出尔反尔与哪个历史人物有关

‘壹’ 历史上出尔反尔的人物

出尔反尔、说话不算话的人最容易失信于人，古往今来很多例子都证明了出尔反尔的人没有好下场。
三国时的吕布勇冠天下，但品性极差，出尔反尔，反复无常，最终难成大事，命殒白门楼。吕布之勇冠绝天下，如此之勇士却在乱世不能安身立业，为什么?盖因其个性多变、反复无常，最终一事无成，反而丢了性命。
吕布本荆州刺史丁原义子，后却投降了董卓，在《三国演义》中是这样记叙的：
卓曰：“吾观吕布非常人也。吾若得此人何虑天下哉!”帐前一人出曰：“主公勿忧。某与吕布同乡，知其勇而无谋，见利忘义。某凭三寸不烂之舌，说吕布拱手来降，可乎?”卓大喜，观其人，乃虎贲中郎将李肃也。卓曰：“汝将何以说之?”肃曰：“某闻主公有名马一匹，号曰‘赤兔’，日行千里。须得此马，再用金珠，以利结其心。某更进说词，吕布必反，来投主公矣。”卓问李儒曰：“此言可乎?”儒曰：“主公欲取天下，何惜一马!”卓欣然与之，更与黄金一千两，明珠数十颗，玉带一条。
这实则是吕布性格的一个侧面反应，说明吕布是贪财忘义之辈。而且李肃早已把吕布的这种性格看的一清二楚。再看一看李肃见吕布之后吕布的反应如何?
……布惶恐曰：“某在丁建阳处，亦出于无奈。”肃曰：“贤弟有擎天驾海之才，四海孰不钦敬?功名富贵，如探囊取物，何言无奈而在人之下乎?”布曰：“恨不逢其主耳。”肃笑曰：“良禽择木而栖，贤臣择主而事。见机不早，悔之晚矣。”布曰：“兄在朝廷，观何人为世之英雄?”肃曰：“某遍观群臣，皆不如董卓。董卓为人敬贤礼士，赏罚分明，终成大业。”布曰：“某欲从之，恨无门路。”
一句“某欲从之，恨无门路”道出了吕布有奶便是娘的个性特点。后来的事也就不用再费笔墨叙述了，结果自然人人皆知。
如果说此次吕布易主是为了寻求明主，那他则应该好好辅佐董卓。可有句话叫：“江山易改，本性难移。”这句话在某些时候是有道理的，尤其用在吕布身上再恰当不过了，司徒王允的美人连环计，又让他与董卓反目为仇，而且还亲自刺死了董卓。
吕布被曹操擒后，竟厚颜无耻的对曹操说：“您忧虑的不过是我吕布，今日我已降您，您争夺天下已用不着忧虑了，您率领步兵，如果您能让我率领骑兵，那么，用不了多久，天下就可以平定了。”曹操乃世之枭雄，早已看清了个性反复的吕布岂能用之，还是将其杀了。
吕布在其一生的活动中，不论是攻杀伐打，还是为人处世，无不反应了他出尔反尔的个性。
早在袁术称帝之前，就曾拉拢吕布对付刘备，并向吕布表示要娶他的女儿做儿媳。吕布很高兴答应了这门亲事。曹操为了不使吕布向袁术靠拢。暂缓对吕布的攻击，并写信给吕布表示愿意共同对敌，还以献帝的名义发了一道诏书，称赞他杀董卓之功，要他和曹操同心协力辅佐朝廷。于是，是否向袁术靠拢，吕布又犹豫起来。
袁术称帝后，想进一步和吕布和好，以使徐州、扬州联合对抗曹操。便派韩胤出使徐州，把自己称帝的事告诉吕布，并迎接吕布的女儿与己子完婚。吕布考虑了之后，答应了袁术的要求，还派兵送女儿上路。
吕布所属的沛相陈硅，早已倾向于曹操，他听说袁术吕布联姻共同对付曹操的情况后，赶忙去见吕布说：“曹公逢迎天子，辅佐图政，名高于世，将征服于四海，将军应当同他同心协力，共商大计，以图泰山那样的安定。现在如果与袁术联姻，必然要落个不义的名声，这样下去将是危险的。”
吕布一听又犹豫起来，他想起当初袁术不接纳自己的情况，心里来了气，于是改变了态度，立即派人去把女儿追了回来。还把韩胤戴上刑具送到许都，交由曹操处置。
曹操为了进一步拉拢吕布，又以献帝的名义任命吕布为左将军，派使者把诏书、印绶致送吕布。并给吕布写信，表扬吕布制止袁术称帝，对皇室的拥戴，说朝廷仍然信任他，相信他的忠诚，还说是用自己家的好金子为吕布铸的金印，是将自己带的紫绶送给吕布，以表示友好。
曹操的信很短，却很有分量：在山阳屯，送给将军的封诏印绶丢失了，皇家没有好金子，我用自己家中的好金子再为你铸一颗金印，皇家无紫绶，我把所带的紫绶送给你以表达一番心意。将军你所派的使者不好。袁术在淮南称帝，将军报告给皇上，可是使者没有把你的奏章上报。朝廷相信你，命你再上个奏章，以表明你的心意。
吕布接到诏书、印绶和曹操书信后，非常高兴，马上派陈硅的儿子陈登去许都向献帝谢恩，还带去一条好的绶带酬谢曹操，同时还表示希望朝廷任命自己为徐州牧。
此时吕布又倒向了曹操，可曹操是真心对吕布吗?非也，陈登到许都见曹操后，乘机告诉曹操，吕布有勇无谋，轻于去就，反复无常，应早日把他除掉。曹操也把心里话告诉陈登说：“吕布狼子野心，确实难以久养。不是您，别人是难把他看清楚的。”
曹操当即任命陈登为广陵太守，并把其父陈硅的秩禄增加为“中二千石”。临别时，曹操拉着陈登的手说：“东边的事情，就托付给你们父子了。”意思是让陈登父子暗中集合部众做内应，待机除掉吕布。
吕布终究没斗过曹操，在白门楼被曹操勒死了，其势力没有曹操大是一方面，更主要的原因是其出尔反尔的个性，搞得部众上下离心，内外无一人愿意帮他，都视其为反复无常的人，如此性格之人怎么能成大事?
与出尔反尔相反的是说道做到，说话要算数,答应的事情就要做到，这样才会得到尊重和信任。否则，就会失信于他人，这样不但会伤害别人的感情，误了大事，有时还会遭到唾弃，留下千古骂名，何苦呢？

希望能帮助到你，请采纳哈，不懂可以再追问

‘贰’ 出尔反尔是历史故事的成语吗

是
出尔反尔
chūěrfǎněr
[释义] 尔：你；反：同“返”；回。原指你怎样对付人家；人家就会怎样对待你。现多指自己说了或做了后；又自己反悔。比喻言行前后自相矛盾；反复无常。
[语出] 《孟子·梁惠王下》：“出乎尔者；反乎尔者也。”
[正音] 尔；不能读作“ér”。
[辨形] 尔；不能写作“耳”或“而”。
[近义] 反复无常 翻云覆雨
[反义] 说一不二 言行一致
[用法] 含贬义。多用于责备反复无常、言不守信的人。一般作谓语、定语、状语。
[结构] 联合式。
[辨析] ～和“反复无常”都形容常常变卦。但～偏重在说话上；指说话前后不一致或说话不算数；“反复无常”偏重在表现上；强调行为变化无常。
[例句] 既然你已经答应帮助他；就应该尽力而为；不能～。
[英译] gobackonone’swords
[成语故事]
战国时，有一年邹国与鲁国发生了战争。邹国吃败仗，死伤了不少将士。邹穆公很不高兴，问孟子道：“在这次战争中，我手下的官吏被杀死了三十三个，可是老百姓却没有一个为他们去拼命的，他们眼看长官被杀，而不去营救，可恨得很。要是杀了这些人吧，他们人太多，杀也杀不完；要是不杀吧，却又十分可恨。您说该怎么办才好呢？”

孟子回答说：“记得有一年闹灾荒，年老体弱的百姓饿死在山沟荒野之中，壮年人外出逃荒的有千人之多，而大王的粮仓还是满满的，国库也很充足，管钱粮的官员并不把这严重的灾情报告给您。他们高高在上，不关心百姓的疾苦，而且残害百姓。”

孟子在回顾了这辛酸的往事后，接着又说：“您记得孔子的弟子曾子说过的话吗？他说，要警惕呀!你怎样对待别人，别人也如何对待你。如今百姓有了一个报复的机会，就要用同样的手段来对待那些长官了。” 孟子最后告诉邹穆公说：“所以，大王不要去责怪他们、惩罚他们。如果实行仁政，您的百姓就会爱护他们的长官，并且愿意为他们献出生命。”

‘叁’ 出尔反尔是历史成语吗

出尔反尔的意思：原意是你怎样对待别人，别人就怎样对待你。现多指人的言行反复无常，前后自相矛盾。尔，你;反，通“返”，回。
出尔反尔的成语故事：
战国时期，有七个较为强大的诸侯国，史称“战国七雄”。但是你可不要以为，当时就只是存在这七个诸侯国，其实呢，在这七个大国之外，还有许多的小国存在。发生战争也并不是只在大国之间，小的诸侯国之间也发生各种战事。
这不，有一次，邹国和鲁国就发生了战争。由于邹国比鲁国还要弱小一些，尽管邹穆公率领邹国的军民去抵抗，最终邹国还是吃了败仗。邹穆公的官吏共死了33个人，而参加战斗的老百姓则一个也没有死。在战斗的时候，他们像在旁边看热闹一样，根本懒得冲锋杀敌。邹穆公很不开心，于是，他就找了一个人发泄，可巧，这个人不是别人，就是后来被中国人称为亚圣的孟子。

邹穆公问孟子道：“在这场战争中，我手下的官吏被杀死了33个，可是老百姓却没有一个为他们去拼命的，他们眼看长官被杀，而不去营救，真是可恨极了!要是杀了这些人吧，他们人太多，杀也杀不完;要是不杀吧，我又难消心中之恨。我该怎么办才好呢?”
孟子说话可是直来直去的，孟子说：“这不怪老百姓啊，这要怪您自己。”
邹穆公瞪大了眼睛，可以看出他吃惊不小。但是孟子没有理他，继续说：“记得有一年闹灾荒，年老体弱的百姓饿死在山沟荒野之中，壮年人外出逃荒的有千人之多，流落到哪个国家的都有。而大王的粮仓还是满满的，国库也很充足，管钱粮的官员并不把这严重的灾情报告给您。这可不是一般的怠慢，这简直就是不把老百姓的生死放在眼里啊。您想啊，当初您这样对待他们，今天他们也以同样的怠慢来对待您，您又有什么可报怨的呢?”
邹穆公咬了咬嘴唇，没有说话。
孟子又继续说：“曾子有句言，您听说过吗?”邹穆公摇了摇头。
孟子接着说道：“曾子曰：‘戒之戒之!出乎尔者，反乎尔者也。’这句话的意思是，要警惕呀!你怎样对待别人，别人也如何对待你。现在邹国发生的事，不就是曾子这句名言的最好注释吗?如今百姓有了一个报复的机会，就要用同样的手段来对待那些长官了。”
“那要怎么办呢?”邹穆公觉得孟子说的话还有点道理，便谦逊地问。
孟子告诉邹穆公说：“这不难办，您可以实行仁政啊，实行了仁政，老百姓都感激您，也会爱护他们的长官，并且愿意为国家冲锋杀敌了。”
——《孟子·梁惠王下》
出尔反尔成语点拨：
孟子谏邹穆公的过程中，引用曾子“出尔反尔”的名言，对邹穆公晓之以理，动之以情，让邹穆公领悟了“你怎样对待别人，别人也会怎样对待你”的深刻道理。邹穆公身为一国之主，尤能听得进孟子的批评和建议，但现实中某些官员，容忍不了一丝百姓的抱怨之声，更别提批评了!这些人真该好好反思一下。再有，与人相处时，我们要平衡好自己，努力做好自己，这样不仅能把自己赢回来，也会让别人懂得该怎样尊重自己和他人。

‘肆’ 关于刘邦的出尔反尔！！

别信电视剧里的啊，那都是娱乐。

楚汉之争的来龙去脉太长了，我就是写出来，估计你也没有耐心看。

我直接说几个最重点的。
1.刘邦项羽并非情同兄弟，只是在同一个起义部队而已。
2.项羽、刘邦非打不可，皇帝只能有一个。
3、项羽不是什么好人，项羽非常残暴，经常屠城、坑杀降卒。但他有个致命弱点——妇人之仁。
4、他的死，不是被暗害。他是兵败自刎的，本来他可以过江再重组力量再搏一搏的，可是他面子上过不去。可以看出，项羽并非能屈能伸之人。
5、项羽被称为英雄，是因为他确实勇猛，作战无比勇敢。巨鹿之战为其经典，也奠定了他的一生基业。
6、你说刘邦冷血也行。刘邦脸皮还特别厚，时常还会耍点无赖。但是他确实是一位大智大慧的君主。最大优点的用人、驾驭人、擅于听取并采纳他人意见。
与韩信论“将兵将将”的典故可谓经典。
7、反之项羽，空有一身蛮勇，不智又极不会用人，刚愎自用。还有其他好些方面原因，我不深入分析了。但可以告诉你，刘项之争，从他们对立开始（那时刘邦还很薄弱），项羽就注定必败。就算项回江东再起，一样也败。
“性格左右命运、气度决定格局”。项羽性格、气度与刘邦差距太远了。
8、后人经常怜惜项羽，原因有三：
一、项羽确实豪杰，巨鹿之战可见；
二、他的虞姬的凄美故事，特别是他带着虞姬的头颅在突围的情景；
三、他放弃回江东而自刎，为他惋惜。
有能力的败者，容易博得人的同情，特别又加上一个凄美的虞姬。

‘伍’ 中国历史上，出尔反尔的真是刘邦的意图吗

我认为应该是刘邦吧，一方面他已经当上了皇帝，拥有四海；另一方面韩信已经是人臣， 不会不晓得被杀的命运。相比较而言，刘邦的原因更大。

‘陆’ 西游记中出尔反尔的例子

佛祖传法旨：“教雷将停息干戈，放开营所，叫那大圣出来，等我问他有何法力。”众将果退。大圣也收了法象，现出原身近前，怒气昂昂，厉声高叫道：“你是那方善士，敢来止住刀兵问我？”如来笑道：“我是西
方极乐世界释迦牟尼尊者，南无阿弥陀佛。今闻你猖狂村野，屡反天宫，不知是何
方生长，何年得道，为何这等暴横？”大圣道：“我本：
天地生成灵混仙，花果山中一老猿。水帘洞里为家业，拜友寻师悟太玄。炼就
长生多少法，学来变化广无边。因在凡间嫌地窄，立心端要住瑶天。灵霄宝殿非他
久，历代人王有分传。强者为尊该让我，英雄只此敢争先。”
佛祖听言，呵呵冷笑道：“你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心，要夺玉皇上帝龙位?
他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少
年数，方能享受此无极大道?你那个初世为人的畜生，如何出此大言!不当人子!不
当人子!折了你的寿算!趁早皈依，切莫胡说!但恐遭了毒手，性命顷刻而休，可惜
了你的本来面目！”大圣道：“他虽年劫修长，也不应久占在此。常言道：‘皇帝轮
流做，明年到我家。’只教他搬出去，将天宫让与我便罢了；若还不让，定要搅攘，
永不清平！”佛祖道：“你除了长生变化之法，再有何能，敢占天宫胜境？”大圣道：
“我的手段多哩!我有七十二般变化，万劫不老长生。会驾筋斗云，一纵十万八千
里。如何坐不得天位？”佛祖道：“我与你打个赌赛：你若有本事，一筋斗打出我
这右手掌中，算你赢，再不用动刀兵苦争战，就请玉帝到西方居住，把天宫让你；
若不能打出手掌，你还下界为妖，再修几劫，却来争吵。”那大圣闻言，暗笑道：“这
如来十分好呆!我老孙一筋斗去十万八千里。他那手掌，方圆不满一尺，如何跳不
出去？”急发声道：“既如此说，你可做得主张？”佛祖道：“做得!做得！”伸开右
手，却似个荷叶大小。
那大圣收了如意棒，抖擞神威，将身一纵，站在佛祖手心里，却道声：“我出
去也！”你看他一路云光，无影无形去了。佛祖慧眼观看，见那猴王风车子一般相
似不住，只管前进。大圣行时，忽见有五根肉红柱子，撑着一股青气。他道：“此
间乃尽头路了。这番回去，如来作证，灵霄宫定是我坐也。”又思量说：“且住!等
我留下些记号，方好与如来说话。”拔下一根毫毛，吹口仙气，叫“变！”变作一管
浓墨双毫笔，在那中间柱子上写一行大字云：“齐天大圣，到此一游。”写毕，收了
毫毛。又不庄尊，却在第一根柱子根下撒了一泡猴尿。翻转筋斗云，径回本处，站
在如来掌内道：“我已去，今来了。你教玉帝让天宫与我。”
如来骂道：“我把你这个尿精猴子!你正好不曾离了我掌哩！”大圣道：“你是不
知。我去到天尽头，见五根肉红柱，撑着一股青气，我留个记在那里，你敢和我同
去看么？”如来道：“不消去，你只自低头看看。”那大圣睁圆火眼金睛，低头看时，
原来佛祖右手中指写着“齐天大圣，到此一游。”大指丫里，还有些猴尿臊气，大
圣吃了一惊道：“有这等事!有这等事!我将此字写在撑天柱子上，如何却在他手指
上?莫非有个未卜先知的法术。我决不信，不信!等我再去来！”
好大圣，急纵身又要跳出，被佛祖翻掌一扑，把这猴王推出西天门外，将五指
化作金、木、水、火、土五座联山，唤名“五行山”，轻轻的把他压住。众雷神与
阿傩、迦叶，一个个合掌称扬道：“善哉!善哉！
当年卵化学为人，立志修行果道真。
万劫无移居胜境，一朝有变散精神。
欺天罔上思高位，凌圣偷丹乱大伦。
恶贯满盈今有报，不知何日得翻身。”
如来佛祖殄灭了妖猴，即唤阿傩、迦叶同转西方极乐世界。时有天蓬、天佑急
出灵霄宝殿道：“请如来少待，我主大驾来也。”佛祖闻言，回首瞻仰。须臾，果见
八景鸾舆，九光宝盖；声奏玄歌妙乐，咏哦无量神章；散宝花，喷真香，直至佛前
谢曰：“多蒙大法收殄妖邪，望如来少停一日，请诸仙做一会筵奉谢。”如来不敢违
悖，即合掌谢道：“老僧承大天尊宣命来此，有何法力?还是天尊与众神洪福。敢劳
致谢？”玉帝传旨，即着雷部众神，分头请三清、四御、五老、六司、七元、八极、
九曜、十都、千真万圣，来此赴会，同谢佛恩。又命四大天师、九天仙女，大开玉
京金阙、太玄宝宫、洞阳玉馆，请如来高座七宝灵台，调设各班坐位，安排龙肝凤
髓，玉液蟠桃。

‘柒’ 找一找和历史人物有关的成语，并把故事主人公的名 字写下来 例如：完璧归赵（蔺相如）铁杵成针（李白

这个就太多太多了啊，比如：

图穷匕现 荆轲
闻鸡起舞 祖逖
入木三分 王羲之
杀妻求将 吴起
负荆请罪 蔺相如 廉颇
纸上谈兵 赵括
将功补过 钱缪
草菅人命 贾谊
鞠躬尽瘁 诸葛亮
锦囊妙计 诸葛亮
不知所云 诸葛亮
初出茅庐 诸葛亮
得陇望蜀 岑彭
卧薪尝胆 勾践
兔死狗烹 勾践
不学无术 霍光
髀肉复生 刘备
后患无穷 刘备
如鱼得水 刘备与诸葛亮
虎踞龙盘 诸葛亮
集思广益 诸葛亮
望梅止渴 曹操
才高八斗 曹植
超群绝伦 关羽
一身是胆 赵云
坚壁清野 荀彧
如嚼鸡肋 杨修
老牛舐犊 杨修的父亲杨彪
势如破竹 杜预
车载斗量 赵咨
断头将军 严颜
兵贵神速 郭嘉
出言不逊 张郃
大器晚成 崔琰
负重致远 庞统

‘捌’ 历史上着名的出尔反尔事件都有哪些

李自成进北京，告诉吴三桂不动他的家人，结果不但抄了他的家，还霸占了陈圆圆，才有了后来清军入关等等..可以说是历史上最符合出尔反尔这个词的。

‘玖’ 成也萧何败也萧何是指哪个历史人物

成也萧何，败也萧何”是一句成语，为民间对西汉建国功臣韩信一生的经典概括。韩信能成功离不开萧何的帮助，韩信的死亡也是萧何规划的。

人物生平

秦末大乱之际投奔项梁、项羽，未得重用。转投刘邦，经夏侯婴推荐，拜治粟都尉；经萧何保为大将，制定“汉中对策”，申军法，设还定三秦之计。刘邦兵败于彭城后，韩信先破楚军于京、索之间，后平定魏国，请命北伐拿下代国。刘邦收其精兵后，背水一战，击败赵国，派人降服燕国。支援刘邦以及清除项羽派往赵国的奇兵的同时平定剩下的赵国城邑。

刘邦成皋兵败夺其精兵后，奉命攻打齐国，全歼龙且二十万楚军。韩信攻打楚国，项羽与刘邦签订鸿沟协议。刘邦听从张良、陈平计策，撕毁鸿沟协议，追击项羽失败。

汉五年，带兵会师垓下，围歼楚军。项羽死后，解除兵权，徙为楚王。因人诬告，贬为淮阴侯。吕后与萧何合谋，诱杀于长乐宫钟室，夷灭三族。

成语运用

成文用法

这则成语可用作复句的分句。指成败都在于一个人成事由于萧何，败事也由于萧何，比喻事情的成败或好坏全由于同一个人的作为。

运用示例

宋·洪迈《容斋续笔·萧何绐韩信》：“信之为大将军，实萧何所荐。今其死也，又出其谋。故俚语有‘成也萧何，败也萧何’之语。”亦比喻为做事出尔反尔，反复无常。

元·无名氏《赚蒯通》第一折：“这非是我成也萧何，败也萧何，故恁的反复勾当。”

明·冯梦龙《古今小说》第三十一卷：“成也萧何，败也萧何，某心上至今不平。”