历史的仁义胡同是什么地方

⑴ 关于“宽容”的历史典故有哪些呀

恕 孔子的学生子贡曾问孔子：“老师，有没有一个字，可以作为终身奉行的原则呢？”孔子说：“那大概就是‘恕’吧。”“恕”，用今天的话来讲，就是宽容。 宰相肚里能撑船 三国时期的蜀国，在诸葛亮去世后任用蒋琬主持朝政。他的属下有个叫杨戏的，性格孤僻，讷于言语。蒋琬与他说话，他也是只应不答。有人看不惯，在蒋琬面前嘀咕说：“杨戏这人对您如此怠慢，太不象话了！”蒋琬坦然一笑，说：“人嘛，都有各自的脾气秉性。让杨戏当面说赞扬我的话，那可不是他的本性；让他当着众人的面说我的不是，他会觉得我下不来台。所以，他只好不做声了。其实，这正是他为人的可贵之处。”后来，有人赞蒋琬“宰相肚里能撑船”。 负荆请罪 蔺相如因为“完璧归赵”有功而被封为上卿，位在廉颇之上。廉颇很不服气，扬言要当面羞辱蔺相如。蔺相如得知后，尽量回避、容让，不与廉颇发生冲突。蔺相如的门客以为他畏惧廉颇，然而蔺相如说：“秦国不敢侵略我们赵国，是因为有我和廉将军。我对廉将军容忍、退让，是把国家的危难放在前面，把个人的私仇放在后面啊！”这话被廉颇听到，就有了廉颇“负荆请罪”的故事。 宽心丸 天津作家冯骥才是个很会为自己宽心的人。有一次，家中失窃，很多贵重物品被洗劫而去。冯骥才检查过后，发现自己所藏的字画还是“漏网之鱼”。于是他坦然一笑，说：“那贼并非行家。” 仁义胡同 明朝年间，山东济阳人董笃行在京城做官。一天，他接到家信，说家里盖房为地基而与邻居发生争吵，希望他能借权望来出面解决此事。董笃行看后马上修书一封，道：“千里捎书只为墙，不禁使我笑断肠；你仁我义结近邻，让出两尺又何妨。”家人读后，觉得董笃行有道理，便主动在建房时让出几尺。而邻居见董家如此，也有所感悟，同样效法。结果两家共让出八尺宽的地方，房子盖成后，就有了一条胡同，世称“仁义胡同”。
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⑵ 六尺巷和仁义胡同

六尺巷

清朝时期，宰相张廷玉与一位姓叶的侍郎都是安徽桐城人。两家毗临而居，都要起房造屋，为争地皮，发生了争执。张老夫人便修书北京，要张宰相出面干预。这位宰相到底见识不凡，看罢来信，立即做诗劝导老夫人："千里家书只为墙，再让三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。"张母见书明理，立即把墙主动退后三尺；叶家见此情景，深感惭愧，也马上把墙让后三尺。这样，张叶两家的院墙之间，就形成了六尺宽的巷道，成了有名的"六尺巷"。张廷玉失去的是祖传的几分宅基地，换来的确是邻里的和睦及流芳百世的美名。

仁义胡同

明朝年间，山东济阳人董笃行在京城做官。一天，他接到家信，说家里盖房为地基而与邻居发生争吵，希望他能借权望来出面解决此事。董笃行看后马上修书一封，道：“千里捎书只为墙，不禁使我笑断肠；你仁我义结近邻，让出两尺又何妨。”家人读后，觉得董笃行有道理，便主动在建房时让出几尺。而邻居见董家如此，也有所感悟，同样效法。结果两家共让出八尺宽的地方，房子盖成后，就有了一条胡同，世称“仁义胡同”。

⑶ 句义解释 为什么那条通道会被称为“仁义胡同”

仁义胡同”，又名“六尺巷”,在聊城东关大街东首路北。此故事是在水城流传甚广、家喻户晓的美丽传说。讲的是清代开国状元傅以渐，在京城为秘书院大学士，加封太子太保，授武英殿大学士兼户部尚书。曾纂修《明史》、《清太宗实录》，充任清太祖、太宗《圣训》总裁，奉命与曹本荣合着《周易通注》。家中因为宅基纠纷，修书一封，希望他能为家中撑腰。收到家人来书,遂修一纸家书：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇”。家人看后,自感惭愧,主动让出三尺,邻居知道后,也深感惭愧,让出三尺来,于是就形成了今天的六尺巷。傅以渐在水城被尊称为傅阁老，傅姓也成为水城响当当第一大姓。
傅以渐的后代——傅斯年更是近代名闻天下的一代学者，着名教育家。现政府在傅家老祠堂前面建起了“傅斯年陈列馆”。实际傅斯年的老宅在古城北门里，就是今天省第二技术学院的校园。

⑷ 问一下，有谁知道开封的七大胡同八大巷~！！

“七角八巷”。
七角：县角 、行宫角、 崔角 、丁角、 吴胜角、 都宅角、 府角。七角中演变成大街的有丁角街、 吴胜角街。
八巷：双龙巷、 贤人巷、 聚奎巷、 保定巷 、金奎巷、 南京巷、 慈悲巷、 第四巷。第四巷今改名为生产中街。
油坊胡同
在市区东部，南北走向，南起自由路东段，北起东半截街西口，与南羊市街南口和裴场公胡同东口相接。长270米，南口宽5米，北口宽13米，沥青路面。清代年间，街北面有三圣庙，称南三圣庙街，属祥符县城第二隅。民国时期街南口有山西人在此开油坊，汴人故称油坊胡同。

太白胡同
位于市区东南部，南北走向，北起自由路东段，南至西蔡河湾街。清干隆五十三年，巡抚毕沆在街北口建一“太白庙”，故名太白庙胡同。民国时更名太白胡同，沿用至今。

裴场公胡同
位于市区东部，东起油坊胡同，西至大袁坑沿街。长250米，东口宽10米，西口宽5米。沥青路面。北宋时，为祭祀 汉代汤阴县皮场镇人张森，为民杀蝎有功，而在此街建皮场土地祠，称皮场街，属东京城显仁坊。明代，该街建皮场公庙，清光绪年间称裴场公胡同，，属祥符县第二隅，民国初谐音将“皮”字讹为“裴”，沿用至今。

南刘府胡同
位于市区东北部，在第一中医院东侧。南北走向，，南起财政厅东街西部，北至双龙巷西部，长202米，宽3—5米，街中部两侧各有－东西向小巷，沥青路面。明末进士，（清初工部尚书）刘昌曾在该街建造府第，并立有“四世宫保”牌坊，清干隆年间称刘府胡同，光绪年间分南北刘府胡同，该街居南，故名。1935年曾称“法治南胡同”1937年后复称今名。

北刘府胡同
在市区东北部，南北走向。南起双龙巷西部，北至双井街西口，长118米，宽3·6米，水泥方砖路面。清干隆年间称刘府胡同，光绪年间，为区别南刘府胡同称今名。（名称来历同南刘府胡同）1935年曾名法治胡同，1937年复称今名。

北仁义胡同
在开封市区西部，南北走向，南起西门大街北侧，北起开封市明胶厂，长300米，宽3－7米。相传，清代有张李两家邻居，在修墙时，你占我一寸，我挤你一尺，针锋相对，互不想让，一次李家向那边挤了几尺，把整个胡同占没有了，张家无奈，就给在京做官的儿子写了一封信，想用权势压倒对方。不久，张家接到儿子的回信，折信一看，却是一首诗：
千里捎书为一墙，让他几尺又何妨。
而今只见城墙在，不见当年秦始皇。
张家看了儿子的来信后，深思良久，终于憣然悔悟，接着主动把墙让了几尺。李家为此深表感动，也主动向里挪了几尺，胡同又变宽了，两家重归于好。人们为了赞美张李两家知过能改，互谅互让的精神，便把这条胡同改称“仁义胡同”此段在北，故名北仁义胡同。

南仁义胡同
在市区西部，南北走向，北起西门大街，与北仁义胡同南口相对，长188米，宽3－6米，名称来历同北仁义胡同。


候家胡同
在市区东北部，南北走向，南起财政厅东街，北至双龙巷，长200米，宽5米，沥青路面。因清初进士候良翰在此居住，干隆年间称候家胡同。1935年称维新街，1937年复称今名。候良翰，祖籍兰考县，清顺治三年（1646年）进士，仕途后居住该街.

双龙巷
相传有两说法，一是宋太祖赵匡胤和宋太宗赵光义曾在此居住，因古代皇帝为真龙天子，故名。另一说法，相传该街有座龙王庙，街两端有两口井，出现两条龙，东青龙，西火龙。故名双龙巷。
双龙巷现还有比较好的四合院，以利于开封“胡同游”

卧龙街
相传宋太祖赵匡胤陈桥兵变前，被朝廷追杀，仓皇逃之此处，遇一破庙，藏匿其中。后成功逃之陈桥，黄袍加身，得成霸业。因皇帝为龙，如在此处没有脱逃，便没有大宋的基业，后故叫卧龙街！意龙在此处腾飞之意！ 呵呵，胡乱写之，请众友批评指教！

蔡胡同
在市区西北部.由两条东西向街道和一条南北向街道组成.南北向街道在该街西部,北起砖桥街,南止解放胡同,长210米,宽4米,沥青路面.南北向街道中部向东通宋都御街,向东南通解放胡同,东西长335米,宽4米.明代,周王府菜园在此处,清代称菜胡同,后改为蔡胡同.

绣球胡同
在市区东部，相传有二说：一该街原住一富户，用抛绣球方式为其女择婿，故名。二是北宋时此处为苏府，因院中有绣球花，苏小妹爱此花，凡来求婚者皆先以此花赋诗对答，后该街称绣球胡同。

司官口街
清代，布政司（藩台衙门）的捕厅（俗称右司馆）设该街南口东侧（双龙巷街西口）故名右司馆街，后称右司官口街。
没有听说有左司官口。

南教经胡同
在市区东部，东西走向，东起草市街，西止北土街。北宋时，有犹太人到开封居住，南宋隆兴元年（1163年）在此建挑筋教礼拜寺。后街绕寺而建，故称挑筋胡同，沿用至清代。民国初改称教筋胡同，后曾名南大同胡同。1937年将两条东西走向平行的胡同分称，该街居南，称今名。

三民胡同
在开封市区中部。南鹚潞蠼郑�敝列旄�帧３?19米，南口宽2米，北口宽3米。水泥路面。明代称草三亭，清代称曹三厅，又称凤凰巷。1912年以后为纪念孙中山的三民主义，改称三民胡同。此处回民居多。
相传三国时曹操曾在此喂马，盖了三个草亭，故得名草三亭。因为该巷似凤凰，故亦有凤凰巷之称。后人也有曹三厅之说，系草三亭之讹音。冯玉祥改草三亭为三民胡同，以纪念孙中山三民主义的建国大纲。日本入侵改为东光胡同，取大东亚共光共荣之义，日本投降后恢复为三民胡同。

大黄家胡同
在市区东部，东西走向，东起草市街南口，西止南土街。明代称黄瓜胡同，清干隆年间属第二隅，称黄家胡同，民国时期称大黄家胡同。清光绪三十三年（1907）四月，河南体育专门学堂校址设在该街。抗日英雄吉鸿昌将军曾在该街2号院居住，称吉公馆。

南刘府胡同
位于市区东北部，在第一中医院东侧。南北走向，，南起财政厅东街西部，北至双龙巷西部，长202米，宽3—5米，街中部两侧各有－东西向小巷，沥青路面。明末进士，（清初工部尚书）刘昌曾在该街建造府第，并立有“四世宫保”牌坊，清干隆年间称刘府胡同，光绪年间分南北刘府胡同，该街居南，故名。1935年曾称“法治南胡同”1937年后复称今名。

馆驿街
在市区西部，东起中山路中段，西至胜利街。唐、宋、明代均设驿站在此，专供传递公文的人或来往官员途中歇宿，换马的处所，因是招待宾客之所，故名驿站。宋时为小御巷，名妓李师师居此。路北有一胡同通省府前街，路南从东至西有：馆驿一道胡同、馆驿二道胡同、馆驿三道胡同、馆驿四道胡同。

东胡同
位于市区西部。该街位于商业大院东侧，街道狭窄，故名东胡同。街内21号院门前有一槐树，明初朱元璋驻开封时，常抱此槐锻炼身体，汴人称此树为“朱抱槐”或“朱槐”。

前炒米胡同
在市区东部.东西走向,东起南羊市街,西止大袁坑沿街.该街北宋时卖茶汤者居多,且茶汤为炒米所制,故名炒米胡同.清光绪年间,将东西走向且南北相通的两条胡同分别称名,该街居南,称前炒米胡同.街西部北侧与后炒米胡同相通.

镟匠胡同
在市区中部。明、清时，街内多镟匠经营手工木制品的店铺，故名。民国初期，北书店街北端打铜巷铜匠迁入街内，该街为木、铜制品店铺集中区，现为居民区。

烧鸡胡同
在市区东部，南北走向，南起维中前街，北至维中后街，长273米，南宽3·4米，北宽5·1米。清末，该街回族居民多以加工烧鸡为业，光绪年间属第二隅，名烧鸡胡同。

磨盘街
在开封市区北部。据传清代该街多为石器手工业店铺，锻磨的石匠较多，并在街道两边摆很多待售磨盘，故名“磨盘街”。

胭脂河街
在市区南部，西起新务农工街，东口向南拐，通外马号街。明代汴河支流经此，后河床淤积，河水变浅。相传，当地回民较多，宰杀牛羊，血水倾入河内，水呈胭脂色，称胭脂河。后河床淤积平成街。

胭脂河街还有一美丽的传说。北宋时，繁华的东京汴梁，有一条小河穿城而过。离州桥不远，有一个半间大小的店铺，经营些妇女用品，店主张老实和爱女胭脂相依为命勤俭度日。胭脂女在一次担水中偶而相识一个英俊的青年后生，名俊生。俊生每天来小店买一盒胭脂，走到桥头就把胭脂倒在河中。天长日久，河水便泛起一层玫瑰色。后来，俊生和胭脂女产生了爱慕之情，张老实爱女心切，并经过一番打听，便托人说媒。不久，俊生和胭脂就成了亲。小两口成婚不久，金兵南侵，国难当头，俊生从军出征，。汴京失陷后，张老实病死，小店关门。胭脂思夫心切，以泪洗面。她每天都向门前的小河投入一盒胭脂，河水又泛起了玫瑰色。后来，俊生战死疆场，胭脂也投河身亡。人们怀念俊生和胭脂，就把这条河叫胭脂河。

⑸ 仁义胡同的胡同文化

傅以渐，清朝开国状元，官至武英殿大学士，兼兵部尚书，可谓是一代名相。他天资聪慧，博览群书，经史熟记不忘，对伦理道德尤为注重。他治学严谨，学识渊博，儒生学士尊称“星岩先生”，有些史官学者赞其 “道德文章实为一时之冠”。顺治皇帝对其非常器重，凡是朝中重要之事，都找他来一起商量。清朝康熙年间，傅以渐家人在东关家庙拓修建设时，傅家新建的院墙盖住了邻居地基，邻居以为有碍自家的风水，于是找上门来。傅家宅院刚刚修缮完毕，不愿额外增加开支，与邻居发生纠纷，一时相持不下，于是写信给当时任国史院大学士兼兵部尚书的傅状元，让他给地方官员通融一下，予以照顾。
傅以渐很快回信道：“千里捎书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”家人看后，十分羞愧，主动将墙基退让三尺，并主动找邻居道歉，邻居看到相府人家如此仁义，十分感动，便也退让三尺，就成了傅氏祠堂东邻的这条六尺胡同。后来康熙皇帝驻跸聊城，闻听此事，遂书“仁义胡同”四个大字以倡义举。 康熙老师傅以渐与仁义胡同
傅以渐，字于磐，号星岩，1608年10月13日生于历史文化名城——山东聊城。因七世祖傅回于明朝成化年间从江西永丰来东昌府（聊城）任冠县令，故定居聊城。傅以渐幼年聪明过人，3岁能诵书、五岁熟读经史、十岁工属文，博览群书。清顺治三年（1646年）开科大考，傅以渐赴京会试。各路举人聚集繁华的京都，许多人衣着锦绣，坐跨俊骑，狂言妄语，自命清高，游街观景，到处招摇。傅以渐则布衣素衫，寡言少语，哪儿也不去，坐在房中争分夺秒地读书。有时出门，只骑一头毛驴。有人耻笑他：“自古只骏马进朝门，现在毛驴也想上金殿。”对此他一笑置之，不予理睬。傅以渐以优异的成绩完成了会试，取得了殿试的资格。这天他登上金殿，面对皇帝，从容不迫，对答如流，文辞简练，内容精辟，才冠群士,语惊四座。顺治大喜，御笔亲点他为第一甲第一名，成为清代开国后的第一位状元，授宏文院修纂。自此，傅以渐的才能得到充分发挥，他的官职一再升迁顺治四年，充会试统考官；顺治五年，充《明史》纂修官。期间，他发现明末盛行江南的文字狱，奏请皇上，力挽狂澜，平息了这场灾难，解救了大批文人。顺治十一年
八月授秘书院大学士；顺治十二年二月加太子太保，亲自教授康熙“四书”“五经”、天文、津、历、兵、农、漕、马等中国传统文化和做人的道理，对康熙皇帝从政后的作为有着直接的影响。傅以渐本人不高且胖，不善骑马，且骑驴。顺治恩准他可骑驴进出午门，有时年幼的康熙为其赶驴。一日此情被顺治皇帝看见，大笑不止。不几日傅以渐接到皇帝亲赐一卷画轴，御笔为他绘制了一副《状元骑驴图》，上题一诗：
云龙山下试春衣，放鹤亭前送夕晖。
一色杏花红十里，状元归去驴如飞。
这原是宋代苏轼《题云龙山放鹤亭》的一首诗，顺治将原诗中“状元归去马如飞”改为“驴如飞”，赠给了傅以渐。1656年初,傅以渐向顺治陈述有关国计民生的三件大事，均符合当时的国情和顺治意图。傅以渐对人才非常重视。顺治十五年他任会试主考官期间，惟恐辜负了举子们的心血，日夜不息操劳考务。过度的紧张劳累，使他得了重病。他的这种精神，连皇帝也为之感动，说傅以渐“恪勤职业,股肱竭力”并加封由国史院大学士改武英殿大学士兼兵部尚书，进阶光禄大夫。
他在京为官时，家人曾因宅基地与邻居相争，家人写信给他，让他出面找山东的地方官打个招呼。他看信后，立即写了回信。家人展开一看，只有四句话。全文为：“千里来书为堵墙，让他三尺又何妨；万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”家人读后，深知其意，就将宅墙退后数尺，对方知道后也为之感动，也学着让出数尺，于是便出现了一条胡同，被命名为“仁义胡同”。这件事，在乡里传为佳话。后来，康熙皇帝南巡，路过聊城，知道此事，并得知傅在致士回乡后做了许多有利于地方百姓的义事，顿生褒奖之心，挥笔题写了“仁义胡同”四个字，嵌立于傅斯年故居的墙中，傅以渐的诗也为后人勒石，嵌入墙中。.
迁安市 建昌营西街，原大西门里路南，有一条小胡同，人称“仁义胡同”。此胡同宽1.1米，两人对走来可擦肩而过。据说，西大街与其南边的鸡市街本不相通，有了这个仁义胡同以后，两街才沟通了。从而，方便了这一带的居民。
“仁义胡同”顾名思义，是由“仁义”而来。它的来历虽无史记可考，但此事代代相传，知人甚多，老年人介绍“仁义胡同”的来因是：
明朝时期，建昌营西街路南有两大户人家，是隔壁邻居。东家姓任，西家姓梁。梁家欲盖东厢配记，想占隔墙为基。任家闻讯后， 言说比墙系我家所有，梁姓占墙实属无理，姓梁的仍不示弱，坚持要占。两家各执已见，互不相让，争论不休。由于任姓抗得很硬，梁姓好长时间没能动工。在相峙的过程中，任姓给其在京城居官的家人寄去一信，告之此事。不久，此显官复信至家，内行 家拆封取信过目，上写四句小诗：
千里捎书只为墙，
让他几尺奈何妨。
长城万里今犹在，
不见当年秦始皇。
任姓在此信的劝导下，主动告之梁家，这隔墙不算，再让二尺与你。梁姓闻之大喜大惊，自觉惭愧，索性放弃占隔墙的欲望，并回敬言之，这隔不算，我也让两尺与你。于是两家由互不相让变成互相谦让。虽然多次相互谢绝，但谁也不肯改口，后来达成了协议：峡谷家各以隔墙自己一侧为起点后让一尺，再各自筑墙，从而形成一条新胡同。街坊邻里都夸任梁两家是“仁义之家”。当地官司府闻些之事，曾造成一横匾悬挂胡同，上书“仁义胡同，”以表扬其举。从此，“仁义胡同”的义事，脸灸人口，代代相传，流芳于今。
此胡同附近的居民，得此教益，多少拥来，和睦相处，互敬互让。邻居之间，兄弟之间，有什么问题均以礼相让，协商解决，这一带是回、汉民杂民的地方，兄弟民族之间互相尊重风俗习惯，互相帮助解决困难。无论谁家有大事小情，大家都像亲戚一样的交往。近几年来，在社会主义精神文明建设中，这一带的居民被评为“文明家庭”“五好家庭”“遵纪守法光荣户”的占80%以上。先人的仁义之花，已结出今人的精神文明之果。

⑹ 历史里有哪些宽容的故事

一、负荆请罪

蔺相如因为“完璧归赵”有功而被封为上卿，位在廉颇之上。廉颇很不服气，扬言要当面羞辱蔺相如。蔺相如得知后，尽量回避、容让，不与廉颇发生冲突。蔺相如的门客以为他畏惧廉颇，然而蔺相如说：“秦国不敢侵略我们赵国，是因为有我和廉将军。我对廉将军容忍、退让，是把国家的危难放在前面，把个人的私仇放在后面啊！”这话被廉颇听到，就有了廉颇“负荆请罪”的故事。

二、仁义胡同

明朝年间，山东济阳人董笃行在京城做官。一天，他接到家信，说家里盖房为地基而与邻居发生争吵，希望他能借权望来出面解决此事。董笃行看后马上修书一封，道：“千里捎书只为墙，不禁使我笑断肠；你仁我义结近邻，让出两尺又何妨。”家人读后，觉得董笃行有道理，便主动在建房时让出几尺。而邻居见董家如此，也有所感悟，同样效法。结果两家共让出八尺宽的地方，房子盖成后，就有了一条胡同，世称“仁义胡同”。

三、六尺巷传奇

清朝康熙年间，桐城人张英官至文华殿大学士兼礼部尚书。邻居是桐 城另一大户叶府，主人是张英同朝供职的叶侍郎，两家因院墙发生纠纷。

张老夫人修书送张英。张英见信深感忧虑，回复老夫人：“千里家书只为墙，让人三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”于是，张老夫人令家丁后退三尺筑墙。叶府很受感动，命家人也把院墙后移三尺。从此，张、叶两府消除隔阂，成通家之谊。

四、郭子仪宽宏大义

唐代的郭子仪，戎马一生，在平定“安史之乱”和抵御外族入侵中屡建奇功，但他从不居功自傲，忠勇爱国，宽厚待人，因此在朝中有极高的威望。安史之乱爆发后，唐肃宗拜郭子仪为兵部尚书，统帅全军，郭子仪历尽千辛万苦，终于率军收复了洛阳、长安两京，唐肃宗对他说：“虽吾之家国，实由卿再造。”

后来，唐朝将领仆固怀恩反叛朝廷，率领朔方军，并招引回纥、吐蕃等共十万兵马进逼京师，正当用人破敌之际，朝廷恢复和加封郭子仪为太尉，分宁、泾原、河西及朔方招抚观察使，中书令等一系列虚职和实职。郭子仪从不把打仗破敌当作升官发财的途径，他坚决要求辞去太尉等之职，只保留招抚观察使一职即可。

他上奏说，自兵乱以来，纲纪破坏，时下与人比高低、争权势已成风尚流行，他希望朝中兴行礼让，就由自己开始实现。因郭子仪曾带过朔方兵，朔方兵对郭子仪十分爱戴，当郭子仪以朔方节度使的身份到来时，朔方兵纷纷离开仆固怀恩，重归郭子仪帐下，回纥、吐蕃见此不战而退，仆固怀恩只得带上三百亲信逃到灵武避难。郭子仪得胜而归，他对于往昔的官爵决心一无所受，朝廷不允，经过他再三恳让，才辞掉了太尉之职。

唐代宗时，仆固怀恩再次招引回纥、吐蕃、党项等三十万兵马，直取长安而来，京师震惊恐慌。唐代宗急召郭子仪从河中回来，屯驻长安北面的泾阳城，抵御叛军。郭子仪率领一万唐军刚到泾阳，就被回纥、吐蕃十多万人马团团围住，形势万分紧急。

在此关键时刻，仆固怀恩暴病而死。郭子仪见此情景，就单人匹马去见回纥主将，晓之以理，说服了其与唐军联合，在灵武大破吐蕃，使各路攻唐大军闻风丧胆，逃之夭夭。当时人都非常敬佩郭子仪，就连回纥、吐蕃也称他为神人，因为他曾施恩于很多人。

郭子仪以身作则，爱护百姓。当时连年战乱，经济凋敝，百姓生活困难，为了减轻人民的负担，他亲自带兵屯田，官兵在休战时，一边训练，一边参加农业劳动。

战乱时期，他的驻地丰收的庄稼到处可见。做为上司，他为人宽简，善于培养人才，他提拔的部下中有六十多人，后来都因功位至将相。郭子仪福泽绵长，集富贵寿考于一身，子孙显贵安泰，人们都说是其宽仁得到的福报。史书对其评价：“天下以其身为安危者殆三十年”，“猗欢汾阳，功扶昊苍。秉仁蹈义，铁石心肠。四海静乱，五福其昌。为臣之节，敢告忠良。”（《资治通鉴》）

五、楚王的宽容

一次，楚庄王由于打了大胜仗，十分欢快，便在宫中设昌大晚宴，接待群臣，宫中一片如火如荼。楚王也兴趣昂扬，叫出本身最溺爱的妃子许姬，轮番着替群臣斟酒助兴。

突然一阵大风吹进宫中，烛炬被风吹灭，宫中立即黝黑一片。暗中中，有人扯住许姬的衣袖想要亲近她。许姬便随手拔下那人的帽缨并从速摆脱分开，然后许姬来到庄王身旁告知庄王说：“有人想趁暗中调戏我，我已拔下了他的帽缨，请大王快叮咛点灯，看谁没有帽缨就把他抓起来措置。”

庄王说：“且慢！今天我请大师来饮酒，酒后掉礼是常有的事，不宜怪罪。再说，众位将士为国效率，我怎样能为了显示你的纯洁而屈辱我的将士呢？”说完，庄王若无其事地对世人喊道：“列位，今天寡人请大师饮酒，大师必然要尽兴，请大师都把帽缨拔失落，不拔失落帽缨不足以尽欢！”

因而群臣都拔失落本身的帽缨，庄王再命人重又点亮烛炬，宫中一片欢笑，世人尽欢而散。3年后，晋国加害楚国，楚庄王亲身带兵迎战。交兵中，庄王发现本身军中有一员将官，老是不屈不挠，冲杀在前，所向披靡。众将士也在他的影响和带动下，奋勇杀敌，斗志昂扬。此次交兵，晋军大败，楚军大胜回朝。

战后，楚庄王把那位将官找来，问他：“寡人见你此次战役奋勇异常，寡人常日仿佛并未对你有过甚么特别益处，你是为何如斯拼命奋战呢？”

那将官跪在庄王阶前，低着头回覆说：“3年前，臣在大王宫中酒后掉礼，本该正法，可是大王不但没有究查、问罪，反而还想法保全我的体面，臣深深打动，对大王的恩义服膺在心。从那时起，我就时刻筹办用本身的生命来酬报大王的恩义。

此次上疆场，恰是我建功报恩的机遇，所以我才不吝生命，奋勇杀敌，就是战死沙场也在所不辞。大王，臣就是3年前阿谁被王妃拔失落帽缨的罪人啊！”一番话使楚庄王和在场将士大受打动。楚庄王走下台阶将那位将官扶起，那位将官已经是泣不成声。

⑺ 有关宽容的历史故事

一、宽容是一种智慧和力量--管鲍之交

管仲是春秋时齐国人，长得相貌堂堂，他博古通今，有经邦济世的才能。年轻时，与鲍叔牙一齐做生意，赚了钱分帐时，管仲总是多拿一些。大家都很生气，鲍叔牙说："管仲不是一个贪小便宜的人，他多拿是正因家里穷，我是心甘情愿让他多拿的。"

之后，管仲参了军，每次打仗都缩在最后面，撤退时又跑在最前面，别人都骂他是个胆小鬼，鲍叔牙出面制止别人的耻笑，说管仲之因此这样做，是正因他家里有老母亲需要他赡养。

管仲听了这些话，十分感动，说："生我的是我的父母，而能真正了解我的却是鲍叔牙!"从此以后，他们俩结成了生死之交。

却说齐襄公有两个儿子，大儿子叫纠，母亲是鲁国人;小儿子叫小白，母亲是莒国人。管仲对鲍叔牙说："齐襄公死后，继承王位的不是纠就是小白，我们俩此刻分别去给纠和小白做老师，到时不管他俩谁做国君，咱们俩都相互推荐。"

二、李斯特义收学员

有个姑娘要开音乐会，在海报上说自己是李斯特的学生。演出前一天，李斯特出此刻姑娘面前。姑娘惊恐万状，抽泣着说，冒称是出于生计，并请求宽恕。李斯特要她把演奏的曲子弹给他听，并加以指点，最后爽快地说："大胆地上台演奏，你此刻已是我的学生。你能够向剧场经理宣布，晚会最后一个节目，由老师为学生演奏。"李斯特在音乐会上弹了最后一曲。

三、宽容是一种智慧和力量--陶行知先生的四块糖果

早在半个多世纪之前，陶行知先生就把民主与宽容的思想渗透到自己的教育实践中，让它们发挥奇妙的作用。

陶行知先生当校长的时候，有一天看到一位男生用砖头砸同学，便将其制止并叫他到校长办公室去。当陶校长回到办公室时，男孩已经等在那里了。陶行知掏出一颗糖给这位同学："这是奖励你的，正因你比我先到办公室。"之后他又掏出一颗糖，说："这也是给你的，我不让你打同学，你立即住手了，说明你尊重我。"

男孩将信将疑地接过第二颗糖，陶先生又说道："据我了解，你打同学是正因他欺负女生，说明你很有正义感，我再奖励你一颗糖。"

这时，男孩感动得哭了，说："校长，我错了，同学再不对，我也不能采取这种方式。"

陶先生于是又掏出一颗糖："你已认错了，我再奖励你一块。我的糖发完了，我们的谈话也结束了。"

四、拿破仑的宽容

拿破仑在长期的军旅生涯中养成了宽容他人的美德。作为全军统帅，批评士兵的事经常发生，但每次他都不是盛气凌人的，他能很好地照顾士兵的情绪。士兵往往对他的批评欣然理解，而且充满了对他的热爱与感激之情，这大大增强了他的军队的战斗力和凝聚力，成为欧洲大陆一支劲旅。

在征服意大利的一次战斗中，士兵们都很辛苦。拿破仑夜间巡岗查哨。在巡岗过程中，他发现一名巡岗士兵倚着大树睡着了。他没有喊醒士兵，而是拿起枪替他站起了岗，大约过了半小时，哨兵从沉睡中醒来，他认出了自己的最高统帅，十分惶恐。

拿破仑却不恼怒，他和蔼地对他说："朋友，这是你的枪，你们艰苦作战，又走了那么长的路，你打瞌睡是能够谅解和宽容的，但是目前，一时的疏忽就可能断送全军。我正好不困，就替你站了一会儿，下次必须留意。"

拿破仑没有破口大骂，没有大声训斥，没有摆出元帅的架子，而是语重心长、和风细雨地批评士兵的错误。有这样大度的元帅，士兵怎能不英勇作战呢?如果拿破仑不宽容士兵，那只能增加士兵的反抗意识，丧失了他本人在士兵中的威信，削弱了军队的战斗力。

(7)历史的仁义胡同是什么地方扩展阅读：

宽容是最美丽的一种情感，宽容是一种良好的心态，宽容也是一种崇高的境界，能够宽容别人的人，其心胸像天空一样宽阔、透明，像大海一样广浩深沉，宽容自己的家人，朋友，熟人容易，因为，他们是我们爱的人。然而，宽容曾经深深伤害过自己的人或者自己的敌人则是最难的。

宽容是人性中最美丽的花朵，宽容是心理养生的调节阀。人在社会的交往中，吃亏、被误解、受委屈的事总是不可避免地发生，面对这些，最明智的选择就是学会宽容。宽容是一种良好的心理品质；宽容是一种非凡的气度、宽广的胸怀；宽容是一种高贵的品质、崇高的境界；宽容是一种仁爱的光芒、无上的福分；宽容是一种生存的智慧、生活的艺术。它不仅包含着理解和原谅，更显示着气质和胸襟、坚强和力量。一个不会宽容，只知苛求别人的人，其心理往往处于紧张状态，从而导致神经兴奋、血管收缩、血压升高，使心理、生理进入恶性循环。

⑻ 中国历史上宽容的故事

一、管鲍之交

管仲是春秋时齐国人，长得相貌堂堂，他博古通今，有经邦济世的才能。年轻时，与鲍叔牙一齐做生意，赚了钱分帐时，管仲总是多拿一些。大家都很生气，鲍叔牙说："管仲不是一个贪小便宜的人，他多拿是正因家里穷，我是心甘情愿让他多拿的。"

之后，管仲参了军，每次打仗都缩在最后面，撤退时又跑在最前面，别人都骂他是个胆小鬼，鲍叔牙出面制止别人的耻笑，说管仲之因此这样做，是正因他家里有老母亲需要他赡养。

管仲听了这些话，十分感动，说："生我的是我的父母，而能真正了解我的却是鲍叔牙!"从此以后，他们俩结成了生死之交。

却说齐襄公有两个儿子，大儿子叫纠，母亲是鲁国人;小儿子叫小白，母亲是莒国人。管仲对鲍叔牙说："齐襄公死后，继承王位的不是纠就是小白，我们俩此刻分别去给纠和小白做老师，到时不管他俩谁做国君，咱们俩都相互推荐。"

二、陶行知先生的四块糖果

早在半个多世纪之前，陶行知先生就把民主与宽容的思想渗透到自己的教育实践中，让它们发挥奇妙的作用。

陶行知先生当校长的时候，有一天看到一位男生用砖头砸同学，便将其制止并叫他到校长办公室去。当陶校长回到办公室时，男孩已经等在那里了。陶行知掏出一颗糖给这位同学："这是奖励你的，正因你比我先到办公室。"之后他又掏出一颗糖，说："这也是给你的，我不让你打同学，你立即住手了，说明你尊重我。"

男孩将信将疑地接过第二颗糖，陶先生又说道："据我了解，你打同学是正因他欺负女生，说明你很有正义感，我再奖励你一颗糖。"

这时，男孩感动得哭了，说："校长，我错了，同学再不对，我也不能采取这种方式。"

陶先生于是又掏出一颗糖："你已认错了，我再奖励你一块。我的糖发完了，我们的谈话也结束了。"

三、彭德怀度量宽宏

红军三军团总指挥彭德怀等30多人前沿察看地形，传令兵手执红旗边跑边喊让路。只有一个战士坐着不动。彭德怀见人挡路便喊了几句。战士站起来朝彭总就是两拳。彭总让过他匆匆赶路。事后，传令兵捆来那个战士见彭总。彭总立即让他回去战士自知闯祸，心里害怕，见彭总毫不在意，深受感动，之后逢人就说："总指挥真是度量宽宏呀!"

四、"三尺巷"的故事

清朝康熙年间有个大学士名叫张英。一天张英收到家信，说家人为了争三尺宽的宅基地，与邻居发生纠纷，要他用职权疏通关联，打赢这场官司。张英阅信后坦然一笑，挥笔写了一封信，并附诗一首:一纸书来只为墙，让他三尺有何妨?万里长城今犹在，不见当年秦始皇。家人接到回信后，让出三尺宅基地。邻居得知，也相让三尺宅基地。结果成了六尺巷，这个化干戈为玉帛的故事流传至今。

一纸书来只为墙，让他三尺有何妨，万里长城今犹在，不见当年秦始皇。

五、郑板桥与小偷

细雨濛濛夜沉沉，梁上君子进我门。腹内诗书存千件，床头金银无半分。

出门休惹黄尾狗，越墙莫损兰花盆。天寒不及披衣送，趁着月亮赶豪门。

扬州八怪之一的郑板桥是着名的文学家，书画家。因当潍县县令时擅自开仓赈济灾民而被罢官，但他身心释然，一肩明月，两袖清风，随身只带黄狗一只，书卷几箱，兰花一盆，悠悠然来到扬州定居。

一夜，天色阴沉，下起了毛毛细雨。劳作的一天的人们早已进入了梦乡，郑板桥却辗转难眠，忽听房门响动，只见一小偷闪进屋内，板桥心神有些慌乱，想呼救，又怕惹恼小偷，自讨苦吃。转念一想，计上心来。便喃喃低吟;细雨濛濛夜沉沉，梁上君子进我门。

忙着搜寻物件的小偷一听，心想，坏了，让主人发现了。刚刚转身要走，又听吟道;腹内诗书存千卷，床头金银无半分。小偷听明白了，是个只会读书的穷光蛋，还是赶快逃走吧，转身出门，有听提醒道;出门休惹黄尾犬。

小偷心想，院门不能走了。还是跳墙跑吧。此时又听房内警告;越墙莫损兰花盆。小偷一抬头发现墙头上果然放着一盆兰花。于是避开兰花盆纵身跃上墙头。刚要缩身跳下，又听屋内高声吟道;天寒不及披衣送，趁着月亮赶豪门。小偷一听乐了。真是一个好心肠的诗书君子。

(8)历史的仁义胡同是什么地方扩展阅读：

我们要提倡宽容精神，因为宽容待人有着积极的健康意义。近几年，在世界医学研究领域突起一门叫“宽容学”的新学科，专门从身心健康的角度，对人宽容心态与自身健康的联系进行多方面的研究，目前证据确凿的是，人的宽容品格对自身健康有良好的影响，而且这种影响是多方面的。

如“不宽容”状态对身心产生不良压力，这种“不宽容”交织着苦恼、愤怒、敌意、不满、仇恨和恐惧，还有强烈的自卑和自弃，使人产生不良的生理反应，如血压升高和激素紊乱等，从而引起心血管病和免疫功能减退，甚至可能会伤害神经功能和记忆力。虽然我们还不知道，宽容是如何具体调理身心健康的，但好处却显而易见，如宽容者更快乐和更健康长寿。

据推测，人类的“情感宽容”可能是一种“接受和宽厚的本性”，使人类不会在一些是是非非和恩恩怨怨上纠缠不休或没完没了，而是向前看，对未来充满希望。宽容应该融合于人格和品质之中，成为一种健康生活方式的常态，而不仅是对某事的简单回应。

宽容的品格是需要后天培育和修养的，学校和家庭教育和媒体的引导，社会形成风气，非常重要。例如，现代的人应过着一种多元和平衡的生活，而教育应该培养孩子从多方面获得幸福的能力。把幸福只寄托在一种追求上，往往最终是痛苦的。而社会对幸福和成功的认同只有一个标准，如挣大钱发大财或出人头地，结果只能是不宽容。

我们要强调，日复一日“心不宽”对个人身心健康微小危害的“积聚效应”；更要警惕，全社会“心不宽”的“爆发效应”。如此，提倡宽容，也就是“多个态度多条路”，为社会和自个拓宽畅快呼吸的空间。

⑼ 高分！心胸宽广 和 心胸狭隘的历史人物各一个 带事例

一、心胸宽广

1、蔺相如

赵国的蔺相如因“完璧归赵”有功，被封为上卿，位在廉颇之上。廉颇本就看蔺相如不顺眼，这下看他被封上卿，立马就火冒金星，不服气了，并且暴跳如雷说：“我遇见相如，一定要狠狠羞辱他！”

蔺相如得知后，尽量回避、容让，不与廉颇发生冲突。蔺相如的门客以为他畏惧廉颇，然而蔺相如说：“秦国不敢侵略我们赵国，是因为有我和廉将军。

我对廉将军容忍、退让，是把国家的危难放在前面，把个人的私仇放在后面啊！”这话被廉颇听到，于是他拉下老脸，脱下战袍，心甘情愿的背上荆条，到蔺相如府门上“负荆请罪”。

2、宰相肚里能撑船

三国时期的蜀国，在诸葛亮去世后任用蒋琬主持朝政。他的属下有个叫杨戏的，性格孤僻，讷于言语。蒋琬与他说话，他也是只应不答。有人看不惯，在蒋琬面前嘀咕说：“杨戏这人对您如此怠慢，太不象话了！”

蒋琬坦然一笑，说：“人嘛，都有各自的脾气秉性。让杨戏当面说赞扬我的话，那可不是他的本性；让他当着众人的面说我的不是，他会觉得我下不来台。所以，他只好不做声了。其实，这正是他为人的可贵之处。”后来，有人赞蒋琬“宰相肚里能撑船”。

3、仁义胡同

明朝年间，山东济阳人董笃行在京城做官。一天，他接到家信，说家里盖房为地基而与邻居发生争吵，希望他能借权望来出面解决此事。董笃行看后马上修书一封，道：“千里捎书只为墙，不禁使我笑断肠；你仁我义结近邻，让出两尺又何妨。”

家人读后，觉得董笃行有道理，便主动在建房时让出几尺。而邻居见董家如此，也有所感悟，同样效法。结果两家共让出八尺宽的地方，房子盖成后，就有了一条胡同，世称“仁义胡同”。

4、林肯总统

林肯总统对政敌素以宽容着称,后来终于引起一议员的不满,议员说:"你不应该试图和那些人交朋友,而应该消灭他们."林肯微笑着回答:"当他们变成我的朋友,难道我不正是在消灭我的敌人吗?"一语中的,多一些宽容,公开的对手或许就是我们潜在的朋友.

5、周恩来总理

有一次，理发师正在给周总理刮胡须时，总理突然咳嗽了一声，刀子立即把脸给刮破了。理发师十分紧张，不知所措，但令他惊讶的是，周总理并没有责怪他，反而和蔼地对他说：这并不怪你，我咳嗽前没有向你打招呼，你怎?知道我要动呢?

二、心胸狭隘

1、袁世凯

孙中山为筹措资金而与日本人签订《中日合办汉冶萍借款案》，1915年2月2日，日本趁欧美各国无暇东顾之际，秘密向袁世凯提出了与借款案有相同点的《二十一条》之要求；

并逼迫北洋政府承认日本取代德国在华的一切特权，进一步扩大日本在满洲及蒙古的权益，以及承诺聘用日本人为顾问。

日本的要求等同于将中国纳入成为其保护国。美国政府闻讯虽对日本提出抗议，但日方并没有收回其主要要求

2、明英宗朱祁镇

明英宗朱祁镇宠信太监王振，导致宦官专权。正统十四年（1449年），发生土木堡之变。

土木之变致使明英宗被俘；四朝老臣张辅、驸马井源、兵部尚书邝埜、户部尚书王佐、侍郎丁铭、王永和以及内阁成员曹鼎、张益等五十余名随行出征的文官武将战死；

财产损失不计其数；明成祖朱棣留下的五十万大军全军覆没，最为精锐的三大营部队亦随之毁于一旦，军火武器研发亦被大大阻碍；京城的门户亦已洞开；

明英宗复位后更是杀了以于谦为首等众多权臣，导致明朝军政在土木之变之后第二次断层。

⑽ 河南开封4个角8个楞72个小胡同都是哪阿

开封素有“七角八巷七十二胡同”之俗语。1990年市里普查有75条胡同，加上与胡同规模相近的小街，可以统称之为“巷”的有百余条之多。

以开封这样的文化名城，街巷取名的本身就是一种文化现象。除了以历史掌故、祠庙寺观及旧时遗迹命名的以外，以姓氏家庭名之的也不少。例如刘府胡同，即清初名人刘昌的府宅所在。刘昌官至刑部尚书，为官清正，不阿权贵，不恃才炫功，然其“门庭萧寂，见者不知为贵官也”。其弟刘晃为温州知府，对付倭寇进犯颇有一套，使倭寇丧胆，民众感德。

以生产作坊命名的胡同五花八门，什么油坊胡同、酱醋胡同、烧鸡胡同、炒米胡同、黑墨胡同、镟匠胡同，吃的用的样样尽有，和《东京梦华录》、《如梦录》等专述开封的古代典籍对照来看，可以想见出当年商业、手工业繁荣发达的情景。

以景物和街形走势命名的也令人目不暇接，如翠花胡同、绣球胡同、椿树胡同、马齿苋胡同、水车胡同、三眼井（街内有一井而三孔）、鹁鸽市（明代为禽类市场）、北羊市（现今为羊肉市场）、耳朵眼（街形弯曲多，状如耳朵）、凤凰巷（街形似站凤，现名三民胡同）等熣嫒萌搜刍ㄧ月摇

此外还有以吉祥仁爱的取名，如福寿胡同、博爱胡同、仁义胡同。

以官衙名之的如西司胡同、财政厅胡同等。

以序数名之的为数较少，如一道胡同、二道胡同等。

胡同的取名，大多数都有“说头”。 位处西门里的仁义胡同，就有一段讲仁义的故事，说的是清代有张、李两家邻居，修墙时为争尺寸之地相持不下，有一次李家向张家那边挤了几尺，张家就给在京为官的儿子写信，希望用权势制服对方。儿子复信以诗：“千里捎书为一墙，让他几尺又何妨，而今只见城墙在，不见当年秦始皇。”张家幡然悔悟，主动把墙向里让了几尺，感动得对方也做了退让，两家重归于好，胡同也变宽了，于是人们就把胡同更名为仁义胡同。

有的胡同只有一口与外界相通，称为“死胡同”。
有的胡同细如羊肠，两人对面行走都得扁身子才能过去。
有的同一条胡同宽窄不同，形状相差很大。
有的胡同自身又分出许多岔道来。
有的极短，孩子们打弹弓，从这头可以打到那头。
有的住户稀少，气氛阴森，如八府仓，曾为清代监狱，其东侧的八府仓胡同，过去相当长一段只有高高的狱墙而无人家，从此经过总觉得身上“发毛”。

胡同小巷里的院落，多为四合院。旧时从街上走过，不用打听，光看头门就可以知道这所院子里住的是富户还是穷人。富贵人家住的院子，都有门楼，有的还有过厅、影壁，门楼还高出街面，越是富贵熎涿怕ソㄔ斓镁驮绞桥懦。欢穷人家的院子，只有两扇木门甚或简易的栅栏门，有的干脆没有门，土坯墙上开个能出入的口子，反正家穷不怕贼偷。

“人们住房讲究住上房”，上房即正房，供一家之长住的。如果是住多户人家的杂院，住上房的那一家在社会地位、经济地位上都要比其他人家高出一等。 豪门大户多集中于市中心，所以市中心一带的胡同里门楼就多；穷苦百姓家住城四周偏僻地带，所以偏僻地带的胡同里门楼就少见。靠西门一带的胡同里，以人力车工人、泥水匠为多；北门里以熬碱的居多；南门内外打铁、拉煤的多。他们连顾肚皮都很不易，哪有余钱去修缮门庭？所以是一派破败景象。 但不管穷富，都喜欢在房前屋后种些花草，以点缀生活。窗户纸刚发白，便会传来卖花人悠长动听的叫卖声：“谁要那桃红花儿香花儿哩——”这不由使人想起陆游那“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”的着名诗句来。女孩儿们用桃红花染出红指甲，以满足自己的爱美之心。

串门，是小巷居民最普遍的社交方式，女人们串门总要带着针线活，说话干活两不误。男人们则喜欢在吃饭时到院子外“聚餐”，看见谁碗里的菜好吃就夹上一筷子，或蹲或站，边吃边嬉笑怒骂，有饭量大的嫌来回盛饭耽误事，干脆端着盆吃。谁家做了改样饭，包顿饺子摊张煎饼啥的，主妇们总要分送给同院的其他人家品尝。 一到晚上，胡同里就成了孩子们的世界，玩“骑马打仗”、“骑瞎驴”、“过城门”、“卖花儿”、“捉老闷”等各种游戏。

历史在前进，时代在发展，城市在发展，胡同在改变，胡同里的人也在变。

随着现代城市结构的形成，随着高楼大厦的耸立，随着快速交通体系的深入，也来越多的城市小巷在机器的轰鸣中失踪。