历史上有名的霓裳羽衣舞是如何创作的

Ⅰ 《霓裳羽衣曲》真的是由唐明皇所作

《霓裳羽衣曲》大家都不陌生吧，它属于是唐代最出名的歌舞之一。不管是在唐代还是在现代，都有无数的人为之着迷。在歌舞界留下了巨大的影响。而霓裳羽衣曲主要讲述的是一段让人动容的爱情故事。

因此《霓裳羽衣曲》是中外音乐相交融的结晶。 此曲的音乐以古老的长安鼓乐为素材，舞蹈则以敦煌壁画飞天的舞姿为借鉴，采用唐大曲结构形式精心排演而成。作为女子舞蹈，表演者穿着孔雀毛的翠衣和淡彩色或者月白色的纱裙，肩着霞帔，头戴着步摇冠，身上佩戴许多珠翠，宛如美丽典雅的仙子。到曲破之后，节奏就加快了，急剧的舞蹈动作使身上环佩缨络叮当碰撞，这时，还有整齐的合唱，富有表情的说白，极富感染力。尾声节拍又慢下来，最后在一个拖长的音阶中终结。

Ⅱ 霓裳羽衣舞的创作背景

《霓裳羽衣舞》
【背景资料】
口唐代名舞《霓裳羽衣舞》是我国古代舞蹈中的一颗明珠，相传原是唐玄宗李隆基梦见自己进人月宫，听到仙乐，见素娥数百人素练霓裳而舞，心中默记，带回人间，又吸收《婆罗门曲》加以改制，后由很有舞蹈才华的杨贵妃根据这段乐曲创作成舞蹈，取名为“霓裳羽衣”。舞蹈从音乐、动作、服饰等方面都表现出一种仙境，是道家“羽化登仙”之宗教思想的形象美化。关于该”的“出J‘况，白居易“《”裳羽衣”歌和微之”一诗中有动人的描述。
口《霓裳习习衣舞》属于“大曲，“大“是一种乐、歌、舞综合表演的艺术式样，其音乐的曲式结构大致为散）序、中序和破三大部分。散序是散板乐曲，节奏自如，｛只由乐器演“，共六段，不起舞。《霓裳羽衣舞》最”是独舞，杨贵女己最善此舞，后白居易在宫中看见的《霓裳羽衣舞》与五十多年前杨贵妃表演的原舞已有很大的不同，已是双人舞，后来发展成由数百人演出的群舞了。

口今天由范东凯编导，北京舞蹈学院表演的《霓裳羽衣舞》是在古代诗人对其所描绘的基础上，根据流传下来的舞曲，并吸收了本民族的舞蹈语汇，进行了科学的融合而创作的。
【作品描述】
口舞蹈分五部分。
口第一部分即“引子”：烟云缭乱，一群身穿月白色裙子的舞女以圆场步出场，继而下场，给人营造一种仙境美景。
口第二部分即“散序”：在一段以筝、箫等合奏的悠扬动听、委婉连绵的乐曲声中，舞女们以三斜排出，出现主题动作A：一手置于耳旁，一手在来回轻摆，顶胯踞脚往前。时而一蹲一立，时而绕圈，时而“吐珠式”，变幻莫测。
口第三部分即“中序”：在优美动人的乐曲声中，舞者人拍起舞，出现主题动作B：双手在胸前划八字后接上下胸前立掌，继而双手身前平圆推手送胯后转身，成一手上提腕，一手胯旁摊掌；或一人在前领舞，其余则围在一旁；或几竖排对插做主题动作B，显得那样的轻柔飘逸、超凡脱俗，逸出浓浓的宗教气息。
口第四部分即“人破”：音乐节奏变快，群女布满舞台，分两边交替进行B组动作，待下场后，音乐静止，舞者碎步流动上场，由鼓点伴奏。随着鼓点轻重缓急，她时而划八字胸前立掌，时而平圆送胯，眼随手动，一举手、一投足、一眼神都十分传神，可谓“娇眼如波人鬓流”（李太玄《玉女霓裳诗》）。在极富印度风味的一动脖前行后，提裙平转一圈接原地旋转，提裙手上举，…大摆裙随之飘动，好似仙女踩在朵朵白云上飘动。至此，群女上，引出高潮，或一横排做主题动作A，或分两边交替穿插，或成大三角形，或以圆场步内逆时针流动，显得柔美典雅、清丽悠扬与俏丽明朗，空幻而虚渺。
口第五部分即结尾：在繁复的高潮后，音乐慢收，舞势随风散复收，领舞在中，成双手上下立掌，四周围绕一群舞女，似开屏的孔雀。那营造的仙境，仍悠然再现，令人回味无穷。
【作品赏析】
口编导是在古代诗人形象描绘的基础上，根据流传下来的《霓裳羽衣舞曲》，再结合中国古典舞语汇，提炼出“顶胯双手划八字接胸前立掌”、“圆胯平推手送胯转身”和“顶胯踞脚轻摆手”主题动作，并将其动态、节律、动力变化发展，时而用于独舞，时而用于群舞，时而用于造型对比，时而用于动作与动作之间的连接，时而以横排走来，时而以三角形向前移进……从而营造了一种仙境，刻画了仙女之美。
口舞蹈服饰也较好体现了仙境，舞者身穿月白色闪光裙子，头戴“步摇冠”，脖颈和衣带上首饰装点，显得雍容华贵、妩媚动人。 评论：
案前舞者颜如玉，不着人家俗衣服
围绕着霓裳羽衣舞的起源有很多传说。其中一个是唐玄宗一日梦见他遨游月宫，看到许多仙女身着七彩云霞作的衣裳在空中翩翩起舞。一觉醒来，唐玄宗急忙将梦中听到的音乐记录下来，并教他的宠妃依他梦中所见编排舞蹈。
唐玄宗引《霓裳羽衣曲》为得意的作品，开始仅在宫廷表演，开元二十八年，杨玉环在华清池初次进见时，玄宗曾演奏《霓裳羽衣曲》以导引。当时，大臣张说《华清宫》云：“天阙沉沉夜未央，碧云仙曲舞霓裳；一声玉笛向空尽，月满骊山宫漏长。”
天阙沉沉夜未央，碧云仙曲舞霓裳

《霓裳羽衣曲》在唐宫廷中倍受青睐，在盛唐时期的音乐舞蹈中占有重要的地位。唐玄宗亲自教梨园弟子演奏，由宫女歌唱，用女艺人30人，每次10人。有关此曲的表演情景，白居易、元稹在诗中均有精彩描写。由于《霓裳羽衣曲》乐调优美，构思精妙，以后各藩镇也纷纷排演此曲，因此唐代文人都有歌咏或笔录。

《霓裳羽衣曲》描写唐玄宗向往神仙而去月宫见到仙女的神话，其舞、其乐、其服饰都着力描绘虚无缥缈的仙境和舞姿婆娑的仙女形象，给人以身临其境的艺术感受。白居易有《霓裳羽衣舞歌和微之》诗，对此曲的结构和舞姿作了细致的描绘：全曲共三十六段，分散序（六段）、中序（十八段）和曲破（十二段）三部份，融歌、舞、器乐演奏为一体。

散序为前奏曲，全是自由节奏的散板，由磬、箫、筝、笛等乐器独奏或轮奏，不舞不歌；中序又名拍序或歌头，是一个慢板的抒情乐段，中间也有由慢转快的几次变化，按乐曲节拍边歌边舞；曲破又名舞遍，是全曲高潮，以舞蹈为主，繁音急节，乐音铿锵，速度从散板到慢板再逐渐加快到急拍，结束时转慢，舞而不歌。白居易称赞此舞的精美道：“千歌万舞不可数，就中最爱霓裳舞。”

Ⅲ 《霓裳羽衣曲》创作是怎么回事

唐代着名的歌舞大曲《霓裳羽衣曲》描写了唐玄宗寻仙遇仙的神话故事，全曲共分36段。关于《霓裳羽衣曲》的作者，历来都认为是唐玄宗。然而，唐玄宗创作《霓裳羽衣曲》的过程，却一直是个不解之谜。有人认为，《霓裳羽衣曲》本名为《婆罗门曲》，为西凉节度使杨敬术所献，唐玄宗只是对此曲稍加润色并配以歌词，再改用今名《霓裳羽衣曲》而已。还有人认为，《霓裳羽衣曲》的部分音乐是依据外来音乐改编成的，而外来音乐是印度的佛曲，并非所谓的《婆罗门曲》。看来，《霓裳羽衣曲》的创作过程还是一个未解之谜。