于1997年11月9日由广州嘉游旅游景区开发有限公司投资正式动土复建,并于1999年2月6日开放给公众参观。至今已接待超过数百万人次。祠内存有原黄大仙祠珍贵的文物,另设有黄大仙主殿、 观音殿、吕祖殿、孔圣堂、财神殿、关帝殿、斗姥殿、陈列区、岭南式园林花圃、亿年奇石、素菜馆及商场和广场等设施提供游客用膳、购物和休憩。
9、番禺南沙天后宫
南沙天后宫紧临珠江出海口伶仃洋，坐落于大角山东南麓，依山傍水，其建筑依山势层叠而上，殿宇辉煌，楼阁雄伟，在天后广场正中就是石雕天后圣像，是为纪念海上女神林默而建，建筑特点是集北京故宫的风格和南京中山陵的气势于一体，其规模是现今世界同类建筑之最，被誉为“天下天后第一宫”，也是东南亚最大的妈祖庙。天后宫占地278亩，投资近5000万元。
天后圣像高达 14.5 米 ，屹立在占地 1.5 公顷 的天后宫广场上。整座天后宫四周绿树婆娑，殿中香烟袅袅，置身其间令人顿生超凡脱俗的感觉。 
另外还有北京路的大佛寺，白云山的能仁寺，惠福西路五仙观，海珠区五凤村漱珠岗上的纯阳观，等等。。