历史上公子虔是怎么死

A. 战国-秦国 公孙虔 怎么死的

公子虔，即赢虔早局缺，秦孝公之同父异母兄，商鞅变法时期，太子乱法，作为腊拍太子傅的公孙虔，因管教不慎，被商鞅处以“劓刑”（割鼻），他痛恨商鞅，秦孝公和太后都怕他日后因痛恨商鞅而阻碍变法，孝公痛下杀心，但赢虔服用方士的药陆辩，假死过关，后太子即位，即秦惠文王，重用大伯赢虔，直至病死。
注意，是公子虔。

B. 历史上赢虔结局怎么死的

1、赢虔[qián]是战培做国时代秦献公庶子(妾生的儿子就叫庶子)，嬴虔就是公子虔：嬴姓，名虔，是秦孝公兄长，秦孝公太子驷之傅。以左庶长爵位掌秦国兵权，为人正直但配猜衡心胸狭窄，以自己在国中的威望有力的支持了孝公用商鞅变法，他因纵兆圆太子犯法而受劓刑。孝公卒，太子立，是为秦惠文王。他诬告商鞅欲反，秦遂杀商鞅，灭其家。
2、赢虔史记里并没有记载究竟是怎么死的。应当还是属于正常死亡。

C. 大秦帝国公子虔怎么死的

因为赢渠梁是嫡子，而赢虔是庶子，所以继承权是赢渠梁所有或者嫡女赢红玉的丈夫商鞅都可以有，而赢虔却没有。

所以秦国为了真心实意让商鞅忠诚于变法事业，不惜让商鞅进入赢秦王室内部，而且是嫡系皇族，是典型的“舍不得孩子，套不住狼”的心态。

D. 赢虔怎么去世的

历史上没有记载。

正史上关于公子虔的记载很少，他的事迹都记载于《史记·商君列传》中，只记载了他受劓刑后八年闭门不出，之后就没有了他的记载。

原文：

令行于民期年，秦民之国都言初令之不便者以千数。于是太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。翌日，秦人皆趋令。

刑黥太子之师傅，残伤民以骏刑，是积怨畜祸也。教之化民也深于命，民之效上也捷于令。今君又左建外易，非所以为教也。君又南面而称寡人，日绳秦之贵公子。

《诗》曰：‘相鼠有体，人而亩咐无礼，人而无礼，何不遄死，以《诗》观之，非所以为寿也。公子虔杜门不出已八年矣，君又杀祝欢而黥公孙贾。《诗》曰：‘得人者兴，失人者崩。’此数事者，非所以得人也。

译文：

新法在民间施行了整一年，秦国老百姓到国都说新法不方便的人数以千计。正当这时，太子触犯了新法。卫鞅说困耐销：“新法不能顺利推行，是因为上层人触犯它。”将依新法处罚太子。

太子，是国君的继承人，又不能施以刑罚，于是就以劓刑处罚了监督他行为的老师公子虔，以墨刑处罚了给他传授知识的老师汪游公孙贾。第二天，秦国人就都遵照新法执行了。

惩治太子的师傅，用严刑酷法残害百姓，这是积累怨恨、聚积祸患啊。教化百姓比命令百姓更深入人心，百姓模仿上边的行为比命令百姓更为迅速。

如今您却违情背理地建立权 威变更法度，这不是对百姓施行教化啊。您又在商于封地南面称君，天天用新法来逼迫秦国的贵族子弟。

《诗经》上说：“相鼠还懂得礼貌，人反而没有礼仪，人既然失去了礼仪，为什么不快快地死呢。’照这句诗看来，实在是不能恭维您了。

公子虔闭门不出已经八年了，您又杀死祝欢而用墨刑惩处公孙贾。《诗经》上说：‘得到人心的振兴，失掉人心的灭亡。’这几件事，都是不得人心的呀。”

文学形象：

《大秦帝国》塑造的公子虔，其命运大致分为四大阶段，其性格特征亦表现为层层深化变异的四个阶段：

第一段为统军大将时期，威猛雄烈而偶见复仇偏激（不是偏狭）。

第二阶段为政治柱石（太子傅）时期，内明大义而偶见威猛沉郁。

第三阶段为刑治后时期，精神变异，二十年龟忍再生，是公子虔命运转折的枢纽期。这一变异时期的性格逻辑是：私恨屈辱相聚结，既不愿因一己复仇而颠覆秦国变法，又不能化解对商鞅的沉沉私仇，遂闭门自囚避开国政，终致酿出奇特的变异再生。

第四阶段为孝公身死后再度复出时期，冷酷沉静而洞察大局，既坚持复仇，又坚持护法，成为一个精神世界截然两分的政治家，对秦惠王前期构成巨大影响。

E. 嬴虔怎么死的

按正史记载，公子虔报仇之后，他自己也被秦惠王束之高阁，在商鞅死后没过磨蔽几年，公子虔去世。

公子虔，战国时秦公子。前356年，商鞅在秦国实行变法。太子驷触犯新法，因太子是国君继承人，不能施以刑罚，于是处罚太子之傅公子虔。新法实行四年，公子虔又触犯新法，被处劓刑。

(5)历史上公子虔是怎么死扩展阅读

小说《大秦帝国》塑造的公子虔，其命运大致分为四大阶段，其性格特征亦表现为层层深化变异的四个阶段：

第一段为统军扮仔大将时期，威猛雄烈而偶见瞎缺州复仇偏激（不是偏狭）。

第二阶段为政治柱石（太子傅）时期，内明大义而偶见威猛沉郁。

第三阶段为刑治后时期，精神变异，二十年龟忍再生，是公子虔命运转折的枢纽期。

第四阶段为孝公身死后再度复出时期，冷酷沉静而洞察大局，既坚持复仇，又坚持护法，成为一个精神世界截然两分的政治家，对秦惠王前期构成巨大影响。