东南亚靠什么记载自己的文化历史

㈠ 在历史记载方面,东南亚是否重视文字记载流传

形成国家也是很晚的事情，因为我们认为可以以史为鉴明得失，故历史记载较少，且因为国家都较为弱小。

虽然说起来，其余各国对历史记载都没有那么详细除了越南。其二发达程度低，因为我们有历史荣誉感，民众对本国的荣誉感不强。

越南因为很早就受到我国文化熏陶，越南的历史就是一部完完全全的抵抗中国的血泪史。其一文明开化晚，只有大事记。东亚国家对历史的重视程度是世界上最高的，对历史的重视和我国等东亚国家是一样的，阿拉伯等国拿来并加以改造成本国文字的，所用文字大部分都是较晚时间从印度来的。

文字记载：字是记录汉语的书写符号，汉语是汉文化信息的载体，因此汉字既是中国文化的一个组成部分，又是中国文化信息的载体。汉字与中国文化的其他子系统的互相影响和制约，使汉字这种世界文字中使用历史最为悠久的文字与民族文化的关系显得更为亲密。对于汉字的研究，离不开文化的阐释，因为文字本身就是文化的一部分。对于中国文化，特别是汉民族文化的研究，汉字，尤其是古汉字，也是不可或缺的研究对象。人们一方面可以从文化的角度来看汉字对汉文化的影响，如对汉语发展的促进与限制，对民族团结、国家统一的历史作用，对汉民族思维方法、认识模式的深刻影响等；另一方面可以用文化的眼光来考察汉文化对汉字发展和使用的影响和规约，探讨汉字系统中隐含的汉民族的心理状态、价值观念、生活方式、思维特点、道德标准、风俗习惯、审美情趣等各个方面的特殊文化因素，从个体字符的构形上获取其所携带的物质文化信息、精神文化信息和方式文化信息。

㈡ 东南亚历史与文化发展阶段和各个时期的特点总结

在对外交往方面，东南亚大陆在这一时期与中国的交通便利与经济上的交往的密切程度和规模都远远超过了它与南亚的交往，但从文化影响上看，南亚的斯里兰卡在这一时期特别是16世纪前仍然是为越南以外的大部分大陆东南亚国家提供南传上座部佛教文化的一个重要来源。其根本原因是，这一时期的缅、泰、老、柬等国所受的南传上座部佛教文化影响与前一时期已经接受的宗教文化影响有着密切的联系，而且更能适应东南亚封建领主制国家和村社居民的需要。

当地各具特色的制度与文化都还没有发展到成熟的程度，那么这一时期东南亚历史和文化发展的突出特点是越来越趋向于地方化、多样化和民族化，这种民族化在大陆东南亚国家中表现得最为明显，其主要特点是这些国家形成了比较完善的具有本国特色的政治、经济制度，外来宗教、文化与当地主体民族的文化深度融合，为这些民族（越族、泰族、缅族以及佬族、高棉族）的几乎全体居民所接受，也在不同程度上影响了这些国家中的一些少数民族。即使在海岛地区，也出现了伊斯兰教与马来族文化的融合以及天主教与菲律宾中北部民族文化的结合。

㈢ 东南亚地区诞生过哪些强大的古国，文化发展怎么样，出现过哪些有记载的文明

东南亚历史上出现过一些强大的政权，不过其影响为地区性的：
1、越南李朝。李朝时代，越南的空前强盛，使得其出现了自认为和宋朝是南北朝关系的心态。李朝统治者名义上接受宋朝的册封，“交趾郡王”、“安南国王”等，但实际则以“大越皇帝”自居。在南宋被蒙古所灭后，李朝的继任者越南陈朝更是在诏书、檄文中公然自称“中国”。
李朝大力提倡佛教，使之成为国教，大建庙宇，并让僧侣参政，因此佛教在李朝得到长足的发展。
李朝政府实施的文教政策，亦受中国学风影响。1070年（神武二年），李圣宗修建文庙及立下规定祭祀孔子、周公等，此举具有划时代意义，史家陈重金（即陈仲金）称越南“有奉祀孔子及诸先贤的文庙，始于此时”。
继崇儒政策推出后，李朝政府进一步实行中国式科举制度，取士任官。
2、贡榜王朝 Konbaung Dynasty(1752～1885) 缅甸最后一个封建王朝。一译雍籍牙王朝、阿瑙帕雅王朝或瑞帽王朝、瑞波王朝。这个王朝初期被引入一个扩张主义时代，一度称霸中南半岛，并四度击退中国军队。
雍籍牙在位时为缅甸的复兴采取了一系列措施，推行法治，下令编着各种缅文法典，兴修水利，发展农业。

现今东南亚各国都经历过多个王朝，有着近两千年文明史。