如何阅读希罗多德历史

‘壹’ 《历史详注修订本》epub下载在线阅读，求百度网盘云资源

《历史》（(古希腊) 希罗多德 (Herodotus)）电子书网盘下载免费在线阅读

链接：https://pan..com/s/1Jov7dgUr0-TJrQyujqET5w

书名：历史

作者：(古希腊) 希罗多德 (Herodotus)

译者：徐松岩/译注

豆瓣评分：9.3

出版社：上海人民出版社

出版年份：2018-4

页数：1112

内容简介：

希罗多德所着《历史》是西方古代第一部历史学巨着，主要内容是对当时全世界各民族历史文化的“调查研究”，被后世学者分为九卷。作者以希腊人和异族人的相互关系为主线，叙述了吕底亚、米底、巴比伦、埃及、波斯、印度、斯基泰亚、利比亚以及希腊爱琴海地区的地理环境、民族分布、经济生活、政治制度、历史往事、风土人情、宗教信仰、名胜古迹等，接着集中记述古代“世界大战”——波希战争的经过，从战端初启，经过马拉松战役、萨拉米斯海战，直至普拉提亚之战和米卡列之战结束。

希罗多德是一位故事大师，善于驾驭各种资料；着作内容广博、丰赡，文笔简练、优美，富有韵致，生动地展示了古代众多国家、地区和民族的相互关系和生活图景，保存了大量的历史学、地理学、人类学、民族学、神话学、宗教学以及地质学、生物学等方面的珍贵资料，俨如一部关于古代世界的“通志”和“网络全书”。

作者简介：

希罗多德（Herodotus，约公元前484—前430/420年），古希腊着名历史学家、文学家、地理学家和旅行家，终身致力于撰写一部叙事体历史着作。他出生于小亚细亚，成年后游历多年，足迹踏遍西亚、北非、东地中海以及黑海沿岸各主要地区；他探访名胜古迹，调查民俗风情，搜集传说旧闻；公元前447年来到雅典，积极参加城邦政治文化活动；前443年移居南意大利，在那里着述终老。希罗多德创立了西方历史编纂史上的一种正宗体裁，开始运用批判方法编写历史；注重实地调查，强调有闻必录；把历史学的真实性和艺术性完美结合，在西方文化史上影响深远，被后世尊为西方“史学之祖”。

徐松岩（1963— ），山东招远人，历史学博士，西南大学历史文化学院教授、古典文明研究所所长、希腊研究中心主任，兼任中国世界古代史研究会副会长。三次赴希腊及爱琴海地区实地考察。主要研究西方古典文明和西方史学史。译注希罗多德《历史》、修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》、色诺芬《希腊史》古希腊三大史学名着，在《世界历史》《史学理论研究》《史学史研究》《光明日报》等报刊上发表学术论文70余篇。

‘贰’ 希罗多德的《历史》主要内容是什么

希罗多德的《历史》是用爱奥尼亚方言写成的记述公元前6～前5世纪波斯帝国和希腊城邦之间战争的一部历史名着，该书是西方学术界公认的第一部名副其实的历史着作。在其《历史》的开头，希罗多德开宗明义，宣布他写作历史的目的是为了记录下人类的伟大功业，使希腊人的“蛮族”的作为不至于遗忘，并探讨希腊、波斯冲突的原因。《历史》构思深邃，场面宏大，鉴于希罗多德意在表现整个东西方之间的这场巨大规模的战争，因而牵涉到了当时的整个世界，表达了当时整个人类的精神面貌。因此，全书9卷虽以希波战争为主题，但却组合了许多独立的传说故事。每卷大致都有一个相对独立的主题。其中前四卷叙述的是埃及、巴比伦、波斯、小亚细亚、斯基泰和希腊的历史，后五卷叙述的是希波战争的经过，止于公元前478年。

‘叁’ 希罗多德的《历史》讲述了一个怎样的故事

希罗多德的《历史》记述了公元前6至前5世纪波斯帝国和希腊诸城邦之间的战争，被认为是西希罗多德像方最早的一部真正的历史着作，古罗马作家西塞罗称他为“历史之父”。《历史》的传世抄本有10多种，一般都把全书分9卷，每卷以一位缪斯的名字命名，故又称“缪斯书”。除希波战争外，还记载了很多传说、地理、人种志等方面的内容。他的文字风格与荷马有很多相似之处，语言生动流畅，富于文采，文学性强。我国在1959年出版了《历史》的全译本。

‘肆’ 希罗多德《历史》有哪些文学性特点

希罗多德在史学史上的地位首先取决于他再现历史的可信程度.而判断其所述真实与否又取决于他使用的史料性质和对史料的处理方法.《历史》运用的史料有三类：口头传说、直接印象、文字记录,其中口头传说用量最多,可以说俯拾皆是.
收集口碑材料是散文记事家创立的传统,因为当其时人们刚从口头记忆上升到文字记忆,文字史料极为有限,只有少量史诗、长诗、抒情诗、城邦名年官和体育赛会胜者名录、一些重大事件的编年记录,如地震、日蚀之类.初期的历史家欲恢复各地、各民族的历史便不得不象蜜蜂采蜜般四处收集民间传说,致力于将口碑转化为文字记录.希罗多德实际也是散文记事家,在收集史料上自然也承继了早期史家们确立的这一方法.
然而,口头传说是质量最差的史料,极易无中生有和有中生无,特别是世代口传,反反复复生有、生无,即使有一颗真实的内核,也难于同世代积淀的附加之物分离开来.这是原始记忆的最大缺陷.所以《历史》中许多间接的口头传说,尤其是有关非希腊人的传说难以置信,比较突出的例子如雅典改革家梭伦与吕底亚国王克洛伊索斯的会见及有关人生哲学的交谈,波斯国王大流士一世与合作者在夺取政权后关于取何种政体的讨论,居鲁士神话般的出身等等.一个细心的读者在阅读《历史》中那大段大段栩栩如生的关于波斯国王、埃及法老、小国君主、部落领袖们言谈行止的描述时,尤其是那些关于最高军事会议、宫廷秘谋、枕边对话之类生动描述时,必定会提出疑问：希罗多德的这些信息是从谁手里收集的?作为一个不懂近东语言的普通旅行者,他难道成了波斯波里王宫或巴比伦王宫里的客人?显贵大臣们的秘书?在《历史》中他有时指出消息提供者的名字,都是当地社会一般成员.但在大多数场合,他只泛称消息的供给者为“埃及人”、“吕底亚人”、“波斯人”、“科林斯人”、“雅典人”、“马其顿人”、“西西里人”等,显然多半是中下层的小人物.因此类似的口头传说实际如同民间的小道消息,有些纯属向壁虚构,如埃及法老胡夫的大金字塔在修建时竟需其女儿卖淫来筹金,某地鸽子会说话,某民族每年要变成一次狼等民间奇闻.有些虽可能有些风影,甚至确有其人其事,但也掺杂着或多或少的演义成分.在希罗多德的口头传说史料中,最有价值的是一些事件目击者和参与者的回忆,如关于希波战争的几次大战役的记述可信度相对较高.
对于希罗多德所用史料的局限不应苛责希罗多德本人,因为他自己对此有清醒的头脑和明确的原则.他在《历史》中两次指出他并不完全相信自己收集到的口头传说.如在卷2第123节中,他说：“任何人都可以相信这些埃及人的故事,如果他是轻信的人的话.至于我本人,在这部书中保持那个总的规则,就是把各国的传统按照我听到的样子原封不动地记录下来”.在卷7第152节他更明白地表示：“我的职责是记录人们讲的一切.但我决无义务相信它们,这适用于整个这部书”.在这种情况下,如果说希罗多德报道失实,那不是他的过错,而是他听到的传说内容的缺陷,传说本身是实实在在的.在不少地方,希罗多德还列举两种以上不同的说法,并不时做出自己的判断,“我是不相信这种说法的”是他在《历史》中使用率颇高的一句话.这是一种朴素、客观的处理方法,它不在于误导读者,夺走读者的判断权力,而在于真心实意地介绍和说明真理,并客观上存储了大量的民间传说,为后人了解前人的所思所想提供了第一手史料.

‘伍’ 希罗多德的历史体现了怎么样的历史观

希罗多德在搜集史料和考证史料方面是一位严肃认真、态度严谨的学者，而在叙事抒情方面又表现出诗人的风范，兼有学者和诗人两者之长。他用爱奥尼亚方言、采取散文的形式进行写作，词汇丰富、文笔华美；叙事简明扼要，文章晓畅可颂且有韵致；同时他还巧妙地运用了对比和故事插叙的描写手法，堪称语文大匠。特别是他对温泉关战役和萨拉密战役的描写，真是气势恢宏、有声有色，是古典历史名篇中的上乘佳作。因此，《希波战争史》一书不仅具有重要的史料价值，而且具有高度的文学价值。更重要的是，它还开创了西方历史写作中的叙述体体裁，成为西方历史着作的正宗