为什么人类历史中那么少女性当权者

Ⅰ 古人为什么不给女人地位

中国封建 社会 政治的本质是建立在私有制家庭基础上的父权家长制，它的基本特征有二：

一是王权更迭， 必须在父系血亲中延续 ；二是实行家长制的统治。

在封建 社会 ，王权对统治者是最为重要的，而王权的更新换代必须在父系血亲中延续。《易经·序卦》中就有记载：有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇，有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼仪有所措。意思是说，天地之间的万物、男女、父子、君臣、上下都是有稳定秩序的，而且在这个秩序中 女人起的作用就是有了婚姻后传宗接代的作用 ，而其他的秩序则是在父子、君臣、上下中排列，这种秩序不能打乱，一旦打乱了秩序，无君有如无父，国不成国，家不成家， 社会 难免就要动荡，人心也会忐忑不安。

所以，王权是不能让女人染指的。统治者一致认为， 女人参政，其实是对父系王权的侵削 ，不管涉及的程度如何，专擅的手段如何，结果都会引出两种不好的结果，一是权力外移，形成母党或者妻党；二是悖逆礼仪，因为士大夫们从心里是不能接受女人接触权力的，如果劝谏无效，对朝政的信心和国家的前途就会产生悲观低落的情绪。

权力外移，严重的话，会酿成外戚之乱；悖逆礼仪，严重的话，士大夫们情绪低落，会造成纲纪不正，言路不开，国势也会随之走向衰落。

如果女人一旦染指权柄，即使国家兴旺，也会被人们认为是阴气弥漫，不是明君盛世。从维护父权家长制的角度出发，在权力归属的问题上，都把女人参政视为祸水，例如，“纣王之灭也嬖妲己”，“幽王之擒也淫褒姒”，反正国家衰败，走向衰落那一定是女人造成的问题。所以在封建 社会 ，士大夫们认为，不给女人地位，完全符合封建礼仪，也是封建 社会 长治久安的基本需要。

另外，实行家长制的统治，使得在家庭、家族内， 父家长地位至尊，权力至大 ；在国家， 君王地位至尊，权力至大 。父家长因其血统上的宗主地位，理所当然地统领整个家族，而这宗主的地位也会通过血脉遗传，代代相继。同样，君王作为天子，血统高贵，君王驾崩，君统不辍，由其嫡长子自然承袭，如是不绝。这样的 社会 结构就是典型的“家国同构”，家国同构是封建 社会 中国传统文化的一部分，家是小国，国是大家，家中有国，国中有家。这种宗亲制度渗透在 社会 的各个角落，而这些地位，权力全是针对的男人，根本没有女人什么事。

一、 在经济上 。因为封建 社会 是土地所有制占主导地位，小农经济是中国封建 社会 的基本生产结构，其主要特征是以个体家庭为单位与家庭手工业结合的自给自足的自然经济。以这种经济结构的特色，再加上上面说的父家长地位至尊、权力至大的家长制统治特色，以及男女身体结构的特色，就完全角成了男主外、女主内的局面，家庭的大事都由男人做主，女人只是家务劳动的承担者，久而久之，女人在经济上要完全依赖男人，女人的地位自然降为从属的地位，长此下去，是很难翻身的。虽然 历史 上也有女人地位上升的例子，也仅仅是个例而已，经过几千年封建 社会 积累而遗留下来的东西，一时半会是很难改变的。

二、 在政治上 。实行了高度中央集权的封建君主专制制度，从秦始皇统一六国，建立中央集权制的封建帝国开始，历代统治者在统治过程中都在不断加强皇权，防止最高权力外流，女人更是被排斥在皇权之外，一旦稍有染指，就上下一齐打压排挤。 历史 上只有武则天这一位女性坐上丹墀宝座，登上权力之巅，即使在封建 社会 漫长的过程中，垂帘听政虽然也不乏有人，但也寥寥无几，还不断被人诟病，就是武则天本人，最后在外戚专权时，最后的权力归属问题上还是屈从于士大夫们的意见，她所建立的武周朝代在朝代计算上也不被认可，还是以唐朝为算。

三、 在文化上 。以儒家思想为核心，以三纲五常为伦理道德规范，就决定了女人的地位不能提高。据《礼记》记载规定：“天子有后、有夫人、有世妇、有嫔、有妻、有妾。”“公侯有夫人、有世妇、有嫔、有妻、有妾。”《礼记·曲礼》上讲：“士有一夫一妾。”这种在封建礼教、家长制的前提下形成的伦理道德规范就自然而然把男人和女人的 社会 地位区分了开来，而且在一个家庭中，女人的地位也有了尊卑有序，对女人道德上的规范也更加的具体了。

虽然封建 社会 政治的本质是建立在私有制家庭基础上的父权家长制，但是归根结底到最后还是人治的 社会 ，人治的基本形式是权力与人格的结合，即权力人格化，所以对于每一个朝代的每一位皇帝来说，人格化的权力使得他们在执政时对于男女尊卑的问题上就存在了差异，就像汉武帝的宠妃钩弋夫人，汉昭帝的生母，汉武帝不但谨防其因为是太子生母而侵染皇权，还为了防患女主乱政，最后立子杀母；而唐高宗李治呢，就让皇后武媚娘来参政，无形中，提高了武则天的地位。

但不管怎么说，这种封建 社会 的父权家长制最终目的还是维护男权的绝对权威，所以他们绝对不会有意识地去提高女子地位，这就是古人不给女人地位的终极原因。

简单点说，无论是古代还是当代，无论是国家还是家庭，男人和女人地位都是其经济地位所决定的（此处讲的大体而非个体，因为无论在什么样的大环境下总会有一些不一样的个体，例如男权时代出了一个武则天）。

文明之初的古人，女人地位比男人高，俗称母系氏族 社会 ，在距今5500年到10000年前都是女人掌握氏族的领导权，人们只知道自己的母亲，不知道自己的父亲，那个时候人们很难确定自己父亲的血缘，只知道自己是谁生的，当时 社会 生产力极其低下，人们主要靠采集、打猎为生，但是缺乏好的工具，打猎收获很少，而女人从事的采集能够满足大部分人生活，所以很长的时候，都是女人做主。

社会 发展到母系 社会 的晚期，各种生产工具越发成熟，包括需要深耕劳作，男人的体力优势开始得到发挥，加上部落战争的加剧，男人就显得更为重要，慢慢的就演化成了父系氏族 社会 。

由于从奴隶 社会 到封建 社会 ，主要都是农耕经济，这种需要大体力的生产活动更多的是男人去完成，这就占据了话语权，生产力的发展长期都没有向女性倾斜，所以男性地位稳固。

随着工业革命开始，各国都逐渐开始发展工业，再也不是专门依靠农业来生存的 社会 大环境了，一百年的时间里，各种新兴行业不断涌现，互联网行业、 旅游 业、金融业等等，经济更加多样化，所需要的劳动力就更多，单靠男人来完成是不可能的，而且其中很多行业女人比男人会做的更好，例如很多纺织业等，随着越来越多的女人走出家庭，融入 社会 ，参加工作，实现经济独立，家庭地位和 社会 地位都随之得到有效提高。

总结：无论男人还是女人，谁掌握了经济权，谁就掌握了话语权。

我个人认为这个和当时的 社会 环境是密不可分的。

一、我们中国自古以来就是一个农业大国，在新中国以前，我们一直是以农业为立国之本。新石器时代晚期，我国的母系氏族 社会 逐渐向父系氏族 社会 的阶段过渡。随着我国农业文明逐渐走向繁盛，小农经济就这样建立起来了，小农经济最大的特点就是自给自足，这种经济模式是相对封闭的，为了满足农业生产的需要，男丁的优势就体现出来了，男丁有着强壮的身体，相比较女性来说，在干粗重活的时候还是能更得心应手的。

二、当时的 社会 战乱频发，有战乱就要有强大的军事实力，而在冷兵器时代，一般的战争都是以量取胜的，谁有足够多的兵力就相当胜利了一半。而行军打仗，就要有良好的身体素质，男丁可以承受的住战场的高强度作战的压力，但女性就会逊色很多。

我们有了解 历史 的，应该对《列女传》这本书都不陌生吧。自西汉昭帝以后，北方的劲敌匈奴，渐渐退出了汉文化圈的 历史 舞台，危机感渐渐消失，舒适安逸、贪图享乐的 社会 风气有一次弥漫整个西汉 社会 。当汉成帝册封那位出身低微、却色艺双绝的赵飞燕为皇后的时候，有一位书生气十足的官吏就挺身而出，他就是刘向，他编纂的这部《列女传》，直接影射了当西汉 社会 那种自上而下的有悖传统礼仪习俗的 社会 风气。这部书中摘录了《诗经》《书经》中105位女性的传奇故事，他在书中极力赞扬了那些恪守传统的妇女，贬低甚至是诋毁了那些有悖传统的妇女，要求妇女要遵守三纲五常等束缚妇女的思想。

刘向认为，他评定的优秀女子是应该利于国家，利于家庭且也对自己有利的人。他所认为的无良女子，则是损害国家，损害家庭，从而间接损害了自己的女子。从这个角度来看，刘向应该是一个 社会 学家和伦理哲学家，他所主张的思想是为了适应当时娇奢的 社会 环境。

其实古代 社会 对女性的“偏见”，是由当时的 社会 造成的，在当时一个国家要发展要富足，就要有足够的经济实力，而对于一个农业国家来说，能拥有充足的粮草，强盛的兵力是在重要不过的事情了。

人之而为人，第一需要注意的是，人也是动物，哺乳动物。生产力低下的时候，男性天然的生产能力优势，决定了他的 社会 家庭地位。生产能力不足，人类首先要面对的是饥寒交迫的生理考验，相对女性来说，男性的生理结构以及身体优势决定了男性是生产物质的主力军。女性天然是附庸，一个家庭有十个劳动力一个女性绝对不会饿死，十个女性一个劳动力，饿死的会是大多数人。

先说结论：古代女子地位到底低不低，要看古代的哪段 历史 时期；但即便在女子地位普遍低的 历史 时期，也不是所有女子地位都一样低；同理，即便在女子地位普遍高的 历史 时期，也不是所有女子地位都高。

1、女性地位低是自然法则的体现

首先我们要明白， 社会 地位取决于对 社会 的贡献，而从来不是以性别来划分的。

原始 社会 生产力极端低下，食物主要来自采集和狩猎。由于男女体质的差别， 社会 分工很自然地成为女耕男猎。

由于狩猎工具不行，女性的农业采集成为主要食物来源。同时，纺织、酿造、家务这些劳动，也一概来自女性的劳动。女性对 社会 的贡献远远大于男性，其地位自然就高于男性。

这种由生产力决定的男女分工而带来的 社会 地位的不同，是母系 社会 得以形成的主要原因。

随着工具的改进，尤其铁器的出现，不仅狩猎效率大大提高，农业生产也需要人力犁耙，男性同时又成为农业劳动的主力。这个时候，女性就退居到 社会 生产的第二线，专事纺织和家务了。

女性对 社会 贡献能力的退化，导致母系 社会 解体而转化为父系 社会 。这个过程，实在是自然之力，并非人为所致。

父系 社会 得以长期维持的主要原因，在于生产力的发展水平长期没有向女性倾斜。只要男性在 社会 贡献上占据优势，这个群体的地位就会继续占据优势。所以古代 社会 女性群体性地位低，是符合自然法则的结果。

2、封建时期，儒家文化的影响，儒家文化将女人的地位降到了更低，例如三纲五常，“大门不出，小门不迈”等等的规定。

3.政治上，男性几乎控制了国家政权，即使欧洲国家出现女性君主也比较少，而至今欧洲很多国家王位也是先传男后传女，政治地位上女性低一些。

4.经济上，中国古代小农经济男耕女织，家庭中男性耕作占主导，女性丝织仅仅附属地位，在古代世界其他地区耕作几乎都是以男性为主。

5.文化上，古代伊斯兰教义中就有贬低女性的条款，而中国儒家也有女性和小人难养也的说法。

6.军事上，古代军队几乎都是男性，中国古代还有军中有女士气不扬的说法，古代欧洲中国日本等地优秀将领绝大多数都是男性。

自从盘古开天地，世上男女没分过——这是人类 历史 上的主角！从远古时期到奴隶 社会 、封建 社会 ，华夏民族基本上都以农耕方式为主题而生生不息，因男女生理、体质有别而形成了生活中分工的着重点不同，至于说打压女人，出现“男主外、女主内”，“三从四德”，“夫权、父权”，“唯女子和小人难养也”的 社会 现象，应该是潜移默化的 社会 进程中思想转变的结果。

原始 社会 当时气候宜人，食物丰富，人类不用出多大的力气，就能吃饱肚子。人们都生活在自己的家庭和家族群，而人类当时还处于群婚阶段，没有配偶婚姻，后代只知道谁是母亲，但不知道谁是父亲，生活无忧无虑。当时女人是家族群生殖繁荣昌盛的主体。掌握着主动权，男人只是繁衍后代的工具和取乐的对象而已，这就是人类最初的母系 社会 。

但随着自然条件变化，人类族群无限扩大和分裂，野兽的大量繁殖。人类生存条件开始发生变化，生活越来越艰难，还要和野兽搏斗，同时人类族群间的抢夺和战争不断发生，女人由于体力、生理上远低于男人，所以男人的 社会 地位逐步提高，并越来越提高，最后女人地位越来越次要，男人地位越来越高，所以人类 社会 变为了男权 社会 。

所有新皇帝篡位之后都会尽量削弱老皇帝的权势，这个父系 社会 篡权母系 社会 后，男人也在不断削弱女人的权力，并不断打压女人。这个道理等同于现代女权，在现代女权时代，有些女人取得权力以后同样开始打压男人，什么收缴财政大权，跪搓衣板睡沙发等等。

并不是说古代女人地位就一直不如男性。男女之间的 社会 地位用一句话足以形容。那就是“风水轮流转”。中国 历史 上，女性的地位并非一直都比男人要低。事实上在最开始的时候，男性才是女性的附属品。只不过随着时间的推移， 社会 生产力以及劳动力的进步，男性的 社会 主导地位才高过了女性。但在有些地方有些民族，女性的地位依旧是高于男性的。

人类最早时期整个 社会 制度乃是母系 社会 。所谓的母系 社会 诞生于氏族 社会 的早中期，我们把当时建立在母系血缘关系上的 社会 组织，称之为母系 社会 。母系 社会 时期，女性地位非常之高，后代子女都是要跟随母姓。当时的青壮年男子担任狩猎、捕鱼和防御野兽等任务；女性担任采集食物、烧烤食品、缝制衣服，养育老幼等繁重任务；老人和小孩从事辅助性的劳动。从分工上看，女性分工更加重要所以氏族的生存更具有稳定性。所以女性的地位非常高，在 社会 中受到所有人尊重。男性当时以女性为尊。

后来随着 社会 的发展，男性在 社会 中的重要性要越来越高于女性，原本的女尊男卑实现了逆转。男性开始占据 社会 的主导地位。配偶也从一夫一妻变成了一夫多妻，后代子女的继承也成为了追随父姓。也正是从父系 社会 开始，男性的地位开始高于女性。而这个男女 社会 地位的等级划分也一直伴随了整个氏族 社会 ，奴隶 社会 以及封建 社会 。直到新时期来临后，才变成了男女平等政策。但母系 社会 却依旧是最原始的 社会 制度，现在非洲很多部落以及人种依旧还维系着母系 社会 的现象。比如刚果人、隆达人、姆巴拉人、以列列人、卢查齐人、马拉维人和马孔德人等民族。

所以说，并非古人不给女性机会，只不过是随着 社会 的发展，男女之间的 社会 地位发生了翻天覆地的改变。在中国封建 社会 时期，女性的 社会 地位在大环境中是低于男性的。并且女性也成为了男性的附属品。但这个男尊女卑的界限也并非牢不可破。女性所依附男性的 社会 地位同样也可以提高女性的 社会 地位。就比如封建 社会 时期的皇后，她身为一国之君的妻子，自然也是普天之下地位第二尊贵的人。虽然其价值照样体现在男性身上。但不得不说，她的地位确实提高了。但不管怎么说，女性依附于男性，这是封建 社会 时期的一个常识。这是 社会 大环境的影响，个人努力徒劳无功。

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2小时前

不是不给女人 社会 地位，而是不够重视女权！古代 社会 ，很大程度上，把女人看做是男人的附属品，甚至于可以用于交易。

按现代的观点，人人生而平等！为什么女人的 社会 地位会越来越低呢？

首先从身体条件来讲，男人的体力优于女人。这就具备了天然的优势，在古代的农业 社会 中，男人能够获得更多的食欲来源，更好的干农活。因此古代 社会 很容易形成男尊女卑的封建思想。

男尊女卑，是 历史 的遗留和战争暴力意识的保留，严格上以女性体力、经济、生理及 社会 意识的弱势来体现男子相对体力、生理及 社会 意识上的优势，淡化和否定女性的人权、经济、生理、生育的价值，因此男尊女卑，男强女弱。

现代 社会 中，我们要提倡，男女平等！尊重女人为 社会 做出的贡献，善待女人！

古人为什么不给女人地位，古代不给女的地位是有道理的，这也是几千年来古人总结的经验。因为女权统治人类文明会发展很慢，女人有权会造成 社会 很多不稳定因素，女人是感性动物，容易走极端，有权利后会按照自己感性的东西去行事。

另外男性在体力等生理方面天然优于女性，在经过 社会 长达几千多年的总结发展形成男尊女卑的格局。

到了解放后，毛主席才开始推行男女平等，但经过几十年的发展，中国 社会 已经出现很多严重的女权极端，形成 社会 思想道德恶化。已经飞上天。到目前为止世界也只有中国的女权走到前列，除中国外世界其他国家的女人的地位是很低的。

讨论这个问题，我们从 “ 女人的地位是如何被男人抢走的 ” 说起。

这个结论是怎么得出的呢？人类学家对现在仍然存在的90个食物采集部落研究发现，在这些部落中，男人负责狩猎动物、提供肉食，而女人则负责采集营地周围所能发现的一切可供食用的东西：比如植物根块、浆果、坚果、水果、蔬菜、昆虫、蜥蜴、蛇类、啮齿动物（如果我说这是老鼠，是不是太恶心）、贝类等等。

于是这种场景就会经常出现：

你妹的，雨季来了。

可见，在原始 社会 ，女人采集来的食品是主要的食物来源，数据表明，她们采集的食物经常是男人带回猎物的两倍！原始 社会 的男人呢？赚钱赚不过女人，带娃也不行，地位如蜜蜂王国里的雄峰也就不奇怪了——每天只能打打兔子、交交公粮，还敢理直气壮？

随着犁、灌溉技术和冶金技术的出现，先进的新型农业为文明提供了经济基础，但又破坏了妇女在经济上的独立地位，也破坏了她们在 社会 上的独立地位。

于是这样的场景开始出现：

于是，女人渐渐不再是与男人平等的食物提供者。她们把越来越多的时间花在家里，照顾自己的小孩和丈夫。

当男人们逐渐控制了新的农业和新的行业，妇女们就变得孤立起来，处于从属地位。人类 历史 上第一次有了妇女做“家内”活和男人做“家外” 活 的区分。虽然两者都不可缺少，但人们普遍认为家内的活没有男人干的重要，自然也就认为他们是不太重要的性别。

当然在男尊女卑的整体格局中，也有个别例外的情况。比如武则天，她废黜儿子的皇位，不但成为中国第一个、也是唯一的一个女性统治者，还成为中国最能干、最开明的一代女皇。事实证明，除了用身体种地，女人没有一样比男人差。所以到工业时代，到信息时代，女人的地位慢慢上来了。尤其是在中国这个有5000万“实锤”剩男的新时代，女性地位强势赶超男性。

Ⅱ 为何古代的女性地位那么低

中国古代女性地位一直不高（母系社会时期除外）。“三从四德”一直压在女性身上，从出生时就被教育要有女德。要为夫生儿育女，为夫家传宗接代。女性一直被束缚在一个低下的确地位。但是有觉醒。男性和女性是历史文明的共同缔造者,在社会地位上应是平等的。可事实上却不是如此。从猿人变为人直到封建社会的确没落，女性地位有碍两个时期：一是母系社会时期以女性为主导，二是从父系社会时期开始女性一直处于附庸状态。

母系社会是一个早期的农业种植时期，环境恶劣，人类生存能力差，经济生产能力掌握在女性手中。但是随着生产工具的发展，经济生产能力逐渐开始掌握在男性手中，并且随着历史的进一步向前发展,男性逐渐在生产中占据了主导地位，女性的地位在总体上一落千丈，虽然女性也有过不屈的抗争，但在总体上来说在往后的几千里都未曾改变。

封建父权家长制度和封建道德规范使男女关系成为主从与尊卑关系。而“三从四德”①就是最好的体现。它们是为了维持父权制家庭稳定，根据“内外有别，男尊女卑”的原则，儒家礼教规范要求妇女的道德、行为与修养的准则。其中“四德”是为“三从”而存在，日后更成为中国妇女的道德、行为、能力和修养的标准。何谓“三从四德”。“三从”既是“在家从父，既嫁从夫，夫死从子”，“四德”是‘妇德、妇言、妇容、妇功“。这是历史束缚妇女的思想根源，使得大多妇女不为自己的地位而反抗。

而第二个原因是中国古代妇女在社会生产中的从属地位及政治经济权利被剥夺的社会根源。庆华在《封建私有制与中国古代妇女从属地位及社会成人身份丧失——以中国古代妇女的经济活动为例》中提到：随朝以前，妇女广泛活跃在国家经济领域中，而妇女以纺织为主的“妇功”是封建国家及家庭的重要经济来源，但仍是以男性为主导，“妇功”只不过是个体农业的辅助与补充。封建私有制中规定规定家庭财产的所有权归男性，所以妇女即使在其中做出了贡献，也只能隐匿与男性背后，使她们丧失了自己的独立地位。②随炀帝是规定：妇女不再纳课。也就意味着妇女从此不再受田，也不再为国家承担赋役，也就是占人口半数的妇女从此退出了国家经济领域。虽然此后的租庸调制依然是按照男耕女织的模式制定出来，但是妇女的劳动已经不再得到国家、社会的承认……也使妇女进一步丧失了家庭经济地位。③

而牺牲小我，成全大我的牺牲精神是内在原因。古代妇女的婚姻都是“父母之命，媒妁之言”。纳妾制又是一个很好的体现。“三妻四妾”使得中国古代妇女的婚姻毫无保障。失去丈夫的宠爱，在家中毫无依靠成为了每个妇女最为担心的事。因此对于丈夫的纳妾不会反驳（当然家里有地位的不会接受），以期丈夫不会厌恶自己并对自己保留一份心意。

老子要求道教尊重女性，提升女性意识，这是起了理论上的先导作用。女性对于其地位并非不反抗。《孔雀东南飞》中的刘兰芝就是一例：在焦母逐其出门时的不卑不亢，对于兄长决定的婚姻以死抵抗。甚至从《西厢记》、《牡丹亭》、《红楼梦》中可能看出元明清时，女性意识也初步觉醒。④虽然其结果并未是想象中的好。随朝皇后独孤迦罗是出名的女权活动家，旗帜鲜明的提倡一夫一妻制，反对男人纳妾。可知古代女性并非全是“无我”的。