㈠ 郭沫若《王昭君》中的主要历史人物
姜夫人——四十开外。汉宫女官。王昭君的姑姑。盈盈——二十岁。汉宫侍女。戚戚──二十岁。汉官侍女。孙美人──六十多岁。汉宫“美人”。汉宫娥、侍女若干人。刘爽（shì音氏）- - 四十三岁。汉元帝。王龙──二十二岁。汉元帝之王皇后的弟弟。送亲侯。萧育一一五十五岁。汉朝中郎将。送亲正使。王公文武大臣若干。黄门若干。抓金瓜武士若干。太监、礼官若干。呼韩邪（y è音耶）- - 四十七岁。匈奴单（chá音蝉）于①。苦伶仃──六十五岁。匈奴龙廷奴隶。鸟禅幕──七十五岁。骨突侯。单于的岳父和他手下的用事大臣。温敦——三十五岁。匈奴左大将。乌禅幕之子，呼韩邪的妹夫。①王昭君，名嫱，字昭君。湖北沸归人。汉元帝宫人。竟宁元年，匈奴呼韩邪单于入朝，求美人为阏氏，元帝选送昭君，以结和亲。昭君戎眼乘马，提琵琶出塞。后封宁胡阏氏。②阏氏（y ānzh ǐ），匈奴王妻妾的称号。①单于，匈奴君主的称号。休勒——约四十岁。温敦帐下的小当户。拔都——二十多岁。龙廷卫士长。玛纳——四十多岁。穷苦牧民。小玛纳——十岁。玛纳之子。匈奴礼官、卫士、武士若干。力士二人。少年贵族二人——休勒之子。陈婷洁——三十二岁。匈奴大公主。呼韩邪之妹、温敦之妻。匈奴侍女、女兵若干。匈奴少女们、歌手们。男女牧民们
㈡ 你还知道哪些名人对郭沫若的评价请写出来
文化界
郭沫若曾以歌德自况并被文化界广泛认可，如周扬曾对郭沫若说“你是歌德，但你是社会主义时代新中国的歌德。”，沙叶新则引用恩格斯对歌德的评价指出郭沫若作为伟大天才和凡庸公民的两面。相对于专业的研究者对于他的极度推崇，一般的社会民众中间也存在对于郭沫若因为不了解，对他性格和心理的误读以及对这位天才型人物的苛求而产生的轻视，北京大学中文系主任温儒敏教授等一些严肃的研究学者将这种“学院派”中间和社会民众间对郭沫若截然相反的态度称之为“两极阅读”。
学术界和政治界
郭沫若在台湾的学术界和政治界也具有深刻而广泛的影响，除了台湾学人在学术研究和文学创作上所受的浸染，不仅仅有传统的威权时代基于政治和学术的分歧对他的批判（例如台湾威权时代领导人蒋介石的夫人宋美龄对他的批判），他对于台湾的倡导改革的人群尤其具有很大的吸引力，例如李登辉认为今日台湾的成就某种程度上归结于胡适、鲁迅、郭沫若等人所倡导的思想和社会变革的实践。
甲骨文字学成就
卜辞通纂
郭沫若是甲骨学四堂之一：鼎堂。着作如《甲骨文字研究》《卜辞通纂》《古代文字之辩证的发展》《中国古代史的分期问题》《中国古代社会研究》《青铜时代》《十批判书》 《奴隶制时代》等。 在中国上古史和考古学领域中，甲骨学“四堂”的名气无人不晓。唐兰先生对四堂的评价是：殷墟卜辞研究“自雪堂（罗振玉）导夫先路，观堂（王国维）继以考史，彦堂（董作宾）区其时代，鼎堂（郭沫若）发其辞例，固已极一时之盛”。这四堂基本上代表了1949年之前甲骨学研究的历程与成绩，他们的学术贡献及地位亦在伯仲之间，难以权衡出个高低轻重。但若从甲骨学学科理论与体系建设这一角度而论，董作宾先生出力尤多。如果没有他在科学发掘甲骨文与断代研究方面的卓越贡献，甲骨学这一崭新的学科或许不会如此迅速地从金石学古老的母体中脱胎出来。近读《甲骨学五十年》（以下简称《五十年》），此种感触尤深。
主要创建者之一
郭沫若是中国科学技术大学的主要创建者之一。1958年5月，为了实现科学技术的现代化，加速培养国防建设和尖端科学技术方面急需的专门人才，当时任中国科学院院长的郭沫若联合部分着名科学家，向党中央提出由中国科学院创办一所新型大学的建议。建议得到党和国家领导人刘少奇、周恩来、邓小平、聂荣臻等的支持，以及中央书记处会议的批准。同年9月，中国科学技术大学在北京正式成立，国务院任命郭沫若兼任校长（1958年9月至1978年6月）。 此后，郭沫若担任中国科学技术大学校长长达20年，显示出渊博的知识和深邃的教育思想。在他的领导下，科学院贯彻“全院办校，所系结合”的办校方针，实施科研与教育一体化政策，充分发挥科学院各研究所师资力量雄厚、科研设备优良的优势，全力支持科大建设；确立了教学与科研、科学与技术、理论与实践相结合的办学原则，倡导了“勤奋学习，红专并进，理实交融”的优良校风，建立了培养新兴、边缘、尖端科技人才的新型教育体制，形成了开明开放、兼容不同学派的民主学术氛围，这些都在中国科大以后的办学实践中显示出强大的生命力，为学校的长远发展奠定了坚实的基础。 中国科学技术大学（University of Science and Technology of China）， 简称“中科大”，“中国科大”，“中国科技大学”，或者英文简称“USTC”。1958年9月20日成立于北京,1970年搬迁至安徽省合肥市，学校性质为国立，中科院直属院校，全国重点大学，985工程和211工程首批重点建设院校，985工程九校成员。中国科大于建校30周年之际，在东区校园树立郭沫若铜像，并命名彼广场为郭沫若广场。
郭沫若奖学金
1980年2月25日，国务院正式批准中国科技大学设立以郭沫若名字命名的“郭沫若奖学金”。“郭沫若奖学金”是中国科学院利用任科大校长20年之久的郭沫若院长生前交给院党组的15万元稿费设立的专项奖学金，用以激励莘莘学子努力攀登科学技术高峰。该奖学金为新中国设立最早的奖学金。
郭沫若的创作生活道路是多变的，大致可以分为三个段落。第一段落是“五四”时期。主要作为浪漫主义的天才诗人，以《女神》喊出了时代的真声音，震醒了一代青年，释放了被压抑的社会心绪，满足了时代的精神需求。这是郭沫若的黄金时期，这一时期他的个性得到充分的表现，自我实现的程度很高。这当然跟“五四”时期特定氛围有关，那种宽松、自由、充满朝气的环境也有利于形成郭沫若浪漫的人格与创作风格。 第二个段落是三、四十年代，郭沫若变为“诗人—社会活动家”。由“文学革命”、“两个口号”论争到抗日战争、解放战争，郭沫若常因其文名簇拥到政坛，虽然其浪漫的个性并不宜于政界，却也以相当多的精力投入社会活动。他的创作告别了“五四”时期那种朝气，而逐步强化了现实感，而浪漫主义的想象力和激情也衰落了。从文人普遍感时忧国的时代风尚看，郭沫若这种转变是必然的，甚至也是必要的，然而这种转变并不适合郭沫若那种天才型、文艺型性格。郭作为浪漫诗人的心理、性格不能不被现实政治所扭曲、束缚，这一时期虽然也创作过《屈原》历史剧这样有影响的作品，但总的来说，郭沫若的创造力与时递减。 第三个段落是中国内地解放后，郭身居高位，杂务缠身，虽仍不时动笔，但多为应制之作，艺术上不足观。 综观郭沫若的一生，前后期有很大变化，但郭主要以诗名世，是诗人、文人，并非政治家。他留给人们的也主要是诗。所以评价这样一位人物，应着眼于其诗，特别是《女神》等早期诗作。后期郭沫若最为人诟病的是表现太趋时，但考其心理性格特征，此“趋时”仍可说主要是文人表现，大可不必以政治人物的标准去要求和衡量。况且郭毕竟是一个曾经非常真实过的人，那是一种比较彻底正视人性一切方面的真实，一种令传统的沉闷心态难于忍受的真实，这就很难能可贵了。一个社会所要求的文学产品必然是多方面的，既要有哲人式的深邃，也要有天马行空的想象力和真诚的抒情，我们应当承认，现代文学的这两方面都还太少。正因为这样，我们应以宽容和知人论世的态度去评说郭沫若其人其诗，理解和珍惜《女神》等“五四”文化遗产，而不是苛求这样一位天才诗人。
一代文豪郭沫若在身后留下了巨大的精神财富，也留下了巨大的反思空间。在缅怀和颂扬一位世纪老人的时刻，我们也应以从别样的视角审视一代学人。
鲁迅之后，郭沫若被树为文化旗手。解放后，他一直担任中国科学院院长、中国文联主席，位居科学艺术两界首席，并一直兼任国家要职。毫无疑问，郭沫若是建国后中国知识界主流的代表。郭沫若在科学和艺术上都是勤奋的，他并没有因位居高官而松懈着述，对郭老的成就已经有许多传记、论文、回忆文章作了充分的赞扬。
我们把郭沫若作为一个生活在19世纪末到20世纪70年代的中国知识分子加以考察，可以看到他身上所体现的中国知识分子的悲剧。20世纪的五六十年代，中国知识分子是在一场接一场的运动中度过的。除“文革”那一场运动对郭老有所伤害之外，他一直充当运动先锋。比如他率先对诸如胡适派、胡风集团、右派分子等革命对象声讨、批判；同时他又盲从和推动个人迷信，作为诗人的自由和作为学者的独立在后期的郭老身上已经难觅踪迹。
学界对郭沫若的反思除了他的个人品德，还有学术品质。郭老1950年代之后的几乎所有的创作，诗歌也好、戏剧也好，甚至学术研究，都极大程度表现出一种非己的状态，郭老的悲剧在于，作为一代文坛泰斗、史学大师，他不是没有自省能力，而是有心自省，无力自拔。
郭沫若留给后人的不仅有巨大的文化财富，还有晚年的悲剧历程。他的内心世界是一座巨大的冰山，我们能够看到的只是露出的一个尖顶。其余部分，也许永远无法浮出海面。
在美国普林斯顿大学执教的余英时在80年代撰长文《〈十批判书〉与〈先秦诸子系年〉互记》，指责郭沫若《十批判书》抄袭乃师钱穆着作《先秦诸子系年》。此后，国内也有人继起评
郭，而其所评多不出余氏所指范围。
如果真如余英时所说，胡适、顾颉刚、傅斯年等人在40年代定会着文指出这一点，这些人被认为有自由主义传统，政治立场显然与郭沫若不相同。但事实上，他们几位都对郭的史学成就给
予了相当高的评价。
40年代中期，顾颉刚写《当代中国史学》，其中写到：“研究社会经济史最早的大师，是郭沫若和陶希圣两位先生，事实上也只有他们两位最有成绩。《中国古代社会研究》一书，是一部极有价值的伟着。中国古代社会的真相，自有此书后，我们才摸着一些边际。”
1948年南京中央研究院进行第一届院士选举，胡适的日记中记下了他所提的候选人，其中就有郭沫若。据说力争郭沫若当选的是傅斯年。我们提及这些事，是因为觉得这可能对于我们全面
认识郭沫若的历史定位有帮助。
㈢ 名人如何评价郭沫若
对郭沫若的评价历来颇具争议。但是我们应该采取公正的态度来对他进行评价。郭沫若是中国现代文学家、历史学家、新诗奠基人之一。曾任中国科学院首任院长、历史研究所第一所所长、中国人民保卫世界和平委员会主席、中日友好协会名誉会长、中国文联主席等要职。
郭沫若是二十世纪的文化巨人、中国历史上的文化巨人。五四运动以后，像郭沫若这样在许多的方面都取得成就的人是不多的，可以用奇才这个词来形容他。郭沫若在学术的若干领域，特别是在中国诗歌史上，在中国古史研究、古文字研究方面所取得的成就都是辉煌的、巨大的。
近年来，很多文人对郭沫若大肆批评，有的符合事实，有的是歪曲事实的。出现批评和新的看法，是社会进步的表现。从总体上说，它会推动学术的进步和文化的发展，一个正常的学术环境应当是有批评有反批评的，但是，在对郭沫若的反思中，有些文章、有些学者采取了轻薄的态度，这是不正确的，应该注意以科学的态度来对他进行研究。
㈣ 为什么学历史的人都对郭沫若很不屑
我个人对郭沫若的评价：学贯古今，才识可堪师表；风摆杨柳，为人不足效法。
沙叶新则引用恩格斯对歌德的评价指出郭沫若作为伟大天才和凡庸公民的两面。
就才而言，郭沫若无疑是现代文学、考古研究等领域不世出的领军人物，从事这方面研究的朋友，不研究郭老、不研读郭老的着作，显然是不全面的。但就为人而言，郭在私生活上的放任和政治上的墙头草作风则颇受世人诟病。
私生活方面混乱：除三位相对正式的妻子外，郭有多位情人，包括第三位妻子于立群的姐姐于立忱。他对于立忱的始乱终弃，导致其堕胎后自杀，为不少世人所不耻。而于立群在郭死后次年不明原因自杀，有一种说法就是得知其姐的真实死因后羞愧自缢。
但这毕竟是郭个人私生活方面的东西，他人无权干涉。但他在政治人格方面所显示出来的种种，则让稍微懂点历史又有些骨气的人都难以苟同。
郭沫若在上世纪二十年代初即接受马克思主义，一度出任南昌起义总政治部主任，可起义失败后即行旅日避难。抗战暴发后，他投奔南京政府任国民党军事委员会政治部第三厅厅长，后改任文化工作委员会主任。朋友笑说这是为了象余则成一样战斗在敌人心脏中，我无语。
如果说解放前郭沫若还能以笔为枪表现自己的政治人格的话，解放后他已经只剩下一副媚骨了。
郭是大诗人，但解放后几乎篇篇是颂歌，
1966年 文革爆发，郭沫若发表谈话：“在一般的朋友、同志们看来，我是一个文化人，甚至于好些人都说我是一个作家，还是一个诗人，又是一个什么历史学家。几十年来，一直拿着笔杆子在写东西，也翻译了些东西。按字数来讲，恐怕有几百万字了。但是，拿今天的标准来讲，我以前所写的东西，严格地说，应该全部把它烧掉，没有一点价值。”这段谈话常被后人指责：郭沫若只顾自保，为全盘否定历史的极“左”思潮推波助澜。谈话内容流传到国外后，对郭沫若在各国的声誉都产生了严重的负面影响。
郭沫若以毛泽东的诗友着称，和毛时有诗词唱和。他曾高度赞颂毛泽东的诗词和书法；也曾赋诗赞美斯大林。郭沫若在文革初期被批判，很快就得到了特别保护；他写了许多赞美文化大革命的诗作，包括直接赞美江青的诗，在整个70年代基本安然无恙。1976年5月12日，郭沫若写了《水调歌头·庆祝无产阶级文化大革命十周年》，但过了仅仅五个月零九天，四人帮被逮捕之后，他立即又赋一首《水调歌头·粉碎四人帮》抨击“四人帮”；这也是后来他的政治人格受到质疑的主要原因。
㈤ 郭沫若写的历史人物主要出自于那个历史剧
1937年抗战爆发，郭沫若由日本秘密回国，参加抗日战争。1941年1月，“皖南事变”发生后，时代精神的要求，由“皖南事变”所引起的愤怒，激起了郭沫若澎湃的创作热情。他在短短的一年半时间内，创作出《棠棣之花》、《屈原》、《虎符》、《高渐离》、《孔雀胆》和《南冠草》等六部大型历史剧，登上了20世纪中国历史剧创作的高峰。《棠棣之花》（1941）、《屈原》、《虎符》、《高渐离》（1942年），均取材于战国时代的史事。在20年代的同名诗剧和历史剧《聂嫈》的基础上加工并创作的《棠棣之花》，突出了“主张集合反对分裂”的主题。《屈原》塑造了兼具政治家远见与诗人情怀的悲剧英雄形象，并达到历史真实、艺术真实与现实倾向性的和谐统一。《虎符》通过魏信陵君和如姬窃符救赵的故事，歌颂“把人当成人”，并不惜为此赴汤蹈火、杀身成仁的“仁义”思想。《高渐离》（又是名《筑》）以高渐离击筑刺秦始皇的故事为题材，弘扬为反抗专制统治而舍生取义的献身精神。《孔雀胆》（1942年）表现元朝末年大理总管段功与梁王之女阿盖公主的爱情悲剧。《南冠草》（1943）采取汉奸与烈士对照的方式，歌颂明末青年诗人夏完淳慷慨殉国的民族气节。这六大史剧宣扬了为正义与理想而献身的崇高的悲剧精神。
《屈原》代表郭沫若历史剧的最高成就。
㈥ 历史上的郭沫若 是个怎样的人
郭沫若 （1892—1978） 杰出作家、诗人、历史学家、剧作家、考古学家、古文字学家，着名的社会活动家。继鲁迅之后，中国文化战线上又一面光辉旗帜。四川乐山人。学识渊博，才华横溢。1914年留学日本。原学医，回国后从事文艺活动。1921年出版第一部诗集《女神》，成为我国新诗奠基人。曾与成仿吾、郁达夫等人组织着名的新文学团体创造社。出版创造季刊，在传播马克思主义文化思想与文学方面起了重要作用。五四时期积极从事反帝反封建的革命文化运动。1924年以后，接受马克思主义思想，并倡导革命文学。他是第1个提出无产阶级革命文学口号的，在文学史上具有重要意义。翻译马克思主义经典着作《政治经济学批判》、《德意志意识形态》等，为传播马克思主义哲学作出了贡献。1926年，曾应毛泽东之邀，去广州农民运动讲习所讲课，同年参加北伐战争，任国民革命军总政治部副主任。1927，蒋介石公开叛变革命前夕，写出《请看今日之蒋介石》檄文，产生巨大影响。同年，参加南昌起义，加入中共。旅日期间，积极支持留日青年和国内文艺界的革命文化活动。抗战期间，在周恩来直接领导下，组织和团结国民党统治区的进步文化人士，从事抗日救亡运动。1944年发表《甲申三百年祭》，总结李自成领导的明末农民起义失败的历史教训，当时被定为中共整风学习文件，是第一篇用马克思主义观点研究中国农民战争的专题论文。抗战胜利后，对蒋介石的法西斯独裁统治及其发动内战的阴谋，进行针锋相对的斗争。解放后长期担负科学文化教育事业的组织领导工作，对发展中国科学文化教育事业作出巨大贡献。郭沫若的历史研究领域非常广泛。1930年出版《中国古代社会研究》，创造性地论证了中国古代社会完全符合马克思、恩格斯所揭示的社会发展的普遍规律，为运用马克思主义观点研究中国占代社会的第一部着作，具有划时代意义。《青铜时代》、《十批判书》考证先秦社会历史和评价先秦诸子思想，颇多创见。《奴隶制时代》等书提出中国奴隶制和封建制的分期在春秋、战国之际的见解，为多数史学工作者所接受。《甲骨文字研究》、《卜辞通纂》等综合研究甲骨文，《殷周青铜器铭文研究》、《两周金文辞大系考释》等系统探索青铜器铭文和纹绘，运用历史唯物主义观点和方法，把占文字研究同古代史研究创造性地结合起来，贡献很大。
㈦ 郭沫若是御用文人
不是，这是公知无耻抹黑造谣的论断罢了！！
1926年7月，郭沫若投笔从戎，随国民革命军北伐，历任北伐军总政治部宣传科长，副主任，军衔也由中校晋升为中将。这个分量可以通过对比得知：蒋极为器重的陈诚，当年也仅仅是中校军衔！
北伐中，郭沫若敏锐地觉察到革命潜伏着危机，看到蒋介石正在策划反革命政变。这时候蒋介石企图拉拢收买郭沫若，秘密委任他为“总司令行营政治部主任”，每月津贴300元大洋，然而郭沫若拒绝了！！！
1927年3月21日，郭沫若在南昌朱德的寓所，写出了着名的讨蒋檄文《请看今日之蒋介石》，以无产阶级革命战士的姿态，及时地揭露了蒋介石背叛革命的罪行
1927年4月12日。就是“四一二”，蒋介石如日中天，此时共产党几乎被蒋公追杀的藏无处藏躲无处躲。在生死危难之际，郭沫若却要加入中国共产党！
这是多么硬的骨气！！
1927年8月，郭沫若参加“八一”南昌起义，任革命委员会委员和主席团委员，并兼任总政治部主任和宣传委员会主席。同月，在随起义军南撤途中，经周恩来、李一氓介绍加入中国共产党。
㈧ 郭沫若把哪位古代军事家誉为"在中国历史上是永不会磨灭的人物"
吴起(约前440～前381)，卫国左氏(山东定陶西)人。曾任鲁国将军、魏国西河郡守及楚国令尹。着有《吴起兵法》。他是我国战国时期着名的政治改革家、军事将领和军事理论家，与孙武齐名。史称"吴有孙武、齐有孙膑，魏有吴起，秦有商鞅，皆禽(擒)敌立胜，垂着篇籍"。郭沫若也誉他为"在中国历史上是永不会磨灭的人物"。
㈨ 材料一是郭沫若对哪一历史人物及其作品的评价其作品是一部怎样的巨着
李时珍。其着作是一部具有总结性的药物学巨着。
㈩ 下面是现代着名史学家郭沫若对哪一个历史事件进行的评论他的评价有道理
郭沫若（1892年11月16日－1978年6月12日），幼名文豹，原名开贞，字鼎堂，号尚武，是中国新诗的奠基人之一、中国历史剧的开创者之一、古文字学家、考古学家、社会活动家，甲骨学四堂之一，第一届中央研究院院士。从1926年参加北伐，1927年参加了南昌起义，1928年2月因被国民党政府通缉，流亡日本，着有《中国古代社会研究》、《甲骨文字研究》等重要学术着作，1958年9月兼任中国科学技术大学校长。主编组品有《中国史稿》和《甲骨文合集》，全部作品编成《郭沫若全集》38卷。1952年4月9日郭沫若获得“加强国际和平”斯大林国际奖。