⑴ 编写历史故事400字怎么写
战国时，魏将庞涓率军围攻赵国都城邯郸。赵求救于齐，齐王命田忌、孙膑率军往救。孙膑认为魏军主力在赵国，内部空虚，就带兵攻打魏国都城大梁，因而，魏军不得不从邯郸撤军，回救本国，路经桂陵要隘，又遭齐兵截击，几乎全军覆没。这个典故是指采用包抄敌人的后方来迫使它撤兵的战术。
公元前354年，魏国军队围赵国都城邯郸，双方战守年余，赵衰魏疲。这时，齐国应赵国的求救，派田忌为将，孙膑为军师，率兵八万救赵。攻击方向选在哪里？起初，田忌准备直趋邯郸。孙膑认为，要解开纷乱的丝线，不能用手强拉硬扯，要排解别人打架，不能直接参与去打。派兵解围，要避实就虚，击中要害。他向田忌建议说，现在魏国精锐部队都集中在赵国，内部空虚，我们如带兵向魏国折都城大梁猛插进去，占据它的交通要道，袭击它空虚的地方，向魏国的国都大梁（今河南开封）进军,它必然放下赵国回师自救，齐军乘其疲惫，在预先选好的作战地区桂陵迎敌于归途，魏军大败，赵国之围遂解。孙膑用围攻魏国的办法来解救赵国的危困，这在我国历史上是一个很有名的战例，被后来的军事家们列为 三十六计中的重要一计。围魏救赵这一避实就虚的战法为历代军事家所欣赏，至今仍有其生命力。
供参考。
⑵ 史书编写方式有哪些
主要有两种：编年体、纪传体
纪传体：比如说《史记》就是第一步纪传体通史，是按照人物、本家、各个国家等为线索，围绕故事的起因经过结果进行历史的阐述，优点是便于理解同时代的历史事件，就像是织网一样，方便理解时空背景下广阔的历史。方便历史的横向掌握。
另外，由于《史记》记录了西汉初年（因为作者司马迁是汉初汉武帝时期的人物）以前的历史，因此，后代的历史大多是断代史，例如《汉书》、《后汉书》鲁迅先生都说了，“史家之绝唱无韵之离骚”嘛！呵呵~~~
另一种就是按照年代编写的，比如说历史学家司马光主持编写的《资治通鉴》，是我国第一部编年体通史。就是以时间为线索，对历史进行阐述，方便读者在纵向的叙述中了解历史。
希望你能满意！
⑶ 如何写好历史书
以年代为线索编排有关历史事件。编年体史书以时间为中心，按年、月、日顺序记述史事。因为它以时间为经，以史事为纬，比较容易反映出同一时期各个历史事件的联系。 以编年体纪录历史的方式最早起源于中国。如：《春秋》，我国现存最早的一部编年体史书，相传为孔子依据鲁国史官所编的《春秋》加以整理修订而成的；《左传》，我国第一部较为完备的编年体史书，原名《春秋左氏传》，相传为春秋末年的鲁国史官左丘明为解释孔子的《春秋》而作，简称《左传》；《资治通鉴》，是我国第一部编年体通史，也是我国编年体通史的杰作，北宋司马光（1019—1086）主编，上起周威烈王二十三年（公元前403年），下至五代周世宗显德六年（公元959年），记载了1362年的历史，花了19年的时间编写成的。 补充：按年月日顺序记载的中国史书体裁。起源于春秋。编年体史书数量极多。着名的有《春秋》、《左传》、《资治通鉴》等。其优点是便于考查历史事件发生的具体时间，了解历史事件之间的联系，并可避免叙事重复。缺点是记事按年月分列杂陈，不能集中叙述每一历史事件的全过程，难以记载不能按年月编排的事件，往往详于政治事件而忽略经济文化。
⑷ 如何编写历史
编写历史的体裁有：编年体 、纪传体、记事体、典制体、纪事本末体、评论体等。
如果是编写历史教材的话，参考下面文章：
如何编写历史教材
我想在这篇文章中谈一谈我对如何编写中国历史教材的看法。
如何编写历史教材？我想一定要有一种独立思考的批判精神。二十世纪世界流行的历史观并不是放之四海而皆准的。我们要摒弃机械进化论史观和单线一元决定论，代之以宽阔发散性的整体思维。用黄仁宇的话说就是“放宽历史的视界”。
历史的探索，是根据过去人类活动在现今的遗迹，来重构过去人类活动的真相。任何理论概念再好，比之于实际生活本身，总显出它的贫乏和单调。所以我说：历史学中不存在定理。历史不是为概念而活着的。忠实于历史，乃是史家的职业道德。可直到现在，通史的整体框架还是板结硬化的。一个重要的原因，就是拘泥于一些固定化的程式，出于这种或那种缘故，不能直面历史实际。
我们的民族历史总是被那些“必然规律”来强行框定。所谓“五步论”中国也概莫能外。
中国是否经历过“奴隶制社会”？现在相信的人越来越少了。商代的野性气味较浓，还容得联想。“郁郁乎文哉”的西周，还一口咬定它为“奴隶制社会”，岂不是存心不想辨认历史事实？其实张荫麟先生早就说过，西周庶民的生活情况并不见得比奴隶好。要说有“奴隶社会”，那一座大观园就是啊。吕思勉、钱穆、黄仁宇这些前辈史家的大历史构架也是一致的。吕先生说得明白，中国古代史分为三个时代：（甲）部族时代，（乙）封建时代，（丙）统一时代。大家可以比照现行历史教材，孰者真实，依史有据！
中国有没有出现“资本主义萌芽”？毛泽东说有，郭沫若说有，钱穆怎么没说有？黄仁宇怎么没说有？到底是谁在回避历史实际？
好在现今中外史学界都有同感，中国社会有许多迥异于西方的历史殊相，制度、文化、意识形态等等的传统和历史走向都极具个性。费正清（Fairbank，西方汉学界泰斗）在经历了长时期挫折之后，最后也不得不放弃“欧洲中心史观”，承认必须“以中国看中国”。怪不得黄仁宇说“整个中国历史需要重写”。相信不久的将来，大家会看到越来越多真实的历史。
真实就已足够，你不要期望历史教材写得像钱穆、顾颉刚、张荫麟、黄仁宇等大师们的着作那样平易生动、举重若轻。
⑸ 历史的史事如何才能编成一个故事可不可以帮我举个例子拜托~
我就拿初三上学期学的文艺复兴那个历史说吧。因为现在我到高二理科了，文科的东西记得还不是很多，所以我尽我知道的，希望可以帮助到你。
故事并非是说童话和神话那种，而是一种发生的事，变的通顺逻辑，符合故事的情形
在14世纪的时候，那时候欧洲的生产技术开始发展，要知道技术有了发展，也就意味着商品经济将会得到提高。可是，生产商品，从哪儿得到劳动力呢，就得雇佣，而在意大利的威尼斯等城市工商业则是比较发达，就最早的出现了实行雇佣劳动力的手工工场，从而使得资本主义生产方式首先在意大利萌生
随着资本主义的发展，那之前的封建教会主义怎么办呢，你说是吧，因为社会总是要向兴盛的方向走，新兴的资产阶级就需要打破封建教会的精神统治。既然要打破这个封建主义，那么就得有行动，意大利的政策出发了，就开始提倡以现实的人 为中心，来反对神权的人文主义，也就是要反对封建的思想统治 。而这种反对封建的资产阶级文化运动称为文艺复兴运动
就这样，将一小节的内容概括出来了，最主要的还是说要熟悉内容，也就是你能将内容复述给别人听，这样就像一个故事一样，楼下，有人说西游记等电视剧，那也是故事，只不过是另一种表达方式，那也是根据历史的小说，然后将其用生活的形式表现出来，而我们学生是要讲史事以文字的形式表现出来
希望能帮助到你，有什么疑问，我很高兴为你解决，只要我能做的到的
⑹ 历史小说怎么写啊
历史小说的创作需要注意的事情如下：
1)在真实的历史背景下进行一些艺术加工可以在历史中加一些自己编的细节描写但绝对不能改变历史.
2)首先要熟悉历史事件，了解历史人物的特点，抓住一个或几个典型的人物来展开，突出他们的性格特点，以及值得学习的某些方面，或者是失败的教训．．再通过发挥想象来构思文章主要构思。
3）历史小说该怎么写才好，一直是一个颇有争议的话题。我个人认为，既然用的是历史上着名人物的名字，说的又是历史上曾经发生过的重大事件，那么还是以尊重历史本身为好，大的方面，尤其是在本质、基调上不能有悖于历史。同时，在创作过程中，也应该充分掌握且尽量多地使用流传下来的当时素材。只有依仗丰富的原汁原味的原始素材，才有可能酿造出浓郁的历史氛围；而历史小说所独具的沧桑感、凝重感等等，便是在这种历史氛围中产生的。
⑺ 怎样写历史的编年体或纪传体
史书体例常识（编年体、纪传体、国别体、断代体） ┌—通史 ┌—依时间分—┤ │ └—断代史 史书 │ ┌—编年体 └—依体裁分—┤ 纪传体 └—纪事本末体■ 国别体 按国家分类记载历史。《国语》、《战国策》■ 纪传体 以人物活动为中心记载历史。二十四史（包括《史记》）■ 纪事本末体 以事件为主线按年月顺序叙事。《竹书纪事》◆ 通史 记载从黄帝到作者生活年代的历史。《史记》、《资治通鉴》◆ 断代史 记载朝代历史。除《史记》外的其余二十三史。他们的模式大体如下：编年体：某年发生了某事国别体：某国发生了某事纪传体：某人做了某事 编年体——史书编着的一种体裁。以时间为中心,按年、月、日顺序记述史事,是编写历史最早用的也是最简便的方法。其优点是给人以明确的时间观念,比较容易反映出史事发生和发展的时代背景;其缺点是不易集中反映同一历史事件前后的联系。弥补方法是,在记载史事时,有时要追叙往事,有时也附带记述后事。纪传体——史书的一种形式,以为人物立传记的方式记叙史实。例如《 三国志 》《 史记 》等都是纪传体。断代史体例——以朝代为断限的史书。此体裁创始于东汉史学家班固，他所着的《汉书》，写高祖元年（前206年）到王莽地皇四年（23年）西汉王朝230年的历史。二十五史中除《史记》为通史外，其余的二十四史都属此体。其中《南史》、《北史》、《五代史》包举数朝，仍然属于断代史的范围。编年体和纪事本末体的史书，以朝代为断限的也属于断代史。今人所着的《秦汉史》、《隋唐史》等，也属于断代史范围。编年史——就是编年体史书，编年体史书是按在世皇帝的年号记录，所发生的事件。宋代司马光编纂的《资治通鉴》是我国现存编年体史书中影响最大的一部。纪事本末——纪事本末体,是以事件为中心的着史体裁.它与编年体,纪传体,合称为古代三大史体. 纪事本末体裁,每事一题,为一专篇,把分散的材料,按时闲先后加以集中敍述,兼有编年体和纪传体的优点,详于记事,方便阅读。 此一体例创始于南宋袁枢的《通鉴纪事本末》（将资治通鉴中一千三百六十余年史事，改编为二百三十九个事项），编列史事，以“事”为主，详其始末，既不受人物拘束，亦不受时间限制，可补正史与编年之不足。 1、编年体——史书编着的一种体裁。编年体史书是按在世皇帝的年号记载(即按年代顺序记载)历史事件。代表作：《资治通鉴》（由宋代司马光编纂，是我国现存编年体史书中影响最大的一部）。此外，编年体史书还有孔子《春秋》、"春秋三传"：左丘明《左传》（又名《春秋左氏传》）、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》等。编年体以时间为中心,按年、月、日顺序记述史事,是编写历史最早用的也是最简便的方法。其优点是给人以明确的时间观念,比较容易反映出史事发生和发展的时代背景;其缺点是不易集中反映同一历史事件前后的联系。弥补方法是,在记载史事时,有时要追叙往事,有时也附带记述后事。2、国别体：以国（诸候国）为主体记载，即按国家分类记载历史。（共两部） 最早的一部春秋时期左丘明作的《国语》； 较好的一部是汉代初期刘向编订的《战国策》（国别体史书代表作）。3、纪传体——史书的一种形式,以为人物立传记的方式记叙史实。即以人物活动为中心记载历史,就是为人物立传,代表作《史记》。例如《 三国志 》《 史记 》等都是纪传体。《史记》是我国历史上第一部纪传体通史。4、断代史体例——以朝代为断限的史书。此体裁创始于东汉史学家班固，他所着的《汉书》，写高祖元年（前206年）到王莽地皇四年（23年）西汉王朝230年的历史。二十五史中除《史记》为通史外，其余的二十四史都属此体。其中《南史》、《北史》、《五代史》包举数朝，仍然属于断代史的范围。编年体和纪事本末体的史书，以朝代为断限的也属于断代史。今人所着的《秦汉史》、《隋唐史》等，也属于断代史范围。5、纪事本末——纪事本末体,是以事件为中心的着史体裁.它与编年体,纪传体,合称为古代三大史体. 纪事本末体裁,每事一题,为一专篇,把分散的材料,按时闲先后加以集中敍述,兼有编年体和纪传体的优点,详于记事,方便阅读。它创立于南宋袁枢的《通鉴纪事本末》。编年体——以时间为中心，按年、月、日顺序记述史事，是编写历史最早用的也是最简便的方法。其优点是给人以明确的时间观念，比较容易反映出史事发生和发展的时代背景；其缺点是不易集中反映同一历史事件前后的联系。弥补方法是在记载史事时，有时要追叙往事，有时也附带记述后事。《春秋》是我国第一部编年体史书，记载了从鲁隐公元年（公元前722年）到鲁哀公十四年（公元前481年）期间的历史大事。其记述内容基本可信，史料价值很高，但是不完备。 《左传》我国第一部较为完备的编年体史书。原名为《左氏春秋》，汉代改称《春秋左氏传》，简称《左传》。旧时相传是春秋末年左丘明为解释孔子的《春秋》而作。它起自鲁隐公元年（前722年），迄于鲁悼公十四年（前453年），以《春秋》为本，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目。纪传体——以为人物立传记（皇帝的传记称“纪”，一般人的称“传”）的方式记叙史实。《史记》是中国第一部纪传体史书（以前的史书多以编年体记述），中国的官方正史“二十四史”的其他史书，都依照《史记》体例，以纪传体编纂而成。国别体——以国家为单位，分别记叙历史事件。《国语》是中国第一部国别体史记，又称国记，《国语》是中国最早的一部国别史着作，记录了周朝王室和鲁国、齐国、晋国、郑国、楚国、吴国、越国等诸侯国的历史，是一部分国记事的历史散文。 通史——连贯地记叙各个时代的史实的史书称为通史，与断代体史正好相反。如西汉司马迁的《史记》，也可称为通史。因为他记载了上自传说中的黄帝，下至汉武帝时代，历时三千多年的史实，是中国第一部通史。还有北宋司马光的《资治通鉴》，也是着名的通史，是中国第一部编年体通史。通史可以理解为贯通的历史，就是一个国家或地区或世界的从最早文明到现在的历史。既然叫通史，就首先要求叙述的内容广泛，所有重要事件和研究课题（军事、文化、艺术）涉及内容不深但都要涉及到。其次要求在叙述中体现历史发展脉络或贯穿其中线索，给人一种整体的认识。 断代史——以朝代为断限的史书。此体裁创始于东汉史学家班固，他所着的《汉书》（也称《前汉书》），写高祖元年（前206年）到王莽地皇四年（23年）西汉王朝230年的历史。《汉书》是中国第一部断代史书（纪传体的）。
⑻ 如何编写一本家族史
编写家谱要广泛收集资料，要从各种媒体查阅本族古今各行各业的名人。这一过程需要大量时间，要翻阅各类史稿，查阅各种人物辞典。
阎宝仲认为，家谱的内容一般包括序言、姓的起源、氏族世系表、氏族文化、名人介绍和后记等部分。
姓的起源。中国人的姓，绝大多数是因时、因地、因史而产生，很多姓的背后都有复杂曲折的故事。历史上有多种这方面的书籍，以《新唐书·宰相世系表》和《元和姓篆》为基础，其它大多雷同。
氏族世系表。这个表能反映出一个宗支的迁徙、发展、沿袭、变化的总体情况。对于支系庞杂的大族、姓源不同的氏族，这部分非常重要。
氏族文化。包括族人的着述和受奖；先祖留下的遗迹；祖先们用的命名序，族规、族训等。对这些内容要分析、鉴别，抛弃其过时的糟粕，依据现实的文化精神，对中华传统美德赋以新的内容，使每部家谱都成为加强精神文明建设的基础教材。
名人介绍。撰写家谱要着力写好这部分，要做到"以史为鉴"、"古为今用"。为方便阅读尽量语言通俗，并加注解。对入谱人物，应如实摘用历史定论，不妄加评论。所列名人介绍按年代排列。