满族人怎么学历史

❶ 清时期的满族史学是怎样的

自1644年顺治帝入关，清廷在全国的统治逐步确立，其政权是大一统的全国政权，因此其史学乃为清朝史学。但由于清朝是满族建立的政权，统治者是满洲贵族，所以，在清朝史学中，满族史学占有重要地位。其表现：一是实行文字狱，禁毁一切对满族不利的史书、文字，甚至删改古史书中的蛮夷戎狄等字词。二是史馆虽然汉、满、蒙学者皆有，但总裁、提调等负责官员多以满官为首，所撰史书都要送呈皇帝“圣裁”，保证了对修史的绝对控制。三是官修史书都有满、汉文两种文本，有的还有蒙文文本。四是特别重视满族史的修撰和辽金元少数民族政权史的撰修。

他声称“《春秋》天子之事，是非万世之公”，把史学看作应该是皇帝亲自过问的大事。干隆帝在位六十年，一直对清代官方史学给予高度关注，以至于对清代官修史书的体例、内容等等皆做裁决和审定。干隆帝评析历史的集大成之作《御批通鉴辑览》，“以干隆帝的有关谕旨、批语为核心，官方形成对历代史事与政权兴旺、正统承绪的系统性认识，划出历史评论之准绳，重要历史人物和事件也几乎都有了官方的定论”。干隆帝还明确谕示：官修的重要史书皆由“总裁大臣共同商榷，朕复亲为裁定”，俨然以主持官方史学活动为己任。清朝对官方史学完全垄断。干隆帝对官修史书进行了详细的审阅，凡所成新史书都要亲自过问审查。

❷ 入关前的满族史学是怎样的

满族最高统治者十分重视史学及其功能。努尔哈赤自初创基业的时候就十分重视学习历史，以了解历代政权兴亡的史事，特别是注意了解少数民族成就大业的史事。努尔哈赤对历史知识非常渴求，还要求诸子亦应如此。明万历四十三年（1615），努尔哈赤曾向诸子说：“凡明国、朝鲜、倭子、蒙古等诸大国帝王，累是持善修德而得势之例，或具信邪恶，重财贱德而失败之例，以及各种道统我皆闻之也。虽闻之此良典善语，尚未觉慊，仍欲再问，再闻也！尔等诸子所闻所知，其多于为父我耶？志良典善语，尔等纵有闻知，亦应勤加闻之记之。”努尔哈赤学习历史知识，最初是让人讲述汉文史籍，再后是由通晓满、汉文字的文臣翻译汉文史籍。

据记载，崇德元年（1636）十一月皇太极曾在翔凤楼召集诸亲王、郡王、贝勒、固山、额真、都察院诸臣，命内弘文院大臣读《金世宗本纪》。而后皇太极训示道：“尔等审听之，世宗者，蒙古、汉人诸国声名显着之贤君也，故当时后世咸称为小尧舜。朕披览此书，悉其梗概，殊觉心往神驰，耳目倍加明快，不胜叹赏。朕思金太祖、太宗，法度详明，可垂久远。至熙宗合喇及完颜亮之世尽废之，耽于酒色，盘乐无度，效汉人之陋习。世宗即位，奋图法祖，勤求治理，惟恐子孙仍效汉俗，预为禁约，屡以无忘祖宗为训。衣服语言，悉遵旧制，时时练习骑射，以备武功。虽垂训如此，后世之君渐至懈废，忘其骑射。

❸ 满族历史是什么

满族的由来：满族的历史是很悠久的。据文献记载，满族的祖先肃慎人于公元前一千余年即遣使向周天子进贡“楛矢石砮”。

到了汉代，肃慎被称为挹娄，南北朝时称勿吉，隋代称为靺鞨。粟末靺鞨首领大祚荣受唐封为渤海郡王，建立渤海国，这是满族历史上的第一个地方政权。

公元12世纪，黑水靺鞨的后人完颜部落兴起，公元1115年建立金国，这是满族先人建立的第二个地方政权。到公元16世纪后期，建州女真的杰出领袖努尔哈赤统一女真各部，以女真人为核心，吸收了其他族人，如鄂温克人、鄂伦春人、锡伯人、赫哲人、达斡尔人等，形成了一个以满族先人为主体的民族共同体。

早期八旗满洲包括建州女真、海西女真、东海女真和黑龙江女真。女真人在氏族制时期“凡出兵围猎……各随族党屯寨而行。”

这里说的族党就是血缘关系，一个有血缘关系的家族;屯寨讲的就是地缘关系，说白了就是一个寨子、一个屯子、一个村子或更大一些范围的地方的族群。其基层组织叫牛录，管理人叫牛录章京，译成汉语就是佐领。女真人编入旗藉后，工作生活永远要归佐领管理。

族党、屯寨是自然形成的，而旗藉佐领是依政府法令编制而成的，带有极大的强制性和约束力。清代满族人严格固定在佐领之下。

住，则居于一处;行，则统一行动;打猎、出兵作战都由佐领管理，调到新地仍聚居一处。公家的事听佐领的，家庭的事婚丧嫁要听族长的，哪支、哪辈、老姓是什么都由族长管，生男育女都到族长处登记，不会近亲结婚，也不会乱伦。

辛亥革命以后，废弃了八旗制度。佐领和族长(满语叫穆昆达)相继逝去，典籍记载大多丢失烧掉，所以现在许多满族人难以知道自己的老姓了。

努尔哈赤去世后，其第九子皇太极于1635年登基称帝，将农历10月13日定为颁金节，改后金为大清，把女真族改为满珠或满洲族，但满族一词仍未出现。辛亥革命前，孙中山以“驱除鞑虏、恢复中华”口号为号召推翻清朝。

民国建立后，孙中山改定五族共和制：汉满蒙回藏，始有满族一说，但仍为较含糊的说法，社会大多称为旗族或旗人。人们聊天谈话，问您在旗吗?回答在或不在，并不问是满、是蒙、是汉。至1949年新中国诞生，才开始正式称为满族。

清末民国初年时有过一次统计，北京作为满族的第二故乡有人口60余万人。张勋复辟时，一些上层亲贵到摄政王府，动员载沣支持复辟，再度出山。遭到载沣严辞拒绝，说复辟是不得民心的，其结果或是人头落地，或是60多万人被驱逐回东北老家。