鲁迅的历史作用是什么原因是什么

㈠ 被誉为名族魂的鲁迅，在中国文学史上起到了什么作用

他不仅仅是为了文学而创作，他的文学创作是为了改造国民的劣根性，是为了重塑和振兴民族精神，是为了推进中华民族现代化的历史进程，他将文学作为改造中国社会的根本途径，他的创作是真正的为人生而艺术另一方面，鲁迅决不只是一个作家，从根本上更是一个思想家，这就决定了他作品的思想深度与众不同，这种深度来自他丰富的生活经历以及浓厚的文化修养，少年时代的鲁迅经历了家道中落，使他饱尝世间的冷脸白眼，体悟到人生真相

㈡ 鲁迅在文学史上的地位。

鲁迅为中国的近代着名作家，新文化运动领袖之一，中国现代文学的奠基人和开山巨匠，在西方世界享有盛誉的中国近代文学家、思想家。

鲁迅的主要成就包括杂文、短中篇小说、文学、思想和社会评论、学术着作、自然科学着作、古代典籍校勘与研究、散文、现代散文诗、旧体诗、外国文学与学术翻译作品和木刻版画的研究，对于五四运动以后的中国社会思想文化发展产生一定的影响，蜚声世界文坛，

尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响，被韩国文学评论家金良守誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。

(2)鲁迅的历史作用是什么原因是什么扩展阅读：

鲁迅作品题材广泛，形式多样灵活，风格鲜明独特。在他的人生中，创作的作品，体裁涉及小说、杂文、散文、诗歌等。有《鲁迅全集》二十卷1000余万字传世。

在中华人民共和国成立后，其多篇作品被选入中小学语文教材，如《记念刘和珍君》，《祝福》，《少年闰土》《阿长与山海经》等，对新中国的语言和文学有着深远的影响。

鲁迅首创了以论理为主，形式灵活的新文体——“杂文”，并将之发扬光大。他的杂文数量极多，题材广泛，形象鲜明，论辩犀利，文风多变，

毛泽东誉之为“匕首”和“投枪”（匕首投枪一说本于鲁迅《南腔北调集》中的《小品文的危机》），深入揭示了当时中国社会各方面的问题。

㈢ 的鲁迅，为什么历史地位那么高

鲁迅的历史地位那么高更主要的是毛泽东对于鲁迅是极为肯定和推崇的，鲁迅去世一年之际，毛泽东就做了报告《论鲁迅》，称鲁迅为中国第一等的圣人，毛泽东的案头常年摆放着一套精装版的鲁迅全集，时常翻阅，足见对鲁迅的推崇。
鲁迅本身是非常有先进思想和斗争思想，他对于当时政治的抨击以及他对自然科学，国外文学作品的引进和普及等方面都做了大量的工作。

㈣ 鲁迅在中国现代史的地位

鲁迅无疑是中国近代史上非常重要的人物。他的重要性随着新中国的成立而达到了最高点。笔者以为，鲁迅在中国历史上的重要性，是通过其他人哄抬上去的。这个哄抬在最初当然是政治的原因。这个原因使得鲁迅的形象在中国保持长久不衰。

无可否认的是，鲁迅的影响在今天仍然不能被忽视。也许在相当长的一段时间内鲁迅的影响将会继续存在。虽然政治的原因也许不复存在，但鲁迅的影响不会马上消失。郭知熠先生以为这是惯性之使然。至于鲁迅的影响还会存在多久，鲁迅在中国历史上的地位究竟会如何，历史的演变对鲁迅的评价会有什么样的进一步的作用，这是一个值得我们争论的问题。

笔者一直对鲁迅的真正贡献表示怀疑。按照笔者的考察，鲁迅不能算着一个思想家。至于革命家，从来就有人对鲁迅是否算一个革命家有过争论。今天，鲁迅是否是一个革命家的问题其实已经无关紧要了。二十一世纪的中国，以及以后的历史，谁还在意谁是不是一个“革命家”？

鲁迅应该算着一个文学家，鲁迅写过小说和杂文，而以杂文的成就和影响为最大。不过，对鲁迅是否是一个文学家不是没有争议的。有些人否认鲁迅是一个文学家，其理由是鲁迅终其一生没有完成一部长篇小说。不过，在郭知熠看来，鲁迅还是应该算是一个文学家的，也许应该算一个伟大的文学家。因为是否写过长篇小说从来也不是一个人是否是一个文学家的标准。其实，这个标准是某些人为了否认鲁迅是一个文学家而加上去的。

当然，鲁迅对近代中国的影响不是以一个文学家的身份来影响的。这个影响是以一个思想家的身份来影响的。尽管笔者（还有其他一些人）不认为鲁迅是一个伟大的思想家，可是，整个中国在崇拜鲁迅的时候，是将他作为一个伟大的思想家来进行崇拜的。有人说，这是因为中国没有思想家，因此，就只好“矮子里面拔将军”，将本来不是思想家的鲁迅硬算着伟大的思想家了。

鲁迅的形象在二十一世纪会怎样？在二十一世纪之后会怎样？历史对他的评价还会是那么高吗？

鲁迅的弟弟周作人一直不承认鲁迅有多么伟大，他认为人们把鲁迅捧得太高了。周作人说，“现在人人捧鲁迅，在上海墓上新立造像――我只在照相上看见，是在高高地台上，一人坐椅上，虽是尊崇他，其实也是在挖苦他的一个讽刺画，即是他生前所谓思想的权威的纸糊高冠是也，恐九泉有知不免要苦笑的吧。要恭维人不过火，即不至于献丑。”

这是周作人在私人通信中如此抱怨的。可见这是周作人的真实感受。

但也有人认为，鲁迅的形象在近代并不是最高的，还会随着时间的推移变得更加高大。何满子在为某本关于鲁迅的书作序时说，“不论当代人对鲁迅作了多么高的评价，未来的历史家对鲁迅的评价将比今人高得多。何以故？是时空的距离使鲁迅的形象在后人的眼里显得比近在眼面前或相距不远的当代人更为高大吗？诚然，在时间和空间上愈贴近伟人的人，是习焉不察地觉不出对象的巨大分量来的。此所以周海婴会嘟哝着‘这种爸爸，什么爸爸’！这绝不仅由于童稚的天真无知，直到近来，我读周海婴回忆和论述他爸爸的文字，仍然看得出对他伟大的父亲没有作当量的定位。”

何满子认为，鲁迅的儿子周海婴对鲁迅的评价不高，是因为他与鲁迅靠得太近了。是因为他在时间上和空间上靠鲁迅太近。这个结论也可以推在周作人的身上，周作人不能崇拜鲁迅，是因为他是鲁迅的弟弟，正是因为他太了解鲁迅，所以不能感受到鲁迅的伟大之处。

这个说法似乎有道理。但我们却不能认为周海婴离鲁迅太近，因为鲁迅在他还未成年的时候就死了。虽然他是鲁迅的儿子，但他并没有对鲁迅的真实感受。要说离鲁迅最近的，恐怕莫过于许广平了。可是，许广平却从来没有以任何形式贬低鲁迅。这又作何解释呢？

何满子以为，我们这个时代的人，都离鲁迅太近了，看不到鲁迅的真正伟大之处。后代的人会看到鲁迅的真正伟大之处。鲁迅的形象会随着时间的推移而变得更高大。

这个结论成立吗？鲁迅的名声真的会象何满子所认为的那样，会继续上升吗？

郭知熠的结论与何满子的完全相反。鲁迅的名声不仅不会再上升，反而会一步步递减。为什么呢？这是因为他近代的名声是因为受政治的原因所致。他的声望正如周作人所说的那样，是被人有意拔高的。周作人认为拔高鲁迅，会使得鲁迅在九泉之下不高兴，笔者认为未必。鲁迅表面上不求功名，但骨子里深受尼采的影响。

既然鲁迅是被拔高的。当没有人继续“拔”鲁迅的时候，他的声名就只可能降低。这是一种必然现象。因为万物都会趋向于它们的平衡点。何况，鲁迅并没有什么思想上的重大贡献，他的名声如何能够继续攀升？笔者在《论名声》这篇短文中，谈到了一个人只有在被别人“引用”时，他的名声才会得到传播。如果世世代代“引用”一个人的名字，这个人的声名就会代代相传。可是，鲁迅没有任何思想上的突破，他的形象如果失去了政治上的庇护，就只能一年年地走下坡路了。

㈤ 鲁迅在中国近代有什么作用

1、文学影响

鲁迅是20世纪的文化巨人，他在小说、散文、杂文、木刻、现代诗、旧体诗、名着翻译、古籍校勘和现代学术等多个领域都有巨大贡献。

作为中国现代文学的伟大奠基者，鲁迅创作的为数不多的小说建立了中国小说的新形式；他所创作散文更是“显示了文学革命的实绩”；

他的所开创的杂文文体富有现代性、自由性、批判性和战斗性，是后世作家最常使用的“批判武器”，他所创作的杂文更是中国社会、政治、历史、法律、宗教、道德、哲学、文学、艺术乃至文化心理、民性、民情、民俗……的网络全书。

几乎所有的中国作家都在鲁迅开创的基础上，发展了不同的方面的文学风格体式。作为翻译家他大量的翻译了外国的文学作品、科学自然作品为开启民智，引入先进的科学文化思想做出了巨大的贡献。

而作为美术爱好者鲁迅大量引进了西方木刻、版画作品，并在精神、理论和精神等多方面支持青年人学习木刻、版画艺术，极大的推进了现代木刻、版画在现代中国的传播与发展，为现代中国的美术事业做出卓越的贡献。

2、文化影响

作为一名学术研究者，一方面，鲁迅运用西方的文学观念研究中国古典小说撰写了《中国小说史略》，其不仅结束了“中国之小说自来无史”的时代，也创造了文学史着作的典型范例，“为后学开示无数法门”。

郭沫若将其与王国维的《宋元戏曲史》并称为为中国近代学术史上的双璧。另一方面他整理校对勘正了《古小说钩沉》《嵇康集》《汉画像集》《会稽郡故书杂集》等数十部古籍，为后世的古典文学研究留下了一笔巨大财富。

3、精神影响

鲁迅堪称现代中国的民族魂，他的精神深刻影响着他的读者、研究者，以至一代又一代的中国现代作家、现代知识分子。鲁迅同时又是20世纪世界文化巨人之一。

他创造了“内外两面，都和世界的时代思潮合流，而又并未梏亡中国的民族性”，并具有独特的个人风格的“现今想要参与世界上的事业的中国人”的文学。

他与同时期的世界杰出的思想家和文学家一样，在关注本民族的同时，也在关注着人类共同面临的问题，并做出了自己的独特贡献。

㈥ 鲁迅先生为什么那么伟大，他的作品有什么特别之处吗他对后世来说有什么影响

鲁迅在“五四”时代所执着的启蒙意识、忧患意识在当代作家的写作中获得 进一步的深入和
发展。鲁迅给当代作家留下了更大的追寻与反思的空间。这就要求我们必须学会真诚地面对时
代和社会人生，提升自身言说与写作的意义，在中 国这块坚实而厚重的大地上，发出自己真
实的生命的内在之音。

鲁迅是现代中国最有创造性和独立性的思想家和文学家，鲁迅“思想“和“文学“都有
专名人的生命和思想的意识观念和社会制度。人是社会的目的，而不是社会的工具，一切文化
和文明都是人所创造而有益于人的生存和发展的，如果背离这一点，多么高深的文明和高级的
社会形式都有不合理性，都值得怀疑和改造。西方社会的文艺复兴、思想启蒙和现代主义思想
给了鲁迅以启示，只不过它们是以反叛神权和宗教，建立世俗社会和人的思想为目标。中国传
统社会有一套以“官本位“和“礼“文化为中心建立起来的价值系统，人要么是“官“的奴隶
，要么是“礼“和“理“的物化对象，没有独立的人格和价值，所以，现代思想启蒙就是以挣
脱传统思想的束缚，争得做人的地位和价值为目标。鲁迅是现代思想革命的先觉者和建设着，
他以“敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血“的反叛思维和战斗精神建筑了现代思想文
化大厦，把“先行着“的悲剧性和荒诞性体验提升到生命存在的价值高度，为中国现代思想和
文学贡献了最宝贵的思想智慧和精神品格。

鲁迅的文学是精神的“反叛“与生命“挣扎“的文学，是的意义，是独特的精神和语言
存在。他是传统文化和人性的勘探者，是现代思想的建筑师。他的思想与文学、思想家和文学
家的鲁迅都是一体的，他创造了现代社会精神文化，并成为其重要的一环或结构，奠定了他在
中国思想文化史上的地位和意义。在由传统向现代思想和文学的转变过程中，鲁迅是一座界碑
，他的启蒙思想和立意“深切”、格式“特别“的文学具有现代思想和文学的革命的原型的意
义。他关注人的思想的觉醒和社会、民族的解放，大胆实践和推动中国文学的意义和文体形式
变革，吸收世界先进文化，反思、批判中国历史的“非人道“现象和传统文化的惰性力量，提
倡思想的“立人“和“致人性于全“主张，认为思想启蒙和社会的变革“首在立人，人立而后
凡事举“，人是社会的主体，是文化的根本，“尊个性而张精神“，“掊物质而张灵敏，任个
性而排众数“（《文化偏至论》）才是社会变革的当务之急。“立人“即要实现人的意识觉醒
相精神的独立，释放人的生命能量，怀疑和反叛一切制约人的生命和思想的意识观念和社会制
度。人是社会的目的，而不是社会的工具，一切文化和文明都是人所创造而有益于人的生存和
发展的，如果背离这一点，多么高深的文明和高级的社会形式都有不合理性，都值得怀疑和改
造。西方社会的文艺复兴、思想启蒙和现代主义思想给了鲁迅以启示，只不过它们是以反叛神
权和宗教，建立世俗社会和人的思想为目标。中国传统社会有一套以“官本位“和“礼“文化
为中心建立起来的价值系统，人要么是“官“的奴隶，要么是“礼“和“理“的物化对象，没
有独立的人格和价值，所以，现代思想启蒙就是以挣脱传统思想的束缚，争得做人的地位和价
值为目标。鲁迅是现代思想革命的先觉者和建设着，他以“敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋
漓的鲜血“的反叛思维和战斗精神建筑了现代思想文化大厦，把“先行着“的悲剧性和荒诞性
体验提升到生命存在的价值高度，为中国现代思想和文学贡献了最宝贵的思想智慧和精神品格
。

鲁迅的文学是精神的“反抗”与生命“挣扎“的文学，是为了争取做人的资格：生存、
温饱和发展的“反叛“，对生命体验的“彷徨”、“孤独“和“绝望“的“挣扎“。它所显示
出的思想的深刻性和彻底性、生命体验的独特性和丰富性，正是鲁迅思想和文学的魅力所在，
也是区别他人具其独特价值的地方。他在文学中所表现的“改造国民性“主题和“绝望的抗战
“体验也是2O世纪中国乃至世界思想史上最有价值深度的母题之一。要“立人“，就要进行思
想的启蒙，就要反叛“非人“的思想和“吃人“的社会制度，就要揭露“吃人者“的把戏和“
被吃者“的人性弱点。鲁迅对传统思想和礼教制度，从汉语表达的方式到伦理道德的面具，从
人的潜意识到社会制度都进行了深刻而彻底的揭露和批判，对沉默的国民灵魂也进行了真实的
去蔽。

鲁迅的三大精神：

（1）鲁迅的爱国主义精神

鲁迅从青年时代起，就立下了“我以我血荐轩辕”的宏伟志向。他成为共产主义者之后
，便更加自觉地把自己的一切献给民族解放和社会解放事业。他对敌人毫不留情，对祖国和人
民怀着真挚的爱。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”这一广为传诵的名句，正是他的爱国
主义精神和崇高人格的生动写照。为了使祖国摆脱凌辱、人民得到解放，他一生毫不懈怠地进
行战斗，一直站在时代潮流的最前列。彻底的爱国主义精神，使他坚决背叛所出身的封建士大
夫阶级，看清中国资产阶级的软弱性、动摇性，坚信只有无产阶级和社会主义才能拯救祖国。
中国知识分子的“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的崇高气节，中国人民决不甘受外
人凌辱、为维护民族尊严而进行英勇斗争的光荣传统，在鲁迅身上得到集中体现，后来又由于
共产主义世界观的指导而得到升华，获得了全新的性质和时代内容。他无私无畏，吃的是“草
”，挤出的是“奶”，是冲锋陷阵的模范，是彻底为人民服务的模范。鲁迅逝世以后，上海人
民和全国各地人民为他举行隆重葬礼和悼念活动，上海民众代表在他的灵柩上覆盖了写有“民
族魂”三个大字的旗帜。“民族魂”枣这正是中国人民对于自己伟大代表的最中肯贴切的评价
。

（2）鲁迅韧的战斗精神

鲁迅骨头最硬，斗争最坚决。他主张韧的战斗。“韧”就是百折不挠，就是锲而不舍。
鲁迅清醒地看到，革命不可能一帆风顺，挫折、失败和牺牲是难以避免的。但是，为了实现民
族解放、国家富强的革命目标，“即使艰难，也还要做；愈艰难，就愈要做”。鲁迅历来不赞
成对革命事业抱浪漫主义的幻想，多次批评那些认为革命“一个斤头便告成功”的人，指出：
“倘若一切都四平八稳，势如破竹，便无所谓革命，无所谓战斗”，“革命有血，有污秽，但
有婴孩”。在革命处于低潮的时候，他一方面与敌人进行毫不妥协的斗争，随时准备牺牲自己
的生命，一方面痛斥出卖革命的叛徒，揭露附着于狮子身上的害虫枣钻入革命营垒的投机分子
，以及在革命受到挫折时竞相忏悔颓唐的“翻着筋斗的革命家”。在革命高涨的时候，他又告
诫人们不要头脑发热，要“首先守住营垒”。鲁迅岩石般的革命坚定性和韧的战斗精神，来自
对于历史发展规律的正确把握，来自与人民群众和先进社会力量的血肉联系。从鲁迅身上，我
们可以看到什么是马克思主义的大智大勇，什么是真正的革命者应该具有的高风亮节，什么人
是中华民族的筋骨和脊梁。

（3）鲁迅博采众长，勇于创新的精神

鲁迅不仅具有坚定的立场，而且具有博大的胸怀和开阔的视野；不仅是中华民族优秀传统的
继承者，而且是致力于创新的改革家。他用犀利的笔，鞭笞过损害和背弃祖国利益的洋奴买办
，同时又坚决反对国粹主义和故步自封；他和全盘西化的倾向进行了毫不妥协的斗争，又大力
主张广泛吸取世界各国的一切长处，赞赏“汉唐气魄”，提倡“拿来主义”。在他的全部文化
遗产中，翻译作品约占三分之一。他始终不倦地介绍外国的优秀文学作品和理论着作，并且特
别注意反映弱小民族反抗外来侵略和本国压迫的斗争的作品。作为伟大的文学家，他博采古今
中外之所长，加以融会贯通，为我所用，根据表现新的生活的需要，创造出许多富有新意、富
有独特个性的艺术形象。这种精神不但适用于文艺创作，推而广之，也适用于其他领域。今天
，我们在坚持四项基本原则的前提下，必须进一步深化改革、扩大开放。我们要不断扩大同外
国的经济技术交往和文化交流，加强同各国人民的友好往来。建设有中国特色的社会主义经济
、政治和文化，必须坚持独立自主，也必须在独立自主的基础上积极吸收国外一切有益的养料
。在这方面，鲁迅的遗产中有许多东西是能够给我们以深刻启示的。

鲁迅的精神是我们所学习的，所敬佩的。但今日发现有不小的高中生对此有不同的看法，他
们不已为然说：‘路迅尽管再伟大，他也不过是过出得人罢了，我们生活在这个先代化社会，
已经同鲁迅的精神脱轨了，所以我们不要浪费有限的时间，出学那过时的精神，我们应该花更
多的时间出学习现代化的物质精神。’因此我做了一问卷调查，里面只有一个简单的问题：‘
你是否知道甚么是鲁迅的精神呢？它是否有用？’结果是如何？看下面的结果——

有10%的人说只知道谁是鲁迅，但不知道什么是鲁迅精神，毫无不知道。

有30%说知道鲁迅是谁，也好像听过甚么鲁迅精神，但并没有了解过，也没有什么兴趣。

有20%的人说他们知道鲁迅和鲁迅精神是什么，也有初步的认识，但也知的甚小。

有15%的人说他们有细读鲁迅的作品，也依稀感觉到鲁迅所溶进文章中的精神，因此有点点的
自豪。

有10%的人只有深思过鲁迅的精神，认真去探讨鲁迅的精神。

其他的人简直连这个问题看也不看，转身就扔了，一副不可一世得样子，但也许上天才知道
他们是否有理由不可一世，还是身无一点墨的人。

根据上述的，我们有理由相信现代人对于鲁迅的认知的方面存在着很大问题，他们不能

看清楚鲁迅先生一点，不能认真想清楚一点。我在此真诚的希望你们能够改正这一点，因为
鲁迅的精神在今也是很有作用的。

近年来有一种呼声频频出现，那就是实现中华民族的伟大复兴。历经一个世纪的艰苦奋
斗和不懈努力，我们终于扬眉吐气，满怀自信地迈向国际大舞台。那么，中国要全面走向世界
，扩大在国际社会的影响，靠的是什么呢？毫无疑问，应该是中国人的国民素质，或者说，是
整个中华民族的精神风貌。众所周知，随着经济全球化浪潮的汹涌而至以及“入世”步伐的临
近，我国将进入一个全面竞争的时代。加入WTO，意味着我国将与国际经济全面接轨，而在信
息化、知识化和全球化的发展形势下，国际间的竞争，归根结底是国民素质的竞争。

然而，对照现实，我们不能不深感忧虑。中国社科院美国所原所长资中筠先生在一篇访
谈文章中指出：“在21世纪的竞争中，我们在生产、经济方面碰到的困难还是能够克服的，也
是可以赶上去的，但十几亿人的状况不能不令人担忧。一代一代人成长得很快，但国民素质不
用说与发达国家比，就是与一些发展中国家相比也是不容乐观的。而我们到现在还没有对这个
问题给予足够的重视，对国际竞争中人的素质考虑得不太多。”国民素质问题，说到底，还是
“国民性”问题。如果说“国民性”是根茎的话，那么国民素质就是枝叶。而国民精神就是花
果。有什么样的“国民性”，就会有什么样的国民素质，也就有什么样的国民精神。反过来说
，我们的国民素质有待提高，恰恰说明根除困扰、阻碍我们民族进步“劣根性”的任务依然艰
巨。

面对逼人的形势，我们重提鲁迅直面现实的精神，学习他的民族忧患意识、自强意识，
也许不是“无的放矢”。鲁迅曾说：“唯有民魂是值得宝贵的，作为华夏子孙，谁不希望自己
的民族强大起来，谁不希望自己的民族不断进步？然而，只要睁开眼睛，对现实生活有所省察
，我们就不会盲目乐观。从某种意义上说，以鲁迅为代表的现代中国知识分子所积极倡导的启
蒙教育工作仍没有完成，进入21世纪，这个历史任务又一次严峻地摆到我们面前。

“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向”。是的，我们民族要全面实现现代化，鲁
迅将是不可淡忘的一面精神旗帜，这在经济全球化的今日，显得尤为重要。正如黄侯兴先生所
说：“鲁迅精神必将进一步激发全民族的觉醒与崛起，使这个古老的民族从此更加振作起来，
在强手如林的世界舞台上成为一个‘尚可以有为’的民族。”唯有他发扬起来，中国才有真进
步”。

㈦ 鲁迅的作品在历史上起到的作用及意义

新文学的奠基之作，传播了新文化与新道德，批判了旧文化、旧思想、旧道德，使一大批人的思想摆脱了封建桎梏

㈧ 鲁迅为什么伟大

鲁迅，1882年9月25日出生于绍兴都昌坊口一个封建士大夫家庭，7岁启蒙，12岁就读于三味书屋，勤学好问，博闻强记，课余喜读野史笔记及民间文学书籍，对绘画艺术产生浓厚兴趣，自此打下坚实的文化基础。他不囿于四书五经，多方寻求课外读物，努力掌握历史文化知识。绍兴的悠久历史和灿烂文化，特别是众多越中先贤的道德文章，给鲁迅的思想以很大的熏陶和影响。鲁迅少年时代，祖父因科场案下狱，父亲病故，家道从此中落。鲁迅由一个封建士大夫大家庭的长房长孙，变成了一个破落户子弟。家庭所遭受的一系列重大变故，使少年鲁迅饱受人间冷暖，世态炎凉，看到了“世人的真面目”，认识到封建社会的腐朽和没落。鲁迅母亲鲁瑞，农民的女儿，品格高尚，对鲁迅影响很大。

1898年春，鲁迅离开故乡，满怀人生新的希望，考入了南京江南水师学堂，翌年，因不满学堂的“乌烟瘴气”，改入江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂。他广泛接触西方自然科学和社会科学，阅《时务报》，看《天演论》，深受维新思潮和进化论学说的影响，初步形成“将来必胜于过去，青年必胜于老人”的社会发展观。

1902年，鲁迅以优异的成绩毕业，被官派赴日留学。他先入东京弘文学院学习日语，后入仙台医学专门学校习医。因深受资产阶级民主革命浪潮的影响，积极投身于反清革命的洪流之中，课余“赴会馆，跑书店，往集会，听讲演”，立下了“我以我血荐轩辕”的誓言。1906年，鲁迅在事实面前，有感于国内同胞的愚弱，认识到改变国民性的重要，便毅然弃医从文，迈出了人生道路上具有决定意义的一步，选择了文学艺术，以笔作为自己救国救民的战斗武器。他参与筹办文艺杂志《新生》，撰写了《人之历史》、《科学史教篇》、《文化偏至论》、《摩罗诗力说》等早期重要论文。鲁迅认为，中国的严重问题在于人，不在于物；在于精神，不在于物质；在于个性，不在于“众人”；要“立国”，必先“立人”，而“立人”的关键，在于个性的觉醒与精神的振奋。

辛亥革命前夜，鲁迅回到祖国，先在杭州的浙江两级师范学堂执教，担任化学、生理学教员，后又回到故乡绍兴，担任绍兴府中学堂监学兼博物教员、山会初级师范学堂监督（校长）。他一方面教书育人，培养青年， 一方面积极投身于辛亥革命。 他领导故乡文学团体“越社”， 支持创办《越铎日报》。 1912年初， 鲁迅应教育总长蔡元培之邀，赴南京临时政府教育部任职，不久，随教育部迁至北京，任社会教育司第一科科长，同时先后受聘于北京大学、北京高等师范学校、北京女子高等师范学校等一些高等院校，担任校外兼职讲师。

俄国十月革命胜利后，鲁迅深受鼓舞，与李大钊、陈独秀等当时许多先进知识分子一起，写文章，办杂志，揭开了中国五四运动的序幕。他站在反帝反封建的前列，积极提倡新文化、新思想、新道德，猛烈抨击几千年来的旧文化、旧思想、旧道德。1918年，他发表了我国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，小说通过象征的艺术手法，无情地揭露了中国几千年封建社会吃人的本质，强烈地控诉了封建礼教和封建宗法制度的罪恶。此后，鲁迅“一发而不可收”，以彻底的不妥协的姿态，创作了《孔乙己》、《药》、《阿Q正传》等许多小说和大量杂文、随笔、评论，从而成为五四五四运动的先驱和中国现代文学的奠基人。

1926年夏，鲁迅离开北洋军阀盘踞的北京，南下厦门，担任厦门大学中国文学系教授，同时兼任国学院教授。1927年初，鲁迅又转赴当时的革命中心广州，担任了中山大学中文系主任，同时兼任教务主任，一边从事教育和文学创作，一边投入新的战斗。同年4月，反革命政变发生，鲁迅经受了腥风血雨的考验，因营救学生无果，愤而辞职。在血的教训面前，鲁迅早年形成的社会发展观发生了深刻的变化，他严厉解剖自己的思想，纠正了过去只信进化论的“偏颇”，从此，他的思想发展进入了一个崭新的起点。

20年代中期，参与创办《莽原》周刊、《语丝》周刊和文学社团末名社。1927年初到广州中山大学任文学系主任兼教务主任。1927年8月到厦门大学任教授。

1927年10月，鲁迅到了上海，从此定居下来，集中精力从事革命文艺运动。1928年与郁达夫创办《奔流》杂志。193O年，中国左翼作家联盟成立，他是发起人之一，也是主要领导人，曾先后主编《萌芽》、《前哨》、《十宇街头》、《译文》等重要文学期刊。他参加和领导了中国左翼作家联盟、中国自由运动大同盟和中国民权保障同盟等许多革命社团。他主编《前哨》、《奔流》、《萌芽月刊》等许多刊物，团结和领导广大革命的、进步的文艺工作者，与帝国主义、封建主义和国民党政府及其御用文人进行针锋相对的斗争。他坚持韧性战斗，撰写了数百篇杂文。这些杂文，如匕首，似投枪，在反文化“围剿”中，作出了特殊的贡献。他与共产党人交往密切，坚决拥护中国共产党的抗日民族统一战线政策。他以“窃火者”自喻，致力于中外文化交流，倡导新兴木刻运动。他关心青年，培养青年，为青年作家的成长付出了大量的心血。

1936年10月19日，鲁迅在上海大陆新村寓所与世长辞，终年55岁。

鲁迅写过一首《自嘲》诗，其中有两句为“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，这是他一生的真实写照。

鲁迅一生写下了800多万字的着译，他的《呐喊》、《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》等许多作品一版再版，被翻译成英、俄、德、法、日、世界语等多种文字，饮誉全球。《鲁迅全集》是他留给中国人民和世界各国人民的一笔宝贵的精神财富。

㈨ 鲁迅在革命事业中的巨大作用

（1）鲁迅的爱国主义精神

鲁迅从青年时代起，就立下了“我以我血荐轩辕”的宏伟志向。他成为共产主义者之后
，便更加自觉地把自己的一切献给民族解放和社会解放事业。他对敌人毫不留情，对祖国和人
民怀着真挚的爱。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”这一广为传诵的名句，正是他的爱国
主义精神和崇高人格的生动写照。为了使祖国摆脱凌辱、人民得到解放，他一生毫不懈怠地进
行战斗，一直站在时代潮流的最前列。彻底的爱国主义精神，使他坚决背叛所出身的封建士大
夫阶级，看清中国资产阶级的软弱性、动摇性，坚信只有无产阶级和社会主义才能拯救祖国。
中国知识分子的“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的崇高气节，中国人民决不甘受外
人凌辱、为维护民族尊严而进行英勇斗争的光荣传统，在鲁迅身上得到集中体现，后来又由于
共产主义世界观的指导而得到升华，获得了全新的性质和时代内容。他无私无畏，吃的是“草
”，挤出的是“奶”，是冲锋陷阵的模范，是彻底为人民服务的模范。鲁迅逝世以后，上海人
民和全国各地人民为他举行隆重葬礼和悼念活动，上海民众代表在他的灵柩上覆盖了写有“民
族魂”三个大字的旗帜。“民族魂”枣这正是中国人民对于自己伟大代表的最中肯贴切的评价
。

（2）鲁迅韧的战斗精神

鲁迅骨头最硬，斗争最坚决。他主张韧的战斗。“韧”就是百折不挠，就是锲而不舍。
鲁迅清醒地看到，革命不可能一帆风顺，挫折、失败和牺牲是难以避免的。但是，为了实现民
族解放、国家富强的革命目标，“即使艰难，也还要做；愈艰难，就愈要做”。鲁迅历来不赞
成对革命事业抱浪漫主义的幻想，多次批评那些认为革命“一个斤头便告成功”的人，指出：
“倘若一切都四平八稳，势如破竹，便无所谓革命，无所谓战斗”，“革命有血，有污秽，但
有婴孩”。在革命处于低潮的时候，他一方面与敌人进行毫不妥协的斗争，随时准备牺牲自己
的生命，一方面痛斥出卖革命的叛徒，揭露附着于狮子身上的害虫枣钻入革命营垒耐痘?肿?
，以及在革命受到挫折时竞相忏悔颓唐的“翻着筋斗的革命家”。在革命高涨的时候，他又告
诫人们不要头脑发热，要“首先守住营垒”。鲁迅岩石般的革命坚定性和韧的战斗精神，来自
对于历史发展规律的正确把握，来自与人民群众和先进社会力量的血肉联系。从鲁迅身上，我
们可以看到什么是马克思主义的大智大勇，什么是真正的革命者应该具有的高风亮节，什么人
是中华民族的筋骨和脊梁。

（3）鲁迅博采众长，勇于创新的精神

鲁迅不仅具有坚定的立场，而且具有博大的胸怀和开阔的视野；不仅是中华民族优秀传统的
继承者，而且是致力于创新的改革家。他用犀利的笔，鞭笞过损害和背弃祖国利益的洋奴买办
，同时又坚决反对国粹主义和故步自封；他和全盘西化的倾向进行了毫不妥协的斗争，又大力
主张广泛吸取世界各国的一切长处，赞赏“汉唐气魄”，提倡“拿来主义”。在他的全部文化
遗产中，翻译作品约占三分之一。他始终不倦地介绍外国的优秀文学作品和理论着作，并且特
别注意反映弱小民族反抗外来侵略和本国压迫的斗争的作品。作为伟大的文学家，他博采古今
中外之所长，加以融会贯通，为我所用，根据表现新的生活的需要，创造出许多富有新意、富
有独特个性的艺术形象。这种精神不但适用于文艺创作，推而广之，也适用于其他领域。今天
，我们在坚持四项基本原则的前提下，必须进一步深化改革、扩大开放。我们要不断扩大同外
国的经济技术交往和文化交流，加强同各国人民的友好往来。建设有中国特色的社会主义经济
、政治和文化，必须坚持独立自主，也必须在独立自主的基础上积极吸收国外一切有益的养料
。在这方面，鲁迅的遗产中有许多东西是能够给我们以深刻启示的。

鲁迅的精神是我们所学习的，所敬佩的。但今日发现有不小的高中生对此有不同的看法，他
们不已为然说：‘路迅尽管再伟大，他也不过是过出得人罢了，我们生活在这个先代化社会，
已经同鲁迅的精神脱轨了，所以我们不要浪费有限的时间，出学那过时的精神，我们应该花更
多的时间出学习现代化的物质精神。’因此我做了一问卷调查，里面只有一个简单的问题：‘
你是否知道甚么是鲁迅的精神呢？它是否有用？’结果是如何？看下面的结果——

有10%的人说只知道谁是鲁迅，但不知道什么是鲁迅精神，毫无不知道。

有30%说知道鲁迅是谁，也好像听过甚么鲁迅精神，但并没有了解过，也没有什么兴趣。

有20%的人说他们知道鲁迅和鲁迅精神是什么，也有初步的认识，但也知的甚小。

有15%的人说他们有细读鲁迅的作品，也依稀感觉到鲁迅所溶进文章中的精神，因此有点点的
自豪。

有10%的人只有深思过鲁迅的精神，认真去探讨鲁迅的精神。

摘自网络网友，谢谢。

㈩ 鲁迅的创作对中国文学现代的历史贡献是什么结合作品论述

通常认为，鲁迅对中国文学史的贡献有三：

第一，作为新文化运动的领军人物之一，和胡适，陈独秀，刘半农，钱玄同，傅斯年等人共同开辟了中国白话文学的先河，其作品《狂人日记》通常被认为是中国文学史上第一篇成型的现代白话小说（区别于《红楼梦》、《三国演义》等古白话小说），其散文诗《野草》也成为中国现代文学史上最具有代表性的散文诗集。这都是开风气之先的。

第二，参与发起了中国文学史上第一个文学社团——文学研究会，翻译并介绍了多种外国文学，其译着《毁灭》、《死魂灵》等至今仍是不朽的翻译巨作。也影响了一代作家。

第三，开创了“杂文”这一文体的先河，成为中国知识分子用文笔直接介入社会，同黑暗的现实和麻木愚昧的国民战斗的典范。其文字如警句，针砭时弊毫不留情，可以说开一代风气之先，成为中国知识分子最伟大的精神导师。

其他的还有，比如《故事新编》开创了“经典重读”的解读范式，《野草》引入了许多西方现代主义文学因素，《中国小说史略》是第一部完整意义的中国小说史，具有极其重要的文学史意义等等，这些都是鲁迅给中国文学史留下的宝贵遗产。鲁迅的文章和行动，对后代人影响至深。

至于鲁迅的文章对当代青少年的影响，总体来说还是分两面看待：

第一，从正面角度而言，鲁迅的文章具有战斗性，具有不屈服的，不盲从的风格，鲁迅对问题分析独特，笔调严肃冷峻，读鲁迅的文章，只要用心读进去，必然可以发现于众不同之处，这不仅是与伟人心与心的碰撞，更是与伟大思想的直接交流。当代的许多大作家，大思想家，都是在和鲁迅的交流中获得其精神遗产的，他们在青少年时代也受到鲁迅的感召。此外，鲁迅是麻木中国的唤醒者，中国虽建立了新社会，却没有新国民，旧的封建习惯愚昧习俗（如看热闹，麻木，冷漠，自私，腐败）等痼疾仍旧存在中华民族的肌体中，鲁迅的文章犹如良药，医治创伤，激励着我们改变。最后，鲁迅的批判精神也激励着当代的青少年“天下兴亡匹夫有责”去面对社会中的阴暗面，为中华民族的复兴作出自己的贡献。

第二，从反面来说，不可否认，鲁迅的文章对当代青少年有一些负面影响。比如其语法为早期的半文半白，和现代汉语语法有区别。鲁迅的一些用字，如繁体字异体字等等也和现代语法不相同。这是一种阅读障碍。至于别的，其实不是鲁迅文章的错，而是我们的政治形态进入了鲁迅，改写了鲁迅。这个错误主要在课本的编写者和注释者，他们用阶级斗争的意识形态强行加给鲁迅，把鲁迅塑造成一个“匕首”、“投枪”，“每天就是战斗战斗战斗”的冷酷无情的形象，在注解文章的时候也只谈鲁迅“痛打落水狗”，却不说鲁迅也有的人情味。老师讲课的时候一提到鲁迅，也都按照教参板着面孔来讲，一幅教训人的姿态。这样使得许多青少年“望鲁生畏”，害怕鲁迅，讨厌鲁迅，但是这其实不是鲁迅的错。而鲁迅本身对这些是预料到的，他说过，“我死以后赶快收敛埋掉拉倒，不要做任何纪念的事情”，目的就是害怕自己的身体成了别人“做论”的材料，自己的身后成了“挽联和讲演的斗法场”。但是误读鲁迅的人却要拿鲁迅作为打人的工具，这实在是和鲁迅的本意相违背太多了。（有关的资料可以参见鲁迅1936年写的几篇文章，如《死》、《答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》等等）——但是不可否认的是，这种二元对立的，阶级斗争的极左的解读方式深入人心，将鲁迅的只言片语摘录出来断章取义（如“我一个都不宽恕”、“痛打落水狗”等等）作为打人的棒子，使得青少年在阶级斗争思维下二元对立情绪浓厚，变得思维偏激狭隘，也不是没有的。这需要我们扩清本质，消除误读，而不是埋怨鲁迅——因为鲁迅无罪。
答题不易 望采纳