诸葛亮的什么精神受到历史的赞扬

Ⅰ 诸葛亮具有什么精神

诸葛亮具有国士精神、负责精神、务实精神以及法制精神。诸葛亮足智多谋桥大逗、精明能干、知识渊仿大博、神机妙算。位极人臣，却不追求个人权势，不弄权也不为权所奴役。
他只靠俸禄为生，不以权势谋私利。知人善任，以宽广的胸怀，纯正的心灵，选拔重用了一大批人才。国家兴衰高于个人荣辱，不为权欲所惑，不为名敏卖利所累。其忠心不二，效死知己，堪称中国历代忠臣良吏之典范。

Ⅱ 诸葛亮为什么在后世受到这么高的赞扬。。

诸葛亮为什么在后世受到这么高的赞扬，原因在于其理想、品格与能力。
首先是理想。诸葛亮的理想是什么？天下承平，结束乱世。这个理想在现实生活中反映为匡扶汉室，这是几方面原因促成的。幼时诸葛亮历经徐州之乱，九死一生地逃出曹操屠城的徐州（反驳诸葛亮不效力于曹操是因为人才多不能受重用），与亲人骨肉分离。这件事在诸葛亮的心中留下了深刻的烙印。青年诸葛亮立志辅佐有德之君，尽己毕生之所学，使天下承平，结束乱世，于是发奋读书，学问渐增。最终，诸葛亮在27岁那年加入了刘备阵营，为其制定了《隆中对》的兴复汉室的战略构想。在此后期间，诸葛亮一直都始终对于兴复汉室的目标毫不动摇，先主在世时，他先后治理荆州和益州，率部渡江而上支援先主，稳定大后方局势，蜀中一片欣欣向荣；先主崩殂后，他修书东吴从结盟好挽救了岌岌可危的国家，他务农殖谷鼓励农桑与民休息励精图治任人唯贤赏罚分明，蜀中大治，他不辞辛劳带兵南下稳定南中局势平定蛮人叛乱，他带甲十万四出祁山五伐中原最终病逝于五丈原上。诸葛亮始终忠于理想，矢志不渝。不知不可为而为之,愚人也;知其不可为而不为,贤人也;知其不可为而为之,圣人也。诸葛亮就是古人所说的圣人。开国上将王震曾说：“诸葛孔明这个人物对当时中国社会的分裂状态很不满意，他一直怀有统一中国的远大志向，很值得尊敬。”这也是今人对于诸葛亮北伐的深刻理解与尊敬。“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”、“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。”说的大抵都是此事。
其次是品格。诸葛亮的品格如何？诸葛亮一生秉持公正之心，任人唯贤，勤政廉洁，不贪权不敛财，不好女色，不近小人，心忧天下，鞠躬尽瘁死而后已......首先来看陈寿的评价，“诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精练，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终于邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。”再来看看政敌李严和廖立对于诸葛亮的态度，诸葛亮死后，李严觉得再没有像诸葛亮这样胸怀宽广的人能够来启用他，自觉前途渺茫最终忧愤而死，廖立听说诸葛亮去世，他双泪长流叹息说：“我们最终要成为异族的奴役呵！”可见诸葛亮其人品之高尚。诸葛亮权虽高而不爱权，名虽大而不好名。诸葛亮作为彼时季汉真正的统治者，却从来未怀有篡逆之心，这也是后世所推崇诸基者葛亮众多原因中的一个。西晋开国皇帝司马炎曾说：“善哉，使我得此人以自辅，岂有今日之劳乎！”这也是对于诸葛亮品格和能力的肯定。隋唐思想家王通说：“使诸葛亮而无死，礼乐其有兴乎？”可见儒家对于诸葛亮品格之推崇。
最后是能力。诸葛亮的能力如何？诸葛亮是中国历史上十分罕见的全才。诸葛亮是中国古代杰出的政治家、军事家、文学家、发明家。诸葛亮年少之时，不拘于世，学习儒家、道家、法家、兵家、农家、阴阳家和纵横家等诸子百家学问桥锋梁，经纶满腹。诸葛亮出将入相，文能治国，武能兴邦，是旧社会士大夫理想中的人物。在诸葛亮的治理之下，官场一片清明，官员办事效率高。诸葛亮鼓励农桑，使蜀锦扬名天下成为蜀国的财帛支柱；他开创历史先河设置堰官，保护都江堰；在他与法正刘巴等人的努力下，《蜀科》应运而生，蜀中很快大治；他还亲自起草了各种科条律令数十则，蜀中风气蔚然，百姓路不拾遗夜不闭户。诸葛亮善于治兵，赏罚分明。在他的治理下，军队纪律严明，令行禁止，非常有战斗力。诸葛亮出兵南中，迅速平定南方叛乱，确保蜀汉后方的稳定。诸葛亮出兵北伐，以弱势兵力弱势兵种打得曹魏方面固守城中不敢出城迎敌，最终病逝于五丈原，北伐失败，所获仅武都阴平二郡。诸葛亮还着有兵法数部，如《兵法二十四篇》、《便宜十六册》和《将苑》等。诸葛亮敏运还是个文学家。诸葛亮写的《出师表》被后人反复传抄背诵，这还仅仅只是政论，诸葛亮写给儿子的《诫子书》被认为是家风教育的开始，诸葛亮的文字务实，没有华丽辞藻的堆砌，言辞诚恳，风格朴素。诸葛亮还是发明家，除众所周知的木牛流马外，诸葛亮还发明了孔明灯、八阵图、诸葛连弩、木兽、孔明锁、孔明棋和地雷等等。诸葛亮还是个书法家，其书法被皇家珍藏。南宋陈思《书小史》记载：诸葛亮“善其篆隶八分，今法帖中有‘玄漠太极，混合阴阳’等字，殊工”。诸葛亮善绘画。唐朝张彦远说：“今分为三古以定贵贱，以汉、魏三国为上古，则赵岐、刘亵、蔡邕、张衡、曹髦、杨修、桓范、徐邈、曹不兴、诸葛亮之流是也。”诸葛亮长于声乐精通音律。诸葛亮着有《琴经》。《中兴书目》记载：“《琴经》一卷，诸葛亮撰述制琴之始及七弦之音，十三徽取象之意。”谢希夷《琴论》也记有：“诸葛亮作《梁父吟》。”《舆地志》记载：“定军山武侯庙内有石琴一，拂之，声甚清越，相传武侯所遗。”从以上记载就足以看出：诸葛亮在音乐方面有着很全面的修养和很高的艺术成就。
对于诸葛亮，只有满怀敬意，今人也不可能完全说完诸葛亮。不妨多听听古人对于他的评价。
司马懿：真乃天下奇才也！
郭冲：亮权智英略，有逾管﹑晏，功业未济，论者惑焉，条亮五事隐没不闻于世者，宝等亦不能复难。扶风王慨然善冲。
张辅：①诸葛孔明达治知变，殆王佐之才。②毅相弱燕，合五国之兵以破强齐，雪君王之耻，围城而不急攻，将令道穷而义服，此则仁者之师，莫不谓毅为优，余以五国之兵，共伐一齐，不足为强，大战济西，伏尸流血，不足为仁，夫孔明包文武之德，刘玄德以知人之明，屡造其庐，咨以济世，奇策泉涌，智谋从横，遂东说孙权，北抗大魏，以乘胜之师，翼佐取蜀，及玄德临终，禅其大位，在扰攘之际，立童蒙之主，设官分职，班叙众才，文以宁内，武以折冲，然后布其恩泽于中国之民，其行军也，路不拾遗，毫毛不犯，勋业垂济而陨，观其遗文，谋谟弘远，雅规恢廓，己有功则让于下，下有阙则躬自咎，见善则迁，纳谏则改，故声烈震于遐迩也，《孟子》曰：闻伯夷之风，贪夫廉，余以为睹孔明之忠，奸臣立节矣，殆将与伊吕争俦，岂徒乐毅为伍哉？
王羲之：荀、葛各一国佐命宗臣，观其辙迹，实奇士也。然荀获讥于忧卒，意长恨恨，谓其弘济之心，宜被大道；诸葛经国达治无间然，处事而无玷累，获全名于数代。至于建鼎足之势，未能忘已，所谓命世大才，以天下为心者，容得尔乎？
裴松之：老氏称知人者智，自知者明，凡在贤达之流，固必兼而有焉。以诸葛亮之鉴识，岂不能自审其分乎？夫其高吟俟时，情见乎言，志气所存，既已定于其始矣。若使游步中华，骋其龙光，岂夫多士所能沈翳哉！委质魏氏，展其器能，诚非陈长文、司马仲达所能颉颃，而况于余哉！苟不患功业不就，道之不行，虽志恢宇宙而终不北向者，盖以权御已移，汉祚将倾，方将翊赞宗杰，以兴微继绝克复为己任故也。岂其区区利在边鄙而已乎！此相如所谓“鹍鹏已翔于辽廓，而罗者犹视于薮泽”者矣。
王勃：于是诸葛适在军中，向令帷幄有谋，军容宿练，包左车之际，运田单之奇，曹悬兵数千，夜行三百。轴重不相继，声援不相闻，可不一战而禽也？坐以十万之众，而无一矢之备，何异驱犬羊之群，饵豺虎之口？故知应变将略，非武侯所长，斯言近矣。
李世民：汉、魏以来，诸葛亮为丞相，亦甚平直，尝表废廖立、李严于南中，立闻亮卒，泣曰：“吾其左衽矣！”严闻亮卒，发病而死。故陈寿称“亮之为政，开诚心，布公道，尽忠益时者，虽雠必赏；犯法怠慢者，虽亲必罚。”卿等岂可不企慕及之？
杜牧：周有齐太公，秦有王翦，两汉有韩信、赵充国、耿恭、虞诩、段颎，魏有司马懿，吴有周瑜，蜀有诸葛武侯，晋有羊祜、杜公元凯，梁有韦睿，元魏有崔浩，周有韦孝宽，隋有杨素，国朝有李靖、李勣、裴行俭、郭元振。如此人者，当此一时，其所出计画，皆考古校今，奇秘长远，策先定于内，功后成于外。
李靖：将多谋，戎卒欲辑，令行禁止，兵利甲坚，气锐而严，力全而劲。廉颇之拒白起，守而不战；宣王之抗武侯，抑而不进。
苏轼：密如神鬼，疾如风雷。进不可当，退不可追。昼不可攻，夜不可袭。多不可敌，少不可欺。前后应会，左右指挥。移五行之性，变四时之令。人也？神也？仙也？吾不知之，真卧龙也！
朱熹：①诸葛孔明大纲资质好，但病于粗疏。孟子以后人物，只有子房与孔明。子房之学出于黄老，孔明出于申韩，如授后主以六韬等书与用法严处可见。若以比王仲淹，则不似其细密。他却事事理会过来。当时若出来施设一番，亦须可观。②孔明本不知学，全是驳杂了。然却有儒者气象，后世诚无他比。③孔明也粗。若兴礼乐，也是粗礼乐。
洪迈：诸葛孔明千载人，其用兵行师，皆本于仁义节制，自三代以降，未之有也。
朱元璋：若诸葛孔明、羊祜、杜预、李靖辈，文武兼资，难概以一律。
朱棣：昔云南僻在万里，山川险固，历代罕有能平，惟诸葛孔明以天下奇才、忠信智谋，南征北伐，功盖一时，遂艾夷之。循至后世，叛服不常，莫能制驭。
康熙：诸葛亮云：“鞠躬尽瘁，死而后已。”为人臣者，惟诸葛亮能如此耳。
干隆：诸葛孔明为三代以下第一流人物，约其生平，亦曰公忠二字而已。公故无我，忠故无私，无我无私，然后志气清明而经纶中理。
马允刚：两汉以来无双士、三代而后第一人。
曾国藩：公以丞相而兼元帅，凡宫中府中以及营中之事，无不兼综，举郭、费、董三人治宫中之事，举向宠治营中之事，殆皆指留守成都者言之。其府中之事，则公所自治，百司庶政，皆公在军中亲为裁决焉。
孙中山：诸葛亮很有才能，所以在西蜀能够成立很好的政府，并且能够六出祁山去北伐，和吴魏鼎足而三。
刘振凯：诸葛孔明，浩气盈胸，见识卓荦，决胜千里，舍我其谁。
朱子彦：我认为在三国时代，诸葛亮的军事才能仍然是第一流的。面对综合国力数倍于己的强大的魏国，诸葛亮以攻为守，主动向曹魏发动大规模的进攻，而且能做到“退若山移，进如风雨，击溃若摧，合战如虎”，是很不容易的，可谓创造了古今战争史上的奇迹。
钱穆：有一诸葛，已可使三国照耀后世，一如两汉。

Ⅲ 诸葛亮的品质和精神是什么

冷静沉着、军纪严明、忠心耿耿、博览群书。

诸葛亮不论是在世之时还是身殁之后，蜀中吏亩散民都对他真心相敬，魏晋方面也对他非常敬佩。公元234年春，当诸葛亮率领十万大军杀出斜谷(今陕西周至县西南)口，发动第五次伐魏，不幸病故五丈原(今陕西郡县西南)之后，噩耗传至蜀中，举国上下无比悲痛。

史载诸葛亮初亡之时，蜀国百姓纷纷要求为其立庙，朝廷碍于封建迅态氏礼制不予准许，百姓于是在巷陌、在野外逢节令竞相进行私祭，蜀后主刘禅不得不顺应民心，后下诏在沔阳为诸葛亮立庙。

司马昭发动灭蜀之战时，魏将钟会率领大军至汉中，特地去诸葛亮祠庙扫祭，并严令士兵不得在定军山(今陕西勉县东南)诸葛亮墓葬地附近养马砍柴。诸葛亮病殁后，蜀军退走，司马懿仔细察看蜀军留下的营地，赞叹诸葛是“天下奇才”。

诸葛亮赤壁斗智：

诸葛亮分析两军的情况，先说出自军散兵归还和关羽水军有万人，加上刘琦凡江夏士兵亦不下万人，再说曹军远来疲弊，追刘备时，又一夜行了三百多里，正是“强弩之末，势不能穿鲁缟”；北方人闭纯不习水战，荆州百姓又是被逼服从曹操，不是心服；最后肯定地说曹操肯定可以被打败。

Ⅳ 在三国演义中，诸葛亮能受到后世所推崇的原因是什么

在三国演义中，诸葛亮能受到后世所推崇的原因是什么？

我来简扒简单的聊一聊：

诸葛亮是三国时期的政治家、军事家。聪明善辨曾经气死周瑜、骂死王朗、一个塑像能或悔使司马懿闻风丧胆等等，都很让人钦佩。身为蜀国一人之下万人之上的丞相，诸葛亮的作风却让很多人景仰。他积极为蜀国招贤纳士。比如把赫赫有名的军事天才庞统推荐给刘备做军师，不怕强了他的饭碗。后来又把他的一生所学全部传给姜维。

公元234年诸葛亮病逝在五丈原。临终前上书给后主：自己家在成都有桑树八百株，薄田15倾。死后财产经审查核实后的确如此。还有史料记载，诸葛亮的小妾竟然连换洗的衣服都没有。可谓是两袖清风。诸葛亮这种鞠躬尽瘁死而后已的精神，清正廉明，工作敬业招贤纳士的作风受到了很多人推崇。

Ⅳ 诸葛亮具有怎样的精神

一、心系天下的国士精神

讲诸葛亮精神，必须从诸葛亮的出山说起。

诸葛亮的出山在《三国志·诸葛亮传》里只有五个字，“凡三往，乃见”。现在人们想到诸葛亮，就会想到三顾茅庐。

诸葛亮是一个心忧天下想做事的人，是一个“无双国士”。士在古代是个特殊的阶层。士的特点就是要从政，修身齐家治国平天下。如果做纤诸葛亮不关心天下大事，也就说不出《隆中对》这个宏伟的战略。我个人认为《隆中对》是襄阳地区士人集体智慧的结晶，由诸葛亮总结提出。春颤

在诸葛亮出山的过程中，荆州的士人集团起纯森仿了作用，这些人也是心忧天下，关心国家大事的。在一个国家受难的时候，一个知识分子要挺身而出，这就是诸葛亮心系天下的国士精神。

二、鞠躬尽瘁的负责精神

很多人说，诸葛亮是累死的。

刘备去世后，把儿子和国家都交给诸葛亮。这是很重的托负。受人之托，忠人之事，诸葛亮觉得只有治理好蜀国才对得起刘备的托付。

蜀魏交战，相持五丈原。蜀使至魏军营中，司马懿不问军事，只问饮食起居。当他听说诸葛亮黎明即起，深夜才睡，罚二十军棍以上的事，都要亲自过问时，便断定说：“亮将死矣。”

过度的疲劳，严重损害了诸葛亮的身体；沉重的压力，又使他吃不下饭，睡不着觉。公元207年，诸葛亮病逝于五丈原，倒在了北伐途中，享年54岁，比曹操少活了12年。诸葛亮的身体原本是很好的。陈寿说他“身长八尺，容貌甚伟，时人异焉”，是个伟丈夫。如非劳累过度，心力交瘁，岂能逝世于年富力强之时？

诸葛亮实现了他的诺言——鞠躬尽瘁，死而后已。

三、实事求是的务实精神

诸葛亮是非常务实的人，他的务实可以举一个例子说明——如何对待孙权的称帝。
那个时候的观念是天无二日，人无二君。
传说曹丕将汉献帝杀害，诸葛亮等人便让刘备称帝，因为汉献帝已经不是皇帝，得赶紧把皇帝的位置补上。

10年后，孙权称帝，派使节去找诸葛亮。诸葛亮把孙权称帝的消息告诉大臣们，大臣们都不承认孙权是皇帝，说天底下只有一个皇帝，当今圣上是刘禅。

诸葛亮说服大家承认孙权，结果是两帝并尊。诸葛亮和孙权达成一个政治协议，刘禅和孙权互相承认对方是皇帝，但都不承认曹丕是皇帝。

这在当时是非常了不得的事情。诸葛亮为什么这样做，体现了他的务实精神。诸葛亮曾对蜀国大臣们说，“这个时候我们不能和孙权翻脸，要联合东吴对付曹魏。”

有人说，诸葛亮承认两个皇帝，岂不是在搞分裂？其实不是的。有一次，孙权派使节对诸葛亮提出，我们两家联合起来把曹贼灭了，一起治理天下不好吗？诸葛亮便说，那可不行，如果曹魏被灭，将来天下太平，希望大王可以识时务者为俊杰。如果大王不识时务，我们也只好回去敲起战鼓了。
这就说明天下一统仍是诸葛亮的理想，但在特殊时期，有特殊的政策，要务实。

四、公正廉洁的法治精神

诸葛亮接管蜀国政权时，突出亮点就是：依法治国。

在诸葛亮的领导下，做到了公开、公正、公平。

在诸葛亮的治理下，再疏远的人有了贡献，一定奖励；再亲近的人，有了失误，一定处罚。最典型的例子便是挥泪斩马谡。

为了严肃军纪，诸葛亮下令将马谡革职入狱，斩首示众。要斩掉自己曾十分器重赏识的将领，诸葛亮心若刀绞；但若违背军法，免他一死，又将失去众人之心，无法实现统一天下的宏愿。于是，他强忍悲痛，让马谡放心去，自己将收其儿为义子。尔后，全军将士无不为之震惊。
诸葛亮是一个伟大的政治家，他知民间疾苦、明天下事，才有了隆中对策及此后的一段佳话。在隆中养成的上述四种精神，为他后来的成就打下基础。

Ⅵ 诸葛亮的品质

尽忠职守、军纪严明、忠心耿耿、博览群书。

诸葛亮在后世受到极大尊崇，成为后世忠臣楷模，智慧化身。成都、宝鸡、汉中、南阳等地有武侯祠，杜甫作《蜀相》赞诸葛亮

Ⅶ 诸葛亮什么的精神历来受到后人的赞扬

诸葛亮死而后已鞠躬尽瘁的精神。

Ⅷ 诸葛亮的一生中有哪些值得肯定的精神

文中诸葛亮对自己的评价是：
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。

为了大汉基业鞠躬尽瘁，死而后已。

以下是历史人物对诸葛亮的评价。

陈寿：

①诸葛亮之为相国也,抚百姓,示仪轨,约官职,从权制,开诚心,布公道；尽忠益时者虽雠必赏,犯法怠慢者虽亲必罚,服罪输情者虽重必释,游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏,恶无纤而不贬；庶事精练,物理其本,循名责实,虚伪不齿；终于邦域之内,咸畏而爱之,刑政虽峻而无怨者,以其用心平而劝戒明也。可谓识治之良才,管、萧之亚匹矣。然连年动众,未能成功,盖应变将略,非其所长欤！

②及备殂没,嗣子幼弱,事无巨细,亮皆专之。于是外连东吴,内平南越,立法施度,整理戎旅,工械技巧,物究其极,科教严明,赏罚必信,无恶不惩,无善不显,至于吏不容奸,人怀自厉,道不拾遗,强不侵弱,风化肃然也。

③黎庶追思,以为口实。至今梁、益之民,咨述亮者,言犹在耳,虽甘棠之咏召公,郑人之歌子产,无以远譬也。孟轲有云：“以逸道使民,虽劳不怨；以生道杀人,虽死不忿。”信矣！论者或怪亮文彩不艳,而过于丁宁周至。臣愚以为咎繇大贤也,周公圣人也,考之尚书,咎繇之谟略而雅,周公之诰烦而悉。何则？咎繇与舜、禹共谈,周公与群下矢誓故也。亮所与言,尽众人凡士,故其文指不得及远也。然其声教遗言,皆经事综物,公诚之心,形于文墨,足以知其人之意理,而有补于当世。

④然亮才,于治戎为长,奇谋为短,理民之干,优于将略。而所与对敌,或值人杰,加众寡不侔,攻守异体,故虽连年动众,未能有克。昔萧何荐韩信,管仲举王子城父,皆忖己之长,未能兼有故也。亮之器能政理,抑亦管、萧之亚匹也,而时之名将无城父、韩信,故使功业陵迟,大义不及邪？盖天命有归,不可以智力争也。

⑤亮少有逸群之才,英霸之器。

⑥诸葛丞相弘毅忠壮,忘身忧国。

杨戏：

忠武英高,献策江滨,攀吴连蜀,权我世真。受遗阿衡,整武齐文,敷陈德教,理物移风,贤愚竞心,佥忘其身。诞静邦内,四裔以绥,屡临敌庭,实耀其威,研精大国,恨于未夷。

张裔：

公赏不遗远,罚不阿近,爵不可以无功取,刑不可以贵势免,此贤愚之所以佥忘其身者也。

贾诩：诸葛亮善治国。

刘晔：诸葛亮明于治而为相。

傅干：诸葛亮达治知变,正而有谋,而为之相。

刘备：①君才十倍曹丕,必能安国,终定大事。②孤之有孔明,犹鱼之有水也。

曹睿：亮志大而不见机,多谋而少决,好兵而渗棚无权！

司马懿：天下奇才也！

这样的回答：

一、不贪权势。
他位极人臣，却不追求个人权势，不弄权也不为权所努役。

二、不谋私利。
他只靠俸禄为生，不以权势谋私利。
《诫子书》中，他提出了严格的要求，“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远``````”他以淡泊宁静的生活态度处世。他对后主说：“若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下也。”他死时确实如其所言。

三、严于律己。
街亭之役，马谡违节，造成败局，但他主动承担责任：自贬三等。
他几次发布鼓励将士直言极谏的文告，要求大家批评自己过失和缺漏。在他执政期间，如果出现失误，他都决不委过他人，而自省自律。李严等人罪责虽然深重，但他都引咎自责，检讨自己的失损。

四、知人善任。
他以宽广的胸怀，纯正的心灵，选拔重用了一大批人才。
他取士用人的标准是德才兼备。他不讲门第、资历，破格用人，大胆地授以要职，委以重任。何祗原为蜀郡太守杨洪手下的一个书佐小吏，杨洪亦是犍为郡太守李严之功曹小吏，何、杨都先后被诸葛亮擢为太守与李严同列。因此事他被誉为“是以西士咸服诸葛亮能尽时人之器也。”
诸葛亮任蜀相时，为了广揽俊才，曾在成都南郊筑招贤台。刘备死后，他重用了一批德才俱佳的孙喊好卓越人才。如蒋琬、李邵、马勋、宗预、杜微、马忠、秦宓、董允等，这次用人之举被时人赞为“德举”。
在《前出师表》中，他从“亲贤臣，远小人”的原则出发，向后主郑重推荐了董允、向宠等，其心之公明纯正实所罕见。诸葛亮所重用的文武大员中，既有荆楚之士，又有蜀地人材，既有刘璋旧部，也有魏降将，无结党之弊，大有“五湖四海”包容一切之襟怀，团结了绝大多数人。

五、谦恭待人。则铅
若把诸葛亮同当时的名士孔融、祢衡等人相比，显然后者的声望不可同日而语，即使和才智过人的周瑜、鲁肃、司马懿相比也略高一筹。诸葛亮无私无畏，谦虚谨慎，深思熟虑，卓识远见，善于博采众长，融化于胆识之中。

六、治蜀有方。
孔明治蜀刑法颇严，他与法正等人制定法典《蜀科》，还拟出，《八务》、《七戒》、《六恐》、《五惧》等科条。
孔明促进了蜀地农业的发展。他很重视都江堰水利工程，创设“堰官”专职管理，采用以农养战、耕战结合的政策，解决军粮问题。诸葛亮对手工业也非常关注，恢复盐铁专营，并亲到现场视察利用天然气煮盐的情况。并于城内设置“锦官”，专门管理。后世称成都为“锦官城”，即源此。诸葛亮说：“今民困国虚，决敌之资，惟仰锦耳。”
由于诸葛亮不仅是从征战的角度推动生产发展，而且更重要的是从稳定人民生活着眼制定政策发展生产的，其结果蜀地是“田畴辟，仓廪实，器械利，蓄积饶”，一片繁荣安定景象。
七、勤政为民。
诸葛亮是位知其不可为之的英雄。他相信成事在天，谋事在人。在《隆中对》中即提出“非惟天时，抑亦人谋也”。这种信念贯穿于诸葛亮的一生，他踏踏实实，兢兢业业，事必躬亲，受命以后，夙夜忧虑，振兴蜀汉，统一中国。

八、高风亮节。
诸葛亮不居功自傲，不追求过分的名位与特权。李严为曾怂恿诸葛亮加九锡，加爵称王。诸葛亮不为所动，严词拒绝：“今讨贼未效，知己未答，而方宠齐庭，坐自贵大，非其义也。若灭魏斩睿，还故居，与诸子并升，虽十命可受，况于九邪！”
国家兴衰高于个人荣辱，不为权欲所惑，不为名利所累。其忠心不二，效死知己，堪称中国历代忠臣良吏之典范。

综上所述，诸葛亮为报答刘备的“知遇之恩”，殚精竭虑，辅佐刘备兴复汉室，鞠躬尽瘁，死而后己。他充分发挥了自己的聪明才智，提出了“跨荆、益”，“西和诸戎”、“南抚夷越”、“外结好孙权”、“内修政理”、“抗拒曹操”的治国方略。他儒法并用，以法治国，执法必严，赏罚分明；他重用人才，任人以贤；他审时度势，不断的调整内政外交政策；他重视农业生活，安抚流亡，轻徭薄赋，发展社会经济；他亲率大军北伐，革新武器装备，发明了孔明灯和木牛流马等。他的一生充满了智慧，为中国历朝历代所推崇成为智慧的化身。

Ⅸ 诸葛亮在历史上为什么得到高度评价他的贡献是什么

1.诸葛亮持久的人格魅力主要体现在以下几个方面：一是保持正直，二是执法，三是治理仁政，四是选择公众。诸葛亮以之自比，时贤们竟“谓为信然”。龙自秦汉以后，便成了封建帝王的专喻物，而时贤们竟以之喻美诸葛亮，称之为“卧龙”，这赞誉，真可谓高之又高了。诸葛亮所到之处，几乎都有虔诚的人为其修建庙宇，“夫拉走古村”，香火扑鼻。诸葛亮之子诸葛展非常聪明，但他只从事书法和绘画工作，没有杰出的政治和一般才能。蜀汉人记得诸葛亮，他们也喜欢诸团码葛亮。政府里的每一件好事”不仅蜀汉人都是这样，邻近的吴国和魏国的学者也非常想念诸葛亮。

2.而到建安十二年，诸葛亮还仅是个未出茅庐的27岁的小青年。极力赞美他的几位，除徐庶和崔州平与之同辈，庞德公和司马徽都是其长辈，且正当盛年。听了司马徽和徐庶的赞誉便虔诚不移的刘备，那时也已47岁，也应该属于诸葛亮的长辈，且也正当盛年。这样一帮人这样倾心于一个未涉世故的青年，足见诸葛亮身上，有着怎样吸引和折服人心的魅力。