龟驮碑有多少年的历史

⑴ 龟驮碑什么意思

龟驮碑是由翰林学士石中立撰文，翰林院待治御书院祗侯李孝章书并篆额。碑文详述了建筑会圣宫的由来和经过，描绘了会圣宫的地理位置、建筑的宏伟、壮观和“奉安圣容”礼仪的隆重，以及“士庶朝谒”的盛况。

龟驮碑位于偃师市山化乡寺沟村凤凰山上。宋景佑元年九月十三日立。该碑系中原第一巨碑，碑螭首，龟趺通高9.2米，碑帽高2.90米，宽2.22米，厚0.72米。两侧浮雕舞龙四条，龙尾盘向顶端，龙首伸向四角，正面偏下有圭形题额，阴刻篆书“新修西京永安县会圣宫铭”十一个大字。

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龟驮碑碑文详述了建筑会圣宫的由来和经过，描绘了会圣宫的地理位置、建筑的宏伟、壮观和“奉安圣容”礼仪的隆重，以及“士庶朝谒”的盛况。

其主旨乃在颂扬宋初诸帝太祖、太宗、真宗以及仁宗的武功、圣德、教化、政绩。会圣宫碑高大雄伟，雕刻精美，文字端庄工整，有欧虞风。于1963年被列为河南省重点文物保护单位。

⑵ 古代好多庙里有老龟驮石碑，这种石碑是什么意思

传说赑屃上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心赑屃又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上赑屃治水的功迹，叫赑屃驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。

在湖北武当山净乐宫的两座御碑亭内，有两座赑屃驮御碑，是1958年修建丹江口水库时搬迁至此地的。这两座赑屃驮御碑长为5.3米，宽为2.36米，高为8.5米，重达102吨。东面的建于明代永乐十六年，西面的建于明代永乐十一年。是全国现存明代最大的两座赑屃驮御碑。

⑶ 陶澍陵的龟驮碑之谜散文

湖南安化，又名曰小淹，稍作停留之意。据说是清朝的道光帝南巡，途径此地，遇资水暴涨，滞留数日，故名之。在安华，数风流人物，得算陶澍。据史书记载，陶澍于1779年生于安化县小淹乡，字子霖，号云订。他从小勤奋好学，嘉庆七年（1802年）中进士，任翰林院编修后升御史。曾先后调任山西、四川、福建、安徽等省布政史和巡抚，后官至两江总督加太子少保，道光皇帝曾亲书‘印心石屋’匾赐之。1839年6月病逝于南京。在陶澍病逝后，道光皇帝降旨在小淹镇沙弯坪修建陵墓，由朝廷拨银兴建。陵园占地50亩，环筑围墙，右门入侧处有御碑亭，亭内两只巨大的石龟背负一块道光皇帝御赐的、着名书法家何绍基书写的碑文，进门左侧为陶澍墓，墓前有墓表、石俑、石马、石虎、石兔，显得庄严肃穆。

且不述陶澍之陵如何的威武雄壮，我们单说御碑亭内的双石龟驮碑的抬装。据说，朝廷当时召集了全国数十名有名的能工巧匠，并从广东一带用船水运过来数百吨的石材，仅两年的时间，石碑和石龟就雕刻完成，准备抬装。这时难题来了，在当时的条件下，既要稳妥地将厚达四十厘米，宽近一百五十厘米，高达三米，重约二百吨大碑放在龟背上，又不损伤这两只石乌龟，是一个非常困难的问题。而此时朝廷工期又紧，煞是急坏了陵园修建者。于是上报朝廷，在朝野之中广纳良策。一时间，朝野各地呈报的计策无数，但都被陵园修建者一一否定，因为按其办法，都不能充分保证石碑和石龟的完整。眼看时间一天天过去，石碑仍卧在工棚，无法立于龟背，周围的老百姓看在眼里，急在心里，纷纷在家烧香求神，以求解决之法。话说也怪，就在这年六月，本是大热天的日子，此地却一连好几天既出太阳又下雨，气温出奇的凉爽。而在陶澍的陵园，每天都聚集了大量的.鸟类，七嘴八舌，叽叽喳喳，叫个不停。周围的老百姓这下更加惊奇，每天聚在陵园观看。这时，有一智叟发现，在鸟群之中，有一只体型稍大的黑鸟，像是鸟群众的领导，每天都是由它带领鸟群飞来。他对周围的人说：“这肯定是天上的神仙显灵，派鸟来告诉我们方法来了，只是可惜我们都不懂鸟语，可惜可惜呀！”大家纷纷议论起来，这时有一个人说：“大家安静，听我说，我听说在九龙池山上，有一位能人异士，名叫公冶长，能听懂鸟语，并能与鸟交谈。不妨我们去找一找他。”一呼百应，立即就有十来个年轻人相邀上路了。

公冶长，安华一奇人，常年居住在九龙池山上，靠采集中草药为生。据说他在闲暇之时，常细听鸟类叫声，久而久之，逐渐领会各种鸟类的语言，并能与鸟类交谈。十来个年轻人，在山上费了九牛二虎之力，好不容易找到了公冶长，当他听到这一奇怪的现象，也是顿生疑惑，决定前往陵园一试。当他们来到陵园时，现象依旧，太阳细雨相交，鸟类满园嬉戏，好一派热闹景观。公冶长叫停随行，独自一人来到陵园的鸟群之中，口中发出鸟叫一般的声音，鸟儿们听到他的叫声不但不飞走，还渐渐围拢过。公冶长盘腿坐下，与鸟儿们酣畅的交谈，全然无视园外的能工巧匠和乡亲们。约过两更的功夫，公冶长朝鸟儿们作了作揖，转身出来，随之鸟儿们也叽叽喳喳飞散了。公冶长出来以后，笑着对乡亲们说：“各位，我刚才已经和鸟儿们交谈了，它们说他们是奉玉皇大帝之命，特来协助乡亲们为陶澍太保立碑的，陶澍，是天上的文武之星下凡，现虽凡寿已尽，业已成仙，为他立龟驮碑，也是上天之命，其实石龟与石碑的抬装并不难，只需谨记一个原则，龟不见碑，碑不见龟。至于具体操作，头鸟说工匠们只要听到这一原则便可想到。”说罢便急着回山采药去了。

工匠们得知这一原则后，立即进行集体讨论，最后决定先安防好两只石龟，然后用土深埋，经过打压夯实，让其土层能承受几百吨的碾压。再把石碑运至安装口，边挖土边竖立起来。这样，在抬装过程中，龟不见碑，碑也不见龟。工匠们在乡亲们的帮助下，石碑顺利安装到石龟的安装口里。等到巨碑固定好后，工匠们小心挖去龟背上填埋的土层，陶澍的石龟驮碑就威严的竖立御碑亭。

陶澍的石碑被石龟驮了将近二百年的历史了，但依然巍然耸立。默默的将将这位安华巨人的事迹向后人传颂。同时，有关这石龟驮碑的民间故事，也在乡亲们口中一代一代往下传。

⑷ 古代祠堂中总是有一种立在大乌龟背上的碑,这是什么意思,有什么意义

首先，它知识形似龟，而不是龟。它叫赑屃（bìxì），又名霸下， 排名九子之首（ 老大）
形似龟，好负重。一冲在各地的宫殿、祠堂、陵墓中均可见到其背负石碑的样子。在龙子的各类说法中赑屃一般都排在九子之首。传说霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心霸下又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。
龟出现在墓葬中的风俗，可以追溯到原始社会，那时是用龟甲。汉代墓葬有用石龟、铜龟支棺床的。陵墓前出现龟碑是很自然的发展。唐人《酉阳杂俎》书中已清楚地称驮碑龟为“龟趺”。
霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。