关于南京有什么神话传说历史故事

① 关于夫子庙的故事

关于夫子庙的故事——位于南京秦淮河畔的夫子庙，始建于东晋成帝司马衍咸康三年（337年），根据王导提议“治国以培育人材为重”，立太学于秦淮河南岸。当年只有学宫，并未建孔庙。

孔庙是宋仁宗景祐元年（1034年）就东晋学宫扩建而成的。因为祭奉的是孔夫子，故又称夫子庙。在学宫的前面建孔庙，目的是在于希望士子遵循先圣先贤之道，接受封建教化。

自六朝至明清，十里秦淮的繁华景象和特有的风貌，曾被历代文人所讴歌。 夫子庙位于秦淮河北岸，原是祀奉孔子的地方，始建于宋代景祐元年（1034年），是就东晋学宫旧址扩建而成。

(1)关于南京有什么神话传说历史故事扩展阅读

南京夫子庙是前庙后学的布局。孔庙、学宫与东侧的贡院（通过考试来取士的考场）组成三大文教古建筑群。古时候的孔庙有一定的布局形式。

一般前设照壁、棂星门和东西牌坊形成庙前广场，棂星门前设以半圆形水池，称为“泮池”。泮池是孔庙的特有形制，源自于周礼，而夫子庙凿秦淮河为泮池，是唯一利用天名河道作为泮池的遗例。岸北为石栏，有“天下文枢”牌坊，游人至此可凭栏小憩，浏览秦淮河风光。

夫子庙的大照壁位于秦淮河南岸，建于明万历三年（1575年），全长110米，为中国照壁之最。

泮池边的石栏为明正德九年1514年所建，现也修饰完整。东有奎光阁，西有聚星亭，象征文风昌盛；庙前广场东西两侧立石柱，上书“文武大臣至此下马”，以示对“至圣文宣王”的崇敬之意。

庙门前有“天下文枢”柏木牌坊一座，牌坊后面为“棂星门”，系丈余高石牌坊，六柱三门，中门刻有“棂星门”三字篆文。三门之间嵌有牡丹砖刻浮雕，柱头皆有云雕，形即华表。这是帝王出巡朝圣祀孔的通道，非一般官员百姓所能出入的。平日用木栅栏封闭。

街东西旧有“道冠古今”、“德配天地”两坊，民国以后被拆除。广场左右原有“聚星”、“思乐”二亭。聚星亭重檐六角，夫子庙于1983年复建；思乐亭今移建于东市小广场。

② 南京的都市传说

说个南京的真实案件（100%真实，当年轰动整个南京甚至周边地区）

大约在198X年（也可能是197X年），南京出现一起毒杀未遂案。
相传一个父亲带着5个孩子艰难度日，原配妻子因年早逝，丈夫又娶了个老婆，孩子太多，不忍生活压力想把小孩毒死。
于是，父亲做了一锅红烧肉，在里面下了砒霜。5个小孩都闻到香味很馋，争着去揭锅盖。（在那个年代，这样的家庭还是很少能吃到肉的）最大的那个揭不开，其它三个兄弟就去帮他，结果怎么也没法打开锅盖。这时，最小的那个说：“妈妈坐在锅上！”

此案当年有报道

③ 关于南京紫金山，有哪些鲜为人知的故事

南京可以说是六朝古都，很多古代王朝都在这里建都，在南京里位于南京东郊的紫金山可以说是绝对不可忽视的一处景点，紫金山绵延数公里，好像一头巨龙俯卧在那里，在整个山上留下很多历史古迹，也留下很多历史典故，可以说是享誉海内外的一座名山，关于南京的紫金山，有人认为在来历上它是一条下压着的屠龙，另外，紫金山也见证着清朝的军队攻占太平军，收复南京的历史。

南京的紫金城上还有很多鲜为人知的故事，大家有兴趣的话完全可以去南京游玩一下。

④ 南京作为历史文化名城有什么文化故事

南京是中国着名的四大古都及历史文化名城之一。千百年来，奔腾不息的长江不仅孕育了长江的文明，也催生了南京这座江南城市。南京襟江带河，依山傍水，钟山龙蟠，石头虎踞，山川秀美，古迹众多。早在上个世纪30年代，着名文学家朱自清先生游历南京后，写下的《南京》一文中就有这样一段评价：“逛南京像逛古董铺子，到处都有些时代侵蚀的痕迹。你可以揣摩，你可以凭吊，可以悠然遐想……”
南京是中国国家区域中心城市（华东），华东地区第二大城市，江苏省第一大城市，国家历史文化名城，国家综合交通枢纽，副省级城市，江苏省省会，国家重要创新基地和科技创新中心，现代服务中心、现代服务业基地和先进制造业基地，长江航运物流中心，滨江生态宜居城市，长三角辐射带动中西部地区发展的重要门户城市。
南京是国家重要的综合性工业生产基地。南京的电子、化工生产能力在国内城市中居第二位，车辆制造规模居第三位，机械制造业的技术、规模居国内领先地位，家用电器业、建材工业也都具有较大规模。南京是国家重要的交通、通讯枢纽，建立了全方位、立体化、大运量的交通运输网络，铁路、公路、水运、空运、管道五种运输方式齐全，拥有现代化的通讯体系。南京是全国四大科研教育中心城市之一，是全国重要的高教、科研基地，拥有一批国内一流的高校和科研机构。南京被国家9个部委列为中国投资硬环境 “四十优”城市之一。其先后被评为中国城市综合实力“五十强”第五名、国家园林城市、中国四大园林城市之一、中国优秀旅游城市、全国科技兴市先进城市、全国双拥模范城市、全国城市环境综合整治十佳城市、全国科技进步先进城市、国家信息化与工业化融合试验区、国家科技体制综合改革试点城市、国家环境保护和国家卫生城市等称号。南京地处辽阔的长江下游平原，濒江近海，“黄金水道”穿城而过，南京港作为天然良港已成为远东内河第一大港，城市发展也定位于江滨港口城市，目前已成为国家以电子、汽车、化工为主导产业的综合性工业基地，重要的交通枢纽和通讯中心。

⑤ 南京报恩寺有什么传说吗

报恩寺的来历和传说是：

1、报恩寺的来历：

大报恩寺的历史从孙吴开始，历经各朝，有过长干寺、天禧寺等名字，大报恩寺塔的前身则是阿育王塔。东吴赤乌年间，孙权建建初寺及阿育王塔，为江南塔寺之始，有“江南第一寺”之称，是继洛阳白马寺之后的中国第二座寺庙，也是中国南方地区的首座寺庙。

经过考证，阿育王塔约建于东汉献帝的兴平年间，是南京最古老的佛塔，也是中国最早的佛塔之一。建塔者极有可能是秣陵人笮融，他曾任徐州刺史陶谦麾下之广陵、下邳、彭城三郡的运漕官，并以漕运所得经费建庙盖塔。

符融为最早见于正史的中国阁楼式佛塔的创始者，后退守故里秣陵，为孙策攻灭。东吴赤乌十年东吴大帝孙权为康居国僧人会在长干里修建建初寺和阿育王塔，成为江南塔寺之始。

2、报恩寺的传说：

明武宗时期南京大报恩寺方丈为西林大师。正德十五年，明武宗朱厚照驾临大报恩寺，他进入琉璃塔底层大殿时，突然发现地下留着一个长方形的小孔。

他向司值的僧人询问，僧人惊慌之中说这是“金井”。朱厚照听了面带怒容，大报恩寺方丈西林大师不得已道出舍利的秘密，并称这叫“气眼”，留此气眼是为了让佛祖舍利接触生气，保持灵性。

建筑价值：

南京大报恩寺作为中国古典建筑文化的典范，是中国经过考古发掘揭露面积最大的寺院遗址，为研究明代皇家寺院的规制、布局提供了极为重要的实物资料。

在塔基中发现了始建于北宋大中祥符年间的长干寺地宫，出土了以佛顶真骨为核心、以七宝阿育王塔为代表的一大批佛教珍贵文物，引起了海内外的极大轰动。

这些重大发现对于研究宋代佛塔地宫的建造、舍利瘗藏制度，中西佛教的传播与交流等方面均具有重要意义。此次发掘还首次在塔基周围发现搭建“鹰架”的线索，揭示了明代宝塔的建筑方法，对于中国古代建筑技术史的研究具有重要价值。

⑥ 南京雨花台的传说

南京雨花石的传说
南京是一座山城，又是一座江城。万里长江滚滚而来，穿城东去；群山环抱，形若矫龙。城西有座石头山，三国时东吴在此凭险修筑了“石头城”，南京因此有了石头城的别称。据说蜀国丞相诸葛亮出使东吴时，曾在石头山上纵论南京地形，赞为“钟山龙蟠，石城虎踞”。由于有此地形，自东吴，东晋和南朝的宋、齐、梁、陈都在此建都，因此，史称“六朝金粉地，金陵帝王州”。
在这座江南名城里，山水优美。名胜古迹非常之多。城的东面傲然耸立着苍翠的钟山，在钟山的南麓，是雄伟庄严的中山陵。旁边还有千年古刹——灵谷寺。城西有绵延的清凉山，山上有着名的清凉寺和依山而筑的“石头城”。南京的水也好，号称江南第一名胜的莫愁湖和玄武湖就兼有人工和天然之美，正如诗句所说：“水上荷花堤上柳，半城山色半城湖”。
不过，南京城中令游人印象最深的常常要算中华门南的雨花台，而雨花台的出名又是借助于雨花石。这些雨花石晶莹圆润，玲珑剔透。红的似玛瑙，绿的如碧玉，捡上几颗回家，放在花钵中，盛上一些水，丽石清水相映，显得格外美丽，这美丽的雨花石还有一段动人的传说呢。
那还是南朝梁代的时候。有一个和尚，法号云光，他自幼出家，虔心礼佛，立志要劝世人向善，解救百姓劫难，就四处云游，讲解佛旨。当时佛教传进中国不久，信众还不多，云光每到一处开讲佛法时，听众都寥寥无几，云光开始有点泄气了。有一天傍晚，云光正坐在路边叹息时，突然面前出现了一个老太婆，她送给云光一双麻鞋，叫他穿着去四处传法，鞋在哪里烂掉，就可以在那里安顿下来时常开讲佛经。老太太说完话就突然不见了，云光明白这一定是菩萨在指示他要四处传法，不辞辛苦。
云光不知走了多少地方，脚上的麻鞋总穿不烂。一天，他来到南京城的一座石岗子上，麻鞋突然断烂了。他就在石岗上停下来，广结善缘，开讲佛经。开始听的人还不太多，讲了一段时间后，信众就越来越多了。有一天，他宣讲佛经的时候，讲得非常好，一时感动了天神，天空中飘飘扬扬下起了五颜六色的雨。这些雨滴一落到地上，就变成了一颗颗晶莹圆润的小石子。由于这些小石子是天上落下的雨滴所化，所以人们称之为“雨花石”，而把云光讲经的石岗子称作“雨花台”。

⑦ 有关金陵的传说。

南京城墙历史悠久，民间流传着许许多多的传说故事。在南京至今，还能看到老爷爷在城墙下给孙儿"说古"的动人情景。这些传说故事世代相传，虽不是严格意义上的史实，但却从不同角度折射出南京城墙丰富的历史文化内涵。

明初建造南京城，所需巨额费用大部分摊派到江南富户的头上，其中浙江吴兴的大富翁沈万山单独认捐了洪武门至水西门的造城费用。传说聚宝门建筑之初，城墙屡建屡坍。有人献计要朱元璋使用沈万山祖传的聚宝盆，朱元璋用计强行征用，并把它埋在第一道瓮城东面的墙下，城门果然修成。于是人们将这座城门称为聚宝门。

在南京水西门到中华门之间有段城墙，高度比别处城墙矮得多。传说原来这段城墙是安徽太平县人负责修建的。太平县土地贫瘠，民工缺吃少穿，大家敢怒不敢言，消极怠工。眼看期限已到，城墙还未完工，民工对负责检查工程的官吏谎称说；"不知是破了什么风水，我们这儿的人个个得了黄病，能吃能睡，就是不能做。"那官吏看到他们脸色蜡黄，就连忙回宫向皇上禀报。实际上民工们是拿荷叶将脸擦黄的。皇上随后下了一道圣旨：为体恤太平民工，城墙没完成的就不罚了。不过，既得了黄病就要忌盐，从此太平县再也没有官盐供应了。对这段城墙，人们称之为矮城。

在金川门和兴中门之间，有一段百余丈长的城墙，传说这是朱元璋的一位宠臣负责督造的。这位大臣不把造城墙的事放在心上。眼看到最后期限只剩十来天，要备料、派工、挖土、砌墙等等，时间根本来不及了。这位大臣急坏了，想出一个主意，用大毛竹把这百余丈地方搭成一个大栅栏，筑在城外一道宽阔的河边上。完工的期限到了，朱元璋带着文武大臣从聚宝门一路巡查，查到这里，由于河道太宽，他们远远观看，谁都没有发现问题。大臣刘基还夸赞道："皇上，城外挖一道护城河，这个办法太好了!应该命令城外都挖，与这里连接，出入城门要过桥，岂不更加安全!"朱元璋一时高兴，赏赐了那个宠臣。可事隔不久，事情败露，朱元璋大发雷霆，以欺君之罪杀了那宠臣等一帮人，拆掉了竹栅栏，补筑了那段城墙。不过，这栅栏门的地名却一直传下来了。

南京城墙自通济门到三山门的南段，几乎全用石材加工成条石砌筑。为建造南京城，明初石匠们被迫从事奴隶式的艰辛劳动。传说石匠每人每天须向监工交出三斗三升石渣，如达不到定额，就要被处死。现在南京东郊汤山镇仍有一个地名叫做坟头，据说就是明初集中掩埋那些被处死的石匠（包括后来开采阳山碑材石料的石匠）的地方

⑧ 关于南京玄武湖的传说

玄武湖黑龙传说，相传南朝宋文帝时期，因天气大旱皇帝就命人到玄武湖中献玉求雨，宝玉刚被投进去，湖里突然窜出一条黑龙，吞玉升天。而后又把美玉吐了出来，猛砸湖心，玄武湖被砸开了一个大洞涌出水来，瞬时白浪滔滔，干了几个月的金陵，从此便风调雨顺了，宋文帝见此情景遂称玄武湖为黑龙湖。
有人说玄武湖中的黑龙一直想跟紫金山的龙脉汇合吸取龙气，朱元璋为了镇压黑龙以巩固皇位就拿自己的猪腰子脸为造型建了明城墙，而玄武湖正是他的前额，也有人说是眼睛，仔细看看还真是这么回事。
曾经有人在网上发帖说在玄武湖上看到了UFO，描述的神乎其神跟真的见到外星飞碟一样，其实那只是年轻人喜欢玩的飞行器，现在已经很常见了。
玄武湖曾经是训练和检阅水军的军事基地，陈宣帝陈顼曾阅兵于上林苑大壮观山，五百多艘战船旗帜招展，十万精兵列于船上，场面相当壮观，现在还可以到玄武湖古阅武台感受当年的盛况，一览开阔的玄武湖面。
朱元璋为了核实户口、征调赋役，便制作了详细登载乡贯、姓名、年龄、丁口、田宅、资产的册子称皇册，因为玄武湖风水极佳就选择在这里建黄册库（相当于如今的中央档案馆），玄武湖从此成为一代禁地，湖上的土着渔民也都被驱逐出去了，与外界隔绝了二百六十多年，现在到玄武湖梁州还能找到黄册库。
朱元璋在建造黄册库的时候，湖上渔民不愿意搬离，还推举了一个叫毛老人的人出面祈求皇帝开恩，但是毛老人出师不利还得罪了朱元璋，最后被关在牢里活活饿死了。后来朱元璋于心不忍就建造了湖神庙纪念他，俗称毛老人庙。现在梁州黄册库旁边就是湖神庙遗址，前面的铜钩井是因为重建时在这挖出了一幅据说是毛老人帐钩子的铜钩而建。
玄武湖曾是吴王孙权的宫苑后湖，是孙权下令引水入湖，才使该湖具备了真正湖泊的形态。因为玄武湖位于钟山以北又被称作"后湖”或“北湖”，而中山植物园南部的水域则被称作"前湖"、"南湖
玄武湖环洲上的郭璞墩其实只是他的衣冠冢，作为两晋时代最着名的方术士郭璞，因为给当时的镇东大将军王敦卜了不吉之卦，王敦怀恨在心最后郭璞被害于玄武湖畔。后来晋明帝得知郭璞被害的经过，想为郭璞建坟立碑，但尸首已经找不到了，是郭璞当年救过的女子菱儿献出保存了十几年的郭璞衣服，明帝命人把这身衣服葬在玄武湖畔，也就有了今天的“郭璞墩”。

⑨ 南京的传说故事和风俗习惯

自古“天下财富出于东南，而金陵为其会”，南京又是十朝都会，“衣冠文物盛于东南和都市大气之特色，有深厚的文化内涵，透露出几分儒雅之气，豪杰之风，斯文秀美，亢朗冲融。”同时南京作为天下文枢所在，文化底蕴深厚，所谓“菜佣酒保也有六朝烟水气”。

⑩ 美丽的神话故事

一、南京夫子庙前，有一座文德桥。听老辈人说，每逢冬月十五月亮当头的时候，站在桥头朝水上看，倒映在水里的月影子刚好分成两半：桥这边半个，桥那边半个。
圆圆的月亮影子，为什么会分成两半呢？这里有段故事。
传说唐朝大诗人李太白，有一次到金陵（即今南京）来，在文德桥旁边的一座酒楼上歇脚。这天碰巧是冬月十五，到了晚上，他就独自坐在酒楼上赏月，一边喝酒，一边吟诗作赋。李太白生平最喜爱月亮，说月亮又干净又好看。这天晚上，他抬头看见天上的月亮洁白滚圆，心里非常高兴，就多喝了几杯。
到了半夜，李太白趁着酒兴，下楼走到文德桥上。他刚走上桥，一低头，忽然看见月亮掉在水里了，河水一动，洁白的月影上就添了几条黑纹。
李太白这时喝得醉醺醺的，只当是月亮给河水弄脏了。他靴子也顾不得脱，张开双手就跳下桥去捞月亮。谁知这一跳，月亮没捞着，却把水里的月亮震破了，顿时分成了两半儿。——故事就这样传下来了。后来人们在文德桥旁边修了个“得月台”，据说那里就是当年大诗人李太白赏月的地方。
二、王母娘娘的来历
天下道教主流全真道祖师，《元始上真众仙记》：“……复经二劫，忽生太元玉女在石涧积血之中，出而能言，人形具足，天姿绝妙，常游厚地之间，仰吸天元，号曰太元圣母。……太元圣母生天皇十三头，九光玄女，号曰太真王母，即西王母。九光玄女与太元玉女（即太元圣母）二者不是同一尊神，太元玉女是九光玄女的母亲。

王母娘娘的传说
传说一：《牛郎织女》
牛郎、织女，原本是天上、人间，天各一方的天仙和凡人，织女偷偷下到凡间玩时，被憨厚、勤劳的牛郎所感动，两人成了夫妻，成就了一段美好的爱情童话。而当王母娘娘知道后，因为织女违反了天庭的律法：”禁止天仙擅自与凡人婚配“。在天兵天将把织女押回天庭的路上，牛郎紧追不舍，眼看要追上了。王母娘娘情急之下，为保天条尊严，拔出头上的神簪，凭空一划，便划出了一道无边无际的天河，把织女和牛郎拆开。后来，两人情比金坚，感动了王母娘娘，使她动了恻隐之心，于是法外施恩，下法旨让二人在每年的七月七日（天上一天人间十年），在鹊桥上相会一次，算是法理之外的人情，给这一对艰辛的恋人有了个期望，也给了凡间的人类对美丽爱情的一丝向往与追求的动力。

传说二：《西游记》
王母娘娘的仙桃威力更大：三千年一熟，人吃了成仙成道；六千年一熟，人吃了长生不老；九千年一熟，人吃了与天地齐寿，与日月同庚。王母娘娘举办盛大的蟠桃会，邀请各路神仙前来赴会，只单单遗漏了自称是齐天大圣的孙悟空，孙悟空不仅偷吃了顶好的仙桃，一怒之下，他竟然视天规、天条如儿戏，大闹蟠桃会，把王母娘娘精心策划起来的盛会搅乱得一塌糊涂，从而惊怒了天庭之主玉皇，使得天兵天将下凡，与孙悟空好一番大战。

传说三：泾川回山
1999年亚细亚民俗研究学会、中国民俗学会在泾川举办了海内外西王母民俗文化学术研讨会，来自国内外的120多名专家学者对泾川西王母文化进行了全面考察和科学定位，命名泾川为”中国西王母文化名城“，使西王母文化遗存成为泾川联系国内外的一个安全纽带。2005年在泾川举办的首届海峡两岸西王母论坛，又一次将西王母文化发祥地和西王母故里定位到泾川，国际亚细亚民俗学会确定”台湾泾川西王母之旅·泾川回山西王母祖祠“为国际亚细亚民俗学会考察基地，会长到会授了证书。这足以说明泾川是西王母故里，已成为联系海峡两岸儿女同根文化的重要纽带，成为华夏儿女不争的事实。2006年，论坛即将在台湾召开，并逐年在台、泾两地轮流举办。
西王母是我国三皇五帝时代之先的一个原始部落的名称，也是中国西部的地域概念，《尔雅·释地》中有”觚竹、北户、西王母、日下谓之四荒“的记载，后来又成为西戎母系氏族部落女酋长的专用名，因此西王母确有其人。吴晗说：”西王母，是公元前3000年左右活跃在陕、甘高原一带的戎族或西戎的别名。从《史记》、《汉书》等古书的记载可以看出，在秦汉以前，中国西部的泾、渭、洛三河的上游一带，有“回城”、“回中宫”、“回中道”等一系列与“回”字有关的地名和建筑。《史记·秦始皇本纪》载：“二十七年，始皇巡陇西、北地，出鸡头山过回中。”鸡头山即今平凉崆峒山，泾川古称回中，王母宫之山因名回中山，简称回山。秦始皇所经过的“回中”，应是指今天的泾川一带。唐人段成式《酉阳杂俎·诺记上》中写道：“西王母姓杨，讳回，治昆仑西北隅。”这句话，是地望在地名中的反映，可以说明为什么泾川称为回中，山也被称为回山。《史记·赵世家》中记载“穆王使造文御，西巡狩，见西王母，乐而忘归”的地方，应该也是泾川回山。据《汉武帝年谱》统计，汉武帝刘彻从45岁到67岁的22年间，曾11次到泾川，其目的就是为了会见西王母。唐代诗人胡曾的《回中》诗中写道：“武皇无路及昆丘，青鸟西沉陇树秋。欲向生前躬祀日，几烦龙驾到泾州。”这首诗不但指明了回中与泾州是一个地方，而且道出了汉武帝在泾川回山拜访王母的历史事实。可见，至迟在唐代，泾川回中山已成为全国公认的西王母圣地。唐代诗人沈亻全 期、卢照邻、陈子良、李白、李贺及宋代诗人陆游、元代剧作家汤显祖等以《乐府诗集》铙歌十八曲之四《上之回》的名称为题，写了不少诗作，都提到了回中。当然，最为着名的是唐代诗人李商隐于开成三年落榜后游历泾川回山瑶池时所作的《瑶池》一诗：“瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。八骏日行三万里，穆王何事不重来？”这些足以说明唐代的人们认定泾川回山就是西王母的发祥地。除此之外，阮籍、陶渊明、杜甫、韩愈、白居易、刘禹锡等都有咏西王母的诗句。
至于清代，谭嗣同过泾川，留下了“为访瑶池歌舞地，飘零黄竹不堪听”的诗句。1942年，国民党元老于右任到泾川，为王母宫题写了一副对联：“千年气接文孙驾，万里云开王母宫。”