为什么印度人不记载历史

㈠ 为什么印度不重视记录历史这与其种姓制度有关系吗

现在的印度人对于自己过去的股印度的文化部太清楚的，因为他们的文字已经失传的，而很多的古书古迹都不注意保存，很多东西流失到我国，更可悲的是，身为印度人却对古印度文的翻译一无所知（失传了)，而我国的季羡林大师，就是梵文翻译的泰斗，印度人在需要对自己历史的某个片段进行回忆的时候，不得不来中国寻找各种书籍和答案，中国人却喜欢保留东西，小到甚至在游玩的时候愿意题词---XX到此一游，大到关乎国体的物品---鼎，的上面也会可有铭文，这是两国的习惯不同
希望这个答案你可以满意，如果帮助到你，那我深感荣幸，谢谢

㈡ 为什么古印度人都不喜欢记录自己的历史

古代印度基本处于割据状态，很难作一部完整的史书，而且印度没有如中国一样将文学看得很重，而是将宗教放在首位，于是现在反观印度所谓的“史书”，大多都是神话性质的，在国际上，一般将印度称呼为“同一文化下的不同国家”，即便现在，印度的语言也是五花八门，连文字都不统一。

㈢ 源于古印度文明的印度大国为什么说没有自己的历史

说起世界上的四大文明古国，相信大家都非常的熟悉了，这些古国都是如新世界文明发展的源头，其中除了古中国之外，其他的文明古国代表着多个国家，并不是单纯的指只是名称当中的那个国家。就比如说古印度不单单只是指印度，同时还包含了巴基斯坦、阿富汗、孟加拉国以及中东南部地区等等。马克思曾经说过一句话：“印度人没有历史的”。从这句话中可以看出完全对印度的历史文化进行了全面否决。那么为源于古印度文明的印度大国为何被贴上了这样的标签呢？这其中的原因是什么呢？

每个国家的文化文明都能在这里看到，却没有一个是属于印度自己的。

㈣ 印度的历史简述

印度历史悠久，是世界上最早出现文明的地区之一。而印度河是其文明的发源地。这个条目是关于印度次大陆的历史。古印度文明的疆域曾包括今印度共和国、巴基斯坦、孟加拉国、阿富汗南部部分地区和尼泊尔。1947年后，印度的领土仅包括今印度共和国部分。
古代史
吠陀文化（公元前3000年 到 前600年）
印度十六雄国时期（前600年前后）
孔雀王朝（前322年 到 前185年）
外族入侵时期(公元前200～公元200年)
笈多王朝（公元320年～540年）
后笈多王朝(公元700年前后)
拉其普特时期（7 到 8世纪）
伊斯兰时期（11世纪 到 16世纪）
近现代史
殖民地时期
包括： 英属印度、法属印度、葡属印度
印巴分治
印度共和国
印度历史的史料学问题主要集中在古代印度史（即穆斯林征服以前的印度史）；这段时期的可靠史料 往世书
极度匮乏。相对而言，伊斯兰教时期的史料就非常丰富。各穆斯林王朝都留下了很多官方文件、编年史和邸报，可供历史学家查阅研究；一些统治者的传记也是十分宝贵的文献（如着名的巴卑尔回忆录）。不那么可靠的史料，还包括此一时期到过印度的外国人的游记等等。关于英国统治时期的历史，则有许多政府档案可以利用。 搜寻穆斯林征服以前的的史料是印度史料学的主要困难。这主要是由于，印度方面本身不重视对于历史的记载；印度人没有构造起一种有效的保存重大历史事件的制度。11世纪到过印度的穆斯林学者比鲁尼（Al-Biruni）评论说：“印度人不十分注意事物的历史次序；他们在述说国王的年代系列时是漫不经心的，当要他们非说不可的时候，就困惑起来，不知说什么好，他们总是代之以讲故事。”阿尔-伯拉尼的话是非常接近于事实的。在印度不存在类似其他国家的相对可靠的官方史书，却存在着大量宗教典籍、文学作品和民间传说；许多历史事件就混在这些东西里面流传下来。所以关于古印度历史的史料，必须从各种来源中搜集，有时甚至要到文学和自然科学着作中去考证古代印度的历史事件。 常见的史料包括：
印度本地的历史文献
各种王朝世系表。这是一种常见体裁，但是大多数印度王表的可靠性与可考性都不高。许多这种表是夹在哲学和文学作品的段落中。往世书和史诗都经常追述古老的印度王朝（如摩诃婆罗多的附篇诃利世系里详细地追述了日种王朝和月种王朝的系谱）。考虑到往世书的实际创作时间及其宗教目的，不能把它里面包含的古代王朝世系当作可靠的历史记载。 编年史。最着名的此类作品是完成于12世纪的《诸王流派》（或译为《王河》），这是一本克什米尔的王朝史，以克什米尔地区的历史为中心。此书可能是由作者（迦尔诃那）根据王室档案编辑而成的，对于12世纪以前的几个世纪的记载堪称信史；但是它对更古老时期的记载的可靠性很低，比如它竟把克什米尔诸王的世系上溯到前20世纪。 一些介于史实和传说之间的历史故事，如吠罗曼伽本行，勇健王九所行赞等等。它们具有演义性质，但是仍然反应了一些历史事件。

㈤ 终于知道印度为什么没有记录历史的传统了

对雅利安宗教而言，比如印度教、佛教，历史记录根本不重要，重要的是深邃的思想。他们的宗教很少有对人物（烈士、英雄、圣徒）的纪念，但对思想体系的记载非常重视。反正历史会不断的毁灭，这一世的事记他干什么？所以，我们现在可以看到，印度的历史几乎是一片黑洞，但印度的思想却传播很远。
而闪米特宗教正好相反。印度真正的有大规模详细靠谱的历史记载，是在穆斯林进入印度之后。伊斯兰世界的史学传统极为发达，甚至使伊斯兰教成为绝无仅有的“信史宗教”。
所以，印度人的历史观才是最终原因。

㈥ 印度为什么不记录历史，是因为没发生什么吗

最近很多人也都在说这个印度的问题，如果对印度稍微有一点点认识的话，会发现印度就真的好像不记录历史了，所以很多人也都说了，印度是一个没有历史的国家，那么这个说法到底对不对呢？下面我们可以一起来简单的分析揭秘看看，感兴趣的可以一起来学习学习。

4、总结来看

印度确实很早就有了成熟的文字书写系统，梵语的拼音文字“婆罗米字母”早在公元前8世纪左右就已出现。但古代印度的书面创造传统一向不发达，印度的古代典籍数量巨大，四大吠陀、两大史诗(《摩诃婆罗多启渣罩》)等是大部头的作品，都是虽然是在远古时代创作的，但却是很晚的时候才被书写下来。

而“历史编纂”或者“写历史”的前悄闹提是发达的书面文学传统，没有发达的书面写作能力，是无法进行历史编纂的。写历史的要求是很高的，诗人易得，史才难求。

当然，另外一个原因是，古代印度文化的宗教思想发达，造成古代印度人抽象思维发达，擅长发现和总结“隐藏于背景中的或无法直视的事象的基本属性”。印度的各大宗教，都是运用抽象的概念和逻辑推理，去寻找一种普遍性的原理，婆罗门教，以及反对婆罗门教的佛教都是这种思路。

而中国人恰恰相反，无论是儒家、道家、墨家、法家等等，都是从日常生活的经验中去提炼为人处世的道理，人事经验和智慧是中国文化的基础，这也中国历史编纂发达的最主要的原因。因为历史就是人事经验和智慧的总结。

㈦ 看到一个电视节目里说“印度”古时没有记载历史的习惯

怎么可能呢？你看的电视节目，肯定那人S13了。

印度在古代根本不叫印度，古印度的地理范围不限于今天的印度，而是指整个次大陆，即包括今天的巴基斯坦、孟加拉、尼泊尔等国。在古印度，并没有任何一个国家以“印度”作为自己的国名，但波斯人和古希腊人称印度河以东地域为印度，我国的《史记》和《汉书》称之为“身毒”，《后汉书》称之为“天竺”，唐代玄奘在其《大唐西域记》中改称为“印度”。显然，这个名称是从印度河的名称引申而来的。

印度比较分散，所以记录的都是各自的历史。如果你玩过大航海时代，应该知道其中有个叫"吠陀本集"的霸者之证，虽然是游戏，但它却是真实的，吠陀，又译为韦达经、韦陀经、围陀经等，是婆罗门教和现代的印度教最重要和最根本的经典。它是印度最古老的文献材料，主要文体是赞美诗、祈祷文和咒语，是印度人世代口口相传、长年累月结集而成的。 “吠陀”的意思是“知识”、“启示”的意思。"吠陀"用古梵文写成，是印度宗教、哲学及文学之基础。

哪有国家不记录自己历史的，世界上从来就没有这样的一个国家。《大唐西域记》里面，可能记录着一些，印度自己都没有记录或散失的资料而已。

㈧ 为什么说印度人没有历史

因为印度人更热衷于抄写各种印度教和佛教的经卷，而不是记载本国的历史。

㈨ 印度为什么没有可靠的历史记载，神话传说

印度为什么没有可靠的历史记载，神话传说？印度人可没有闲心去认真记载历史，日出而作，日落而息的普通人根本没有闲心和能力去记载历史。

从此之后，印度开始了数千年的被侵略历史，这就是马克思说印度人没有历史的后半段。于是本就没有完整历史的印度，就在迎合外来侵略者，本土。高种姓人群统治需要的过程中把仅有的历史也变成了神话传说性质历史。

㈩ 为什么说印度人没有历史

印度历史的史料学问题主要集中在古代印度史（即穆斯林征服以前的印度史）；这段时期的可靠史料极度匮乏。
这主要是由于，印度方面本身不重视对于历史的记载；印度人没有构造起一种有效的保存重大历史事件的制度。11世纪到过印度的穆斯林学者比鲁尼（Biruni）评论说：“印度人不十分注意事物的历史次序；他们在述说皇帝的年代系列时是漫不经心的，当要他们非说不可的时候，就困惑起来，不知说什么好，他们总是代之以讲故事。”伯拉尼的话是非常接近于事实的。在印度不存在类似其他国家的相对可靠的官方史书，却存在着大量宗教典籍、文学作品和民间传说；许多历史事件就混在这些东西里面流传下来。所以关于古印度历史的史料，必须从各种来源中搜集，有时甚至要到文学和自然科学着作中去考证古代印度的历史事件。