⑴ 分析历史有哪些角度
应从当时背景、政治、经济、文化、社会等角度分析。
⑵ 如何看待历史
问题一：如何看待历史的真实性 相互促进：文艺作品取材于真实历史，增加了文艺作品的题材，丰富了文艺作品的内容。
真实历史借文艺作品宣传了自己，使得普通百姓得以了解。
相互包容：中国的考古学的一个方法是：“证经补史”证明经典文学中的真实历史成分。经典文学中往往包含真实历史。
区别：历史以真为贵；文学在于生动形象。必须严格区分。
问题二：历史是什么，我们怎样看待历史 1、“怎样看待和评价马克思主义？”――这个问题并是一个很简单的问题。首先，“什么是马克思主义？”人们的看法并不是完全一致的。马克思本人从来没有使用过“马克思主义”这个词，来称呼自己的理论学说。最先使用“马克思主义”一词的其实是马克思的论敌。原是一个带有贬义的称呼。1848年2月马克思、恩格斯为共产主义者同盟起草了该同盟的纲领性文献――即《 *** 宣言》，嗣后“马克思主义”宣告诞生，在其后的160余年间。以“马克思主义”为招牌的理论学说可谓多矣。在马克思主义的研究领域，有“青年马克思”、“晚年马克思”的说法；也有“马克思以后的马克思主义”等各种各样的提法。换言之，“马克思主义”作为理论学说，有着不同的理论上的历史表现形态。另则，马克思有句话说“以往的哲学家只是以不同的方式解释世界，而重要的事要改造世界”，从这个意义上说，马克思主义，不仅是一种理论学说，而且是一种社会运动。因此，说到“怎样看待评价马克思主义”，不应当只是从理论形态方面来评价而且也应当从社会运动形态方面来评价： a.“马克思主义”产生于原始资本主义向自由资本主义的过渡阶段。是生产力生产关系发展到资本主义初级阶段的人类思想的产物。 b.同时，它也是自由资本主义深刻的内在社会矛盾的产物，这个矛盾集中表现在资本主义社会的阶级关系上，就是受压迫的受剥削的产业无产阶级级同资本家阶级的深刻尖锐的阶级矛盾，因此，马克思主义也是这一深刻的社会阶级矛盾的产物。 c.马克思主义，作为理论形态，用科学分析的方法深刻地揭示了资本主义社会本身难以克服的内在矛盾，预示了人类社会发展的总趋势。而且这个总趋势至今并没有改变；因此，马克思主义依然是我们今天观察、审视、分析当今世界发展状况的有效的方法论； d.马克思主义推动了世界工人阶级阶级意识的觉醒，因而使国际工人运动有了很大的发展，进而造成了世界范围的革命性的变革，改变了整个世界的政治格局； e.马克思主义，反映了世界绝大多数人的社会政治要求和对美好社会的向往，因而仍是当今世界最具革命性和创造性、最具社会进步意义的理论学说。 2怎样理解社会历史发展主观性和客观性的统一？ 人们总是在一定的社会历史条件下（生产力和生产关系、经济基础和上层建筑）――即基于社会存在，来从事社会生产活动、政治活动、文化活动以及社会生活；人们在改造世界的这种活动中，是通过主观意识对客观世界的不断深化的认识来进行的，只有在主观符合客观的情形下，即只有主观性和客观性相统一，才能谈得上、也才能推动“社会历史的发展”，因此，“社会历史的发展”，实质是“主观性”和“客观性”相统一的结果。但在历史长河中，主观性与客观性并不是总是相统一的，因此社会历史的发展，总是呈现出波浪式地前进的态势。 3、 怎样看待当今资本主义世界 当今世界的总的发展趋势是：全球经济一体化。就整个世界的经济、社会而言，其基本属性是资本主义性质的。因此，所谓“当今资本主义世界”几乎就是“当今世界”的同义语。 几次金融危机已经表明：当今世界的主要矛盾，其主要根源依然是马克思曾经揭示过的资本主义社会内部无法克服的基本矛盾的反应。 在全球经济一体化的这个总趋势下，整个资本主义世界是牵一发而动全身。但当今资本主义世界并没有走到它的尽头，还要经过一个相当长的历史发展时期。
问题三：如何看待历史 你好，历史是人写的，我们看到的历史可能和历史真相有偏差，当然这也是一种文化！我们要做的是尽可能的还原历史真相，而不是迷失历史！如着名的南阳、襄阳诸葛亮之争，本来没争议的，东晋习凿齿说“隆中”属于南阳，于是起争议！
事实上，隆中不属于也不可能属于南阳，而后人就凭借诸葛亮身后200年习凿齿的“话”就断定躬耕地在襄阳隆中！我们要问的是：隆中属于南阳吗？？襄阳人闭口不达！
当然，这是一种文化，文化可以存在，但历史只有一个。诸葛亮躬耕地在今天河南南阳卧龙岗，不在今天襄阳隆中！
问题四：历史是什么，我们怎样看待历史 历史，简称史，一般指人类社会历史，它是记载和解释一系列人类活动进程的历史事件的一门学科，多数时候也是对当下时代的映射。如果仅仅只是总结和映射，那么，历史作为一个存在，就应该消失。历史的问题在于不断发现真的过去，在于用材料说话，让人如何在现实中可能成为可以讨论的问题。 历史是延伸的。历史是文化的传承，积累和扩展，是人类文明的轨迹。
唯物史观为人们提供了正确认识社会现象和社会历史发展规律的思想路线，它揭示了社会基本矛盾运动是社会发展的根本动力，这一观点提供了认识人类社会发展规律和论证资本主义社会产生、发展和灭亡规模的科学依据，从而纠正了空想社会主义者仅仅从抽象的理性原则出发遣责资本主义制度的缺陷；它揭示了阶级斗争是阶级社会发展的直接动力，纠正了空想社会义者寄希望于统治者发善心，以和平方式实现社会变革蓝图的幻想；它揭示了人民群众是历史的创造者，克服了空想社会义者把无产阶级仅仅看成一个受苦受难的阶级，而把历史进步和社会更替的希望寄托于少数天才人物的局限，因此，唯物史观是社会主义从空想变成科学的基石。
问题五：应该怎样对待历史？ 通常人们认为，历史是过去的事情，只能说明过去，所以没有必要纠缠于历史，把历史问题看得太严重了。这十分不妥。
历史所载都是旧东西，但怎样记载、怎样看待旧问题，却反映着当代人们的思想与立场。不同的人，将运用不同的手段，选取不同的题材去述说历史、编写历史。历史影响着我们的思想活动，也影响着我们对历史的看法。同时，必须正视，正如那位影响深远的意大利史学家、哲学家克罗齐所言：“只有现实生活中的兴趣才能使人类研究过去的事实”（转引自《人心中的历史》第143页）。所以，他指出：“一切历史都是当代史”。这句话有三层含义：“一、研究历史总是现实现刻的思想活动；二、历史研究是由现时的兴引起的；三、历史是按现时的兴趣来思考和理解的”（见《人心中的历史》第144页）。既然如此，就不难认识问题的严重性了。
我们是从历史中走来。历史影响着我们，也在某种程度上支配着我们。当前，为什么日本国内会从上至下刮起一股历史的“翻案风”呢？为什么 *** 同意修改历史教科书、公然同意篡改历史呢？为什么极右势力疯狂叫嚣，要为东条英机等甲级战犯鸣不平呢？为什么不少人热衷于参拜，热衷于“战败日”的祭鬼活动呢？说穿了，他们不只想改写历史，立足点是要改变现实。怎样对待历史，将决定其未来的走向。弄得不好，历史将在现实中重演，日本很有可能走上历史的老路。这并非危言耸听。
应当承认：很多日本人参与以上活动是出于无知，出于凑热闹，出于认识不清，甚至是怀有善良的意愿，或是仅仅出于对亲人的缅怀。这次日本 *** 为了体现善意，花费巨资邀请千名中国学生去日参观，从青少年一代抓起，以改善日中关系，这也是很好的事情。但是，必须指出：若没有正确的历史观，日本 *** 的所作所为仍将误导国民，不可能从根本上改善中日关系，改变日本在世界人民心中的形象。对历史认识的不一致，只能导致人们现实活动的不一致，并很可能促使矛盾向对立和冲突的方向发展。
作为国家 *** ，应当想方设法凝聚人心、保护积极因素、振奋民族精神、发扬优秀的民族传统。然而，这一切，必须建立在正确的历史观上去做，才站得住脚，才是对的，才能收到好的效果。
日本人有许多优点和长处。这些优点和长处，值得他国人民、当然包括中国人民去学习和借鉴。一个弹丸之地的岛国，为什么能在二战中发挥出那么巨大的威力与能量？为什么在历史上能外拒强敌入侵，并在近代多次打败中国甚至打败俄国等大国？为什么二战之后不长时间，就能在一座废墟之上创造出经济奇迹？主要原因之一就是在于日本人的优点与长处。但是，日本人最突出的短处是：讲团结而忽视理智，顽强奋斗有余但容易走上极端。从而使得日本人成于斯亦困于斯，命乖运蹇。
其实，不管对一个人，一个集团，一个国家或一个民族来说，最重要的一点，不是别的，而是要有理智。而有无理智的第一要素，不是聪明与否，而是懂不懂事。所谓懂事，就是要明辨是非曲直，能以变应变。笔者看过不少日本小说和电视剧，发现一个问题，不少日本人就显得不够懂事。只要是上级说的，就盲目服从、不折不扣地照办；只要对集体有利，就不管是否正确、是否合乎情理，去坚决维护；只要自己认定了目标，就不管三七二十一，全力以赴而奋斗；甚至于只听亲友等“圈内人”的意见，对外一概排斥，管它是黑是白，有理无理……这怎么行呢？即使有时应该这样，但效果值得怀疑。中国人为人处事的特点是注重讲理，以理服人。古人就强调，将在外君令有所不从。即使是上级的指示，若有不当之处，也应善意指出；当时应该服从，但事后应该提出。这样的话，效率可能差些，但效果可能好些。更重要的是，如此才能形成一种良好的氛围，促使人人具有......>>
问题六：你如何看待历史传说在历史研究中的作用 古代历史传说尽管有些虚构、不太真实，但是我们要看到认识和理解、研究那个时代的历史可以从传说中找到一些与真实历史本身的相关系和彼此之间的联系。因为史前时代缺乏文字记载，而这些历史传说的背后有着符合历史真实的一面。 如《伊利亚特》、《奥德赛》，还有中国古代的炎帝和皇帝的传说。炎帝和黄帝可以说是炎帝族和皇帝族。这两大部族彼此互通婚姻，同时又征战不休。如果没有这些传说，仅仅只靠有限的文献资料和出土的文物来印证，是远远不够的 。对于上古历史的研究来说，在传说中寻找到与历史相关的线索是很重要的。从描述的文字中探寻古代文明的礼仪、习俗、民族、战争的历史，对于古代文字学、上古史、民族历史的研究是很有重要意义和作用的。
问题七：怎样看待英雄人物在历史上的作用 历史造就了英雄人物，英雄人物的出现能够加速历史的发展。
绝对正搐。
答案上写的。
问题八：如何看待历史 你好，历史是人写的，我们看到的历史可能和历史真相有偏差，当然这也是一种文化！我们要做的是尽可能的还原历史真相，而不是迷失历史！如着名的南阳、襄阳诸葛亮之争，本来没争议的，东晋习凿齿说“隆中”属于南阳，于是起争议！
事实上，隆中不属于也不可能属于南阳，而后人就凭借诸葛亮身后200年习凿齿的“话”就断定躬耕地在襄阳隆中！我们要问的是：隆中属于南阳吗？？襄阳人闭口不达！
当然，这是一种文化，文化可以存在，但历史只有一个。诸葛亮躬耕地在今天河南南阳卧龙岗，不在今天襄阳隆中！
问题九：怎样评价中国历史 中国历史是世界上延续最长最为完整的，这是每一个中国人都值得骄傲的，中国是世界四大文明古国，历史悠久，在鸦片战争以前，一直是领先世界，是当时的超级大帝国，没有一个国家能够于古代中国抗衡，从秦朝建立的统一多民族封建君主专制中央集权制国家开始，这种优势一直保持到了清朝中后期，但从明清开始，中国封建君主实行闭关锁国，不能与世界交流，作拥自大，逐步落后于世界，导致了鸦片战争的失败，揭开了中国近代一百多年屈辱历史的序幕，这是我们每一个中国人都不能忘记的历史。评价中国历史，要从多方面多角度来分析，政治、经济、文化、军事、科技、医学、对外交流等，中国的政治制度在封建时代是较为完善的，在唐朝可以说是很发达的，只是到了清代这种封建政治体系走进了死胡同，不能与西方资本主义民主政治相比，经济上，在鸦片战争前，也就是清朝中后期，中国经济仍占据世界30%左右，一直处于出超地位，正是因为这，英国才蓄谋对中国发动鸦片战争，文化上，在唐宋时期，是非常繁荣的，明清时，八股取士，禁锢了思想，文化就有些凋敝了，军事上，秦、汉、唐、元、明、清前期时代的军事力量还是很强大的，像汉、元的骑兵在当时世界上是所向披靡的，根本没有敌手，清后期，政治腐败，军纪涣散，加上鸦片的毒害，清军战斗力就很低了，古代科技一直是我们值得骄傲的地方，四大发明更是改变了世界，医学上，中医在世界上独树一帜，自成体系，留下了大量医书典籍，对后世影响深远，从秦汉时，中国就与外国进行友好交流，特别是唐宋时期，极度繁荣，丝绸之路和海上丝绸之路在对外交往中起到了重要作用。中国历史太庞杂，评价中国历史不是几百几千字就能完成的，这是我们学习历史的一个方面，中国历史需要我们不断研究，从多方面多角度的分析，还原最真实的中国历史，更要热爱中国历史。
问题十：如何看待“一切真历史都是当代史” “一切历史都是当代史”，这是克罗奇在其专着《历史学的理论和实际》中提出的。对于克罗奇这句话很多人抱有不同的观点，其中比较被人所接受的是柯林武德的论述：“一切历史都是当代史：但并非在这个词的通常意义上，即当代史意味着为期较近的过去的历史，而是在严格的意义上，即人们实际上完成某种活动时对自己的活动的意识。因此，历史就是活着的心灵的自我认识” 。这段话恰当的说明了这一命题的重要内涵――当代史是自我认识在历史中的再现。而要把这种再现归结为历史本身，重心就自然而然地落在了当代史对历史的全面涵盖，这种涵盖需要对当代史做出一番新的诠释：“‘当代’一词只能指那种紧跟着某一正在被做出的活动而出现的、作为对那一活动的意识的历史” 。当代并不仅仅是一个时间概念，而更多的是一个思想概念。正如克罗齐自己所表明的，“当代”是对历史做出叙述时所出现的一种思考状态。这种思考无疑是思想的现实化和历史化，并通过思想的历史花进而发现了历史学的真谛所在，即：一切历史都是当代史。
历史就是过去与现在无休止的对话：我们在现实世界中，要了解当今世界的格局为什么会这样，要知道世界未来可能会有怎么样的发展，了解历史是必不可少的。所以说有一句话，忘记过去就意味着背叛。同样的，历史其实是在一个不断重新构建的过程。因为我们所了解到的历史都是听别人说的（文献影片资料）。这些未必真实。所以说，历史其实是在不断地重构，可能这种重构是真的，也可能是假的。但是有一点可以肯定这和当时的统治阶级有关。懂吗？封建社会宣扬孔孟，刚理伦常，社会主义社会就不会宣扬，甚至对有些持否定态度。这就是历史的重建，在古人眼中，朱熹是个圣人，但是现在很多书中介绍的来看，朱熹有很多让人诟病的地方，这就是一种历史古今的对话。历史是个任人打扮的小姑娘：每个时代的统治阶级都需要塑造有利于自己统治基础。所以说，唐朝的李家要把自己认作是老子的后代，这就是一种改变历史为自己的统治服务。历史是为统治者服务的。所以很多时候你看到未必真实，特别是历史教科书上的。所以说，日本要修改自己的教科书。这个晓得撒。没有那个国家想让自己的人民认为自己的国家曾经是邪恶的。所以说有句话，历史是由胜利者书写的。成王败寇。
⑶ 看历史要从什么角度看，现代人的还是古代人的还有哪个啥历史唯物观，白话讲到底啥意思
这句话的意思就是说用历史的观点去评价历史人物，我不是用我们所处时代的观点。比如对武则天的评价。历史上对武则天的评价是很差的，因为中国古代是男权社会，女人是没有权利当皇帝的，所以从历史的角度来评价武则天肯定是差评。而用当今社会的观点来评价武则天则不一样，我们现在倡导平等，女人是可以当领导者的，所以我们看武则天是她对历史的贡献，从这个角度来看武则天是正面形象，因为她延续了贞观之治，又为开元盛世奠定了基础，所以武则天应该是一位正面历史人物。
⑷ 想了解下中国的历史该从哪方面入手
《国史十六讲》：极好的中国历史入门书籍
中学时历史学得比较好，标志就是考试常得100分。当然，那是应试教育的结果，只要在考前把各种运动的年代和意义背得滚瓜烂熟，考起试来自然会得心应手。后来选择了理科，进入大学，毕业后专心于软件技术，十年左右的时间内远离了人文学科，不再仔细体会鲁迅的文章中省略号的六重含义，也不再深入分析李自成起义的历史背景。后来随着走上管理岗位，开始对历史等人文学科产生兴趣，从清朝入手断断续续地读一些历史方面的书，如《正说清朝十二帝》、《雍正皇帝》等，并对《汉武大帝》等历史剧情有独钟，但一直缺乏对中国历史的完整认识，直到读完这本《国史十六讲》。
《国史十六讲》是作者在系列讲座的基础上成稿，采用专题的形式，以文化在历史进程中的变迁为主线，概略性地介绍了从中国人的起源到清朝的闭关自守的过程，其中对每个朝代的政治体制变迁、文化发展、社会特点等方面的提纲携领的介绍有助于读者从整体上把握历史的延续性，从而避免过多地陷入到细枝末节当中。历史是不可分割的，正如书中所说，泱泱大汉得益于秦的奠基，盛唐气象离不开隋的创制。该书的另一个特点是除了引用《史记》等经典历史着作外，还较有针对性地引用了《世界文明史》、《亚洲史》、《中国人口史》、《中国制度史》多本中外历史学家的研究着作和论文，显示出作者作为一个历史教授的严谨和博学。
如果对中国历史感兴趣并希望所有了解，《国史十六讲》无疑是一本极好的入门书籍。
读罢全书，笔记如下：
1． 文化的发展依赖于特定的历史背景
中国古典哲学是社会的、政治的和伦理的，反映了一个屡起冲突、政治混乱的时期。其代表是儒家和道家学说，都产生于晚周时期大动乱的形势下，力图提出稳定社会和安抚人心的原则。儒家侧重强调稳定社会，个人的行为应该合乎群体的规范，应该“克己复礼”，因而为后代的统治者所采用；道家侧重强调内心的和谐，追求消极无为，顺其自然。儒家学说和道家学说力图从不同的角度解决社会的矛盾。
同样，唐朝的古典诗歌非常繁荣的主要原因之一是唐高宗李渊喜欢诗歌，因而在刚刚形成的科举制度中加试诗赋，为擅长写诗者提供入仕的正途，至盛唐时以诗赋取士更见推重。
2． 繁荣和创造的黄金时代---宋朝
在大部分人的知识体系中，提到宋朝时总想起偏安杭州的昏庸皇帝赵构和屈死的“精忠报国”英雄岳飞。但在作者笔下，这是一个前所未见的发展、创新和文化繁荣的时期。文官政治取代了军人政治，一扫贵族阶层对政治的影响，越来越多的平民通过科举制度进入统治阶层，其比例超过官员总数的三分之一，为历代之最。宋皇帝赵恒在此背景下写下了“富家不用买良田，书中自有千锺粟；安居不用架高堂，书中自有黄金屋；出门莫恨无人随，书中车马多如簇；娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉；男儿若遂平生志。六经勤向窗前读”。
中国古代四大发明中的三大发明印刷术、火药、指南针诞生于宋代，并由此改变了整个世界的全部面貌和状态：印刷术在知识传播方面，火药在战争上，指南针在航海上，并且随着这些发明的利用又引起了无数的变迁。这些变化促进了15世纪、16世纪的大航海时代的到来。
在宋代，儒家思想深入影响社会的各个层面。在学术上，朱熹在程颢和程颐的基础上完成了儒学的二次复兴。同时，在儒家思想的长期熏陶下，社会上出现了诸多孝义之家---后人称之为义门，影响最大的当推浙江浦江县的“义门郑氏”，依靠一部以朱熹家礼为宗旨的家训---《郑氏规范》，不仅维系了大家族内部几代人的和谐共处，而且维系着大家族和乡邻之间的和谐相处，历经宋元明三代传颂不息。
3． 中央之国的盛衰
曾有人言，中国人不懂得利用老祖宗的遗产，只知道把指南正的技术用来制造罗盘，把火药技术用来制造鞭炮。这种说法是不完全客观的，火药早被用于制造火枪火炮，指南针也已用于航海，这里的关键原因是长期以来中国是名副其实的“中央之国”，甚至是世界的中心，皇帝和大臣们都没有征服世界的愿望。在明朝，中国的丝绸、棉布、瓷器被运往世界各地，与此同时世界白银产量的四分之一至三分之一流向了中国。在这种背景下，郑和比西方人早一个世纪开始大航海的尝试，先后七次下西洋，主要目的是要“宣教化于海外诸番国”、“欲耀兵异域，示中国富强”，显示天朝大国的富庶与强盛，而没有葡萄牙人、西班牙人建立殖民地的雄心和野心。也正是因为中国的富庶，使得西方列强一直垂诞于中国，并在后来大举入侵由于闭关导致军力落后的清王朝。
4． 其它有趣的知识
中国历史的三个时代：部落时代；封建时代；郡县时代。
“封建”一词来源于周朝的封帮建国。周天子把土地和人民分封给七十一家诸侯（其中五十三家与周天子同性姬），用同性诸侯构筑起一道屏障，来捍卫周天子的中央权威。这与今天的封建主义、封建社会已经大不相同。
坐凳子是五胡十六国时期汉人胡化的结果。中原汉人原本席地而坐，并无坐椅子、凳子的习惯。随着北方游牧民族的南下，在胡人汉化的同时，汉人在生产、生活中也潜移默化地吸收了胡人的部分习俗，典型的例子就是“胡床”。胡人发明的高足座椅，被汉人称为“胡床”。胡床自北向南逐渐流行，促使高足家具的兴起，终于改变了汉人席地而坐的习惯。
忠孝不分家，臣不事君，则子不孝父。唐朝的安史之乱中，安禄山、史思明先后背叛唐朝称帝，但后来因为争抢皇帝宝座，安禄山被儿子安庆绪所杀，史思明被儿子史朝义所杀。唐朝末年，宣武节度使朱温凭借军事实力废除名义上的唐哀宗，该国号为梁，因而成了五代史上的第一个皇帝---梁太祖，但不久被自己的儿子朱友珪所杀。
⑸ 应该怎样看待历史
我们应该如何看待历史、现实和未来。急急急！！！ 40分
客观看待历史，正确面对现实，奋力赢取未来
历史就是历史，夸大（缩小）功劳，放大（缩小）污点都是对历史的不负责任，对历史的不负责任自然就会危害到后来的历史和现实，即是对自己和后人的不负责任。那么如何具体的看待历史，简单的说，就是要用历史唯物主义的观点分析过去的历史，放在此篇文章里，就是客观的看待建国以来的历史，这是马克思主义交给我们分析问题的重要方法之一。
正确面对现实也就是要找到我们的中国现实的出路。中国的现实是什么，我想这个不管正面的还是反面的大家都能说一大堆，尤其是前面所说的，资源破坏，生态危机，粮食危机，经济危机，外交危机，两极分化、社会矛盾、技术（尖端）缺乏等等，已经是血淋淋的现实。
我们客观看待历史，正确面对现实的目的就是要分析清楚我们社会的主要矛盾到底是什么（或者说社会问题出在什么地方），而解决这个主要矛盾的过程，也就是我们奋力赢取未来过程。我们只有解决了这个矛盾，我们的社会才会继续向前发展和进步，负责就要挨打，因为落后就要挨打。
我们应要怎样对待历史？
历史是发生过的事实，任何力量都无法改变，只能是把他掩盖。我们现在所做的事，转瞬间也成了历史。对于历史问题，我们所能做的就是尽量的还原历史的本来面貌，把已过去的事实全面的展现在给现在和未工。而不是只抓住历史的某一部分，把他作为攻击别方的工具！现在之所以会有如此多的历史问题，就是因为很多人揪住别人的过错而否定他的全部或是故意的混淆、掩盖事实。我们不应该这样做，我们应该尽自己的能力把事实都挖掘出来，是黑是白，都摆出来让大家看，自会有公理！对待历史，我们不应该只凭着自己的好恶，自己一时的激动就妄然发表意见，我们要自己努力的去看事情的真相！在很多历史问题上，我不想和别人争论，我会拿出事实让他们看，让他们自己判断是非。这就是我心里所想的 取其精华，去之糟柏。
说说我们应如何正确评价历史事件
从哲学角度讲，我们应该辩证的看待历史事件，也就是一分为二的评判，既要看到好的、先进的一面，也要看到不好的、落后的一面。然后再根据当时的历史时期和时代发展特点分析这件事情是否符合当时社会的发展潮流。
正确评价历史事件需要遵循怎样的原则
客观公正地评价历史事件应遵循的主要标准和方法：
1 是否顺应历史发展潮流
2 是否推动生产力发展
3 是否符合人民的利益和愿望
4 把历史事件置于特定的历史环境中加以评价，主观目的和客观作用分别评价
5 具体历史事件具体分析
6 全面的观点，辩证的一分为二的方法，看主流----比如历史人物的功过（功大于过还是过大于功）
历史评价的基本原则
历史评价，是指用辩证、历史唯物主义观点，对历史事件、人物、观点等进行分析、评判，作出正确的、符合客观规律的论断。在评价历史时一定要注意以下三个原则：
一、坚持一个标准。生产力是历史发展的终极动力，是历史的重要组成部分，也是评价历史现象最根本的标准。在历史上，凡是促进生产力和人类社会发展的人和事都是进步的，反之，则是消极的落后的。
二、运用两个观点。一方面要用历史的观点，把历史事件、人物、观点放到当时的历史条件下进行考查、评论，不能以我们现在的眼光去苛求古人；另一方面，要用辩证的观点，全面的、一分为二的去考查、分析评价对象，讲清评价对象的积极性和消极性、进步性和落后性。
三、注意一个方法。“论从史出”、“史论结合” 是学习、研究历史的基本原则和方法。评价历史不能空穴来风，不能主观臆断，所有的结论都要来源于事实，坚持“不惟书、不惟上、不惟师”的精神，才能得出公正、客观、合理的结论。
◆历史评价的基本层面
1．性质：指历史事件、历史现象所具有的特性
2．实质：事件、现象反映的根本性问题(即本质)-------透过现象看本质 3．消极作用：从危害/局限/不足等角度思考 4．积极作用：通常又称之为意义
◆历史评价的基本方法
历史人物评价：
（1）定性评价即整体评价；---康梁是资产阶级维新派，孙中山是资产阶级革命家，
*** 是无产阶级革命家。
（2）定量评价，即以史实说明。
（3）一分为二和看主流相结合。
历史事件或现象评价：
（1）根据要求放到特定的历史环境中进行评价。
（2）需要结合背景、特点、作用、影响等等，看评价角度。
历史评价的原则
一般而言，历史评价首先应该恪守求真的原则，即该评价应客观如实，应符合对该人该事的总体描述。为达到这个目的，历史主义地看问题，即发展变化地看问题、设身处地地看问题是必需的。以此为前提，历史评价总体上说有历史评价尺度和道德评价尺度。
历史评价或评价上的历史尺度，指的是把所评人或事放在较长期的历史发展过程中，看其是否符合历史发展的客观规律和大趋势，重在考察其较深远的影响和意义；道德评价或评价上的道德尺度，指的是用一般善恶标准来衡量所评人或事。比如德意日法西斯发动第二次世界大战，从道德尺度出发，它使数以百万计的人死于非命，经济遭到巨大破坏，显然是一件坏事；从历史尺度出发，它破坏和平，逆历史潮流而动，致使历史发展出现停顿甚至倒退，因此应给予它否定性的历史评价。但是，评价上的历史尺度和道德尺度也会出现矛盾，如秦修长城和隋修运河，都造成数以十万计的人民死亡，并成为大起义的导火线，道德评价是不好的；但前者有利于国家疆域的稳定、农业生活有了保证，后者则成为沟通南北的经济命脉、文化传播的重要通道，故于历史评价是好的。在此种情况下，我们虽应把上述两方面都一一指出，但二者间应尤重历史的评价，因为历史的评价是较为长期的、比较客观的，而道德尺度是因时因地而变的、主观性较强的。...
应该怎样看待美国历史
美国人了解中国历史的比较有限，除了一些“汉学家”和专门的历史学家之外基本上对中国历史缺乏了解。欧美的历史研究主要是以自身为中心的（经常说的“欧洲中心论”），对以外的国家和地区关注比较少。而且中西之间在文化观念上差距显着，历史研究方法多有不同，对同样历史的解读也许会大相径庭。近现代史因为免不了意识形态因素（针对双方而言），为客观起见在此不作评论。
斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》里有涉及中国历史（包括古代、近现代），去看的话可以起到换个视角的作用。另外费正清（应该没有记错）主编的《剑桥民国史》、《剑桥中华人民共和国史》（好像还有一本是晚清史）专论中国近现代历史，而且作者本身对中国文化研究很深，可靠性比较高。
我们应该如何让正确对待历史
以史为镜，可以正衣冠。摒弃糟粕与吸收精华并存。宽容与铭记历史发生一切的不平等事件。