历史散文怎么写

A. 历史的滋味散文随笔

生活是个大调味瓶，酸甜苦辣应有尽有。

好一个贴切的比喻！我跋山涉水，在时空淘尽沙砾，我找到了这个比喻的真谛。

生活是酸的。

盘古开天辟地，一个崭新的世界到来。与自然环境作斗争的百姓啊。他们满腹辛酸。用自己勤劳的双手创造出属于自己的美好世界。他们将汗水洒在土地上，将血流在了与野兽拼搏的森林里，将泪水放进了自己的心里。与权贵作斗争的百姓啊，他们满腹悲酸。改朝换代君王替换，唯一无法改变的是百姓水深火热的命运，筑长城，建阿房，修水渠……他们把最美好的事物留在了世上，自己从带着痛苦、辛酸与悲酸离开。

生活是甜的。

莺飞燕舞，好一个灿烂的春日；歌舞升平，好一个繁荣的长安。大唐是如此美丽，金碧辉煌的宫殿里有圣明的君主，屋舍俨然的村庄有勤劳的人民。生活如蜜一样甜，百姓笑脸如花一样美。鉴真东渡日本，促进日本的改新；玄奘西往天竺，带去了老子的精髓；杜环远去非洲，将大唐文化传播四海……世界知道了大唐，那如此美丽、繁荣、高贵的大唐，那百姓幸福安康的大唐。

生活是苦的。

一转眼，烽烟四起。轰隆一记炮声炸开了中国大门，帝国主义列强如恶狼猛兽般猖狂袭卷这片文明的大地，古老的中国难逃一劫。痛，圆明园被烧毁；惨，南京大屠杀；悲，国共两党持续争斗……那段黑暗的日子，摸索着走向光明的人民是苦不堪言的。他们肩负着赶走列强，保护国家的重任；承担着国家政权统一的`使命，他们坚信，阴霾过后会有彩虹，苦尽甘来。

生活是咸的。

中华人民共和国成立了！那一句嘹亮的话语将传遍世界的每一个角落，传遍每一个中国人民的心。忽觉嘴角稍有咸涩，那是苦尽甘来有点甜有点咸的泪水，见证那耻辱岁月的泪水。泪水划过脸庞，一切都将释怀，一切都将风吹云散，我们将迎来新的开始。

回归历史，走过那酸甜苦涩的风雨春秋，让我们更加铭记我们的使命，牢记我们的历史任务，誓把中国变成世界强国，它是每个炎黄子孙的骄傲！

回顾历史，别忘了带上那品位生活的心。

B. 求历史性散文600字左右

难忘的历史性瞬间（散文）

历史如人生，大多数的时间是平淡无奇的，但也有一些需聋发聩、惊心动魄、令人深思……的瞬间，这些瞬间我把它称为“历史性瞬间”。
例举如下：
——1949年的春天，共产党攻进上海的时候，一些资本家说道：共产党政治上打100分，军事上打80分，经济上打0分，不出三个月，他们就得从上海滚出去……
——1950年的秋天，莫斯科，克里姆林宫，被称为二战三巨头之一的、当时社会主义阵营当然盟主之统帅的斯大林在美军大举登陆朝鲜半岛的挑战面前犹疑了。但是，国力比苏联弱得多的中国领袖毛泽东，在整整一周的思考后断然决定出兵抗美援朝，斯大林听到听到周恩来的通报后，激动的泪光立即涌上了他的眼眶，他禁不住连声地说：“还是中国同志好，还是中国同志好哇！”……
——1957年的冬天，英国人听说中国人居然能自己造打字机了的时候，曾经举国大吃一惊……
——1964年的秋天，新疆，罗布泊，中国第一颗原子弹在这儿爆炸成功。那一朵冲天而起的蘑菇云，向全世界宣布，所有针对中国的包围、封锁、遏制，所有妄想阻挡中国从农业大国跨入科技大国的企图，最终都只能是竹蓝打水一场空……
——1970年的春天，中国在人均收入很低的情况下，跨入了世界空间大国的行列——中国第一颗人造地球卫星发射成功……
——1972年的春天，一个世界超级大国的总统，他的名字叫尼克松，带着自觉的或非自觉的微笑着来到了北京，来到了一个还没有建交的国家的首都……
——1975年的春天，中国总理周恩来在第四届全国人大上庄严宣布，中国人民将为实现工业、农业、科技和国防现代化而奋斗，激动了亿万中华儿女的心……
——1976年的秋天，毛泽东逝世的时候，一位非洲人在中国大使馆设立的灵堂里哭得昏天黑地、死去活来……
——1980年的春天，深圳出现了“三天盖好一层楼”的建设奇迹，震惊和鼓舞了全中国人民……
——1982年的夏天，南太平洋上，有史以来第一次出现了中国的舰队，飘扬着五星红旗的中国海军的舰队……
——1984年的夏天，许海峰在洛杉基奥运会上的一声枪响，实现了中国奥运史上零的突破……
——1995年的冬天，世界企业巨头──日本三菱重工集团的总裁对中国海尔集团的总裁张瑞敏说：“海尔已经再也用不着向外购买技术了。”而德国则有人大声疾呼：“欧美和日本人再不努力的话，就只好从中国的海尔买技术了。”……
——2005年的夏天，中国第一块具有自主知识产权的彩电芯片在中国青岛诞生了，从此摆脱了彩电核心技术依赖外国的历史……
——2006年的春天，中国自主创新型汽车品牌——奇瑞汽车销量一路飘红，让那些外资、合资汽车品牌感到空前未有的冲击和压力……
好了，用不着再一一例举了吧，有些人所共知的事例我也就省略了罢。
仅从上述的瞬间中，我们就可以明白，半个多世纪以来，一直负有优越感的某些外国人士所言的“东方巨龙苏醒了”、“黄帝之国开始起飞”、“中国将成为新的超级大国”、“中国走向现代化的历史进程已不可逆转”也好，“中国建造攻击型的航空母舰是必然的事”、“中国正成为亚洲乃至世界新的威胁”、“必须遏制中国经济的高速增长”也好，决不是空穴来风，而是他们敏锐的直觉和丰富的想象力所告诉他们的关于未来的必然性的真理。
从上述的瞬间中，我们还应该发现，不管这半个多世纪里中国曾发生了多少重大的失误、曾出现过多少灾难性的变故，从根本上决定中国现实与未来命运的中国经济、科技实力仍在总体上强劲的上扬，此为其一；随着力量的积累，上扬的力量将会越大──大得不只令外国人也令中国人自己惊讶，此为其二。这两个特点对一切（不论善意的还是恶意的）“中国赶不上美日欧论”、“中国在技术上永远落后论”、“中国人种低级论”者无疑是两下当头重棒。
对我来说，这些“历史性瞬间”是难忘的，是终生难忘的。
2006、4、30二稿于重庆

C. 历史叙事散文

一、以历史课为题写散文

我上小学的时候，五年级开有历史课。教我们历史的是一个半老的老头儿，姓刘，名玉书。刘老师的历史课很有特色，在匆匆给我们讲过一遍课文后，剩下的大部分课时，都是在教我们说唱一些由他自编的历史歌谣。

“一百多万年前，中国已有人类的祖先……前770，到476，这个时期属春秋；封建社会，战国开始，时间就在前475；前221，秦统一；前209，陈吴起义……张骞西域，前138，前359商鞅变法……”时隔多年，我仍然能清晰记起这些歌谣的其中一些段落。由于小学历史考的都是一些重要历史事件及其年代的简单识记，所以这种学习方法易学易用，很实惠的。

那时候最喜欢的就是历史课了。经常是上课铃一响，刘老师健步如飞走进教室，大喝一声，“上课！”班长跟着大喊“起立！”全班刷得站了起来。刘老师的教鞭在台上很艺术的一挥，“说唱历史歌谣现在开始！”“一百多万年前，中国已有人类的祖先……”刘老师边指挥边领唱，我们也都摇头晃脑的唱起来。全班歌声大作，气氛很是热烈。那时候我们都把这些歌谣抄到了小本本上，最初唱的时候还要看着小本本，后来熟悉的都要能倒唱了，小本本也就不知扔哪儿去了（后来再没找到一个完整的文字记录，这真是一个遗憾）。这样激昂的唱过两三遍后，刘老师大手一挥，“坐下，现在大家自己唱，我到地里看看。”

刘老师是“民办”老师，家里种有好几亩地，一到季上他就要到地里忙了，历史课就变成了自习课。刚开始，大家在班长的“镇压”下还能安生的唱一会儿，唱着唱着，就有调皮的学生发出些怪腔出来，故意把调唱跑了，弄得全班哄堂大笑。历史课也就变成了“笑闹课”。

最美的记忆是春锄的时候，刘老师把我们带到他的地头。给我们起个头，唱上几句后他自己就去锄地了，留我们在那儿继续高歌。那时候阳光煦暖，春风沉醉，麦苗儿绿油油，油菜花金灿灿，小鸟儿在空中无拘无束的飞翔，我们的歌声在田野里飘荡。唱歌时面前那一张张可爱的小脸庞，至今还清晰的印在我的脑子里。

锄一会儿地后，刘老师会回到我们中间，给我们讲上一段故事。这老头儿肚里故事多着呢，而且一个比一个精彩。讲完后他继续锄地，我们继续歌唱。

有一阵儿觉得奇怪的是，对于刘老师私自拉我们出去上课，上课时自己外出锄地等校长从来不管不问，对别的老师却做了严格的限制。但后来我就不奇怪了，因为升初中的毕业考试我们班历史考的是全乡20多所小学的第一名，我们班半数以上学生历史分数都是九十多分。唱了一年、闹了一年，我的历史轻飘飘得了九十六分。而且在以后的历史学习中，我对于最令人头疼的年代、事件等记忆一点儿都不觉得吃力，常常是一问起哪年发生什么事，即能脱口而出。

看到现在孩子们学习那不堪重负的模样，我觉得很心痛，也加备怀念那段说唱历史课的美好岁月。刘玉书老师现已70多岁了，退休在家，这些年听说他又编辑了不少地理、历史歌谣，惜都未能广为流传。当我把这段故事说给在一所重点中学教历史的朋友听时，他轻蔑地说道：你那位刘老师用的是土八路战术，登不得大雅之堂的，你想我的历史课若改成了音乐课，闹哄哄的那校长还不跟我急，家长还不跟我急？

此道竟不得传，看来我记忆里那段满溢着歌声与欢笑的历史课也只能成为历史了……

二、叙事性的散文,要那种古风,唯美的

江春水，满城春风，上海这座音乐文化圣地，给漫步在烟火俗世的旅人带来安宁的休憩。

那一朵五月的玉兰，朝春天的尽头盛开。放眼苍茫世间，还有多少事物可以永恒，多少岁月可以支付。

唯有音乐，似一树开在时光水岸的繁花，安静于现世一隅，看春秋代谢，凡来尘往，永不凋落。 原以为在波涛翻涌的上海滩，一个浪花就足以将柔情淹没。

却不想，徜徉在优雅的旋律中，昨日千回百转的美好与幸福在今天触手可及。愿上海之春，在人间舞台上走过岁岁年年。

愿一曲盛世清音，歌静山河美，抒风流时序。 海上留声 人的一生总是在不断地追忆，无论身处怎样的繁华，拥有多少尊荣，有时候，一首老歌就可以将我们带回到过去，重温那一段似水年华。

老上海就像一场沉睡的旧梦，原以为相隔百年，那份感觉早已荡然无存，然而许多久违的熟悉，就搁置在一首首老歌里。我们只需轻轻穿过年轮的街道，在某个季节的转角处，就可以与之灵魂相通。

人说上海美丽得无法复制，等到繁华落尽纤尘，打动心肠的依旧是那一段如烟往事。所以，行走在车水马龙的大上海，内心始终有一处安静的留白。

总以为，摩肩擦踵的人流，不会再有优雅的交集。其实在随处可见的海上风情里，我们怀着同一个梦，并且需要依靠那些老旧的记忆来安放心情。

走进方浜路，这里与新上海的璀璨华丽擦肩，又和旧上海的古老风情相逢。这里被称为“上海老街”，有着明清古风的典雅装帧，亦摆放许多老照片、月历牌、旧画报。

那些被岁月遗忘多年的旧物，在南京路、淮海路等着名商业街早已觅不见踪影，于这条老街却随处可寻。商店檐下高挂的红灯笼，以及风中飘摇的酒旗，无不以最古雅的方式，和来往过客讲述老上海风姿绰约的昨天。

世界各国的朋友，从五湖四海奔赴而来，带着天南地北的风尘，相逢在一条古韵悠长的老街。他们是想在旧时风景里，寻找曾经失落的梦，还是仅仅只为了给生命的旅程，添上一种不同寻常的意境？老上海的音乐在时光深处舒缓地流淌，继而弥漫了整座城市。

我们不由自主地沉迷在歌声中，希望在茫茫人海里得以遇见缘定今生的那个人。我们是漂浮的船，老街是渡口。

千万人之中的相遇，不能太早，也不能过迟，直到握着彼此手的那一刻才恍然，所有等待都是值得的。 如果说人生是一场修行，那我们所要做的，就是找一方明净天地，执手相依，笑看风云，如此才不辜负一世的美好辰光。

在这暮春时节，许多人淹没在老唱机旋转的音律中，于真实与虚幻、含蓄又内敛的乐曲中，获得温情与快乐。 中唱小红楼位于徐家汇公园内。

19世纪末，法国百代唱片公司登陆沪上，带来了时尚的留声机。这种“伶人歌唱可留声，转动机头万籁生”的机器让当时的上海人兴奋异常，很快就风靡了整个上海滩。

一座别具风韵的小楼，历经七八十年的风雨沧桑，依旧保留当年非凡姿采。壁炉、吊灯、老唱机、胶木唱片，这些旧物带着一种如梦似幻的美丽，令来过的人甘愿为之倾注柔情，将感动寄存于此，并认定这是喧哗尘世最宁静的归属。

中唱小红楼，收藏了太多如今无法企及的繁盛与辉煌。中国现代艺术史上几乎所有的风云人物，都曾在这里留下了或深或浅的足迹。

聂耳在这里创作了《义勇军进行曲》，黎锦光的《夜来香》亦是在这里创作，陈歌辛的《玫瑰玫瑰我爱你》最初也在这里录制。过往的天光云影已然散去，风烟俱静之时，又会有另一种绝美继续昨日的传奇。

派拉蒙电影里有句旁白：“老百乐门爵士乐响起了，你无法拒绝华丽转身。”半个世纪前，百乐门曾经是驰名中外的“远东第一乐府”。

这里出现过许多优秀爵士乐音乐家，他们将爵士乐镀上一层浓郁的感 *** 彩。听爵士乐，就像调一杯中西相融的酒，既有典雅的东方古韵，又有浪漫的西方风情，让品过的人，在黑白光阴的回忆里流连，又在霓虹幻彩的景致中沉醉。

与百乐门邂逅，任何一次转身，都会让人频频回首。 百乐门在五光十色的夜景下更是姿态万千，多少黯淡被那些天涯歌女一颦一笑的妩媚给消融。

有时候，一件华美的旗袍，就足矣倾倒满城看客。夜上海，这座不夜城，仿佛任何时候都是歌舞升平。

而我们所求的，也只是在青春鼎盛之时，于流转的音乐中，来一场美丽的宿醉。待到第一缕阳光洒落在窗台，才如梦初醒。

穿行在石库门悠长而又狭窄的弄堂里，所有尘封的记忆就在瞬间奔涌而出。木质阁楼，爬满了绿色的青藤，弥漫着老上海浓郁的风情。

一首熟悉的老歌，不知从谁家的窗台飘然而至，怀旧的气息里，弥漫着栀子花幽淡的清香。如若不是弄堂有尽头，所有的来客真的会误以为，时光倒流了数十载。

而我们就是地道的老上海人，在烟火的里弄，安度平淡的流年。 上海就像是一座宿命之城，来过的人，一旦跌入怀旧的音乐里，就再也不能遗忘这段情。

这些人，喜欢坐在午后阳光下，品一壶闲茶，在老唱片的歌调里，翻看一张张老照片，开始经久地回忆。这些人，喜欢穿行在大街小巷里，看着这座城市的风物人情，让自己淹没在旧上海的浮沉往事中。

多少年，旧物早已换了新主，黄浦江的涛声，依旧和每一个过客许下不见不散的诺言。 我们都相信因缘际遇，如若真有缘分，无论经历多长久。

三、名词解释 先秦叙事散文

从殷商到战国时期，我国散文由萌芽慢慢发展成熟。

我国古代史官文化十分发达，记载历史事件的叙事散文在散文史上首先产生了。我国散文的最早源头，可以追溯到甲骨卜辞。

殷朝时候，人们用龟甲、兽骨占卜，然后把占卜的日期、占卜的人以及所占卜的事情，有的还包括日后吉凶应验的情况，刻在甲骨之卜兆旁，这就是甲骨卜辞了。甲骨文于清末发现于河南的安阳，是盘庚迁殷后至殷朝灭亡时的遗物，距今已经有三千多年的历史了。

甲骨卜辞内容丰富，叙事有繁有简，可以看作是先秦叙事散文的萌芽。商周时期，在铜器上还经常能发现一些铭文。

这些铭文，多是君王、公侯、臣子等贵族人士所作，有长有短，却同样记述了社会生活。商代的铭文记事一般都很简单，并且有着固定的形式。

到了周代铭文的字数增加了，内容也变得更为复杂。不仅有记事的文字，还出现了与《尚书》诰命类似的记言文字。

好些铭文的叙事，已经有了一定的规模。由此我们可以看出，商周的铜器铭文，实际上反映了我国早期记事记言文字由简至繁的发展。

《尚书》在时间跨度上与甲骨卜辞和铜器铭文相近。《尚书》是商周记言史料的汇编，包括《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》四部分。

其中的《虞书·尧典》等记载了尧、舜、禹等人的传说，是后人的追述，并不是当时人们的记录。而《商书·盘庚》则是可靠的殷代作品，也是我国记言文之祖。

《周书》主要是诰和誓两种文体，其中对于周公的言论记录最多。《尚书》文字古奥典雅，语言技巧超过了甲骨卜辞和铜器铭文，并且这些文诰都是单独成篇，有着完整的结构，对先秦历史叙事散文的成熟有着直接的影响。

《春秋》本是周王朝和各诸侯国历史的通称，后来特指经过孔子修订的鲁国的编年史。它记载了自鲁隐公元年至鲁哀公十四年的历史，可以说对于这一时期的史事作了简洁的大纲式的叙述。

《春秋》一书，按照时间顺序编排历史事件，记事方式是“以事系日，以日系月，以月系时，以时系年”，有着明确的时间观念和自觉的记事意识。不过，其中的记事都十分简略，长的不过四十多字，而短的仅有一字。

所以，尽管它记事简而有法，却并非真正意义上的叙事散文。在思想上，维护周礼，反对僭越违礼的行为，贬斥邪说暴行，是《春秋》的主要倾向。

并且，这些思想上的倾向，在行文中并不是表现为议论性的文辞，而是在史事的简略记述排比中表现出来的。《春秋》还以一字寓褒贬，在谨严的措辞中表现出作者的爱憎。

这种做法，为后世史传文学广泛继承。《左传》是《春秋左氏传》的简称，又名《左氏春秋》。

相传，《左传》是为了传述《春秋》而作，其作者是鲁国的史官左丘明，不过后人对此颇有疑义。今人一般认为此书大约成书于战国早期，最后的编定者一定是一位儒家学者。

《左传》与《春秋》一样，并不只是对历史事件作客观的罗列，而是同时表达了对历史事件的认识和理解，并站在儒家的立场上总结了历史的经验教训，作出了对历史事件和历史人物的道德伦理评价，为人们提供了历史的借鉴。《左传》同样也维护周礼，尊礼尚德，并以此为规范来评判人物。

同时作者还看出了当时社会变革的趋势，并反映出了重民、以民为本的思想，由此我们可以看出《左传》进步的历史观念。《左传》在《春秋》的基础上，增加了大量的历史事实和传说，叙述了丰富多彩的历史事件，描写了各种各样的历史人物。

可以说，把《春秋》中的简短记事，发展成了完整的叙事散文。《左传》同时也发展了《春秋》的笔法，它主要是通过对事件过程的生动叙述，人物言行举止的展开描写，来体现其道德评价。

并且创立了一种新的形式，即在叙事中或叙事结束后直接引入议论来对事件或人物作出道德伦理评价。这种形式，无疑更鲜明地表现出作者的立场和感情，增强了叙事的感 *** 彩。

由此，《左传》被称为先秦散文“叙事之最”，并且标志着我国叙事散文的成熟。《国语》是一部国别史，全书二十一卷，分别记载了周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国的历史，是各国史料的汇编。

它的成书约在战国初年，各国的“语”在全书中所占的比例并不相同，并且每一国记述的事迹也各有侧重。《国语》中主要反映了儒家崇礼重民等观念，西周以来敬天保民的思想在书中也得到了继承。

尽管《国语》依然十分强调天命，不过在神与人的关系上，已经是人神并重，由对天命的崇拜，转向了对人事的重视。这在思想上其实是一种进步。

《国语》以记言为主，并且多为朝聘、飨宴、讽谏、辩诘、应对之辞。其记言文字在形象思维和逻辑思维方面都很缜密，然而又有通俗化、口语化的特点，生动活泼而富于形象性。

《国语》虽然重在记言，但其并非单纯的议论或语录式的记录，而是把一系列大小故事穿插其中，同样也表现出了叙事的技巧和情节构思上的特点，有时也能写出鲜明生动的人物。不过，从文学成就上看，比起《左传》，《国语》还是稍逊一筹的。

《战国策》与《春秋》、《左传》、《国语》主要反映儒家思想不同，它突出表现的是纵横家思想，反映了纵横家的人生观。《战国策》共三十三卷，杂记东周、西周、秦、齐、楚、。

四、求写人叙事类散文求适合初中生的写人叙事类散文10篇

最有益的教诲 从前，有两个人结伴穿过沙漠。

走到途中，水被喝光了，其中一个人也因中暑而不能行动。同伴把一枝枪递给中暑者，再三吩咐：枪里有五颗子弹，我走后每隔两小时你就对空中鸣放一枪，枪声会指引我前来与你相会。

“说完同伴满怀信心找水去了。 躺在沙漠里的中暑者却满腹狐疑：同伴能找到水吗？能听到枪声吗？他会不会丢下自己这个包袱独自离去？ 暮色降临的时候，枪里只剩一颗子弹，而同伴还没有回来。

中暑者确信同伴早已离去，自己只能等待死亡。想象中，沙漠里的秃鹰飞来，狠狠地啄瞎他的眼睛，啄食他的身体……终于，中暑者彻底崩溃了，把最后的一颗子弹送进了自己的太阳穴。

枪声响过不久，同伴提着满壶清水，领着骆驼商旅赶来，找到中暑者温热的尸体。 十几年过去了，每想起这个故事，我总会在惋叹之余陷入沉思：那位中暑者不是被沙漠的恶劣气候吞没，而是被自己的恶劣心理毁灭。

面对友情，他用猜疑代替了信任，身处困境，他用绝望驱散了希望。 十多年来，无论面对怎样的环境，面对多大的困难，我都没有放弃自己的信念，放弃对生活的信心。

那个故事是今生我得到的最有益的教诲。

五、记事记言的历史散文有哪些

历史散文也称史传文，它有国别、编年、纪传三体。

国别体：通过各国史事个别独立地排列载述，以完成对某一历史进程的叙述。国别体史书有《国语》和《战国策》。《国语》是以记言为主，兼及记事；《战国策》是以记事为主。

编年体：即以时间为经，以事件为纬来叙写史实。它的优点是线索清楚、背景明确、系统性较好；不足是不便于集中而广泛地描写人物。《春秋》《左传》和《资治通鉴》都是编年体。

纪传体：即以人物为中心叙写历史，为司马迁所独创。古代官方编辑的“二十四史”用的都是纪传体。这种体例对后世影响很大。

D. 写历史的优美散文

历史之于人们既是真实存在的过去,又充满着神秘和未知。上学的时候最喜欢上的课就是历史课，因为它生动有趣，可以了解到过去发生过的事情。下面就是我给大家整理的，希望大家喜欢。

篇1：大话历史
断渠有成因，南江有由来。喜欢南江，就想了解它的出生，了解它的生活，了解它的历史。

可在我脑海里的南江，除了优美壮丽，美不胜收之外，也只剩下地名的由来，这让我烦恼不已。从难江到集州，到底是一段怎样的历史?带着疑问向一位教历史的朋友请教，他却说自己才疏学浅，向我推荐了一位德高望重的历史学教授。朋友对教授推崇备至，说教授退休后不喜打扰，但对求知者还算通融，朋友打电话帮我约好，让我独自前往拜访。

教授很慈祥，带我进了他的书房。书房不大，藏书不多，我对教授的能力有些许怀疑。教授像是看出了我的想法，告诉我他的书都送给了需要的人，书的归宿应该是饥饿的头脑，而不是虚荣的装饰。带着惭愧我虚心向教授求教：从难江到集州，到底是一段怎样的历史?教授问我：“你是想知道这一段历史呢，还是想知道这一段历史事件?”我有些疑惑，知道历史事件不就知道整个历史了吗?教授摇摇头，“事件不是历史，单从事件也看不到历史。如果历史是一篇文章，事件也只是情节。”我说知道情节总能知道文章的大概了吧。教授问：“你在街上被人揍了，能看出什么?”我随口回答，这得看别人为何要揍我。教授哈哈大笑：“搞清事件的前前后后，就能成为历史了。”教授又问我：“历史是什么?”我想说历史就是事件的前前后后，想想又不妥，历史是书上定义的历史吗?显然也不是。教授见我迟迟不答，便问：“历史是镜子吗?”我有些懂了，问：“如果历史是镜子，镜子碎了怎么办?”

“为什么会碎?”教授问。

“不小心打碎了。”我答。

“周幽王烽火戏诸侯，不慎碎了镜子?”

“愤怒时摔碎了出气。”

“若李世民为了泄气，也就不会有贞观之盛。”

“和人起了冲突，被人摔碎了。”

“为何不摔别的，偏要摔你的镜子?”

我无以回答，原来这面镜子不能碎，碎了也买不到，历史也不能碎，碎的只能是我们自己。

“从集州到难江，这段历史你清楚了吗?”教授问我。我赶紧摇头，看来我的悟性并不高。“那你又了解多少?”他问我。我从难江县名字的由来说起，不想教授却打断我的话，“历史只不过是个东西，叫什么名字都可以。”我只好说西魏恭帝二年将东巴州改名集州，教授又说：“历史只不过是个人，换了谁也还是历史。”我不知道教授到底需要我说什么，难道是流着鲜血的金戈铁马，或者是一夜之间的兵不血刃?我说出了我的真实想法，教授含笑说：“历史只不过是气候，春夏秋冬自有他的规律。”这也不是，那也不是，我问教授那到底历史是什么呢?他告诉我，“等你找到了历史不是什么，你自然就知道历史是什么?答案我已经告诉了你，请回吧!”

我一头雾水离开教授家，那到底历史是什么呢?难江到集州的历史又是什么?坐在公交车上，我百思不得其解。难道历史是公交车吗?投了币大家都可以上车，有时候还可以逃票，大家挤一挤晃一晃，历史也就到了站。在历史里，是不是给老弱病残让个座历史就有自己的份，还是有了座位自己就能成为历史?这样说来，历史也并不是公交车。那历史是事件吗?虽然教授否定了它，我还是想问一问。如果是事件，从小孩口中说出来就成了童话，从大人口中说出来就成了传言，从某些所谓的专家口中说出来反而成了神话。如此说来，历史确实不是事件。那历史是电动门吗?遥控器一按门就开了，谁有遥控器谁就能进门，有了遥控器也就能进入历史。如果历史是电动门，不就成了芝麻开门了吗?这样说来，历史也并不是电动门。那历史是旗帜吗?风往哪吹，旗帜往哪飘。如果是这样，什么样的风才能吹动历史?但教授说了历史有自己的规律，想必风也是吹不动历史的，否则就乱了套。这样说来，风也并不是旗帜。那历史是广场的大萤幕吗?一页一页的滚动播放画面，让人知道发生了什么事。可没有了控制台，历史也只能像萤幕一样停止播放，如果没有了电，历史也就黑了。如此说来，萤幕也只能算是历史书，并不是历史。那历史是高高挂起的红灯笼吗?过节的时候挂起来，节日过了就放回仓库。如果高兴就让它多挂几天，不高兴就让它当小孩子弹弓的靶子，如果结实点侥幸未坏掉了下来，小孩子还可以像踢足球一样踢来踢去。如此说来，历史也并不是高高挂起的红灯笼。那历史到底是什么呢?历史当然不会是花样，你想怎么玩就怎么玩。

历史不是公交车，不是事件，不是电动门，不是旗帜，不是大萤幕，也不是灯笼，难道像教授所说的一样，历史只不过是个东西，叫什么名字都可以;历史只不过是个人，换了谁也还是历史;历史只不过是气候，春夏秋冬自有他的规律。

我恍然大悟，对了，历史就是个东西，物以稀为贵罢了。多少人为了享受它，不惜竞相购买，甚至拼个你死我活。如果是名利，生不带来死不带去，不用倾尽一生而一举扬名天下闻，不用人为财死鸟为食亡。如果是匕首，物无利弊，若在善良的手里就是幸福，在邪恶的手里就是悲伤。我更希望历史就是粮食，富足满仓，还是精神，人人向往。如此说来，历史这个东西应该囊括万物，才是历史。对了，历史还是个人，七情六欲罢了。不达目的誓不罢休，你方唱罢我方登场。而对于穷凶极恶之徒，自作孽终不可活，对于普度众生者，好人自有好报，情已归为宁静，欲已归为自然。不论历史是好人还是坏人，善恶到头终有报，生老病死有其然。如此说来，历史这个人应该属于人民，才是历史。对了，历史还是冷暖，四季交替皆然。所谓的与天斗与地斗，改造自然其乐无穷，最后只能是乐极生悲罢了。历史有自身的规律，所谓的改写历史不过是遵循历史发展的规律，赢得一束鲜花，赢得一片掌声而已，历史只能遵循，不能改写。如此说来，历史这个气候归属四季，才是历史。

终于明白，从难江到集州，这段历史就是这片土地上的万物，这段历史就是这片土地上的人民，这段历史就是这片土地上的四季。从难江到集州，这段历史不在书上，不在道听途说，而在我心中。

带着欣喜返回到教授家，将我对历史的认知告诉教授。教授满意的点点头，补充了最后一条：历史，还是不能说的秘密。
篇2：回顾历史
历史的长河，记忆了祖国的昌盛与屈辱。

鸦片战争，出现了林则徐大英雄，一场浩大的禁菸，让中国人扬眉吐气!

八年的抗战，中国的小米加步枪，对付八国联军的飞机和大炮，是多么大的悬殊，却迎来了抗战的胜利!

到 *** 与红军，是邪不胜正，红军用生命和鲜血，换来了全国人民的解放，是全国人民的齐心协力，让中国不至于灭亡!

我们的国家，走过了屈辱;走过了心酸;走过了坎坷。现在是：国家安定，人们过着幸福的生活。但是，我们不要忘记了过去;忘记了历史，让我们时刻警醒自己，要做有良知的中国人，我们要团结一致，才不会受到别个国家的欺负!

回顾历史，让我们更加坚强;回顾历史，让我们更加自信;回顾历史，让我们更加自毫。我们的中国，是充满神奇色彩的中国，我们要继承先辈们的光荣传统和不屈不饶的精神!
篇3：历史需要考量
喜欢历史，得从小学说起，小学的一位历史老师，我已经忘记了名字，但是求学20余载，最令我难忘的就是他和他教的历史课。他风趣幽默，睿智开朗，把一系列繁琐的历史事件和人物串成顺口溜，诸如公元前221秦始皇大统一，1898戊戌变法，45.8.15日本怕受苦等，至今我仍记得清清楚楚，也就是在那时候我爱上了历史，爱上了一堆陈腐久远的往事。

在对历史的品读中读懂了很多，有华夏文明史，有无数个朝代的更迭史，有各民族文化的发展史，有令世人瞩目的思想史......拉长历史的镜头，可以望见很多值得品味和咀嚼的史料。曾经一味觉得历史是那样的悲壮、豪迈、波澜壮阔，就连小人物的生与死都显得那么不寻常。

直到某天，看到波普尔在《历史决定论的贫困》中说，“一场现存的历史，伟大的历史和权力的历史，至多是一场肤浅的喜剧，是一场在现实之后的权利所表演的小丑歌剧。我们最坏的本能就是对权力、对成功的偶像崇拜”，我开始思索这位伟大的西方哲学家言语背后的深刻寓意。在哲学家的眼里，历史的座标系需要修正为以文明为轴心、以人为本位，而不是以成王败寇为准绳。那些被遗忘的、不知名的个人，他们的忧伤和快乐、痛苦和死亡，才是迄今为止人类最真实的历史，但往往这样的历史并不存在，因为历史多数都是按照当权者、统治者、独裁者的意愿去完成的!

这样的历史观着实使我震感!而我也相信，真正的历史并不是由那些政治家、掌权派、征服家创造的，因为这样的人哪一个世纪都不少见，正如伏尔泰说的那样，“不过是些大名鼎鼎的坏蛋罢了，我们应该尊重的是凭真理的力量统治人心的人，而不是依靠暴力来奴役人的人”。而真正的历史也不该由胜利者单独书写，否则摆在我们面前的历史都是忽略了太多事实的伪史，因为里面没有悲壮的失败者，没有“位卑未敢忘国忧”的普通人，没有那些怀抱灼热理想、用“纸头”撞击黑暗而坚硬的现实之壁的人们，没有贴近地面行事的人们，这样的历史太过于片面，而且不完整。

喜欢历史学家傅国涌的腔调和论断，在对中国近现代史的回顾中，他毫不隐晦的指出，“真正的主角是那些默默耕耘、推动社会进步的人”。因为王朝的更替、战争的胜负、权利的消长和进退都是那么不确定，而种瓜种豆的辛勤耕耘者收获的结果是确定的，他们面对生活时候更为从容和镇定，他们不会觊觎水泊梁山的交椅，不会奢望金銮殿上伴君伴虎，不会妄想金山银屋，他们只是尽一己之力推动文明前行!这些思想的芦苇很渺小，但是他们通过自己的生活、思想获得生存的意义，这是令人无法企及和言说的!

在这样一个依然以成功论英雄的物质年代，这样的历史观是否值得我们去考量和借鉴，不管怎样，我宁愿固执地相信，有时侯，王侯将相、盖世枭雄、达官贵人的分量远不如一个有良知、有创造力的诗人、学者、作家、科学家、实业家或者其他的未占据社会丰富资源的无权无势的弱者，因为历史并不只是巨集大的叙事和长篇钜制，更多的是那一抹黑暗中照人奋进的光芒!

E. 历史课散文随笔

历史课散文随笔1

喏，期中考试成绩下来了，我们班的历史拿了第一。他们不会告诉你们班拿到了第几，但你只要将你们班的平均分和其他班一比较就明白了。

我对历史的到第一感到快乐又失望，因为这表示我得持续了。

说到历史，我务必得好好介绍一下老师，因为没有她，我们能上个名次都难。[由整理]

这老师是初三级长，教了三十多年书，桃李满门，来了七中二十二年无疑是七中最好的老师。她的姓十分奇怪，姓苗。

这就是我们的苗老师。

这老师上课时十分的凶，但是效果好了，我也就忍忍。

这天她突然给我们了一些奖励，突然对我们那么好，我真的不适应。她给我们每个人都发个糖，包括班主任，而且允许我们上课时吃。

毕竟是最后一节课，大家都饿了，所以全都把糖吃了，除了我，出于对老师的尊重，我放到了下课才吃。

我们的垃圾桶放在教室外面，并且隔了一些距离，所以同学们全都跑出去扔垃圾，就我留在教室。能够想象得出，当时所有人都不在的那个瞬间，我和苗老师对视着是有多尴尬。

我真期望我也把那个糖吃了，免得尴尬，但来不及了。

历史课散文随笔2

今天上午第三堂课，崔子雄老师给同学上一节历史课，众所周知历史课是一节又枯燥又无聊的课，但崔子雄老师把历史以故事性的形式讲述给同学，同学们听得十分入迷。

历史老师刚进教室，班里安静极了，只见每一个同学都坐得端正，紧绷的脸静静的等待着，都认为历史课是严肃的。这时崔子雄老师意识到气氛有点沉闷，就对同学们说：“我的`历史课是讲故事给大家的，同学们放松听故事就好了。”听完老师亲切的话，似乎对老师产生好感，同学们的神情稍微放松了些。

老师先给同学们介绍四大发明：造纸术、印刷术、指南针和火药。“你们都认识这些东西吗？”老师询问到，“知道！知道！火药是炸弹，原子弹。”有个同学急切地喊出声，班里一下子就炸开了锅，同学们笑得前仰后合，笑声充满了每一个角落，我也用胳膊支撑着头，望着同学们笑了起来。“是的，火药就是炸药，爆炸性的东西，那你们知道这些东西都是怎么发明出来的吗？”这时教室鸦雀无声，“不知道不用担心，今天我们就来了解这四大发明是怎么发明出来的，我们先从造纸术讲起吧，从前有一个叫蔡伦的人……”同学们都把目光投向老师，目不转睛地听着老师的小故事。

最后老师开玩笑地对同学们说：“前面三项发明同学们今天学会了可以学以致用，最后一样就不要了。”同学们也再一次为李老师这种新鲜的教育方式笑起来，这时，下课铃在笑声中打响了，这节课也在不知不觉中悄然而去。

我真敬佩崔子雄老师风趣幽默的历史课，其实无论什么课，带点风趣幽默，不要一味的呆板死板，会让课堂的效率更高 。

F. 800字历史散文

印度洋上的秋思

昨夜中秋。黄昏时西天挂下一大帘的云母屏，掩住了落日的光潮，将海天一体化成暗蓝色，寂静得如黑衣尼在圣座前默祷。过了一刻，即听得船梢布蓬上悉悉索索嗓泣起来，低压的云夹着迷蒙的雨色，将海线兑得像湖一般窄，沿边的黑影，也辨认不出是山是云，但涕泪的痕迹，却满布在空中水上。 又是一番秋意！那雨声在急骤之中，有零落萧疏的况味，连着阴沉的气氛，只是在我灵魂的耳畔私语道：“秋”！我原来无欢的心境，抵御不住那样温婉的浸润，也就开放了春夏间所积受的秋思，和此时外来的怨艾构合，产出一个弱的婴儿——“愁”。 天色早已沉黑，雨也已休止。但方才嗓泣的云，还疏松地幕在天空，只露着些惨白的微光；预告明月已经装束齐整，专等开幕。同时船烟正在莽莽苍苍地吞吐，筑成一座鳞鳞的长桥，直联及西天尽处，和船轮泛出的一流翠波白沫，上下对照，留恋西来的踪迹。 北天云幕豁处，一颗鲜翠的明星，喜孜孜地先来问探消息；像新嫁妇的侍婢，也穿扮得遍体光艳，但新娘依然栅栅未出。 我小的时候，每于中秋夜，呆坐在楼窗外等看“月华”，若然天上有云雾缭绕，我就替“亮晶晶的月亮”担忧，若然见了鱼鳞似的云彩，我的小心就欣欣怡悦，默祷着月儿快些开花，因为我常听人说只要有“瓦楞”云，就有月华；但在月光放彩以前，我母亲早已逼我去上床，所以月华只是我脑筋里一个不曾实现的想象，直到如今。 现在天才砌满了瓦楞云彩，霎时间引起了我早年许多有趣的记忆——但我的纯洁的童心，如今哪里去了？ 月光有一种神秘的引力，她能使海波咆哮，她能使悲绪生潮。月下的喟息可以结聚成山，月下的情泪可以培育百亩的畹兰，千茎的紫琳耿。我疑悲哀是人类先天的遗传，否则，何以我们儿年不知悲感的时期，有时对着一泻的清辉，也往往凄心滴泪呢？ 但我今夜却不曾流泪。不是无泪可滴，也不是文明教育将我最纯洁的本能锄净，却为是感觉了神圣的悲哀，将我理解的好奇心激动，想学契古特白登来解剖这神秘的“眸冷骨累”。冷的智永远是热的情的死敌仇。他们不能相容的。 但在这样浪漫的月夜，要来练习冷酷的分析，似乎不近人情，所以我的心机一转，重复将锋快的智刃收起，让沉醉的情泪自然流转，听他产生什么音乐；让绻缱的诗魂漫自低口，看他寻出什么梦境。 明月正在云崖中间，周围有一圈黄色的彩晕，一阵阵的轻霭，在她面前扯过。海上几百道起伏的银沟，一齐在微叱凄其的音节，此外不受清辉的波域，在暗中愤愤涨落，不知是怨是慕。 我一面将自已一部分的情感，看入自然界的现象，一面拿着纸笔，痴望着月彩，想从她明洁的辉光里，看出今夜地面上秋思的痕迹，希冀他们在我心里，凝成高洁情绪的菁华。因为她光明的捷足，今夜遍走天涯、人间的恩怨，哪一件不经过她的慧眼呢？ 印度的Gances（埂奇，恒河）河边有一座小村落，村外一个榕树密绣的湖边，坐着一对情醉的男女，他们中间草地上放着一尊古铜香炉，烧着上品的水息，那温柔婉恋的烟篆、沉馥香浓的热气，便是他们爱感的象征——月光从云端里轻俯下来，在那女于胸前的珠串上，水息的烟尾上，印下一个慈吻，微哂，重复登上她的云艇，上前驶去。 一家别院的楼上，窗帘不曾放下，几枝肥荡的桐叶正在玻璃上摇曳斗趣，月光窥见了窗内一张小蚊床上紫纱帐里，安眠着一个安琪儿似的小孩，她轻轻挨进身去，在他温软的眼睫上，嫩桃似的腮上，抚摸了一会。又将她银色的纤指，理齐了他脐园的额发，霭然微晒着，又回云海去了。 一个失望的诗人，坐在河边一块石头上，满面写着忧郁的神情，他爱人的情影，在他胸中像河水似的流动，他又不能在失望的渣滓里榨出些微甘液，他张开两手，仰着头，让大慈大悲的月光，那时正在过路，洗沐他泪线显肿的眼眶，他似乎感觉到清沁的安慰，立即摸出一管笔，在白衣襟上写道：“月光，你是失望儿的乳娘！” 面海一座柴屋窗檀里，望得见屋里的内容：一张小桌上放着半块面包和几条冷肉，晚餐的剩余。窗前几上开着一本家用的圣经，炉架上两座点着的炉台，不住地流泪，旁边坐着一个皱面驼腰的老妇人，两眼半闭不闭地落在伏在她膝上嗓泣的一个少妇，她的长裙散在地板上像一只大花蝶。老妇人掉头向窗外望，只见远远海涛起伏，和慈祥的月光在拥抱蜜吻，她叹了声气向着斜照在圣经上的月彩嗫道：“真绝望了！真绝望了！” 她独自在她精雅的书室里，把灯火一齐熄了，倚在窗口一架藤椅上，月光从东墙上斜泻下去，笼住她的全身，在花瓶上幻出一个窈窕的情影；她两根乖辫的发梢，她微润的媚唇，和庭前几茎高峙的玉兰花，都在静秘的月色中微颤。她加她的呼吸，吐出一股幽香，不但邻 近的花草，连月儿闻了，也禁不住迷醉，她腮边天然的妙涡，已有好几日不圆满：她瘦损了。但她在想什么呢？月光，你能否将我的梦魂带去，放在离她三五尺的玉兰花枝上。 威尔斯西境一座矿床附近，有三个工人，口叼着笨重的烟斗，在月光中间坐。他们所能想到的话都已讲完，但这异样的月彩，在他们对面的松林，左首的溪水上，平添了不可言语比说的媚，惟往他们工余倦极的眼珠不阖，彼此不约而同今晚较往常多抽了两斗的烟，但他们矿火蕉黑、煤块擦黑的面容，表示他们心灵的薄弱，在享乐烟斗以外：虽经秋月溪声的刺激、也不能有精美情绪之反感。等月影移西一些，他们默默地扑出一斗灰，起身进屋，各自登床睡去。月光从屋背飘眼望进去，只见他们都已睡熟：他们即使有梦，也无非矿内矿外的景色！ 月光渡过了爱尔兰海峡，爬上海尔佛林的高峰，正对着默默的红潭，潭水凝定得像一大块冰、铁青色，四围斜坦的小峰，间全都满铺着蟹清和蛋白色的岩片碎石，一株矮树都没有。沿潭间有些丛草，那全体形势，正像一大青碗，现在满盛了清洁的月辉，静极了，草里不闻虫吟，水里不闻鱼跃；只有石缝里游涧浙沥之声，断续地作响，仿佛一座大教堂里点着一星小火，益发对煦出静穆宁寂的境界，月儿在铁色时潭面上，倦倚了半晌，重复趿起她的银泻，过山去了。 昨天船离了新加坡以后，方向从正东改为东北，所以前几天的船梢正对落日，此后“晚霞的工厂”渐渐移到我们船向的左手来了。 昨夜吃过晚饭上甲板的时候，船右一海银波，在犀利之中涵有幽秘的彩色，凄清的表情，引起了我的凝视。那放银光的圆球正挂在你头上，如其起靠着船头仰望。她今夜并不十分鲜艳：她精圆的芳容上似乎轻笼着一层藕灰色的薄纱；轻漾着一种悲喟的声调；轻染着几痕泪化的雾霭。她并不十分鲜艳，然而她素洁温和的光线中，犹之少女浅蓝妙眼的斜瞟；犹之春阳融解在山颠白雪的反映的嫩色，含有不可解的迷力，媚态，世间凡具有感觉性的人，只要承沐着她的轻辉，就发生也是不可理解的反应，引起隐覆的内心境界的紧张，——像琴弦一样，——人生最微妙的情绪，戟震生命所蕴藏高洁名贵创现的冲动。有时在心理状态之前，或于同时，撼动躯体组织，使感觉血液中突起冰流之冰流，嗅神经难禁之酸辛，内藏汹涌之跳动，泪线之骤热与润湿。那就是秋月兴起的秋思——愁。 昨晚的月色就是秋思的泉源，岂止，直是悲哀幽骚悱怨沉郁的象征，是季候运转的伟剧中最神秘亦最自然的一幕，诗艺界最凄凉亦最微妙的一个消息。 今夜月明入望，不知秋思在谁家。 中国字形具有一种独一的妩媚，有几个字的结构，我看来纯是艺术家的匠心：这也是我们国粹之尤粹者之一。譬如“秋”字，已是一个极美的字形；“愁”字更是文字史上有数的杰作：有石开湖晕，风扫松针的妙处，这一群点画的配置，简直经过柯罗的书篆，米仡朗其罗的雕圭Chogin的神感；像——用一个科学的比喻——原子的结构，将旋转宇宙的大力收缩成一个无形无踪的电核；这十三笔造成的象征，似乎是宇宙和人生悲惨的现象和经验，吁喟和涕泪，所凝成最纯粹精密的结晶，满充了催迷的秘力，你若然有高蒂闲（ Gautier）异超的知感性，定然可以梦到，愁字变形为秋霞黯绿色的通明宝玉，若用银槌轻击之，当吐银色的幽咽电蛇似腾人云天。 我并不是为寻秋意而看月，更不是为觅新愁而访秋月；蓄意沉浸于悲哀的生活，是丹德所不许的。我看见月而感秋色，因秋窗而拈新愁：人是一簇脆弱而富于反射性的神经！ 我重复回到现实的景色，轻裹在云锦之中的秋月，像一个遍体蒙纱的女郎，他那团圆清朗的外貌像新娘，但同时他幂弦的颜色，那是藕灰，他蜘踌的行动，掩位的痕迹，又使人疑是送丧的丽姝。所以我曾说：“秋月呀我不盼望你团圆。” 这是秋月的特色，不论他是悬在落日残照边的新镰，与“黄昏晓”竞艳的眉勾，中霄斗没西陲的金碗，星云参差间的银床，以至一轮腴满的中秋，不论盈昃高下，总在原来澄爽明秋之中，遍洒着一种我只能称之为“悲哀的轻霭”，和“传愁的以太”即使你原来无愁，见此也禁不得沾染那“灰色的音调”，渐渐兴感起来！ “秋月呀！谁禁得起银指尖儿，浪漫地搔爬呵！” 不信但看那一海的轻涛，可不是禁不住他玉指的抚摩，在那里低徊饮位呢！就是那无聊的云烟，秋月的美满，薰暖了飘心冷眼，也清冷地穿上了轻缟的衣裳，来参与这美满的婚姻和丧礼。

G. 历史散文是什么东西啊怎么写

历史散文的概念是对诸子百家的哲理散文而言的。哲理散文以析理论辩为主，不专记人记事；历史散文则以记述历史事件的演化过程为主，最早的历史散文是《尚书》。历史散文有三体，分为“国别”、“编年”和“纪传”。

H. 历史散文 三种体例

历史散文也称史传文，它有国别、编年、纪传三体。

国别体：通过各国史事个别独立地排列载述，以完成对某一历史进程的叙述。国别体史书有《国语》和《战国策》。《国语》是以记言为主，兼及记事；《战国策》是以记事为主。

编年体：即以时间为经，以事件为纬来叙写史实。它的优点是线索清楚、背景明确、系统性较好；不足是不便于集中而广泛地描写人物。《春秋》《左传》和《资治通鉴》都是编年体。

纪传体：即以人物为中心叙写历史，为司马迁所独创。古代官方编辑的“二十四史”用的都是纪传体。这种体例对后世影响很大。

I. 写历史抒情散文的要领以及好的开头，结尾，故事，结构...

抒情散文注重表现作者的思想感受，抒发作者的思想感情的散文。 赵新建《荷塘月色》这类散文有对具体事物的记叙和描绘，但通常没有贯穿全篇的情节，其突出的特点是强烈的抒情性。它或直抒胸臆，或触景生情，洋溢着浓烈的诗情画意，即使描写的是自然风物，也赋予了深刻的社会内容和思想感情。优秀的抒情散文感情真挚，语言生动，还常常运用象征和比拟的手法，把思想寓于形象之中，具有强烈的艺术感染力。例如：茅盾的《白杨礼赞》、魏巍的《依依惜别的深情》、朱自清的《荷塘月色》、冰心的《樱花赞》。 写散文技巧：首先，必须明确一个散文写作观念，即散文的唯一内容和对象是作者的感情体验。有了散文的内在结构——感情体验，只要再明确外在结构的核心就可以写好散文。外在结构的核心是细节。散文和小说一样，建立在细节的描写和叙述的基础上，但细节的排列组合方式不同。可以说，小说组合细节是“以盘盛珠”，而散文则是“以线穿珠”。小说的“盘”是一个社会的横切面，具备冲突，各种阶层、力量的人物或隐或显，而细节只能在这样的“盘”中有机地展开。散文的“线”，就是感情体验，或多或少，随手拈来，任情挥洒——以感情体验的表现为准。由此，我们说散文(应称艺术散文)，是最自由的文体，散漫如水，手法灵活。 只要弄清这些，写真实自我及由此生发的个性口语、感情体验和细节描写，就掌握了散文写作的要领，什么章法(如文眼)、意境等等一般化认识都不必过于拘谨地学习，其他文体理论知识和写作基础理论都会讲到。 散文主要分为记叙散文和抒情散文(仍按传统的不明确的说法)两种。下面将两种散文的模式列出，供初学者和高等教育应试者选择使用 历史抒情散文模式【开头】 ①叙述自己与历史的关系。②议论历史和自己。 【中间】 ①描写历史，分出层次，细致动人。②发挥联想。 【结尾】 感慨