古代为什么有历史记录

‘壹’ 古代史官负责记录历史，他们的信息是从何而来的

在史观获取信息的途径，往往有两种，第一种是紧跟在需要记录之人身后，对其所所为进行记录后整理，从而成为历史。另一种是从地方收集资料，整理成为历史。

五代史观的官职可以说是非常之高，而且古代史官往往采取世制，这也就一定程度的保证了历史的编撰不会被人干预，甚至是君王。而历史当中的记载也并非全是事实，因为有些涉及到秘密的事情，或者是涉及到君主的过错，以及行为适当的地方，往往会被君主过目之后才会便入历史。更有甚者，即使编入历史，也不能保证被后人看到，甚至干脆不进行记录。其实这种行为从一定程度上还是干预到了历史的真实性。

而以上两种方式所编制而成的历史书，则是我们今天得知历史事件的主要来源，因为封建王朝统治体系的原因，所以历史也并不能说都是客观的。所以会有很多人研究历史的时候，不止研究正史也会从其他的方面入手。

‘贰’ 为什么中国史学有着连续不断的史书记载

词目：历史拼音：lì shǐ英文：history德文:geschichte 历史俄语：История越南语：Li?ch s??韩语： ??
[编辑本段]基本解释1. 记载和解释作为一系列人类活动进程的历史事件的一门学科
2. 沿革,来历
3. 过去的事实

详细解释 1. 过去事实的记载。
《三国志·吴志·吴主传》“纳 鲁肃 于凡品，是其聪也……屈身于陛下，是其略也” 裴松之 注引《吴书》：“［ 吴王 ］志存经略，虽有馀闲，博览书传历史，藉采奇异，不效诸生寻章摘句而已。”
2. 指已过去的事实。
毛泽东 《农业合作化的一场辩论和当前的阶级斗争》：“我们的目的就是要使资本主义绝种，要使它……变成历史的东西。”
3. 经历。
《二十年目睹之怪现状》第三回：“这便是野鸡道台的历史了。” 清 黄人 《＜钱牧斋文抄＞序》：“其文乃雄奇变化，随其一生之历史而自为风气。” 老舍 《骆驼祥子》二一：“ 夏太太 大概不会留着个知道她的历史的仆人。”
4. 指自然界和社会的发展进程。
金一 《文学观》：“从古帝王之业，真能赤手开创而无所凭藉者，历史上，多不过三四人。” 毛泽东 《中国人民大团结万岁》：“ 中国 的历史，从此开辟了一个新时代。” 菡子 《源远流长》：“历史在发展着，丰富着。”
5. 指历史学科。
鲁迅 《书信集·致曹聚仁》：“ 中国 学问，待从新整理者甚多，即如历史，就该另编一部。”
[编辑本段]词语概述广义历史：客观世界运动发展的过程，可分为自然史和人类社会史两方面。
狭义历史：人类社会发生、发展的过程。
历史学：研究历史的学问，简称史学。与历史的概念相对应，历史学也有广义与狭义之分。
广义历史学：世界上一切科学都可以称为历史学。
（“我们仅仅知道一门唯一的科学，即历史科学。”——马克思·恩格斯）
狭义历史学：研究人类社会以往运动发展过程的学问。
[编辑本段]史学评价历史，或简称史，指对人类社会过去的事件和行动，以及对这些事件行为有系统的记录、诠释和研究。历史可提供今人理解过去，作为未来行事的参考依据，与伦理、哲学和艺术同属人类精神文明的重要成果。历史的第二个含义，即对过去事件的记录和研究，又称为“历史学”，或简称“史学”。隶属于历史学或与其密切相关的学科有年代学、编纂学、家谱学、古文字学、计量历史学、考古学、社会学和新闻学等，参见历史学。记录和研究历史的人称为历史学家，简称“史学家”，中国古代称为史官。记录历史的书籍称为史书，如《史记》《汉书》等，粗分为“官修”与“民载”两类。
广义上，“历史”可以指过去发生的一切事件，不一定同人类社会发生联系。在哲学上，这种含义下的历史称为历史本体，例如宇宙历史、地球历史、鸟类历史等等。而狭义的历史则必须以文字记录为基础，即文字出现之后的历史才算历史，在此之前的历史被称为史前史。与人类社会相关的历史，又可以称为人类史或社会史，而脱离人类社会的过去事件称为自然史。一般来说，历史学仅仅研究前者，即社会史。
[编辑本段]词源出处“历史”的含义在中文中最早仅用“史”一字代表。甲骨文中“史”字与“事”相似，指事件。许慎《说文解字》说：“史，记事者也；从又持中，中，正也。”便指出“史”的本意即记事者，也就是“史官”。由此引申，则代表被史官被纪录的事，换句话说，即所有被文字纪录的过去事情。“历史”一词出现较晚，《三国志·吴书·吴主传》注引《吴书》，吴主孙权“博览书传历史，藉采奇异”。“史”前加“历”字是指经历、历法，也就是人类经历的一段时间。在事件中加入时间的概念，“历史”一词就具有了当今的含义。也有人认为“历”乃近代日本学者为翻译英文“history”而附加之辅助义，其意味着人类所经历过的事情，在意义上其概括范围远较“史”字为之大。
在西方，多数语言的“历史”一词源出自希腊语“historia”，原义为“调查、探究”，出自“历史之父”古希腊作家希罗多德的《历史》（Historia）一书。
[编辑本段]词语含义对于历史的含义和性质，有很多中不同的诠释，以下列举其中一些。
克罗齐说：“一切历史都是当代史。”
柯林伍德说：“一切历史都是思想史。”
梁启超：“史者何？记述人类社会赓续活动之体相，校其总成绩，求得其因果关系，以为现代一般人活动之资鉴也。”
《大英网络全书》（1880年版）：“历史一词在使用中有两种完全不同的含义：第一，指构成人类往事的事件和行动；第二，指对此种往事的记述及其研究模式。前者是实际发生的事情，后者是对发生的事件进行的研究和描述。”
《苏联大网络全书》：“1、自然界和社会上任何事件的发展过程。宇宙史、地球史、各个学科史——物理史、数学史、法律史等均可列入这一含义。2、一门研究人类社会具体的和多样性的过去之学科，以解释人类社会具体的现在和未来远景作为宗旨。”
历史并不是归类于人文科学或社会科学中，而是其间的桥梁，合并了两大领域的研究方法。一般来说，史学家通过研究各种书面文字但并不局限与此，努力并尝试解答和历史有关的问题。历史知识的原始资料分为三种：文字记载的、口头流传的、保留下来的历史遗迹，通常历史学家会综合三种方法进行研究，而文字记载经常被作为强调的重点，因为它普遍纪录了发展的时间。这种强调引申出了一个新领域，史前史，也可称为史前学，研究的是没有书面纪录的那一个时期。由于世界各地文字出现的时间各不相同，所以史前史和历史的主要区别是根据具体的论题而决定。学者们为了易于研究，根据过去人类的范围将其划分为不同的阶段。划分过去的方法繁多，包括按年代分类，按文化习俗分类，按不同主题分类。这三种分类经常会有重叠，比如“阿根廷的劳工运动的演变，1930-1945”。
尽管历史研究倾向于一些专门的地点、时间和主题，历史学家也同时会关心其他普通的一些内容。而对于其他人来说，历史已经成为一个非常普通的词语，就是研究过去人类的所有事情，甚至于现在更兴起了一门所谓的广义历史。过去研究历史都是为了应用或者理论的目的，而现在还多了一条：那就是对人类过往的好奇。
[编辑本段]历史学科历史学以历史为认识对象所形成的一门学问，叫史学或历史学，也可以用“历史”一词代表。历史学的本质其实是把实际发生的事件转换成以意念和文字形式存在的历史的过程和方法。关于历史学的目的和方法的研究探讨，在西方属于历史哲学的范畴，历史哲学的出现和发展，意味着历史学从单纯的历史纪录发展成为对历史的解释和对历史规律的探求阶段。一开始，历史哲学仅仅关心如何改进历史研究的方法，但认为被研究和记录的历史就是真实的历史。在新康德主义和新黑格尔主义的影响下，人们对自身的认识过程有了重新的理解，哲学家开始重新定义历史学。意大利哲学家克罗齐提出“一切真历史都是当代史”的命题，认为往事只有在当代人生活中发挥作用才成为历史，否则是“死的历史”，即编年史。因此，同样的历史在不同的时期会被不断的改写。英国哲学家柯林武德又进一步认为“一切历史都是思想史”，即历史是历史学家思想的反映，不仅因时代而异，也因人而异。而唯物主义的历史观认为历史事件是客观存在的，历史则是历史学家主观对客观的历史事件的认识。由于人主观的局限性，对客观的历史事件的认识是有限的，主观的认识不能完全符合客观的历史，因此只有不断改进逐渐逼近，这一过程同自然科学的过程一致。这种历史学称为“历史科学”。
史学史中国是世界上历史最完备的国家，其对历史的记录不仅时间长，而且内容精确详细。中国历史自传说中的黄帝以来已经有五千多年，而自西周共和元年（前841年）以来历史记录精确到年，自鲁隐公元年（前722年）以来则精确到月日。中国的历史记录（史书）还分为编年体，纪传体，纪事本末体等不同体裁。与历史学不在西方文明中占主流地位相反，中国将“史”列为四种基本学科分类“经、史、子、集”之一（清纪晓岚等，《四库全书》）。魁奈说：“历史学是中国人一直以其无与匹伦的热情予以研习的一门学问。没有什么国家如此审慎地撰写自己的编年史，也没有什么国家这样悉心地保存自己的历史典籍。”
原始社会中人类通过诸如结绳记事和口传等方法记录历史，例如中国上古传说“黄帝战蚩尤”、“女娲补天”、“大禹治水”等。国家出现后，则开始有掌管祭祀的“巫”，他们同时担任记录时事、起草公文和掌管文书等工作，可以说是最早的史官。之后才出现了独立职能的史官，专门记录历史事件。在这个时期，中国出现了世界上最早的史书《尚书》，内容是历代政治文件汇编，并无特定的历史记录体裁。从西周共和元年（前841年）起，中国有了按年记载的编年史，从此有了连续不断的历史纪录，而且差不多每年都有史可查。这在世界各国范围内也是极其罕见的。春秋战国时期的史学家如孔子（编订《春秋》）和左丘明（着《左传》）等重视人类社会活动，从而使历史基本摆脱了神学和宗教的影响。
西汉时着名的文学家、史学家司马迁撰写了《史记》，创建了纪传体的历史记录体裁，《史记》的规模在当时世界范围内是空前的，之后东汉时班固着《汉书》，延续发展了《史记》的体例，是中国第一部纪传体断代史。这两部历史着作，奠定了中国古典史学的基础，后来的历史学家沿用《史记》和《汉书》的体裁，将各个朝代的历史汇编成书，组成了“二十四史”。除断代史之外，唐宋期间中国还出现了通史，如唐末杜佑的《通典》，宋司马光的《资治通鉴》，其中《资治通鉴》是叙事长达一千三百六十二年的编年体通史，是中国史学史上的奇葩。
西方的历史学开始于公元前5世纪，古希腊作家希罗多德在《历史》（又名《希波战争史》）一书中记录了希腊与波斯之间的希波战争，历史从此自神话和文学中脱离出来成为独立的学科。希罗多德也因此被罗马哲学家西塞洛（Cicero）称为“史学之父”。但希罗多德的记录中真实事件与虚构事件混杂，并不是纯粹的历史。20多年后古希腊人修昔底德所着的《伯罗奔尼撒战争史》治学态度严谨，历史记载翔实，才是西方第一部“信史”。前2世纪，希腊历史学家波里比阿在《通史》（又名《罗马史》）中记录了前218年至前146年73年间罗马帝国周围地中海沿岸各国、各民族的历史，是第一部“世界”通史。
（非原创）
资料来处：

‘叁’ 古代历史是怎么被传下来的

古代的历史信息主要靠着口口相传、文字和器物记载以及历史遗留（比如古代建筑）传承下来。

‘肆’ 中国古代为什么如此重视记载历史

历史是由胜利者书写的，一个王朝兴起，意味着之前那个王朝的覆灭。那么兴起的那个，当然要写之前的那个的不是了。因为要证明自己的正确啊。
其实哪个国家的都差不多，都会对历史有所记载。但是即便是中国，也谈不上“如此重视”，君不见研究历史的人有多苦逼，就是因为各方的叙述偏差很大，又或者大家都对某一件事讳莫如深。（如赵匡胤和赵光义之间的帝位传承与金匮之盟）

‘伍’ 中国古代历史为什么这么详细

如果仅从详细方面考虑，中国历史比较详细。

首先，中国文明的特性之一就是喜欢记载事物，其原因大概就是什么“流传”之类的概念在中国哲学中有很高的地位。还有就是每个朝代都会试着保留前面朝代的资料以备后用，当然也有烧掉以备后患的。
反观世界史，也有向中国一样很详细的文明，但是这些重视记录的文明很少有长久的，反倒是那些只注重于当时的文明倒是像小强一样存活下来。

其次，中国的文字流传比较容易辨识，这是很重要的。我们可以解读追溯到甚至是春秋之前很久很久以前的资料
世界上其他文明的文字就不是那么容易辨认了，尤其是西方国家在拉丁语流行之后普遍放弃了原有文字的使用，这就让他们的记录容易脱节，详细度就要下降（比如某种事物的确切开始年代）

再次，结构上中国的历史记录，除了官方的几个体系记录国家事件之外，各个地区又有地方志，家族有族谱和家族传记，所以中国历史的层次很多。大的有记录征伐的，小的也有记录老谁家小谁几岁考科举的。
世界史中记录有这么多层次的文明就少得多了，虽说东亚也有一些国家这么做，但是一方面多受到宗教影响（印度，阿拉伯），另一方面受到中国的影响（儒学文化圈），记录的方式决定了瑕疵的出现。

最后，世界上也有很多文明，他们的历史记录水品应该是很高的，只不过是他们消亡的太早，找也找不到。埃及的记录很全，能找着的却不多。阿兹特克和玛雅的记录也曾经很详细，结果都被欧洲人烧掉了，现在仅存三本？还是只有一本了？而且解读也比较费劲。

p.s.有人说历史长度与延续性对详细度没有关系，我认为是不对的。很多事物的开始时间和短时间内的发展对于文明的记录详细性有很大的关系。毕竟历史记录的目的是文明的体现。
同意“是基础不是原因”的观点。
历史了解的局限性很大程度上是主观观测造成的缺失，没有主观观测也就无所谓局限性，因为那不是历史记录而是推算研究。

‘陆’ 为什么中国人这么注重历史记载呢

中国古代为什么如此重视记载历史？这与中国人的信仰有关。

“溥（普）天之下，莫非王土；率土之宾，莫非王臣”的理想，“君权神授”和“天人感应”的观念，都赋予记录君主言行和祭祀、军事等大事的史官最神圣的使命——他们所记录的实际是天意，是天命的体现。如果有半点不实，那就是曲解了天意和天命，就是欺天。正因为如此，历史在古代中国所起的作用，一定程度上等同于对神的崇拜和对某种宗教的信仰。

‘柒’ 古代的史官，是怎么做到记录皇帝的丑事还不被杀的

• 制度的独立性保证。古代对于历史记录首先是在制度上保证史官工作的独立性，不受包括皇帝在内的掌权人物的干涉。对于记录的内容，史官有权不让皇帝本人知道，这项权利也基本上是有保障的。也正是皇帝一般是不能知道史官记录的内容，很多皇帝都因为害怕留下历史恶名，而有所惮忌，不敢肆意妄为。

关于上述三个独立性保证，四太史记录崔杼弑齐庄公一事就是最着名故事之一。崔杼弑齐庄公本来是因为齐庄公咎由自取，责任在齐庄公自己。太史记录“崔杼弑其君”这句话，就已经确定了崔杼弑齐庄公的问题责任在齐庄公，可是崔杼却硬要太史记录为齐庄公的死同其毫无关系，太史就不干了。崔杼一怒之下杀了太史。太史在当时是家族世袭的职务，这位太史被杀后，他的弟弟接替了他的职务。记录这件事时，还是那句话“崔杼弑其君”。因为他们的坚持，除了太史自己，又有两个弟弟也被崔杼给杀了。但这位太史还有一个弟弟，他又顶上哥哥们接替了太史工作，记录时依然是那句“崔杼弑其君”。崔杼这次没脾气了，干脆就这么算了。这哥几个的确是不怕死，可除了他们，居然还有人为这事儿找上门来送死的。史书记载南史氏听说接连有太史为此事被杀后，把这件事写好在简上带着跑来。知道了最后那位太史没有被杀，记下了这件事，才放心回去。