历史上榆社是哪个名族

㈠ 历史上唯一一个被各族人民联合灭族的一个种族，是哪个种族

羯族是中国北方匈奴从欧洲那边征服的人组成的，长期训练，充做打仗的奴隶，并强迁到中国北方的高鼻梁，蓝眼眼，通过长期繁延，生殖组成的一个民族。羯族是一个野蛮，凶悍无比，信奉暴力的民族，羯族人有用人奠祷的习惯。

羯人的去向。鉴于羯人嗜杀成性，劫掠成习，劣迹斑斑，引发众怒。遭到汉族、鲜卑等诸民族协力围剿，这一族群(羯族人数本就不多)在中国历史上消亡。

㈡ 榆社游 姓家族根源在哪

榆社县游姓祖先大约清雍正初由太谷新村迁榆社县三角平的几年后兄弟三人又迁文峰塔脚下连家庄村后来有一支兄弟迁油方凹，说明郝壁几个村游姓和东庄廉村是一支，顶村是一支，留在连家庄是一支。

㈢ 山西基本没有少数民族有历史原因吗

山西自古以来就是一个以汉族为主体的多民族杂居地区。魏晋时期，由于汉族地主对西北少数民族的军事征服和招诱，加上这些民族对中原地区先进经济文化的追求，大批向内地迁徙。当时，内迁山西的主要有南匈奴、羯和鲜卑。 南匈奴集中在山西的中部和南部地区，曹操将他们分成左、右、南、北、中五部，左部居今汾阳，右部居今祁县东南，南部居今隰县，北部居今忻州，中部居今文水。每部立匈奴贵族一人为统帅，派汉族官吏一人作司马，进行监督。西晋时，塞外匈奴大量内迁，总数在30万以上。羯族随匈奴迁入山西，集中于上党的武乡（今榆社北），被称为“匈奴别部”。鲜卑族集中于代县、大同。 内迁各族与汉族长期杂居在一起，逐渐和汉族人民融为一体，但汉族统治者对他们的残酷剥削和奴役，却激起了他们的反抗。公元304年，北部匈奴刘渊乘西晋内乱机会，起兵反晋，在汾河流域建汉国，自称“汉王”，公元308年称帝，迁都平阳。刘渊以复汉反晋为旗帜，得到汉族等其他反晋势力的支持，力量发展很快。 公元310年，刘渊病死，刘聪杀太子刘和，继位，他实行民族压迫政策。公元311年，刘聪派部将刘曜等攻陷洛阳，俘掳晋怀帝，把他解送平阳杀掉。公元316年，刘曜又功破长安，晋愍帝司马邺袒怀露胸，抬着棺材出城投降，亦被刘曜执送平阳杀掉。至此，西晋的腐朽统治彻底结束了。 公元318年，刘聪死，刘曜也自称皇帝。羯人石勒为了与刘曜争夺地盘，攻陷平阳，纵兵焚掠，使平阳遭到很大破坏，刘曜被迫迁都长安，改国号为赵，在平阳立国10年的汉国由皮结束。 希望以上资料对你有用，至于后来为什么没有多少少数民族了，就不得而知了。

㈣ 山西的榆社和榆次是一个地方吗

不是，榆社是晋中市的一个县，榆次是晋中市的一个区。

1、榆社

榆社县，山西省晋中市下辖县，位于山西晋中南部中段，太行山西麓，浊漳北源两岸。东与左权、和顺为邻，北与太谷、榆次接壤，西与祁县相靠，南与武乡毗邻。

最低海拔987米，属黄土丘陵沟壑区。年平均降雨量400-600毫米，无霜期90-150天，属温带大陆性气候。

2、榆次

榆次，晋中市下辖区，位于山西省中部的太原盆地，东与寿阳县、和顺县交界，西同清徐县毗邻，南与太谷区接壤，西北与太原市相连。榆次区是晋中市的政治、经济、交通中心，面积1328平方千米。素有“省城门户”之称。

(4)历史上榆社是哪个名族扩展阅读：

历史沿革：

1、榆社

榆社春秋时属晋。战国先属韩后属赵。抗日战争时期为我根据地。

民国三十二年（1943年），以北翟管村为中心分设榆北县，属太行二专署。

民国三十三年（1944年）冬榆北县并入榆社县，属太行三专署。

2、榆次

榆次春秋时期称“涂水”、“魏榆”，战国时期称“榆次”。1948年设置榆次专区，1954年设榆次市。1999年9月24日，榆次市撤销，改称为晋中市榆次区。

参考资料来源：网络——榆社县

参考资料来源：网络——榆次区

㈤ 中国历史上16个少数民族是怎样灭亡的

一 、匈奴

48年，东汉初年，匈奴分裂为南北两部，89年到91年南匈奴与汉联合夹击北匈奴，迫使其西迁，从此北匈奴就从中国古书中消失。

202年，南匈奴首领归附汉丞相曹操，蔡文姬归汉。曹操将南匈奴分成五部。

匈奴与鲜卑的混血后代称为铁弗人。铁弗人刘勃勃被鲜卑拓跋氏击败后投奔羌人的后秦。后自认为是末代的匈奴王，改姓赫连，在河套地区创立夏国，史称胡夏。

425年赫连勃勃卒，子赫连昌继位。428年北魏俘赫连昌。赫连昌弟赫连定在平凉自称夏皇帝。431年北魏俘赫连定，夏亡。夏国的国都统万城是作为游牧民族的匈奴在东亚留下的唯一的遗迹。

匈奴融入靠近高丽的鲜卑的宇文氏部落，进入朝鲜半岛。后来宇文氏篡西魏建立的北周政权，后被汉族外戚杨坚所篡。杨坚创立隋朝，统一中原。

以上是五胡十六国及南北朝时期，匈奴在中国历史舞台上进行了最后一场演出。之后匈奴作为一个独立的民族从中国历史中消失，和其他一些民族一起融入华夏族。匈奴后裔汉化后，所改汉姓有刘、贺、丛、呼延、万俟等，很多生活在今天的陕西、山西和山东等地。

二、东胡

春秋时期，东胡居住在燕国北部，《史记·匈奴列传》记载“燕北有东胡、山戎”。战国时期，东胡居住在燕国和赵国北部，这个时期东胡最为强盛，号称“控弦之士二十万”，曾多次南下侵入中原。

秦汉之际，东胡逐渐衰落。公元前206年，东胡被匈奴冒顿单于击败，余部聚居乌桓山和鲜卑山，形成后来的乌桓族与鲜卑族。从此东胡的名字从历史上消失。

三、乌桓

秦末汉初（前3世纪末）之际，匈奴王冒顿单于击败东胡。东胡人北迁至鲜卑山和乌桓山，各以山名为族号，分别形成鲜卑人和乌桓人。

东汉末年，辽东、辽西等地的乌桓大人趁乱称王。初平元年（190年），辽西乌桓大人蹋顿统一现辽宁一带的乌桓各部。汉献帝建安十年（205年）袁绍官渡之战之后败给曹操，其子袁熙、袁尚投奔乌桓蹋顿，形成残余势力。

建安十二年（207年），曹操北征乌桓，战于柳城，斩蹋顿诸王，从此乌桓彻底衰落，地位为鲜卑取代。

唐朝时嫩江以北有乌丸国，传说是乌桓后人所创。辽太祖耶律阿保机曾派兵征伐，之后乌桓融入其他民族。

四、鲜卑

87年鲜卑崛起，在2世纪时继承匈奴领地，称雄塞北。4世纪西晋灭亡后，陆续在华北建立前燕、代国、后燕、西燕、西秦、南凉、南燕及北魏等国，而漠北则由鲜卑别支柔然称霸。

439年北魏统一华北，之后时常与柔然发生冲突。而后北魏经历六镇之乱后分裂成东魏、西魏，东魏西魏随后也分别被北齐、北周所篡。

最后北周统一华北，于581年因杨坚篡位而亡。

称霸塞北的柔然汗国也于552年为突厥汗国所灭。

于五胡十六国时期在青海建立的鲜卑别支吐谷浑汗国则维持到663年为吐番汗国所灭。

五、柔然

552年，柔然人在蒙古高原被突厥土门可汗击败，汗国崩溃。柔然王室由邓叔子可汗率领，南逃至西魏，西魏太师宇文泰不敢收留，将此部三千余人收捕，交突厥使者全数斩杀于长安青门外。

另一部柔然西迁中亚，后同当地一些嚈哒部落为逃避突厥追杀进入欧洲，称阿瓦尔人，占领了中欧潘诺尼亚一带。

568年，巴颜可汗建立了阿瓦尔王国，后阿瓦尔人又携同其统治下的斯拉夫人南下巴尔干半岛，602年，攻打拜占庭不克。

这些军事行动使得整个巴尔干半岛斯拉夫化了。公元9世纪初，阿瓦尔王国被查理曼大帝击溃，阿瓦尔人定居下来，成为现代匈牙利民族族源之一。

还有一些柔然人逃至外兴安岭一带，融入当地室韦民族。室韦人是蒙古人的祖先。据一些历史学家考证，中国东北地区的契丹民族也有柔然族源。

六、契丹

公元389年，柔然部战败于鲜卑拓跋氏的北魏。其中北柔然退到外兴安岭一带，成为蒙古人的祖先室韦。而南柔然避居今内蒙古的西喇木伦河以南、老哈河以北地区，以聚族分部的组织形式过着游牧和渔猎的氏族社会生活。

此时八个部落的名称分别为悉万丹、何大何、伏弗郁、羽陵、匹吉、黎、土六于、日连。在战事动荡的岁月中，各部走向联合，形成契丹民族，先后经过了大贺氏和遥辇氏两个部落联盟时代。

后建立辽朝。主体被女真族和汉族同化，剩余的西逃到中亚，与当地人融合，成为中亚人的一部分。

契丹人大多融入其他中国北方的民族，如女真族、蒙古族等。据考证，目前的达斡尔族可能是契丹族的后裔，另外在中国西南有家谱的家族中，有根据家谱记载，是随蒙古军队出征而留在当地的契丹后裔，已经汉化和当地居民融合了。

七、蒙古

汉朝时期，东胡被匈奴的冒顿单于击败后，退居乌桓山和鲜卑山，分为乌桓和鲜卑二族。

乌桓在被曹操征伐之后衰落，鲜卑一族崛起，在西晋时期鲜卑主要分为段部、慕容部、拓拔部、柔然部等。

其中柔然与南北朝时期统治中原北方的北魏拓拔氏多次交战。柔然被突厥系民族击败后，分为南北两支。

柔然的南支逃到辽河上游，成为契丹人的祖先。北支逃到雅布洛诺夫山脉以东、外兴安岭以南的地区，是室韦的祖先。

蒙古诸部中，东蒙古来自室韦诸部，是成吉思汗家族的嫡系后裔。

宋朝时期，在蒙古高原上的突厥系民族的统治逐渐衰落，东边的包括成吉思汗祖先的室韦诸部开始西迁至蒙古高原内部的。室韦诸部在突厥语中称作鞑靼。西部蒙古诸部则在同一时期在由突厥或突厥化的部落的基础上形成。

明朝时东、西蒙古分称为鞑靼和瓦剌。

八、突厥

突厥带有匈奴的血统。在南北朝至唐朝时住在现今中国西北地方。现代土耳其人，认为自己是突厥的直系后裔，他们认为突厥的历史可以追溯到西元48年立国的北匈奴。

西元6世纪突厥部落游牧于金山(今阿尔泰山)，初归附于柔然。

西魏时首领土门击败铁勒，破柔然，建立政权，东至大兴安岭，西抵西海(咸海)，北越贝加尔湖，南接阿姆河南，建立了官制，有立法，有文字。

隋初分裂为东西两部，唐太宗贞观四年（630年）攻灭东突厥，在武则天时期，再度建立后东突厥帝国。约在7世纪末8世纪初，最后亡于回纥。

九、回纥

唐天宝三年（西元744年），以骨力裴罗为领袖的回纥联盟在唐朝大军的配合下，推翻了突厥汗国，并建立起漠北回纥汗国，王庭(牙帐)设于鄂尔浑河流域，居民仍以游牧为主。 唐朝时，回纥取“迅捷如鹘然”的意思，改作回鹘。

立国后，回纥因历史的关系与唐朝的关系一直很好，不像其他游牧民族建立的政权大都要对农业国进行骚扰与掠夺。回纥曾帮助唐平定安史之乱。 版图最大时疆域东接室韦，西至金山（今阿尔泰山），南跨大漠。

回纥后因长期与吐蕃战争，加上内讧不断，于846年被所属部黠戛斯所亡。

三路西迁：一迁吐鲁番盆地，称高昌回鹘或西州回鹘；一迁葱岭西楚河一带，称葱岭西回鹘；一迁河西走廊，称河西回鹘，后来成为河西地方的土着，就是现在的裕固族；其中前两支定居新疆的回纥，发展成今天的维吾尔族人。

十、女真

女真（或女贞与女直），亦作女真族，源自3000多年前的“肃慎”， 汉－晋时期称“挹娄”，南北朝时期称“勿吉”（读音“莫吉”），隋－唐称“黑水靺鞨”，辽－金时期称“女真”、“女直”（避辽兴宗耶律宗真讳），清朝以后，“女真”称为“满洲”，后通称为满族至今。

1115年，完颜阿骨打统一女真各部，建立金。

明朝万历四十三年（1615年），女真首领努尔哈赤在新宾县二道河子畔的赫图阿拉城称汗建国，国号为“大金”，史称后金。

1644年女真人（满洲）入主中原，建立中国历史上最后一个王朝─清朝。清朝的建立，奠定了中国日后版图的基础。

十一、党项

党项族原居住在四川松藩高原一带，以畜牧为生，唐朝中期时，受到吐蕃所迫，主要北移至今天宁夏、甘肃、陕西交界一带，原居地的党项族人则受吐蕃贵族役使，被称作弭药人。

北移的党项则分为八部，唐末，其中较强的拓跋部首领拓跋思恭曾被唐朝封为定难军节度使，并赐姓李。

至宋初，首领李继捧归降宋，但族人拥立李继迁叛宋自立，李继迁之孙李元昊称帝，成立了西夏，统治西北地区达约200年之久。

西夏为蒙古灭亡后，党项族被蒙古人称作“唐兀”，属色目人的一族，在元朝时还有部分甚为活跃，但其后逐渐与其他各族融合，党项之名逐渐消失于中国历史上。

十二、羌

羌族历史可追溯至上古时代，早在春秋战国时期已聚居于中国西北，秦国曾与羌族展开过战斗，至汉朝未止。

三国时羌族开始迁居中原，分布于中国中部的山部地区。

五胡十六国期间，384年羌人姚苌利用前秦苻坚淝水之战兵败后，关中空虚之际，自称万年秦王。386年姚苌称帝于长安，建立后秦。

北宋到南宋时，1038年至1227年期间，羌族的一支，党项族曾在今宁夏，甘肃，新疆、青海、内蒙古以及陕西的部分地区建立了大夏政权，史称西夏。

十三、氐

古代中国西北部少数民族之一，氐族的起源历来说法不一。一说氐族与羌族同源。曾有说法，指属于藏族（古代的吐蕃人）一支的白马藏人。

春秋战国时始以氐为族名，居于中国西北部。汉朝至三国期间，氐族曾两度大迁徙，至关中一带居住。其时还有如羌族的少数民族迁入关中。十六国时晋室南下，氐人便在北方建立前秦、后凉、仇池等政权。

随着长居于中国日久，在唐朝时代，一部分氐族人与吐蕃人相融合，而其余氐族则与其他民族相融合。

十四、吐蕃

今天的藏族，吐蕃王朝是一个位于青藏高原的古代王国，由松赞干布到达磨延续两百多年，是西藏历史上创立的第一个政权。按照藏族历史的传统，松赞干布是第33任吐蕃国王。

846年，达磨赞普被杀，吐蕃分裂为贵族领主割据的局面。元朝后受到中央王朝的直接统治。

十五、羯

中国古代北方民族之一，源于小月氏﹐曾附属于匈奴﹐故又称“匈奴别部”。

匈奴衰亡后﹐南匈奴及一些原附于匈奴的部众﹐于魏晋时代散居上谷郡与汉人杂居。他们以农耕为主，信奉“胡天”（祆教）。晋时，羯人石勒建立后赵，为十六国之一，后渐融入其他民族之中。部分旧史解释说羯胡主要散居于上党武乡(今山西榆社北)。

时至今日，山西﹑河北及陕西渭水北诸山间也多有此族。他们与汉族杂处﹐主要从事农业﹐相貌特征为深目﹑高鼻﹑多须﹐通常用火葬﹐信仰“胡天”(祆教)﹐姓氏有石﹑支﹑康﹑白等。

十六、敕勒

敕勒，中国古代民族，属于原始游牧部落，敕勒人最早生活在贝加尔湖附近，在冒顿单于时臣属于匈奴。南迁入中原的敕勒被称为丁零。鲜卑人因北方的敕勒人使用车轮高大的车子，称之为高车。

汉朝击溃北匈奴之后，敕勒的地域开始南移，与中原的汉人交往。公元4世纪末至6世纪中叶，继匈奴、鲜卑之后，敕勒人和柔然人活动于中国大漠南北和西北广大地区。在中原的丁零人曾建立翟魏政权。

4世纪中叶，生活在阴山一带的人大都已鲜卑化。敕勒人在北魏时期大量参加鲜卑人、汉人的战争，其中大部和丁零人一起逐渐融入汉族。

敕勒中北方的一部臣服突厥汗国，后来成为回纥，现代维吾尔族的祖先。俄罗斯联邦萨哈（雅库特）共和国境内的雅库特人也是敕勒人的后裔。

㈥ 山西人是不是有鲜卑，羯的血统

恩，真正追究起来，真正是纯汉民族血统的人应该没有了，我国历史上民族融合太厉害，估计没有那个人是哪个民族的纯血统了

㈦ 夷狄匈奴还有吗算什么民族啊

秦汉时期,北方匈奴曾一度强盛,但并没有进入内地.匈奴仍然保持着其原有的游牧传统,如《史记·匈奴列传》所说:"汉人得匈奴地,则泽卤不可耕;匈奴得汉地,亦终非能居之",且匈奴"所以强者,以衣食异,无仰于汉也".说明匈奴人与汉人在物质利益的需求上是互相排斥而不相通容的.在汉武帝三次主动出击以后,北匈奴举族西迁,经西域过葱岭到达中亚,连带着月氏,乌孙各族也都西迁而去.这一时期汉族与匈奴族的融合只是以少量部族和单个人的方式进行的.

东汉晚期,作为盟邦的南匈奴——进一步向南推进,在长城内定居下来.

呼厨泉单于(195-216年在位)在山西腹地平阳居住下来.是时正值 汉朝崩溃前夕,内战迭起.呼厨泉及时地想起他的一位远祖曾是汉朝公主,采用大 汉帝国的父姓:刘氏.于是,当皇室的正统性由于一系列篡政在中国被取消时,而 在匈奴庭帐中却得到了恢复.

304年,一位采用汉朝姓氏,名叫刘渊（刘元海）的匈奴首领(刘渊曾作为匈奴侍子住洛阳多年,随汉儒习经史,用汉名),盘踞在山西太原,他从中国晋朝获得了五部落单于的称号.308年,他率领5万匈奴军, 借口是汉朝的合法继承人在太原称帝,以刘汉正统自居.这位匈奴统治者建立的王朝确实被称为"北 汉",即在北部的汉朝.

东晋南北朝时期,北方民族融合的特点是先接受汉族的影响,再逐渐融合;先汉化,再进入中原.南匈奴自从东汉初内附,世居今山西忻县一带,与汉人杂居,逐渐转向农耕生活.

(五胡及北魏在进入中原建国前后,已普遍接受农耕方式,普遍接受农耕方式,普遍重用汉族士大夫,其经学水平之高,就是正朔所在的东晋南朝也未能远过.自西汉以来兴起的北方门阀士族在此时期也发展成熟,以其不同的特点而与南方士族分庭抗礼.这就大大减轻了五胡乱华中民族冲突的一面.因此,到公元383年淝水之战前秦与东晋的对峙,公元450年瓜步之战北魏与元嘉之治下的刘宋对峙,以及东晋的数次北伐,都已不是民族战争,而是统一兼并战争.后来隋,唐两个政治集团都源出于北方,也说明正是五胡比较深入的汉化和比较深入的民族融合,为后来农耕文化的大发展,大繁荣奠定了基础,迎来了转机.)

由于北方五胡汉化的程度较为深入,以至出现了胡人忧虑汉化速度过快的现象.与此同时,汉人则又往往主动安排胡人内徙.早在西汉初期,投奔匈奴的燕人中行说就曾比较胡汉的短长,提醒匈奴说:匈奴人众不能当汉之一郡,但逐水草而居,无冠带之饰,阙庭之礼,事简易行,宽则人乐无事,急则人习骑射,是匈奴之所长;汉族礼义之敝,上下交怨望,而室屋之极,生力必屈,力耕桑以求衣食,筑城郭以自备,故其民急则不习战功,缓则疲于作业,是汉人之所短

游牧民族的内迁方面,当时"西北诸郡,皆为戎居",关中地区则"戎狄居半".东晋刘裕北伐至关中时,三秦父老流涕诉道:"残民不沾王化,于今百年,始睹衣冠."北方游牧民族及其他地区的人口大量流入河北地区.羯人石勒灭亡建都长安的匈奴政权前赵以后,迁其文武百官,关东流民,秦雍大族近万口于襄国.氐人苻坚灭亡建都邺城的慕容鲜卑政权前燕以后,又迁徙关东豪杰及诸杂夷十万户于关中.到西燕慕容恒自长安东迁时,随从的鲜卑男女又有四十万人之多.这些人行至闻喜,为后燕慕容垂所败,尔后仍流入河北.在苻坚淝水战败政权崩溃时,丁零,鲜卑,扶余,乌桓,屠各,东夷等人一时俱叛,其中汉人则只有士族王腾一家,可见当时游牧族所占人口比例之大.又如公元316年河东大蝗,流民从河东迁到冀州的有二十万户.慕容廆在辽东时,政局比较稳定,各地流民前去避难的也很多,"司,冀,并,兖州流人数万户在辽西,迭相招引".慕容廆将各州流民设郡编户,冀州人编为冀阳郡,豫州人编为成周郡,青州人编为营丘郡,并州人编为唐国郡.这些迁到辽西的流民随着前燕的迁都邺城,最终还要回到河北.�

这一时期的河北地区,大略说来,初期以匈奴人和羯人居多.石勒(羯族役属于匈奴,称为"匈奴别部",西晋时已入塞,在今山西榆社一带与汉人杂居.石勒曾被汉人捕卖于山东茌平,取汉名,建国后称赵,推崇儒学,战乱中将汉族士大夫编在一起加以保护,名为"君子营".)最初隶属于匈奴刘渊任辅汉将军,经略河北,部下应有不少匈奴人.到冉闵建立魏国时,大杀羯人二十余万,可见当时羯族人口之多.在此时期,石勒曾经迁徙关中氐羌流民十余万落于冀州,不过后来又都自己返回了关中,建立了前秦.到前燕时期,河北地区的北方游牧民族主要是鲜卑慕容部落.鲜卑慕容部落的汉化程度较深,所以在当时被称为"山东杂汉".到北魏时期,游牧民族则又以鲜卑拓跋部落居多.北魏的都城起初曾建在大同,后来又迁至洛阳,但河北实为其腹心之地.而在六镇兵变被平息后,即有二十多万沃野镇兵民被安置在冀,定,瀛三州落籍为农.�

这一时期河北地区的豪强士族,南迁到江南的有范阳卢氏,祖氏,渤海刁氏等.但也有许多留下来的,如范阳卢氏,博陵崔氏,赵郡李氏,河间邢氏,渤海高氏等.许多豪强士族都与北方游牧民族互通婚姻,北魏孝文帝即曾娶卢,崔等士族之女入宫,又强令六个兄弟聘士族之女为正妃,其中元雍聘娶了范阳卢神宝之女.�

匈奴等游牧民族在接受汉族农耕文化的同时,也对汉地原有的生活习俗产生了很大影响.西晋时,洛阳贵族"相尚用胡床貊盘,及为羌煮貊炙,又以毡为絔头及络带,裤口".北齐时,颜之推说中国南北方音是:"南染吴越,北杂夷虏."自两晋时起,中国古代衣食住行中一些最具特色的部分都发生了变化.如坐卧由用席,跪坐变为用床用椅,烹饪由以烹为主变为多用炙法,服饰由宽口变为紧袖,语言由古雅变为白话.宋代用床,凳已很普遍,朱熹等人的着述也已接近现代白话.这些新的生活习俗大多源于两晋,经隋唐至两宋趋于定型,而沿袭至今.然而自殷周至两晋以前中国古代的生活习俗,却大多不是如此.�

(安史之乱的首领安禄山,史思明等就多为胡人,安禄山为"羯胡",羯胡就是昭武九姓胡,本月氏人,以曾居祁连北昭武城故名.安禄山用来作战的精兵有曳落河(同罗,奚,契丹降卒)和六州胡(河曲六州突厥)数万人,到史朝义兵败逃回范阳时,随从的胡骑只剩下数百人,其余大部分如果不是战死,就是留在各州郡中了.唐陈鸿祖《东城老父传》说:"今北胡与京师杂处,娶妻生子,长安中少年有胡心矣."有胡人子胤又从而萌发胡心,说明胡化程度已很深入.此一点,河北之地较之人物荟萃的长安,应不相上下.所以唐史中称:"彼幽州者,近染禄山,思明之风,""天下指河朔若夷狄然."陈寅恪称河北之地是"胡化深而汉化浅".�)

㈧ 榆社古老的风俗有哪些

在榆社这片古老的土地上，经历几千年漫长的岁月变迁，创造出了灿烂悠久的历史文化，民风民俗。其中 婚娶就是其中一个典型的代表。
新娘子不能和自家的石碾子和石磨见面，把它们都得用红纸盖的严严实实，民俗婚礼也是很讲究的，听我和你细细说来！
化妆待嫁

一、化妆待嫁 新娘子要用线绞去脸上的汗毛，这叫“开面”或者是“绞脸”。 绞罢后，还要用煮熟扒了皮的热鸡蛋在脸上滚，使皮肤更加光滑细腻。 就现在许多村里的不少地方女人们并不去买口红往嘴唇上抹，仍旧沿用嘴唇含着红纸，让嘴唇红起来的办法。

迎亲
二、迎亲 上轿背媳妇的角色各地不一样，对于哥哥背妹妹，理由是：哥哥背妹妹，好活一辈辈。 一路进行了“跨火盆”、“跨马鞍” 等中国传统的婚礼习俗，寓意婚后生活红红火火、步步高升、平平安安。 “ 跨马鞍” ，寓意婚后生活平平安安。 “跨火盆”，过火盆意谓去邪，寓意婚后生活红红火火。 院中间点燃一捆谷草，新郎官领着新娘绕着“旺草”转三圈，也是希望家庭兴旺。

拜堂成亲
三、拜堂成亲 中国传统婚礼里，新郎、新娘进门后，接着就要“拜堂”，又称“拜天地”。拜堂的地方一般在洞房门前，设一张供桌，上面供有天地君亲师的牌位，供桌后方悬挂祖宗神幔。等新郎、新娘就位后，行三跪九叩之礼，参拜天地、祖宗和父母。然后女东男西，行夫妻对拜礼。 敬茶:新娘给公公敬茶、说吉祥话。 赠红包

洞房花烛
四、洞房花烛 入洞房后，新郎、新娘并肩坐炕沿上，由“全福人”招呼，把新娘的衣角压在新郎袍襟之上。新郎用秤杆挑去新娘头上的“盖头红”，然后退出。新娘的嫂嫂即动手脱去新娘脚上的新鞋，为她另换一双。所谓“换新鞋，就新范”，意思是新娘以后行事要按男家规矩，受婆家约束。