宝光寺有多少年的历史了

‘壹’ 成都的新都区宝光寺有什么景点介绍吗

成都可以说是我国的网红城市，每年都有成千上万的游客前来游玩，而在成都还有一座特别良心的古寺，至今门票都没有任何的变化，而且还是绝佳的避暑胜地，今天小编就给大家好好的介绍一下这座奇特的寺庙，一起来看看吧！

宝光寺对于成都来说是不可缺少的部分，因为这里门票低廉而且特别值得的人们游玩而出名，小伙伴们可千万不要错过了哦！那么大家喜欢这座寺庙吗？欢迎前来评论！

‘贰’ 宝光寺的历史追踪

唐会昌五年（845），唐武宗李炎下令拆毁天下大寺4千6百余所，小寺4万余所，宝光寺难免劫难，宝光塔也被摧毁。唐大中元年（847），宝光寺得以恢复，但宝光塔尚未重修。
唐广明元年十二月初五日（即公元881年元月8日），黄巢起义军攻破长安，唐僖宗李儇在五百神策军的保护下南逃入蜀。中和元年五月（881年7月）僖宗路经新都，曾“驻跸”于宝光寺。后来，他觉得这里环境很好，又距成都不远，便在寺后修建行宫（行宫露台的两个柱础现存于七佛殿前廊柱下）。唐僖宗平生崇信佛教，到了成都，他立即派郭尊泰捧着皇帝的“玺书”，迎请隐居在彭州九陇山的高僧知玄（即悟达国师）到僖宗驾前随行。
唐中和三年（883）三月初八日，僖宗幸蜀已近三年。据说这天晚上，他在行宫闷闷不乐，夜不成眠，便到寺中散步。忽然，他见宝光塔废墟上霞光迸射，便惊惶失措地问悟达国师是怎么回事？悟达回答说：“此乃舍利放光，为祥瑞之兆，今黄巢已平，陛下可回长安了”。僖宗大喜，叫人挖掘，果然在塔宫内发现石函，函内有佛舍利十三粒，晶明莹彻，光彩照人。于是，僖宗命悟达国师重修宝塔，扩建佛寺。宝塔取名为无垢净光宝塔，佛寺仍名宝光寺。当时寺内有僧众一千余人，“蜀中之梵宫佛院未有盛于此者”。因此，悟达国师被尊为宝光寺唐代的开山祖师。
罗汉堂建于清咸丰元年（1851年），内塑佛、菩萨、祖师59尊，罗汉518尊，每尊高约2米，其中还有康熙、干隆塑像分别一尊。造型优美，彩绘贴金，千姿百态，妙趣横生。它是中国罗汉堂中历史最久、规模最大的泥塑罗汉堂。宝光寺文物众多，着名的有南朝梁武帝大同六年（1540年）的千佛碑；唐开元二十九年（741年）的施衣功德碑，唐僖宗行宫遗础，元代金银粉书《华严经》、明永乐年间的“尊胜陀罗尼”石幢，清代《大藏经》、玉佛和石刻舍利塔，以及被称为“镇寺三宝”的舍利、贝叶经和铜优昙花等。各殿堂挂金匾176块，嵌碑刻24通，石柱刻楹联76副，陈列古代工艺品和名人字画400余件，烘托了宝光寺的历史文化氛围。
宝光寺罗汉堂是中国现存四大罗汉堂（另三处在北京碧云寺、苏州西园寺、武汉归元寺）中历史最久、规模最大的泥塑罗汉堂。它以塑像奇巧多姿而扬名天下。每天都有许多中外游人和佛教徒到罗汉堂参观、朝拜、探寻佳趣。
宝光罗汉知多少有人说，宝光寺的罗汉是数不清的。因罗汉堂建筑结构奇特，塑像纵横交错，道路四通八达，宛若一座迷宫。前来数罗汉的人往往又为千奇百怪的塑像所吸引，边数边看，数来数去，结果总不一样。若要数清罗汉堂共有多少塑像，必须知道它的建筑结构。
罗汉堂为抬梁式木石构架的正方形建筑，九进九楹，占地一千六百平方米。因内有四个天井，故其平面呈“田”字形。罗汉堂中央，屋面作穹窿状升起，宽阔的空间矗立着一尊高约六米，有二十八个头、五十六只手、一百九十六只眼的观音塑像。其他塑像围绕“田”字，内外四层，中以“十”字相连，使得通道回环曲折，更觉堂内气象宏深、变化莫测。但是，塑像的安排很有规律。它以进门的孔雀明王、中央的观音菩萨，里壁的三身佛为中轴线，左右对称，前后呼应，内外协调，每层每排均有定数。
罗汉堂内塑像到底有多少?按照常人习惯，都说是五百尊。但是，当以三身佛左侧的“第一阿若桥陈如尊者”数起，由外层到内层，一直数到“第五百愿事众尊者”后，还剩下居于“十”字上的三佛、六菩萨、十八罗汉、五十祖师。故塑像共计为五百七十七尊。

‘叁’ 罗汉罗汉寺,至今一共有多少年了 - 百度

（如果是渝中区罗汉寺街1号的那个罗汉寺）
罗汉寺始建于北宋治平年间(1064—1067年) 大概有950几年吧

‘肆’ 宝光寺为啥能成为成都香火最旺的寺庙之一

自古就有一句话“言禅者不可不知蜀”，由此可见佛教对四川有着怎样的影响。所以四川有着众多的佛教、道教景点，例如：着名的佛教名山峨眉山，中国最大的摩崖石刻乐山大佛；着名的道教名山青城山，中国有名的道教宫观之一青羊宫。当然除此之外，四川还有很多与宗教有关的着名景点。其中最着名、最多的宗教景点都在四川的省会城市成都。着名的成都十景之一的宝光普照，就是一处佛教的寺庙。

‘伍’ 宝光寺修建于哪个朝代宝光寺建于那个朝代

不管是修建于哪朝宝光寺，建于哪个朝代。这个需要经过历史资料详细查询才可以得知这方面的历史资料。

‘陆’ 新都宝光寺有什么历史

作为古蜀国三都之一

‘柒’ 宝光寺的历史及现况

宝光寺（四川省成都市寺庙）
历史:相传宝光寺始建于东汉。根据终南山道定量律师撰《集神漩塔寺三宝感通录》记：隋代，蜀王杨秀在此掘地，得大石，知诜禅师遂于石上建九级森林塔。是时，每有旱涝，官民于此礼拜祈雨，轧有灵应，故寺名"在石"，塔名"福感"。唐末黄巢起义时，僖宗奔蜀，于寺建行宫驻蹲。僖宗夜见霞光出地，召随驾高僧知玄问法。玄谓地下必有舍利。帝命掘之，果得一石函，内藏舍利十三粒，晶莹明澈。僖宗遂敕玄监修砖塔十三级，取"无垢舍利塔"，赐寺名"宝光"。寺内宝物：宝光寺舍利铜鼎千佛碑陶塔、龙虎瓶均窑瓶鹦鹉图五马图徐悲鸿《奔马》图等珍贵文物。
现况:宝光寺位于成都市北郊十八公里处的新都区，是我国历史悠久、规模宏大、结构完整、环境清幽的佛教寺院之一。是着名景点

宝光寺（北京市通州区次渠乡寺庙）
历史:宝光寺位于通州区次渠乡次渠村。旧名法华寺，元大德元年（1297）建，明正统五（1440）敕赐宝光禅寺，为通州区重点保护文物。宝光寺南向二进，山门内钟楼1座，内悬铜钟1口。钟身铸有“大明景泰”。正殿后有砖塔1座，名定光佛舍利宝塔，高30余米，围24米。1976年唐山地震，定光塔塌，宝匣内出土精美铜镜5块（东南西北中各置1块），还有铜 牌、铜马、铜塔各1件，另有经书1部
现况:宝光寺于唐山大地震后被毁，现存文物已转至通州博物馆。

‘捌’ 新都来历的传说

古蜀国由渔猎时代步入农耕时期，蜀国杜宇，号称望帝，把治所（国都）迁至成都平原的边陲，氐（今都江堰市）湔（今彭洲市地）之交的丘陵地带——郫邑。当时岷江及湔江之水排流不畅，成都广大平原，常有洪涝灾害。而素以游牧为生的古蜀民族，苦于治水无方，阻碍了农业生产的继续发展。此时，楚国（今湖北省地）因部族之争，一个以鳖为图腾的部族战败，逆江而上逃匿蜀国。其首领鳖灵，辗转率众投靠杜宇。杜宇知其来自长江下流，见多识广，富有治水经验，故命鳖灵为相，率众治水。鳖灵采取疏导之法，上开玉垒关，使上流之水，分别流入平原，下凿金堂峡，使平原之水，畅流沱江。经过艰苦努力，初步解除了成都平原洪涝之患。

鳖灵常年在外治水，环境非常艰苦，未带妻室同行。其夫人年轻貌美，不耐寂寞，蜀王杜宇，不守君规，久而久之竟然与其私通。鳖灵归来向杜宇奏报治水经历及其业绩后，杜宇深感自惭，遂效尧舜，将帝位禅让鳖灵，以补其过。鳖灵接任帝位后改国号为开明，自号丛帝。仍以杜宇治所郫邑为国都。杜宇让出帝位之后，原有部族常受排挤，渐生失落之感。遂率旧部亲信隐退西山，然后转往它处繁衍生息。因当时交通不便，消息闭塞，丛帝对望帝的下落不知所以。故以“望帝化为杜鹃，昼夜悲鸣”之说以宽其心，以解其疑。

开明称帝以后，业绩日渐显着，传至五世，大约春秋晚期，其统治地位大为巩固，遂效其祖籍的楚国君主，自称为王。王居之地，不再称邑，而改称都。而杜宇所遗留的都邑——郫，地处平原边陲，不易进一步发展，遂将都邑南移。先经与郫邑同属膏腴之地的繁邑，涉清白江移至今新都军屯镇静平村高地，营建都邑，起名新都。即有别于杜宇帝营造的旧都而言，同时也体现出开明王朝在蜀国率先称王，新建其都之意。

开明王朝在新都设治不久，再度南移，迁至广都（今双流县境内），取国力拓广之意。到开明九世，蜀王作了一个梦，梦见城廓移动，遂将都城迁至成都（今成都市中区）。代表国都正式落成。此后，直至开明十二世，即周慎靓五九年（公元前316年）秦惠文晚派兵所灭了蜀国，其间蜀国都城再未迁移过了。

秦始皇26年（公元前221年），初并天下为36郡，在蜀地置郡县。蜀王废弃的旧城——新都，以原名设置为县，属蜀郡管辖。

汉灭秦后，汉高帝6年（公元前201年），调整郡县区域，以天隳山（今天回镇红苕坡）为界，把新都县从蜀郡割出，划给广汉郡，县城仍在原地不变。

隋文帝开皇18年（公元598年）力改前朝旧制，把新都县名改为兴乐县，并将县城迁至现在的新都旧城区。隋炀帝大业3年（公元607年），撤销兴乐县，把其辖区并入成都县。

唐高祖武德2年（公元619年），恢复兴乐县，随即又复名新都县。

此后，新都县名和县署地址就未再改动。

古蜀国由渔猎时代步入农耕时期，蜀国杜宇，号称望帝，把治所（国都）迁至成都平原的边陲，氐（今都江堰市）湔（今彭洲市地）之交的丘陵地带——郫邑。当时岷江及湔江之水排流不畅，成都广大平原，常有洪涝灾害。而素以游牧为生的古蜀民族，苦于治水无方，阻碍了农业生产的继续发展。此时，楚国（今湖北省地）因部族之争，一个以鳖为图腾的部族战败，逆江而上逃匿蜀国。其首领鳖灵，辗转率众投靠杜宇。杜宇知其来自长江下流，见多识广，富有治水经验，故命鳖灵为相，率众治水。鳖灵采取疏导之法，上开玉垒关，使上流之水，分别流入平原，下凿金堂峡，使平原之水，畅流沱江。经过艰苦努力，初步解除了成都平原洪涝之患。

鳖灵常年在外治水，环境非常艰苦，未带妻室同行。其夫人年轻貌美，不耐寂寞，蜀王杜宇，不守君规，久而久之竟然与其私通。鳖灵归来向杜宇奏报治水经历及其业绩后，杜宇深感自惭，遂效尧舜，将帝位禅让鳖灵，以补其过。鳖灵接任帝位后改国号为开明，自号丛帝。仍以杜宇治所郫邑为国都。杜宇让出帝位之后，原有部族常受排挤，渐生失落之感。遂率旧部亲信隐退西山，然后转往它处繁衍生息。因当时交通不便，消息闭塞，丛帝对望帝的下落不知所以。故以“望帝化为杜鹃，昼夜悲鸣”之说以宽其心，以解其疑。

开明称帝以后，业绩日渐显着，传至五世，大约春秋晚期，其统治地位大为巩固，遂效其祖籍的楚国君主，自称为王。王居之地，不再称邑，而改称都。而杜宇所遗留的都邑——郫，地处平原边陲，不易进一步发展，遂将都邑南移。先经与郫邑同属膏腴之地的繁邑，涉清白江移至今新都军屯镇静平村高地，营建都邑，起名新都。即有别于杜宇帝营造的旧都而言，同时也体现出开明王朝在蜀国率先称王，新建其都之意。

开明王朝在新都设治不久，再度南移，迁至广都（今双流县境内），取国力拓广之意。到开明九世，蜀王作了一个梦，梦见城廓移动，遂将都城迁至成都（今成都市中区）。代表国都正式落成。此后，直至开明十二世，即周慎靓五九年（公元前316年）秦惠文晚派兵所灭了蜀国，其间蜀国都城再未迁移过了。

秦始皇26年（公元前221年），初并天下为36郡，在蜀地置郡县。蜀王废弃的旧城——新都，以原名设置为县，属蜀郡管辖。

汉灭秦后，汉高帝6年（公元前201年），调整郡县区域，以天隳山（今天回镇红苕坡）为界，把新都县从蜀郡割出，划给广汉郡，县城仍在原地不变。

隋文帝开皇18年（公元598年）力改前朝旧制，把新都县名改为

兴乐县，并将县城迁至现在的新都旧城区。隋炀帝大业3年（公元607年），撤销兴乐县，把其辖区并入成都县。

唐高祖武德2年（公元619年），恢复兴乐县，随即又复名新都县。

此后，新都县名和县署地址就未再改动。

‘玖’ 宝光寺的历史沿革

宝光寺位于黑龙江宝清县宝清镇解放村以西，元宝山以南。由黑龙江佛教协会副会长安西法师命名。1985年，监院法师在宝清县组织念佛堂，1987年成立宝清县佛教小组。经佛教小组申请，1988年县委统战部同意、1990年县委批准建寺。1990年4月26日举行大雄宝殿奠基仪式，9月29日落成，赵朴初先生题了词。1997年农历七月初三日举行大雄宝殿开光法会。现已建成山门、主殿、东西寮房、地藏殿、五观堂、念佛堂、厨房、仓库、流通处等，寺院落占地面积一万八千多平方米。
为解决建寺资金不足的问题，住持乘悟法师带领大众开菜园、扣大棚、开被服厂，艰苦奋斗，十年不懈。任香灯的本真法师献出毕生积蓄一万四千元，并亲自去市场卖掉自己多年栽培的鲜花，收入全部捐给宝光寺。张跃芹居士先后捐款五千元，又将家里的松木献给寺里；在建寺过程中，他风里来雨里去，从不叫苦。金时范居士为宝光寺大小法会做饭，兼做杂活，从不计个人得失。他和张跃芹居士均无私援助家乡几十个贫困户。知客果修法师任劳任怨，管理好寺内的一草一木，被誉为勤勤恳恳的看家人。正是由于大家的一片诚心，感动广大信众齐合力，使宝光寺的建设得以顺利完工。