1. 辩论赛,我们是看淡历史是一种逃避,对方是看淡历史是一种超越,求助求助,怎么辩才能比较有利于我们.......
呵呵，很新颖的辩题。我感兴趣，首先我们先来理解什么叫做看淡历史。看淡历史，顾名思义就是要看淡自己的过去，也就是不要在乎过去发生的一些事对自己的影响。对于国家和民族来说呢看淡历史就是不要受过去的影响，当然也有超越过去的意思，但是无可辩驳肯定也有淡忘历史不汲取教训的含义，这就有得辩论了。
首先，不管是一个人、一个团体、一个民族还是一个国家都会有自己的历史，这段历史可能是屈辱史、可能是奋斗史，也可能是繁荣昌盛史，等等……很多很多种可能，看淡历史，固然是好的，那些悲伤的、艰辛的、屈辱的历史谁不想忘记呢？如果只有看淡那些曾经的失败、屈辱给人的打击挫折的历史才能超越自己而成功谁敢这么说？我遍阅书籍，我发现人人都想淡忘历史而获得超越，但是就算自己淡忘了别人也提起了，超越自己而成功的人，并不是淡忘了历史，反而是以历史为鉴奋发图强，而那些真正所谓看淡历史的人却最后却堕落了。
呵，我仿佛看见牧羊的苏武正是因为不敢忘记自己是汉子民这一过去在苦苦坚守；我仿佛看见受腐刑的司马迁因为含辱忍垢而奋笔疾书；我仿佛看见卧薪尝胆的勾践时刻不忘自己亡国的教训二砥砺奋进；我仿佛看见曾国藩因不忘失败而屡败屡战终事业有成的身影……
看淡历史，我仿佛看见那个……自己先想想，下班了不好意思
2. 求事实不一定胜于雄辩的例子
禅宗有言：“以手指月，指并非月”，手指头只是指导我们看清月亮的手段，而非月亮本身。而人的语言和报纸、电视、互联网等媒介当然也不是事实本身。但在一个信息不畅、媒介有限的世界里，媒介就垄断性地决定了事实真相。
所以，“事实”，有时候不一定胜于雄辩，因为确确实实有“雄辩”者，垄断了事实真相，制造舆论，用雄辩击败过事实
尽管我们很不愿意，尽管我们很明白事实才是检验真理的唯一标准，很希望凡事都能让事实来说话。
但是，我们不得不痛心地承认，在历史上，“事实不一定胜于雄辩的例子”实在太多，这是我们不得不承认的事实，在这个众所周知的“事实”面前，确实“雄辩”没有用武之地……
（看似在承认对方的“事实胜于雄辩”，但，实际上，要记得提醒大家，只有“事实”被“众所周知”了，也就是必须满足很高的条件、要求，才能胜于雄辩）
如果您有兴趣，去《战国策》找找，遍地都是“雄辩胜事实”的历史案例，在那个时代，是类似苏秦张仪这样的雄辩家纵横的时代
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帮人帮到底，我花时间去找了几个历史故事，也许你能用得上
第1个故事：同一个事实，雄辩者如何解读，决定了所谓的“真相”
秦国派樗里疾率领100辆马车去访问西周，西周君用100名士卒的盛大仪式出城欢迎，仪式隆重，非常重视和尊敬樗里疾。
楚王知道以后大为愤怒，严词责难周君不该这样重视秦国使者。
周臣游腾就对楚王解释说：
“以前晋的智伯要讨伐仇由时，先赠送由一口大钟，仇由为了能用大车运这口大钟，就特别修了一条宽广的道路。谁也没料到智伯却乘机由这条道路进兵攻击仇由，仇由终于因此而灭亡，这主要是因为仇由没有防备的缘故。齐桓公攻打蔡国时，表面上声称去攻打楚国，实际上却是讨伐蔡国。
如今秦国是一个虎狼之国，贪得无厌，凶猛无比，还有吞灭周朝的野心，秦国派樗里疾率领100辆战车到西周时，周君当然非常害怕，于是心里以当年的蔡国和仇由的事情作为警戒，在欢迎仪式上派手持长柄武器的士兵走在前面，派手持强弓的士兵走在后面，名义上是欢迎、保卫樗里疾，实际上是围住他。周君难道不爱他的国家吗？惟恐一旦被灭，对您楚国也不利，这是为了大王担忧啊。”
楚王这才高兴起来。
（不管西周君是欢迎樗里疾还是防备樗里疾，整个仪式是完全可以有多种解释的。
事实在于你如何去传播它，语言作为一种传播方式，对事实本身甚至会起到支配、调遣和改变的作用。）
第2个故事，大家熟悉的群英会
事实的真相是：周瑜要借刀杀人，除掉曹操的水军统帅，“雄辩”的方式很简单，一封假的书信。美周郎不发一言却能迷惑对手的才能，掩盖了事实的真相……
为什么“好人”利用“掩盖事实迷惑真相”的手段，人们就称其为“妙计”；而“雄辩”者采用同样手段，我们就不能接受呢？
在这个虚构的故事里，周瑜就是那个用“雄辩”战胜了“事实”，并且受到广泛称赞的人……
(不要认为，雄辩，就一定要滔滔不绝，口若悬河，雄辩的目的，就是左右别人对某个“事实”的判读)
3. 辩论赛：现实比历史重要（正方）
1。看清楚现实状况，才可以摆正自己的位置，才能更加努力地开拓创新、努力拼搏。
2。懂历史只是让我们更加明智，吸取教训，总结经验，才能更好地放眼未来。
3。历史已经成为过去，而现在能抓住的只有现在。
如果沉溺于历史中不能自拔，那么社会绝对不能进步，面对的只有时代的沉沦。