文化在历史上被称为什么

① 文化一词在我国古代指的是封建王朝所施行的文治教化、礼乐典章制度的总称，而我们今天所常用的文化一词其

文化一词在古拉丁文中是指 耕耘或 掘种土地的意思。在中国古代,指的是封建王朝所施的文治和教化的总称

“文化”一词在欧洲第一次独立使用,是在18世纪的法国。法国启蒙思想家把“文化”解释为一种教养,指通过教育能获得的良好的风度,以及文学、艺术和科学方面的修养。在当代,对文化含义的认识涉及范围十分广阔,从政治、经济、艺术到科学、技术、教育、语言、习俗等等几乎无所不包。据不完全统计,关于文化的定义有二百多个,可谓见仁见智,莫衷一是。

② 什么是文化文化是人类在社会历史发展过程中

您好！什么是文化？广义文化指 人类在 社会 历史发展 过程中所创造的 物质财富和 精神财富的总和。

它包括物质文化、 制度文化和心理文化三个方面。 物质文化是指人类创造的种种物质文明，包括交通工具、服饰、日常用品等，是一种可见的 显性文化；制度文化和心理文化分别指 生活制度、 家庭制度、 社会制度以及思维方式、 宗教信仰、审美情趣，它们属于不可见的隐性文化。包括文学、哲学、政治等方面内容。

人类所创造的精神财富，包括 宗教、 信仰、 风俗习惯、道德情操、学术思想、 文学艺术、 科学技术、各种制度等。

广义的文化，着眼于人类与一般 动物， 人类社会与自然界的 本质区别，着眼于人类卓立于自然的独特的 生存方式，其涵盖面非常广泛，所以又被称为大文化。随着人类科学技术的发展，人类认识世界的方法和观点也在发生着根本改变。对文化的界定也越来越趋于开放性和合理性。

“文化本不属人类所独有，我们更应该以更开放和更宽容的态度解读文化。文化是生命衍生的所谓具有人文意味的 现象，是与生俱来的。许多生命的言语或行为都有着先天的文化属性，我们也许以示高贵而只愿意称它为本能。”—— 李二和《舟船的起源》

狭义指社会的 意识形态 以及与之相适应的制度和组织机构。

狭义的文化是指人们普遍的社会习惯，如衣食住行、风俗习惯、生活方式、行为规范等。1871年，英国文化学家 泰勒在《 原始文化》一书中提出了狭义文化的早期经典学说，即文化是 包括知识、信仰、 艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名 社会成员而获得的能力和 习惯在内的复杂整体。
文化是一个民族精华的载体，是一个民族命运前途的最根本的决定性力量，有什么样的文化，就有什么样的民族。文化失去了活力，民族也将面临灭亡。
文化关乎着一个民族的生存，那么文化到底是什么呢？是怎样的一种概念和定义呢？

用老百姓的理解，人读的书多，人就有文化。在现代汉语词典中，文化是指，人类在历史发展的过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富，如：文学，艺术，教育，科学等。“文化”一词在西方来源于拉丁文cultura，原义是指农耕及对植物的培育。自15世纪以后，逐渐引申使用，把对人的品德和能力的培养也称之为文化。在中国的古籍中，“文”既指文字、文章、文采，又指礼乐制度、法律条文等。“化”是“教化”、“教行”的意思。从社会治理的角度而言，“文化”是指以礼乐制度教化百姓。汉代刘向在《说苑》中说：“凡武之兴，谓不服也，文化不改，然后加诛”。此处“文化”一词与“武功”相对，含教化之意。南齐王融在《曲水诗序》中说：“设神理以景俗，敷文化以柔远”。其“文化”一词也为文治教化之意。文化一词的中西两个来源，殊途同归，今人都用来指称人类社会的精神现象，抑或泛指人类所创造的一切物质产品和非物质产品的总和。历史学、人类学和社会学通常在广义上使用文化概念。

文化概念的界定 文化一词尚无统一的定义。在近代，给文化一词下明确定义的，首推英国人类学家E．B．泰勒。他于1871年出版了《原始文化》一书。他指出：“据人种志学的观点来看，文化或文明是一个复杂的整体，它包括知识、信仰、艺术、伦理道德、法律、风俗和作为一个社会成员的人通过学习而获得的任何其它能力和习惯。”

文化虽无统一的定义，但是从各种对文化的阐述论述中我们可以看出，文化是个抽象的概念，是一种理念，是一种方法，具有稳定和推动社会发展变革的作用。文化是由人们长期的社会实践所积累并记载的经验，由于世界上人类种群分布的地域不同，地理环境差异巨大，因此使不同的人群种群掌握和积累了不同的实践经验，在相对隔绝的人类早期阶段，不同人群的文化适应不同的民族地域，指导了不同人群的社会发展。当人类文明，特别是物质文明发生巨大飞跃的时候，当地域的局限被冲垮的时候，人们突然发现，我们的地球有着各种各样多姿多彩的文化。

文化是一种理念，是一种方法，因此文化也和人类社会一样，不是一成不变的，而是发展变化的。文化具有稳定性，但是这种稳定是相对的，就犹如太阳，我们称之为恒星，认为太阳是恒久不变的，可是随着科学的进步，我们的认识拓展了，太阳并不是恒久不变的，作为太阳系的核心星球，太阳也在围绕着更加深邃的银河系中心运动。太阳都要运动，人类的文化，一个民族的文化岂能是恒定的，岂能是保守的而不发生变化的？

文化的稳定作用是相对的，需要适应社会发展的不同阶段。从历史上说当华夏文化突破黄河流域的时候，我们的祖先也同样包容和吸收了很多其他地域，其他民族的文化。相对于黄河流域的华夏文化，南方的苗文化，西部的羌文化，以及其他各种非黄河流域的文化都属于外来文化，我们的祖先在远古就是开明的，先进的，他们注重自己的文化，同时也吸收借鉴了其他地域人群的经验和方法，将各种经验和方法相融合，最终形成了以华夏文化为核心的汉文化，一直影响了中国历史几千年。如果当时华夏文化不能吸收其他地域的文化，就无法在其他地域站住脚，就不能有效的包容其他种群和人群，如果那时我们不积极吸收其他种群的文化，仅仅靠黄河流域文化本身，是不可能完全适用黄河流域以外的其他地域的，我们就是保守的，落后的，结果必定是制约自己的发展，最终被其他种族吞并。

中华民族有着五千年的文明历史，在人类历史的绝大部分时间里中华文化是领先的，成熟的，我们的历史文化自成体系，具有较强的自我完善机制，因此到了近代中华民族文化已经走上了巅峰，具有影响其他文化的能力，却难以被其他文化所影响，都是其他文化向中华文化学习，中华文化却很少认真的向其他文化学习。

与我们中华民族文化相反，一些人类历史起步比较晚的民族，例如西北欧的民族，由于地理环境比复杂，文化发展起步晚，社会长期处于不稳定的状态，对经验的渴望，对方法的需求，对文化的需要比中华民族迫切，民族间的文化融合比我们迅速，恶劣的自然条件迫使地域文化急剧的变化，以适应不稳定的生存条件。为了获得资源，获得财富，人们渴望探险，渴望接触外界。向东方，欧洲人积极寻找中华文明，积极吸收东方文化，包括印度文化，巴比伦文化；向西方，积极探险，寻找新的陆地；向南最早越过地中海，跨过撒哈拉大沙漠殖民非洲。对地域以外其他文明的访问与探索推动了欧洲文化与经济的进步，推动了创新与科学技术的发展，欧洲迎来了人类资本主义大发展的最早时期，这是人类文化融合积累创新的结果，这一结果改变了人类历史的进程。

资产阶级文化在进入资本主义社会后，也经历了不同时期的文化发展和变革，从早期的掠夺，屠杀，到残酷的殖民统治，到帝国主义的相互争斗，再到当今天资本主义的稳定发展，这其中也是文化在不断的起变化，文化变化的动力是物质文明的发展所带来的精神需求。

中华民族由于文化的保守，在世界资本主义发展前期，就已经显出颓势。中华民族很少了解西方民族的发展变化情况，没有察觉到与西方巨大的文化差异，更没有意识到这种巨大的文化差异所蕴含的严重危险。中华民族已经被西方强国甩在了后面，当西方进入现代文明时期的时候，中国还处于2000年前的文化思想水平。《孙子兵法》讲‘知己知彼，百战不殆’不被对手打败，就得了解对手，而了解一个对手，莫过于了解对手的文化，因为对手的文化，就是对手的理念和方法。100多年的惨痛历史，一个接一个的不平等条约，一个千疮百孔积贫积弱的民族，终于一步一步的意识到了文化差异所带来的苦果，中华民族再也无法坐守古老的文化了，学习西方，就在这苦涩的文化反思中一步一步的开始了。

简单的装束，直白野蛮的生意经，高速凶猛的战船，高效的步枪，这都是一个先进文明的成果，一个先进文化的积累。

中华民族如果要生存，就必须面对先进文明，先进文化。中华民族如果不灭亡就只能吸收融合先进文化，以夷制夷其实就是对自身文化的深刻疑问，并逐步迈出了中华民族文化向现代文化发展的脚步，洋务运动是这一发展的物质认识，物质的认识推动了精神理念的接触和研究，当甲午战争的烈火烧掉了微薄的希望的时候，中国社会发生了从物质形态，向政治文化层面的转变，1898年9月28日维新运动的六君子在北京菜市口就义，标志着中国新旧两种理念，两种文化的冲突到达了顶峰。晚清政府不但是中国社会发展的绊脚石，同样也是中华民族文化发展，吸取先进文化的绊脚石。没落文化的代表无法逃脱灭亡的命运，中国要发展，要摆脱民族危机，就只有搬掉绊脚石，消灭腐朽的机器，为新文化运动扫除障碍。没有先进的文化作基础，就不可能有先进的社会思想，就不可能有强大的民族和国家。五四运动是一场轰轰烈烈的反帝反封建运动，揭开了中国民主革命的序幕，推动了新文化的发展。五四运动造就了两个具有时代理念的政党，尽管80多年前的中国社会仍然落后，但是先进的资产阶级理念和共产主义理念已经诞生，这就如同一艘巨轮，虽然航行艰难，但是航向已经拨正，先进的理念，先进文化与传统守旧文化的差异，越来越被人们所认识，人们不再是顽固的了，脱掉了费事的长衫，换上简单的服装，扔掉了大刀长矛，换上了步枪线膛炮，人们不再跪拜皇帝，人们开始认识民主和自由，文化的变化奠定了社会变革的基础，中华民族终于回到了稳定发展的时期。

今天我们的社会发展比较稳定，不再有腥风血雨的争斗，文化、经济、社会都进入了相对稳定的发展时期。在这种和平的环境下，人群、种族、民族的交往更加方便，更加快捷，各种文化同时出现，同时登场，我们该怎么办呢？是排斥，还是接受，如果接受了，会不会丢掉我们民族自己的文化呢？

历史的经验告诉我们，文化是不可以排斥的，任何文化都不是一成不变的，文化的稳定是相对的，一个伟大先进的民族文化是发展的变化的，是有足够空间的，包容吸收其他民族的先进文化，并与自身文化相融合，造就出符合现代理念，适合未来发展的方法，这是我们当代文化的任务。

那我们的传统文化该何去何从呢？传统文化对于我们历史的发展起过重要的作用，我们不应该忘记，但是如果传统文化不能跟上时代的潮流，就应该重新审视，将有用的精髓传承下来，再将那些不适应现代与未来的文化放进博物馆，放进历史教科书，留给以后的人们去研究或者借鉴。

文化的差异是受地域环境影响的，一种文化适合一个区域群体，但是不一定就适合所有的区域群体，我们可以参考，可以借鉴，但是不一定要照搬。我们应该去研究，去认识。现代社会，地球犹如一个小村庄，人口的流动性非常大，我们可能生活在自己的家乡，也可能去到其他地方，或者到其他国家，也会接触其他民族，其他种群的人们，我们多了解一些其他民族的文化，对我们从事交流，人口蔓延和扩展是有意义的。

③ 爱琴文化在艺术史上又被称为什么文化

爱琴文化是公元前3000-前2000年代分布于爱琴海地区的青铜时代文化。
先以克里特岛为中心，后以希腊半岛南部的迈锡尼为中心，所以又称“克里特迈锡尼文化”。克里特岛的诺萨斯等地曾有过相当宏伟的宫殿式建筑，制造了各种精致的工艺品，并先后出现象

④ 战国时期思想文化的繁荣局面在历史上称为什么

战国时期思想文化繁荣被称为：百家争鸣。
百家争鸣：指战国时期学术思想领域“百家”林立、互相争辩的现象。当时学术派别很多，着名的有儒、法、道、墨、名、阴阳、纵横、农、杂等家。他们着书立说，游说争辩，形成“百家争鸣”的局面。对当时思想、学术的发展起了促进作用，对社会经济的发展也有深刻影响。
影响：基本上形成了中国的传统文化体系，这是中国历史上第一次大规模的思想解放运动，有力地推动了中国历史的发展。是中国学术文化思想发展史上的重要里程碑阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。各家之间互相辩驳，又互相影响，互相取长补短，有力地促进了思想文化的发展。

⑤ 古代文学素养高，有文化的人统称什么古代文学界称为什么

在春秋左右的时代，那时候对于文学素养高的，一般人们称之为“夫子，老师，圣人“而之后，又有很多称呼。
而在古代，有很多官职相对而言也是代表着一种极高的文学地位。因为只有极高文学修养的人，才能担任。如我们熟悉的纪昀大学士，之前还有四大才子，”才子”一词就是对他们文学修养的肯定！要说到，文学界称为什么，这个就更难了，因为，无论，从诗词角度，还是从文章角度，均有不凡的人才，而中国先秦时代的“诸子百家”这是一个典例，之后，还有“建安文学”再之后“又有“诗词歌赋”在中国古代，某一些朝代里，是有大学的设立的，但那时候叫作“太学”那可以说是一个汇集各路人才的地方。只有极高学问的人，才可以进入。中国的文学历史是真的可以用四个字形容“博、大、精、深”我们能够窥其一斑，便已经是很厉害了！“

古代时候，对于文学素养高，有文化的人的称呼有很多，尤其是在我们中国，因为，我们中国，历史文化悠久，漫漫的历史长河蕴育出来的文人骚客是太多太多。他们都曾各领风骚数百年，

⑥ 中华文化为何能称为古代四大文明中唯一一个延续至今的

第一条脉络是，中华文明是世界上唯一未曾中断的文明。这是今天我们很多人会非常自豪地说起的一点。

确实，这是中华文明非常重要的一个特点。今天的中国人使用的是商朝时就已经使用的文字，从字体上，已经由甲骨文演变成了楷书。我们现在读中国三千年前的诗歌（《诗经》中一些周代早期作品），会发现仍然是押韵的。今天中国人祭祀祖先的方式与商周时期大同小异。事实上，如果一个汉朝人在今天醒来，他会发现，这个民族的心理和处世习惯，与汉朝其实相去不远。

也就是说，几千年来，中国文明总体上是独立发展的，一直有着自己鲜明的个性。对比一下世界史，这一点看得就更清楚。人类历史上的其他古文明，今天都已经“灭绝”了。今天的埃及人除了利用金字塔发展旅游，他们的文化和古埃及文明几乎没啥关系，因为在历史上，他们先后被希腊人、波斯人、罗马人、阿拉伯人征服，埃及的语言、文化甚至种族都发生了根本变化。两河流域的所有古代文明，比如苏美尔文明，更是这样。事实上，生活在这片土地上的阿拉伯人原本不知道苏美尔文明的存在，直到近代以来充满好奇的西方外交官在这里挖掘出几千年前的神庙遗址，人类才知道这片土地上以前居然有过这样一段辉煌的历史。

在周秦之变和全球化之变当中的两千多年，则是我们都熟知的王朝兴替时期。也就是说，一个王朝建立一二百年后，就会“官逼民反”，出现农民起义，不久被另一个新兴王朝取代，如此循环不已。这种现象大家都习以为常，但是可能很多读者不知道的是，这种频繁的改朝换代、易姓更王，并不是世界历史的常态。世界上绝大多数国家并不是这样的。日本天皇万世一系，英国“威廉征服”以后直到今天，血统上也是一直延续的。

事实上，世界上只有中国和受中国文化影响极深的越南和朝鲜，出现过周期性的“农民起义”导致改朝换代的现象。在中国范围之内，也只有汉文化地区才有此类现象，西藏地区和大部分土司统治地区，都没有周期性的所谓“农民起义”或者“农奴起义”现象。何以如此？最基本的原因是郡县制下，政府的汲取能力空前提高，而这种汲取能力缺乏有效的制约，通常很快就会超过社会的承受能力，导致社会的崩溃。当然，这个机制的具体过程，我以后还要细讲。

我要介绍的第四条大的脉络，是在一头一尾两次巨变中间，中国政治和社会一方面不停地循环，另一方面却朝着一个固定的方向演进。从表面上看，从秦到清中间这两千多年陷入一种简单的循环当中，不只是王朝更替的循环，其他方面也有很多循环。比如在皇帝与丞相的关系上，表现为皇帝对丞相的防范，用自己身边的临时的秘书班子取代丞相或者正式的政府机构。结果这个小班子又演变为正式的政府机构，皇帝又建立新的小班子取代这个正式的班子。这就是中国历史上丞相的名目不停变化的原因，从丞相变为尚书省，再变成同中书门下平章事，再变成内阁大学士，再变成军机大臣。在地方与中央的关系上，朝廷总信不过地方官，派出临时官员前去巡察。

结果这些巡察的官员慢慢又变成固定的地方官，下一个朝代又要制定新的临时巡察制度，如此循环不已，两千多年一直在不停地玩这种游戏。当然，这个循环当中也有进步。这两千多年并不是如西方学者所说，是一个完全僵化的、停滞的时代。在这两千多年间，贯穿着一条主线，那就是政治技术的不断演进。比如，虽然皇帝和丞相的关系总是在不停地变动循环当中，但是总的趋势是皇权越来越重，相权越来越轻，直至皇权可以完全取代相权。这一变化，又影响了中国社会方方面面的发展。

05我要介绍的中国历史的第五条大的脉络，是边疆与中央的关系问题。

中国历史上几乎所有的新兴政权，都是起自边疆地区。对夏人来说，商人是边缘民族，是东夷。对商人来说，周人也是边缘民族，是西夷。一些历史学研究认为，周人的先祖很可能是北方的狄人，比如徐中舒先生认为，周人出自北狄中的白狄。而在中原的诸侯国看来，秦人也是西边的蛮夷之国，受草原文化影响极深，“不与中国诸侯之会盟，夷翟遇之”，待之以夷狄。然而正是这个边缘的、被视为蛮夷的国家，最终一统天下。这种边缘与中央的关系，到了汉代以后，还产生了一个固定的模式，那就是几乎都是起自东北的少数民族占据半壁江山，或者一统天下。

占据半壁江山的是鲜卑的北魏、契丹的辽朝和女真的金朝，一统天下的是蒙古的元朝和满洲的清朝，他们都曾长期生活在东北地区。这些民族有很多相似性，比如鲜卑、契丹、女真和满洲人都剃去前额和头顶的头发，鲜卑有“八柱国”，契丹有“八部”，满洲有“八旗”。隋唐两朝也是受少数民族文化影响极深的王朝，因为他们的开国之君身上不但有着至少一半以上的鲜卑血统，而且在文化上也严重地“鲜卑化”，这些在隋唐前期的政治中有鲜明的体现。因此，边缘民族入主中原，不是一时一世的特例，而是中国历史的规律性现象。这一规律性现象背后有着深刻的原因。

⑦ 中国历史上的文化热潮被称作什么

百家争鸣是指春秋(前770年—前476年)战国(前475年—前221年)时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。
汉族在古代创造了灿烂的文化艺术，具有鲜明的特色，文化典籍极其丰富。据《汉书· 艺文志》的记载，数得上名字的一共有189家，4324篇着作。其后的《隋书·经籍志》、《四库全书总目》等书则记载“诸子百家”实有上千家。但流传较广、影响较大、较为着名的不过几十家而已。归纳而言只有10家被发展成学派。
西汉刘歆在《七略·诸子略》中将小说家去掉，称为“九流”。俗称“十家九流”就是出自这里。汉族在古代创造了灿烂的文化艺术，具有鲜明的特色，文化典籍极其丰富。
春秋战国时期，各种思想学术流派的成就，与同期古希腊文明交相辉映；以孔子、老子、墨子为代表的三大哲学体系，形成诸子百家争鸣的繁荣局面。
但至汉武帝时，推行“罢黜百家，独尊儒术”的政策，于是以孔子、孟子为代表的儒家思想成为正统，统治汉族思想、文化两千余年。

⑧ 在人类历史上对文化这个概念的解释么

社会学与其他人文科学研究的基本问题之一。广义的文化是指人类创造的一切物质产品和精神产品的总和。狭义的文化专指语言、文学、艺术及一切意识形态在内的精神产品。

详细具体回答可参考：
http://..com/link?url=qoJBt6CvrgyFP05dsOfHqMLhrpwz5-27KRFWIKEaVB_

⑨ 中国文化把历史称为春秋，为何不是春夏或夏冬

中国文化自古以来博大精深，源远流长。并且我们很多文化的名称来自历史，来自人们的生活习惯和选择。那么有人会问中国文化把历史称为春秋，为何不是春夏或者是夏冬？其实中国文化历史之所以被称为春秋，可以追溯到我们夏商的时代，特别是在我们的商朝代，人们以农业为主要生存来源，而秋天又是一个丰收的季节，秋季更好的代表了人们丰收的心情，古时候人们也只有春和夏，所以就叫作春秋。从本质上可以看出中国古代都是重农抑商的一个政策贯彻的，这也是我们成为一个农业大国的根基所在，这样大力的发展农业，是有利于我们在农业发展中取得突破性进展的，并且保持了人口的稳定与和谐关系，一定程度上促进了我们农耕文明的发展，使我们立于不败之地。因此，我们把中国文化的历史称为春秋，也是一个好的选择。