历史张角是怎么死的

❶ 三国演义张角怎么死的

张角之死，不是三国演义里的死法，因为三国演义是文学虚构，不是史书。张角因为黄巾起义被镇压，逃跑后避难病死。

❷ 三国演义张角怎么死的

张角是病死的。

张角本来是个没能考中举人的秀才，在一次上山采药的时候，遇到一个老人，有着青绿色的眼睛年轻的容貌，手上握着用藜的老茎做的手杖，把张角叫到一个山洞中，传下太平要术三卷。

张角熟读太平要术，学习了书中的 法术 ，能呼风唤雨，施符救人，掌握了各种各样的 法术 。

(2)历史张角是怎么死的扩展阅读

中平元年(184)，张角以"苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉"为口号，自称"天公将军"，率领群众发动起义，史称"黄巾起义"。起义约十个月后，黄巾军主力败于官府、豪强的联合。不久，张角也在这期间病死。

张角是中国东汉时期（约公元2世纪）人，早期道教派别太平道的创始人。他与两个兄弟张宝、张梁三人都信奉道教。

东汉末年他们兄弟三人创立了太平道这一组织，主要受《太平经》的影响，加上早期流行的"黄老"思想，并把这种思想化为自己的教义，广泛向信徒们宣传。太平道的教义宣称在天上有鬼神监视人们的行为，并根据人们行为的善恶来增加或减少他们的寿命，要求人们多行善事，少做坏事。

❸ 三国演义张角怎么死的

张角是病死的

张角本来是个没能考中举人的秀才，在一次上山采药的时候，遇到一个老人，有着青绿色的眼睛年轻的容貌，手上握着用藜的老茎做的手杖，把张角叫到一个山洞中，传下太平要术三卷。

张角熟读太平要术，学习了书中的法术，能呼风唤雨，施符救人，掌握了各种各样的法术。

张角常常握着九节杖，在传统医术的基础上，在其中加入符咒、咒语为人治疗疾病。他偷偷建立了太平道，并开始招收大量的学生，培养核心弟子，吸收基础群众。

张角还曾提出“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”的口号准备起义，可惜事情败露，只好立即起义造反。

在起事的时候，张角的人头上都绑着黄巾，所以当时的人们，称他们为“黄巾军”。张角自称为“天公将军”，其弟张宝自称为“地公将军”，张梁自称为“人公将军”。

起义一开始，黄巾军深得民心，群众们纷纷响应。一时之间，天下震动，朝廷震惊了，于是派出大将剿灭黄巾军。

在世家的帮助下，不到十个月朝廷很快将黄巾的主力消灭了，张角也在此期间病死。

拓展资料：

张角（？－184年），钜鹿（治今河北省邢台市巨鹿县）人。中国东汉末年农民起义军“黄巾军”的领袖，太平道的创始人。

他因得到道士于吉等人所传《太平清领书》（即《太平经》），遂以宗教救世为己任，利用其中的某些宗教观念和社会政治思想，组织群众，约于灵帝建宁（168－172）初传道。

中平元年（184），张角以“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”为口号，自称“天公将军”，率领群众发动起义，史称“黄巾起义”。不久张角病死，起义军也很快被汉朝所镇压。

❹ 张角是谁三国中的张角是怎么死的

张角是谁？

原来张角是中国东汉时期（约公元2世纪）人，东汉末年兄弟三人创立了太平道，深受早期流行的"黄老"思想，同时兄弟三人又把这种思想化为自己的教义，广泛向信徒们宣传。太平道的教义宣称在天上有鬼神监视人们的行为，利用这样的道义来监视人们。

张角是病死的

张角（？-184年），钜鹿（治今河北省邢台市巨鹿县）人。中国东汉末年农民起义军“黄巾军”的领袖，太平道的创始人。他因得到道士于吉等人所传《太平清领书》（即《太平经》），遂以宗教救世为己任，利用其中的某些宗教观念和社会政治思想，组织群众，约于灵帝建宁（168-172）初传道。中平元年，张角以“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”为口号，自称“天公将军”，率领群众发动起义，史称“黄巾起义”。不久张角病死，起义军也很快被汉朝所镇压。

张角和司马懿谁比较强

改判：

张角：张角的改判只能用黑牌改，但是除了手牌还可以拿装备改，并且张角的改判是替换，改一张出去拿回来一张。虽然手牌质量下降了但是数量还在。能用装备牌改等于变相的增加了手牌数量。

司马：司马的改判虽然全部牌都能改，但是只能用手牌改，而且改一张自己少一张。改判虽然更灵活但是代价也更大。

进攻性：

张角：张角有雷击，攻防兼备，一次两血的伤害直接破强核，伤害美如画。唯一不足的是手牌稀缺。

司马：司马的进攻性略弱，没有啥进攻性机能。

防守性：

张角：雷击过于依赖手牌里有闪，太容易被针对。防御属于相当弱的。

司马：反馈让司马成为典型的刺猬流人物，配合队友和抽敌方牌都不错。

位置适应性：

主公：张角是传统主公人选，但是张角主公太过于依赖忠臣。而司马主公虽然也很强势，但是毕竟是非主流主公。最关键的是两个人主公都是四血，比起5血主先天就有手牌劣势。

忠臣：张角做忠也需要看队友，而且主公如果进攻性不强的话，张角的主动进攻能力其实是很弱的，而且很容易被针对。司马则硬很多，留手牌改判就能做很多事情，挨打也不怕。

反贼：张角反要看位置，最好能在自己队友中间。司马做反则跟做忠差别不大，留手牌改判即可。

内：张角内比较难，主要是雷击的发动比较被动，不好主动收人头。司马内则是很传统的挂机党即可。

总结：

张角的发挥都需要优秀的队友来配合，有队友的张角那是神一样的存在。这也是为什么“杀我”神技各种遭人诟病的原因。司马则对个人要求很高，什么时候要留牌，什么时候该出手，各种计算要求很高。

❺ 黄巾起义军中张角是怎么死的

病死的！ 张角（？～184）为东汉太平道创始人和黄巾起义领袖。 冀州巨鹿（今河北平乡）人。他因得到道士于吉等人所传《太平清领书》（即《太 平经》），遂宗教救世为己任，利用其中的某些宗教观念和社会政治思想，组织群众， 约于灵帝建宁（168～172）初传道。他自称“大贤良师”，拳事黄老道，以阴阳五行、 符箓咒语为根本教法，信“中黄太一”之道①，“持九节杖，为符祝，教病人叩头思过， 因以符水饮之，得病或日浅而愈者，则云此人信道；其或不愈，则为不信道”②。收养 弟子，在灾情特别严重的冀州传道成功后，便派遣8名弟子到各地传教，十余年间，徒众 发展至数十万，连结郡国，青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州之人，莫不毕应。 起初，张角的活动似乎仍属普通的宗教活动。但到熹平年间（172～177），随着汉 王朝内部宦官集团和外戚士人清议集团间斗争的加剧，他借机发展势力，不少人“弃卖 财产，流移奔赴，填塞道路……，郡县不解其意，反言角以善道教化，为民所归”③。 于是约在光和二年至四年（179～181）之间，张角按照军事编制，将道徒分为三十六 “方”，大“方”万余人，小“方”六七千，各设渠帅统领。另有“神上使”等首领称 号。他和其弟张宝、张梁则依据汉代流行的天、地、人“三正”（或“三统”）观念， 分别称“天公将军”、“地公将军”和“人公将军”。并用谶语形式，四出散布“苍天 已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”，以“黄天泰平”鼓动群众反抗东汉王朝。又 用白土书写于京城寺门、州郡官府，皆作“甲子”字，预定在甲子年（184）三月五日各 地同时起义，以应“甲子大吉”和“三五复反”之期。 张角原定至期即发难于邺城，并收买宦官为京师内应。未及起事，其弟子济南唐周 （一作“沛阴人唐客”）上书告密。 张角知事已泄露，星夜驰敕诸方，令提前举行起义。于是，除青、徐二州以外，六 州一时并起，其众“皆着黄巾为标帜，时人谓之黄巾”，“所在燔烧官府，劫略聚邑， 州郡失据，长吏多逃亡。旬日之间，天下响应，京师震动”④。是年，张角病卒，黄巾 主力也被官军镇压。但张角的影响却延及后世，据《鸡肋编》等记载，宋代摩尼教徒即 以张角为教祖，讳言“角”字。清代川陕五省白莲教起义，以“黄天将死，苍天当生， 大劫在迩，人民有难”相号召，显系模仿张角谶语。
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