历史杨真君真名叫什么

❶ 《西游记》中的二郎真君，他在天庭是什么地位

曾经讲过这个故事。二郎神出去游玩，看见某座庙的墙上，画着一只无头小鸟。二郎神发挥艺术才能，把鸟头给补画上了，紧接着呼啦一下出来1200草头神，要拜二郎神为老大。什么叫作听调不听宣呢？就是只听从调令，服从命令，不在朝廷上伺候。像《隋唐演义》中罗成的父亲罗艺，也是名义上降了隋朝，但是他不上朝见驾，只听调，不听宣。《西游记》中孙悟空大闹天宫的故事可以说人尽皆知，孙悟空两次被天庭捉住，第一次是被二郎神和太上老君关进了炼丹炉，第二次则是被如来佛压在了五行山下。

❷ 道教财神殿的杨真君是什么神仙需要其详细说明

北极雷府驱魔院北山财神杨真君。北山杨真君，讳显，字飞龙。乃南北朝时陈宝应的部属大将，掌管军需粮草，陈宝应将一切军饷钱粮等均托付于他，加上他善于理财，使库瘭充裕，成为远近闻名的财神爷。一年，地方干旱，福州及临近数十县的农田颗粒无收，饿死了许多人。紧接着瘟疫流行，人心惶惶，人们纷纷扶老携幼逃亡，城邑乡村十室九空，景象萧条。杨公不忍见乡里百姓受难，便开仓拯济饥民，还派人远赴各地收购疗治瘟疫的药物，分发各药局免费施舍给病人，挽救了无数人的性命。灾后，为安抚百姓，杨公又罄其所有，为乡民添置耕牛、稻种等农耕用品，很快就使社会稳定、百姓安居乐业。但经过旱、疫这一折腾，杨公所掌管的粮草金银等全被挪用一空，军需告急，上司怪罪，将其缉捕入狱，欲处极刑。百姓闻之哗然，成群结队地涌向辕门请愿，愿以身代杨公者无数。事闻于朝，朝廷担心激起民变，特降旨赦免之。百姓感念杨公济困扶贫的恩德，遂在北山桑溪口立杨公生祠以祀之。杨公深为感动，认为自己所作的一切难以当百姓之如此厚爱，遂感叹地发誓说：“我死后若能为神，当庇汝等。”杨公去世后，曾降于人言：“吾奉帝命，列职仙班，以佑下土。”于是百姓遂奉其为神，岁时伏腊，祀事罔缺。

❸ 杨戬的封号全称是什么

英烈昭惠清源妙道显仁敷泽兴济通佑二郎显圣真君。

杨戬，清源妙道真君，通常被当作传说里二郎神的名字，又称万天川主清源妙道二郎显圣真君崇应惠民大帝，清源妙道护国真君川蜀大帝威灵显化天尊，威灵显圣大天尊， 是神仙与凡人结合而生。

杨戬不仅神威显赫、法力无边、善猎能战、斩妖降怪而且正直仁义、为民除害、显圣护民。作为中国民间神灵信仰体系中一位影响深远的神祇被广泛信仰和崇拜，民间有二郎庙供奉。

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杨戬的法力和法宝

1、天眼——其第三只眼是具有很强杀伤力的一种降魔武器。以天眼射出一道金光，射击距离极远，能造成致命伤害，可以看透一切，妖怪在天眼之下也是无法藏身的。

2、三尖两刃刀——刀中的另类，主要功能为挑和刺，攻击范围大，战斗时非常有用，是长柄安上像剑一样的双刃尖刀的长兵器，双刃刀的前端呈三叉状。

3、九转元功：道藏中有《西蜀玉鼎真人九转大还丹》一文，当是此功出处。《封神演义》中言及杨戬“由九转炼就元功”同是得名。乃是师傅玉鼎亲授于杨戬的神妙道法，修习此功法者大成者，有刀枪不入，万法不侵之能。

❹ 杨二郎具有什么精神

杨二郎担山赶太阳具有的精神品质。表现出了惊人的毅力和勇往直前的决心和勇气。杨二郎担山赶太阳是一个关键的神话故事情节。就是用山把太阳一个一个压住。使其不得复出。这是二郎神成功的手段，以山压日，压日的山也是二郎神担来的。

杨戬，神话人物，俗称二郎神（灌口二郎）、杨二郎，尊号清源妙道真君、二郎显圣真君、二郎大帝、川主、崇宁护国真君、道济鸿钧天尊、惠民大帝君、川王大帝护国佑民天尊、清源妙道孚佑太乙真君惠民仁圣大帝。

二郎神的信仰崇拜最早见载于唐代，五代时为蜀国护国灵应王，两宋时期信仰大盛，宋朝将其纳入国家祭祀并载入史册。自宋以来天下极崇二郎，其后民间又敷演担山赶日、劈山救母的杨二郎传说，其故事多被文学作品、杂曲、唱本传颂，成为几近家喻户晓的神灵。

❺ 清代的杨府君是什么人

一、杨府爷的多重身份
杨府君，又称杨府神、杨真君，民间也称杨老爷、杨大爷、杨府爷,皇封“杨府侯王”，又称“杨府上圣”。[这里为了书写一致，统一为杨府爷。]目前对于杨府爷的前身到底指谁，至今尚无准确的定论。其生平事迹、生卒年月亦不详。据明代姜准《岐海琐谈》、明万历《温州府志》卷四《祠祀》、光绪《永嘉县志》、刘绍宽编纂的民国《平阳县志》卷四十五《神教志二》等地方县志以及1985年在瑞安碧山龟岩村发掘的残碑上记载，认为杨府爷的身份是杨精义，而据中国民间文学集成浙江省温州市瓯海县卷和苍南县卷中的相关故事传说可知，杨府爷的身份是白羊精、公鸡精。然而，在温州相关区县中有些杨府庙祭拜的却是杨家将中的杨令公、杨延昭和杨文广。
关于杨府爷出现多重复杂身份的现象，有资料阐述与唐宋以来福建移民于温州有着密不可分的关系。公元1166年，温州发生特大海溢，死伤无数，使得当时温州人口急剧萎缩。为使灾后的温州得以重建，地方政府下令福建移民于此。此时福建移民虽接受杨府爷信仰，但终不能脱去本族群信仰的烙印，他们部分地置换了杨精义的身份，将与福建有关的杨文广《平闽十八洞》给附会上去，使当地的杨精义一转而成为了杨文广。另外，来自北方的移民来到温州后，由于不能直接用北方的文化和信仰来取代温州的杨府爷信仰，因而只能借助杨府爷身份增加杨府爷与北方正统文化之间的联系，如强化其作为杨家将身份的内涵，来提升北方人文化的地位，由此也使得杨府爷信仰的边界和内涵发生了变化。在这种情况下，移民导致的环境变化而引起的文化失衡，又在以杨府爷信仰为中介的整合下，走向了一种新的平衡。
二、杨府爷的多重神职
杨府爷不仅身份呈多源性特征，其神职亦呈现多元性流变，从最初被当做名人祭拜转变为具有护卫职能的水神和海神，最后又具有庇佑农业、商业、官运、学运、健康和子孙等的多重职能。
(一)护卫渔事的海神
温州地处东海沿岸，海边居民多以渔业生产为主。在科技落后的过去，渔民们便借助民间信仰来祈求出海平安、渔猎丰盛，杨府爷作为温州的开拓神、地方神，自然具有浓厚的水神性[来自林亦修教授《人神互动——温州杨府爷信仰研究》一文]，因而温州地区将他作为水神、海神祭祀，形成了独特的海洋文化。
作为水神、海神的杨府爷，其信俗活动的主要形式是围绕划龙展开的。如苍南鲸头的杨府殿，每年春节至元宵之间都会在该庙附近乡村举行一个大型的民俗活动“划太平龙”(即“划太平龙船”)，它是鲸头杨府殿春节期间最基本的一项活动，整个活动的目的就是为了祈祷地方太平。再如流行于苍南、平阳等地配合划龙、舞龙灯、划龙舟、唱“娘娘词”时进行的说唱——参龙。参龙师身披大红绸，一边击鼓一边高唱七言一句的参龙词，词的内容多为祈求神灵保佑新的一年风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺、百姓安康。
（二）调剂风雨的农业之神
在山地平原地区，由于民众多以农耕种植为主要生产方式，因而杨府爷的神职功能也发生了变化，成为了调剂风雨的农业之神。山地平原地区杨府爷信仰活动都以祈求农业丰收、地方太平为主，表现出农耕文明和海洋文明之间不同的需求，有一定的功利性。其信俗活动主要有：
1、拦垟福
瑞安市桐浦、碧山、陶山等地每年在农历五月十八会举办一场“拦垟福”祭祀仪式活动，其祭祀仪式及其所祀主神就是杨府爷。“拦”就是拦住，“垟”是田垟，“福”是福气。“拦垟福”，就是请农业之神杨府爷拦住田垟上的各种虫病和灾害，确保农业丰收、地方太平、民众幸福。举办“拦垟福”祭祀仪式正是基于生产与生活需求的实际功效，目的为了通过祭祀让杨府爷降伏虫害、保佑合社田垟丰收，人口平安。
2、坐刀轿
“坐刀轿”是最具有神秘气息和特色的杨府爷祭祀活动。坐刀轿，就是让杨府爷的“童子”坐在布满刀子的轿子里，其赤脚板始终不离刀刃，不时起立舞动一些动作，全身重量都在两脚刀刃上。也有没有安装刀子的，为平轿，称“桌轿”，即在光滑的八仙桌面让四位“童子”各赤脚站立一顶，四周无依无靠，全凭脚板与桌板的着力。站在刀轿和桌轿上的“童子”，要始终摆着双臂打着令剑及法器，而且不论迎神队伍走在平地还是山路，起立坐着都要挥洒自如。从这项祭祀活动中，我们可以确定它是人民群众在长期农耕生活中形成的一项绝技和习俗，通过表演“坐刀轿”，不仅体现了祭祀的娱神功能，也表达了民众对杨府爷的崇敬与寄托。
对于杨府爷与刀轿之间的关系，目前尚不能说出其所以然，能知道的仅是每当杨府爷要出巡，必备此轿，据说这是他的“武轿”。

❻ 《西游记》中的二郎真君的职位是什么

二郎真君：姓杨名戬，是玉皇大帝的外甥。《西游记》中灌江口，听调不听宣，因为玉帝将其母亲压在华山的原因没在天庭任职；《宝莲灯》中司法天神，掌管天界法律。

二郎神，又称:显圣二郎真君、灌口二郎、二郎真君、灌江神、赤城王、清源妙道真君。是中国民间和道教的神只人物。
常住灌江口，使用的兵器是三尖两刃枪。具有七十三般变化，善于腾云驾雾。还有一只神勇的哮天犬。手下的梅山六兄弟也非常了得。他有一位大哥叫杨震（也有叫杨蛟的），有一个三妹叫杨莲（三圣母，也有叫杨婵的）。
他曾经把三圣母压在华山之下。在与大闹天宫的孙悟空大战中，他武打文斗，终于把武艺非凡的孙悟空捉住。他在天宫中武艺超群，因此拥有十分显赫的地位。

唐僧西天取经路上，二郎神又帮助孙悟空打败了九头怪，消除了唐僧一难。

他的父亲杨天佑是凡间的书生。他的母亲是玉皇大帝的妹妹，因思凡被压于桃山下，后杨戬劈山救母。

【杨戬母亲：《西游记》里称杨戬母亲是玉帝妹子，不知其名。《二郎宝卷》里称其母为“斗牛宫的仙女云华侍长。《新出二郎劈山》也称其为"白莲公主“。】

❼ “二郎神”的真名叫什么（带拼音）

杨戬 yang jian