为什么是人民创造历史而不是英雄创造历史

‘壹’ 为什么说“历史是人民创造的”而不是那些英雄呢

创造历史的动力是广大劳动人民，他才能推动历史的发展!

‘贰’ “是英雄创造历史还是人民群众创造历史”

是 个 错 误 的 命 题孙玉良 哲学史上有一个着名的论题：是英雄创造历史？还是人民群众创造历史？教科书教导中学生们的答案是：人民群众创造历史，并陈列了一系列理由，最权威的说法是毛主席这样认为的。

伟人说的，能有错吗？ 但我认为，这一论题本身就有错误，如果非得以二择一，则答谁都有问题，因为社会是由人组成的，英雄产生于社会，产生于人民群众，从来就没有脱离社会关系的英雄，没有脱离人民群众的英雄，二者根本就不能孤立地分开，孤立地强行将二者分开设立命题，本身就是错误的。

如果非要找出正确答案，应该是人民群众及其中产生的英雄共同创造历史。

历史是由名人写成的，不是吗？翻开一部世界史，地球村的人口少说也得有几百亿了吧，但能进入世界史上的人物能有寥寥几人呢？代表进步的名人被称之为“英雄”，是英雄带领普通民众推动社会进步。

社会是不断向前发展的，只要社会还在向前发展，就会在人民群众中不断地产生英雄，从来不产生英雄的人民群众土壤是不存在的。

英雄和人民群众是鱼水关系，二者不可分开。

脱离人民群众的单独的几名英雄根本就不会存在，更不会创造历史，因为他脱离了社会关系；没有英雄的人民群众不会创造历史，因为没有进步的因素怎么会推动社会发展呢？而且世界上从来没有产生过英雄的“人民群众”是根本不存在的，既然二者不能分开，则必然是个错误的命题。

一家之言，敬请网友们讨论。

‘叁’ 是“英雄创造了历史”，还是“人民创

是“英雄领导人民群众一起创造了历史”，英雄单枪匹马肯定不能成事，人民无英雄领导就是一群乌合之众，不会有什么作为。所以，子曰：既非“英雄创造历史”，也非“人民创造历史”，而是“英雄领导人民群众一起创造了历史”。

‘肆’ 到底是英雄创造了历史，还是人民创造了历史

真正创造历史的是人民，真正决定历史的也是人民，真正的伟人从来也就不认为自己是什么伟人，自己就是个普通人，因为了解人民，所以能真正动员人民，敬重人民，深知人民力量的伟大自己的渺小，自己不过是顺势而为罢了，根据人民所想，了解实际情况，分析实际情况拿出措施然后去做，以人民为根才会真正有宽阔的视野持久的思考力，遇事才能稳得住，一个人干不了什么。

‘伍’ 到底是人民群众创造了历史 还是英雄人物创

以哲学“形象与抽象的关系”来讲，人民是社会的群体形象，而英雄是其所在时代的群体意志抽象代表者，因此，英雄也是人民群众之一员——所不同的：只是它代表了那个时代的“群体意志或意识”并率领了人民朝这个方向去努力而创造了历史……所以，不能说“人民群众和英雄共同创造了历史”，而是“英雄代表人民创造了历史”才为真正的历史！！

‘陆’ 为什么是人民群众，而不是英雄人物创造了历史

精锐教育提示你：
人民群众是历史的创造者，英雄人物也是人民群众，英雄人物具有偶然性，历史的创造者终归是人民群众。

‘柒’ 历史到底是谁创造的：人民还是英雄

创造历史的是人民，英雄发挥了重要作用。

历史究竟是谁创造的?是人民群众还是少数英雄人物,这是唯物史观和唯心史观根本对立的焦点.唯心史观从社会意识决定社会存在的基本前提出发,认为历史是由少数英雄人物创造的,否认人民群众创造历史的决定作用.其主要形式是唯意志论和宿命论.唯意志论认为少数英雄豪杰、帝王将相的意志可以决定历史的进程；宿命论则认为社会历史发展是某种神秘的力量,如上帝、天命、神、绝对精神等,而英雄人物则是天命的执行者、体现着,人民群众只能俯首听从这些神

秘精神力量的支配和英雄人物的摆布.唯物史观从社会存在决定社会意识的基本观点出发,认为社会的发展史是物质资料生产的历史,是人民群众创造活动的历史,从而科学的解决了谁是历史创造者的问题.

人民群众是一个广泛的社会历史范畴,是质和量的统一.从量的规定性看,人民群众是指居民中的大多数；从质的规定性看,人民群众是指一切对社会历史发展起促进作用的人们.在阶级社会中,包括一切促进社会进步的阶级或社会力量.人民群众作为历史范畴是随着历史的变化而不断变化的,在不同的国家和各个国家不同的历史时期具有不同的内涵.然而无论历史的情况如何变化,人民群众的主体和稳定部分,始终是从事物质资料生产的劳动群众和参与社会生产活动的知识分子.人民群众创造历史的决定作用主要表现在：

第一,人民群众是社会物质财富的创造者.人民群众之所以是历史的创造者,从根本上讲,就在于人民群众是社会发展的最终决定力量——社会生产力的体现者.人

类要生存和发展,就要有吃、穿、住、用等必需的物质生活资料,人们若不首先获得这些物质生活资料,就根本谈不上从事政治、科学和艺术等其他社会活动,而这

一切,都是劳动群众创造的.同时,劳动群众在生产活动中不断积累经验,改进生产工具和生产技术,推动了生产方式乃至整个社会的发展.这里所讲的劳动群众,

包括体力劳动者和脑力劳动者两个部分.没有体力劳动者积累的生产经验,脑力劳动者的活动就失去了基础；而没有脑力劳动者的总结和概括,生产经验往往不能形成新的科学技术,不能出现新的发明创造.

第二,人民群众是社会精神财富的创造者.人民群众的实践活动是一切精神财富的源泉.科学的产生和发展根源并依赖于劳动群众生产经验.古代的科学知识是直接总结劳动群众的生产经验的结果.同时,人民群众的生产和生活蕴含着文学艺术的丰富资料,许多世界名着,如《水浒传》、《三国演义》、《西游记》、《浮士

德》等等,都是在民间口头文学和民间传说的基础上修琢提炼而成的.作为精神生产重要工具的语言,也是人民群众创造的,丰富生动而又浩瀚无边的语言海洋存在

于人民群众的社会活动之中.人民群众不仅为思想家、科学家和艺术家的精神生产创造了物质前提,提供了丰富的原料,而且还对这些原料做了初步的加工,甚至直

接创造出精神财富的珍品.

第三,人民群众是变革社会制度的决定力量.人民群众不仅以劳动培育了人类的物质文明和精神文明,而且以革命时期的历史主动性推动了社会形态由低级到高级的飞跃.在阶级社会的历史上,生产关系的根本变革,社会制度的新旧更替,都是通过阶级斗争、人民群众的革命来实现的.人民群众是社会革命的主体,一切真正的革命运动,实质上都是人民群众自己起来摧毁那些腐朽的社会制度的斗争.奴隶们的英勇斗争为新兴地主阶级的上台创造了有利条件；农民战争为资本主义的兴起铺平了道路；无产阶级革命建立了社会主义制度.在革命时期,人民群众是以新社会秩序创造者的身份出现的.

纵观历史的长河,人民群众的人心向背是社会发展中始终起作用的因素.人心之所向,体现着不可抗拒的历史潮流,代表着每一历史时代的时代精神,预示着社会进一步发展的方向.“得人心者昌,逆人心者亡”,这是一条颠扑不破的真理.

历史是人民群众创造的,但人民群众创造历史的活动和作用,又是受社会历史条件的制约.所谓历史条件就是指人民群众在进行历史创造活动时所遇到的一切现存的社会要素的总和.主要包括经济条件、政治条件和精神条件三大类.

经济条件,包括生产力和生产关系.不同时代的人们所遇到的生产力,对于他们创造历史的作用具有决定性意义.不同的生产力状况为人们的活动提供了不同的物质

基础和手段,同时也使人们处于不同的生产关系体系中,从而制约着人们的历史活动；即使在统一生产关系体系中,人们所处的经济地位不同,其作用的发挥程度也

各不相同.在奴隶社会和封建社会,奴隶和农民固然是推动历史前进的力量,但他们都不是新生产方式的代表,他们的斗争受到所处的经济地位的制约,带有阶级的

历史的局限性,他们进行革命斗争的成果往往落到剥削阶级手中,由新的剥削制度代替旧的剥削制度.到了资本主义社会,无产阶级是新生产方式的代表,它摆脱了先前那些被剥削阶级的局限性,不仅能推翻旧世界,而且能建设新世界,使自身和整个人类获得真正解放.尽管如此,在资本主义条件下无产阶级创造历史的活动仍然受经济条件制约.即使到了共产主义社会,人们仍然不能超越历史制约性.

政治条件,主要是指国家的政治制度特别是国家制度.在剥削阶级占统治地位的社会里,国家总是通过各种途径、运用一切手段维护剥削阶级的利益.劳动人民在政治上处于无权地位,不能真正地参与管理国家的活动,相反总要受到统治阶级的政治压迫.人民群众创造历史的活动,总要受到统治阶级的政治压迫,人民群众创造历史的活动,只有在同反动统治阶级的残酷斗争中,经过多次曲折和反复,承受巨大的流血和牺牲,才能实现.只有在社会主义条件下,广大人民群众成了社会的主

人,优越的社会主义制度,为广大人民群众创造历史的活动开辟了广阔的天地,提供了前所未有的条件.当然,在社会主义制度下,由于种种原因,也存在某些压抑群众积极性的现象,但这种现象通过政治体制的改革,能逐步得到克服.

精神条件,包括科学文化水平和道德面貌以及传统、风俗习惯等多种因素.其中,科学文化水平的提高占有十分重要的地位.整个社会的科学文化发展程度,特别是人民群众掌握科学文化的程度,不仅对于创造社会物质财富和精神财富有着巨大的影响,而且对于社会的思想道德、精神传统、风俗习惯以及社会心理的破旧立新有着直接的影响,对于群众政治觉悟的提高及其管理国家、社会的能力的增强也是一个重要条件.在社会主义社会里,科学文化对于人民群众政治积极性的发挥,对于

人民群众创造物质和精神财富,都是极其重要的条件.当前,我们必须把科学和教育作为战略任务来抓,大力发展科学文化事业；同时要继续解放思想,把解放思想与实事求是结合起来,这是改革开放,实现现代化建设的需要.

综上所述,以上三个条件相互联系、相互渗透、相互交错,形成综合的大背景制约着人民群众创造历史的活动.如果这些条件与社会历史进步趋势相一致,人民群众创造历史的活动就获得了良好的社会环境,人民群众创造历史的作用就有可能最大限度的得到实现.认识人民群众创造历史的社会制约性,对于高度发挥人民群众的主动性、积极性、创造性,推动我国社会主义建设事业的发展,具有重要的方法论意义. 2. 个人在社会发展中的作用唯物史观认为人民群众是历史的创造者,并不是否定个人在社会发展中的作用,相反,对群众作用的肯定本身,就内在的包含了对包括历史人物在内的个人作用的肯定.人民群众创造历史的活动是由无数个个体的活动组成的,每个人都会在社会的发展中起到或大或小、或好或坏的作用.根据个人对社会作用的大小,可以区分为普通个人和历史人物.普通个人是相对于历史人物之外的一切个人,其作用虽然不如历史人物的作用那么大,但不可忽视.在现代科技高度发达的条件下,普通个人素质好坏,又可能对历史发展产生“超常性影响”.普通个人属于人民群众的范畴,他们主要通过人民群众创造历史的作用表现自己的作用.在这个意义上讲,必须充分肯定普通个人在社会发展中的作用.历史人物是从普通个人中发展而来的,是指在社会发展中产生过重大影响的个人,即在历史事件上打上明显痕迹的个人.按其对历史作用的性质,可以区分为杰出的历史人物和反动的历史人物. 历史人物是在社会发展中起过显着作用的个人,他们的作用主要表现在：

第一,历史人物是历史事件的当事人.历史人物往往是重大历史事件的直接参与者、策划者和指挥者,因而他们总要在历史事件上打上自己的烙印,使之具有个别的外貌特征.例如,东汉末年赤壁之战基本上奠定了三国鼎立的局面,而赤壁之战则深深的打上了周瑜、诸葛亮、鲁肃、曹操等人的烙印.没有这些人物,赤壁之战就会是另外的样子,甚至不可能发生.历史人物对于历史事件不仅有着深刻的影响,而且有时能起到决定的作用.

第二,历史人物是历史任务的发起者.作为历史任务的发起者,比一般人站得高,看得远,其解决历史任务的愿望比别人强烈,因此他能首先将社会发展进程所造成的新的历史任务指出来,并提出解决任务的可行方案.

第三,历史人物是历史进程的影响者.历史人物能够影响甚至决定历史事件,加速或延缓历史任务的解决,因为他们对于社会发展的具体进程始终起着一定的作用.

当然,这种作用无论多大,都不能决定社会发展的总趋势.历史人物能决定个别历史事件早些发生或晚些发生,在事变结局上的成功或失败,但是,所有这些,纳入

社会发展的整个过程来看,不过是对社会发展速度和具体外貌的影响而已.

任何历史人物总是在一定的历史条件下活动,而制约群众活动的历史条件,对于普通个人和历史人物同样起着制约作用.任何英雄豪杰要想摆脱历史条件的制约都是不可能的.实际上,历史人物都是特定的历史条件的产物,其产生本身就体现着特定的历史必然性.社会发展当然“包括一开始就站在运动最前面的那些人物的性格这样一种‘偶然情况'”.

可是,在偶然性的背后起支配作用的仍然是历史必然性.历史任务成熟了,一定会有人发现并提出这个任务,满足这个要求,这是必然的.谁来做这件事,恰巧是某个人而不是别人,这又是偶然的.但是,偶然之中有必然.如果没有这个人,那时就会有另外的人来代替,并且这个代替者或迟或早总是会出现的.通常人们所讲的时势造英雄,正是这种必然性和偶然性统一的体现.

所谓时势,是指一定时期内各种历史条件的总和所造成的社会发展的具体态势.时势造英雄主要体现在时势召唤英雄、时势锻炼英雄和时势筛选英雄等几个方面.

一定的时势造就的英雄必然带有历史的特征.换言之,任何历史人物都有其历史局限性,在阶级社会中,都具有阶级的局限性.一定的阶级产生一定的历史人物,它的面貌由其所属的阶级所规定而不是相反；每一个阶级都通过自己的代表人物表达自己的利益和意愿,这时,历史人物就成为本阶级的阶级性的集中体现者.在阶级社会中,历史人物的历史命运,一般说来是随着他们所属的阶级的兴衰而浮动的.

从这里可以引出评价历史人物的基本原则,这就是历史主义的科学态度,即评判历史人物的历史功绩,不是根据他们是否提供了时代所需要的东西,而是根据他们是否比其前辈提供了新的东西.在阶级社会中,坚持历史主义的科学态度,就要坚持阶级分析法.阶级分析不仅要看历史人物所属的阶级在当时所处的历史地位,而且要看历史人物的活动代表了他的阶级的那种倾向；不仅要对历史人物的阶级归属做出一般的分析,而且要通过特定历史阶段的阶级关系对历史人物的特殊性格和特殊表现的影响做出具体的说明.

总之,个人在社会发展中的作用,由普通个人到杰出人物,毫无例外的都受到他们与集体、群众和社会之间关系的制约.个人只有在推动社会发展的过程中,才能求得个人本身的发展.

‘捌’ 是英雄创造历史还是百姓创造历史

人民的发展是一方面是由历史的必然性作用而形成的，因此人民的创造是对时代的应激性反应，人民发展方向是大势所趋。人民的劳动推动社会生产力的发展，人类历史的进步。所以总的来说，历史还是由人民的。 但是总得有人走在潮流的前面吧，这就产生了英雄。它不会特定是哪个人，就像是一种符号，英雄是历史发展的产物，他们是当世的符号，代表了那个时代是事情，是人民精神的缩影。所以我们会有时事造英雄的论段。

这个问题是以前总争论的问题，现在我找到了答案。

是英雄领导群众创造了历史。

没有英雄没有目标和智慧，群众就永远在历史的惯性中随波逐流，没有群众的劳动，英雄的智慧就变成痴人说梦的空想。

由于人与人之间的差异，在社会活动体系中必然形成不同的阶层，有创造力和领导能力的人处于社会的指挥阶层，缺乏这种能力的人成为普通的劳动者。

所谓英雄就是那些能够发现和创造并实现目标的人，能够发现的人成为理论家，能够创造成功的人成为英雄。 劳动者就是在领导的指令下从事简单的重复性的劳动。但他们把领袖的意志变成了物质的现实形态。

‘玖’ 历史上，是英雄创造历史，还是人民改变历史

人民创造历史，英雄人物可推动历史的发展
历史唯物主义的创立，第一次科学地解决了社会存在和社会意识的关系这个历史观的基本问题，以此确立起科学的群众史观，真正揭开了社会历史发展的本来面目。历史唯物主义认为，社会物质资料的生产方式是人类社会发展的决定力量，而在生产方式中，生产力又是最活跃、最革命的因素，是人类社会发展的最终决定力量，是全部历史发展的基础。从这个基本点出发，必然得出人类的历史首先是生产发展的历史，当然也就是作为生产过程的基本力量物质物质资料生产者本身的历史，以及代表生产力发展要求的各个阶级和阶层的最广大人民群众的历史，人民群众才是历史的创造者的正确结论。

‘拾’ 历史是由英雄创造还是由人民创造说说理由

以往我们用一种精英史观来看历史，因此以前的历史记载大部分是属于王侯将相的。现在我们的历史也越来越走向平民也就是广大人民。历史也正在走向多元化。
你的问题是历史是由英雄创造的还是由人民创造的？但是英雄不属于人民吗？显然英雄是属于人民的！其实你想问的可能是：历史是由英雄创造的还是由平民创造的？以我的理解，我觉得历史的创造和每一个人都有关系，历史是无疑由他们创造的！但是英雄也是人类的一员，只不过英雄对历史进程的影响可能比普通人更大更轰轰烈烈一点罢了。
有一种说法是：不是英雄创造了历史，而是历史创造了英雄。常举的例子就是：假如科系嘉岛没有出生一个拿破仑，那么历史也一定会在其他地方制造出另外一个拿破仑。我感觉这个说法并不能是绝对的，这种说法虽然肯定了历史发展的必然性，但是却大大忽视了个人在历史进程中所起的作用。如果你去读一下那些轰轰烈烈、荡气回肠的历史，你就会看到作为“英雄”他们个人的一些素养、品质等很个人的东西对历史发展起到了多大的作用！那样你就不会那么绝对的说这样的观点了。
为什么会产生你所问的这样的问题呢，我觉得还是和我开始说到的英雄史观有一定的联系。因为我们的历史过去多是记述英雄在历史中的作用，所以给人一种错觉就是：历史是由英雄创造的。因此，随着历史多元化的发展，这样的观点会不攻自破的。
最后总结一下吧，我觉得历史是有人民创造的，英雄是人民的一部分。相对与普通人来说在历史进程中英雄起到了更突出的作用，但并非全部。
谢谢