鸡足山有多少年历史

‘壹’ 鸡足山的简介

鸡足山位于大理白族自治州东部宾川县境内，地处金沙江干热河谷流域，气候炎热干燥，少雨干旱，具有典型的亚热带风光。温度季节为“冬短夏长，春秋相当”，四季均可旅游。
鸡足山气势磅礴， 方圆百里，最高峰为天柱峰，海拔3240米，登临其山，可东观日出，南瞰浮云，西望苍山、洱海，北眺玉龙雪山，人称“绝顶四观”。山上松林茂密，修竹丛生，蜀汉时始建小庵，唐代扩建，兴盛于明清。有大小寺宇百余座，着名的是明代增建的悉檀寺、石钟寺、昆明金殿搬迁到此改称金顶寺。后来多数寺宇被毁,现仅存清代的祝圣寺、金顶寺大门和楞严塔。山间云雾缥缈，溪水琮琮，为中国佛教名山之一。
鸡足山顶海拔3320米，宾川坝子海拔1440米，相对高差约1900米，气候立体多样，植被多为亚热带、温带常知神绿针、阔叶林和灌丛林。春夏季登山旅游，植物生长茂盛，繁花似锦。每当一场山雨过后，空气格外清新。山中云雾缭绕，气象万千，不是仙境胜似仙境。秋冬旅游红叶满山，苍松挺拔，郑猛悄另有一番景致。
在祖国的西南边陲，在茫茫云岭高原之颠，在红土蓝天间悠悠飘荡的白云之外，矗立着一座伴日月喊渣、擎青天的巍峨清峰。他就是响誉南亚、东南亚的自古与五台、峨眉、普陀、九华山齐名的佛教圣地，中国五大佛教名山之一云南鸡足山。
鸡足山雄峙于云贵高原滇西北大理白族自治州宾川县境内，距古城大理86公里，距昆明410公里，最高峰天柱峰3248米。总面积2822公顷，因山势前列三峰，后拖一岭，俨然鸡足而得名。全山有奇山40，险峰13，岩壁34，幽洞45，溪泉100余；有高等植物80多科500余种；有莽莽原始森林、名木古树、奇花异草；有珍禽异兽数十种。古人用一鸟、二茶、三龙、四观、五杉、六珍、七兽、八景来概括鸡足山的自然美景。
像一位进入永恒寂静的觉悟者，鸡足山跌跏坐在宾川境内西北，鸡足山苍崖万仞，猿踞猱攀，翠微千里，高峻险拔，广阔无际。如前人所绘“山势壮高，高插云汉；古木参天，绿荫生寒；幽谷阴沉、深不见底；壁峭悬崖，望之股栗；瀑布飞溅，白联悬空；万壑松涛，狂风突起。登天柱峰睹佛光，使人入虹云仙境；站华首门听晴雷，震声只隔半溪云”。是造化钟灵秀毓之地，令人震惊，令人留恋。
明代，为我国地理学就做出巨大贡献的地理学家、旅行家、文学家徐霞客曾两上鸡足山，并编撰第一部《鸡足山志》。他登临天柱峰绝顶，东观日出，西望苍洱，南睹祥云，北眺玉龙，不禁惊呼：“东日、西海、南云、北雪、四之中，海内得其一，已为奇绝，而天柱峰一顶一萃天下之四观，此不特首鸡山，实首海内矣！”
鸡足山是佛教禅宗的发源地，两千多年前释迦牟尼大弟子饮光迦叶衣入定鸡足山华首门，奠定了它在佛教界的崇高地位。元、明两代，形成了一迦叶殿为主的8大寺71丛林。鼎盛时期发展到36寺72庵，常驻僧尼达数千人的宏大规模。鸡足山历代高僧辈出，唐代的明智、护月，宋代的慈济，元代的源空、普通、本源，明代的周理、彻庸、释禅、担当、大错、中锋，清末民初的虚云等都是声闻九州的大德高僧。鸡足山千百年的历史积淀了无穷的文化内涵，明神宗颁藏经到山，赐紫衣圆顶；光绪、慈禧敕封护国祝圣禅寺，赐銮驾、紫衣、玉印等珍贵文物。 吴道子的《瘦马》；李霞的《十八罗汉过江图》；徐霞客的《鸡足山志》；屈尔泰的《墨龙》；徐悲鸿的《鸡·竹·山》、《奔马》；杨升庵、李元阳、李贽、董齐昌、孙中山、梁启超、袁嘉谷、赵藩、赵朴初等留下的大量诗文画卷，都是我国宝贵的文化遗产。 鸡足山素以雄、险、奇、秀、幽着称，以天开佛国、灵山佛都闻名，徐霞客胜赞器观尽收今古胜，实首海内矣！，徐悲鸿赋诗灵鹫一片荒凉土，岂比苍苍鸡足山。作为旅游胜地、佛教圣地灵岳重辉的鸡足山正饮光俨然，企盼并欢迎您灵山一会！

‘贰’ 鸡足山有多长的历史

相传佛祖释迦牟尼的大弟子饮光迦叶僧，抱金褴袈裟，携舍利佛牙入定鸡足山。主峰南侧有天然巨型石门，相传即是迦叶守衣入定处。前面有密檐方塔两座，名饮光双塔，高4米，是明万历年间建造的，现保存完好。鸡足山的风景，可与峨嵋裤弊、九华、五台、雁荡山相媲美，古人用“四观八景”盛胡姿族称。鸡足山不仅风光优美，而且是滇西着名的的佛教圣地，山上已修建了索道，方便游客游览。

鸡足山位于宾川县境内，册散因山势形如鸡足，故名鸡足山。鸡足山是一处着名佛教圣地，相传是释迦牟尼座下大弟子迦叶的道场。苍山积雪、洱海回岚、飞瀑穿云、华首晴雷、塔院秋月、天柱佛光、万壑松涛、重岩返照为鸡山八景。

景区内目前最主要的古迹是祝圣寺、华严寺、慧灯庵、金顶寺和棱严塔，可沿景区路线一一游玩。

每年正月初一到十五期间是鸡足山朝山节，往来香客络绎不绝，非常热闹。

‘叁’ 大伽叶所如定的山叫“鸡足山”吗此山在那

是在我的家乡云南大理宾川。
介绍如下：东南亚着名佛教圣地，中国汉传藏传佛教交汇地和世界佛教禅宗发源地宴闭，素有“鸡足奇秀甲天下”、“灵山佛都、旅游胜地”、“天开佛国”、“华夏第一佛山”等美誉，以“四观八景”的奇风异彩名冠于世，被国务院列为全国四十四个风景名胜区之一。

鸡足山雄踞于云贵高原滇西北宾川县境内西北隅，西与大理、洱源毗邻，北与鹤庆相连，因其山势顶耸西北，尾迤东南，前列三支，后伸一岭，形似鸡足而得名。
鸡足山，古称青巅山、九曲山、莲花峰。远古时期，有迦叶开山“抱金褴袈裟，携舍利佛牙，入定鸡足山，辟华首门为华化道场”的传说，唐玄奘《大唐西域记》中有“乃往鸡足山”的记载。全山由火熔岩地貌构成，最高峰天柱峰海拔3248米，地跨一市(大理)三县(宾川、洱源、鹤庆)，面积2822公顷，古有“九千丈故垒，四百里舆图”之说。
鸡足山是以自然景观和佛教特色融为一体的佛教风景名胜区，以一鸟（念佛鸟和烧香雀）、二茶（狮子头、通片草茶花）、三龙（龙棕、龙竹、龙爪杜鹃）、四观（东日、西海、南云、北雪）、五杉（冷杉、油杉、柳杉、红豆杉、杉木）、六珍（香笋、冷菌、板栗、岩参、香菌、银耳）、七兽（猴子、岩羊、獐子、豹、熊、野猪、鹿）、八景（天柱佛光、华首晴雷、苍山积晌搜裂雪、洱海回岚、飞瀑穿云、万壑松涛、重崖返照、塔院秋月），杜鹃长廊、古洞别天、云南古茶、楞严倒影四景，景致十则（绝顶四观、华首重门、罗汉绝壁、太子玄关、狮林灵泉、浮屠绾胜、放光瑞影、瀑布腾空、古洞别天、传衣古松），胜概八景（玉龙吹霰、绿天四翳、塔凝空月、地隐晴雷、遥峰雪灿、岩日流丹、云海晴光、洞闷灵奇）和幽胜八景（珠帘串月、黎明涌日、梵接天风、雾篆世霖、古岸椿盘、河舒青眼、天池倒影、仓湖渔火）等众多景观景点，令古今海内外人士叹为观止。
鸡足山拥有四十座奇山，十三座险峰，三十四座崖壁，四十五个幽洞，百余处泉潭，或崔嵬雄浑，或峻峭秀丽，或云树交辉，布局错落有致 ，奇峰突起，更有星罗漏巧棋布的佛教名刹遍于林海，雄伟壮观。
鸡足山不仅是佛教圣地，还是自然景观胜地。游过鸡足山的人都认为，游鸡足山不仅可以领略千岩竞秀、古木参天、百涧争鸣的自然情韵，而且可以悟感“十里松风香雾迷”和“天开佛国云为护”的灵光圣迹神韵。特别是登上海拔3248米的天柱峰放目纵览，但见山中奇峰汇聚，危岩千仞，石状鬼斧。东日在东方地平线上簇簇拥拥，景致万千；西海在玉洱银苍环抱中，熠熠生辉，宛若镶嵌于大自然中的一粒珍珠；南云在“彩云南现”孤标傲世之中，或似鹅毛，游弋在峰峦林壑，或如鱼鳞，闪现在百里之间；北雪在临巅之北玉龙雪山，雪贯四时，莹洁如玉，相距百里，似近在咫尺……大自然的美在这里汇聚，在这里升华；大自然的美赋予了它超凡脱俗的品质，塑造出了它玄妙绝伦的气概。明代徐霞客赞曰“日海云雪四观，海内得其一，已为奇绝，而况乎全备者耶？此不特首鸡足山，实首海内矣”。
自然地理
鸡足山，位于云南省大理白族自治州宾川县西北隅，北纬25°56'～26°00'和东经100°20'～100°25'之间，最高海拔天柱峰金顶寺3248米，最低海拔沙址河1780米，相对高差1468米，距县城30公里。西与大理、洱源毗邻，北与鹤庆相连。东西长7公里，南北宽6公里，总面积2822公顷。西望苍山洱海，北瞰金沙江，山势顶耸西北，尾掉东南，前列三支，后拖一足，宛然鸡足之形而得名。
鸡足山地处横断山脉块断带头边缘，属剥蚀中山地貌，被三条较大型的断裂所切割，构成了鸡足山危崖陡壁、石洞、石门和层复一层的山峦叠嶂，石状奇绝的特色。自华首门、罗汉壁、天池山、九重崖到文笔山，有长达5公里、高500米秀丽壮观的构造断块山中高山地貌景观。在这“芙蓉万仞削中天，抟皖干坤面面悬”的峭壁上，怪石峥嵘，台危洞幽，藤萝披拂，形成与寺院建筑融为一体的无限风光。断裂形成的山间凹陷地带，悉檀溪纵贯其中，沿溪两岸的尊胜塔院、悉檀寺、祝圣寺、石钟寺、大觉寺、寂光寺等大型寺院建筑群，以及无数的庵、阁、亭、楼、堂等自下而上，象佛线穿珠，一直延伸至天柱峰脚的慧灯庵，古刹深处，被未开发的原始森林所包围。
鸡足山属火成岩，有"石作袈裟玉裂纹"的"袈裟石"和"石钟"的佳话流传。纵横交错的节理和断裂，构成裂隙水良好的通道，形成曹溪水、八功德水等大大小小的山泉"万马归槽"，造就高数十丈，穿云而过的玉龙飞瀑景观。在纵横交错的溪水泉畔，有九莲寺、观瀑亭、传衣寺、八角庵、巨壑崖、华严寺、放光寺等寺院建筑群，山、水、林、寺，构成了幽深秀美的景观。
气候植被
气候： 鸡足山属季风高原气候，具有干湿季明显的特点,干季（11月～4月）气候特征为水气小，湿度小，云量少，晴天多，光照充足，气温昼高夜低，日温差大，气候干暖。湿季（5月～10月）气候特征为水气充沛，降雨多,多云，光照较短，昼夜温差小，气候温暖湿润。冬季有时受北方寒潮侵袭，天气骤然转冷，出现降雪，别有景色。
鸡足山垂直高差较大，呈立体气候。以沙址河为起点至金顶寺，可分为三个垂直气候带：1、干热河谷气候带（海拔1780～1900米），属南亚热带气候；2、温暖湿润山地气候带（海拔1900～2800米），四季如春，干温季分明，年均气温13℃,属中亚热带和亚热带气候；3、温凉潮湿的亚高山气候带（海拔2800～3248米），全年无夏，冬季寒冷，终年云雾缭绕，气候潮湿。
鸡足山的气候特征，为植物区系的演化和发展提供了十分有利的条件。自然植被的完整,肥沃的土壤，造就了植物共繁共荣的景观。据初步统计，高等植物80多科，500余种，特种植物和药用植物100余种。低等植物中有较高经济价值的鸡足山冷菌、香菌、鸡枞、板栗、香笋、木耳等。优越的自然条件又为众多的禽兽创造良好的生活环境，禽兽种类达数百种。山中保留着原始的亚热带常绿阔叶森林,覆盖率达85％。
植被： 鸡足山植被呈垂直分布，海拔1800～2300米，为亚热带山地常绿针叶林，以生态特殊的扭曲云南松为主，形成鸡足山八景之一的“万壑松涛”，山风起处，翻腾怒吼。海拔2300米以上为亚热带山地常绿、落叶阔叶混交林，有栲、栎、楠、楸、杨等种类，大多拔地而起，直冲霄汉，翠盖如云，雄浑苍劲。海拔2400米以上为亚热带山地，丘陵竹林，多在寺院周围，是着名特产“香笋竹”产区。海拔2700米以上为元江栲林，是滇高原特有的植被类型，也是山中常绿阔叶林的主要组成部分。部分地方还有小片原始森林，最大树龄600年，平均树龄在300年以上。再上为亚热带、亚高山带绿阔叶林苍山冷杉。海拔3248米的金顶寺，山脊上以矮高山栎灌丛为主，有红棕杜鹃、云南杜鹃、露珠杜鹃、绒毛叶黄花木、鲜黄小蘖、山桂花、峨眉蔷薇等。
宗教
国内佛教界认为，鸡足山是佛教禅宗的发源地，两千多年前释迦牟尼大弟子饮光迦叶衣入定鸡足山华首门，奠定了它在佛教界的崇高地位（注：迦叶入定还有一种说法是在印度，在印度也有鸡足山）
元、明两代，形成了以迦叶殿为主的8大寺71丛林。鼎盛时期发展到36寺72庵，常驻僧尼达数千人的宏大规模。鸡足山历代高僧辈出，唐代的明智、护月，宋代的慈济，元代的源空、普通、本源，明代的周理、彻庸、释禅、担当、大错、中锋，清末民初的虚云等都是声闻九州的大德高僧。鸡足山千百年的历史积淀了无穷的文化内涵，明神宗颁藏经到山，赐紫衣圆顶；光绪、慈禧敕封"护国祝圣禅寺"，赐銮驾、紫衣、玉印等珍贵文物。 吴道子的《瘦马》；李霞的《十八罗汉过江图》；徐霞客的《鸡足山志》；屈尔泰的《墨龙》；徐悲鸿的《鸡·竹·山》、《奔马》；杨升庵、李元阳、李贽、董其昌、孙中山、梁启超、袁嘉谷、赵藩、赵朴初等留下的大量诗文画卷，都是我国宝贵的文化遗产。 鸡足山素以雄、险、奇、秀、幽着称，以"天开佛国"、"灵山佛都"闻名，徐霞客胜赞"器观尽收今古胜"，"实首海内矣！"，徐悲鸿赋诗"灵鹫一片荒凉土，岂比苍苍鸡足山"。
鸡足山为世尊座下迦叶尊者的道场，与浙江阿育王山（阿难尊者道场）及“金五台（文殊菩萨道场）、银峨眉（普贤菩萨道场）、铜普陀（观世音菩萨道场）、铁九华（地藏王菩萨道场）”并为“六大佛教名山”。
鸡足山在佛教史上是一个重要分界点，即，以鸡足山为原点，三分东亚大陆，左为藏传密教，右为汉传大乘显教，下为南传小乘上座部。宗派分界，交会于此，多元文化，融合于斯。鸡足山也由是成为世界级的佛教圣地。

‘肆’ 鸡足山的历史沿革

相传佛祖释迦牟尼的大弟子饮光迦叶僧，抱金褴袈裟，携舍利佛牙入定鸡足山。主峰南侧有天然巨型石门，相传即是迦叶守衣入定处。前面有密檐肆物方塔两座，名饮光双塔，高4米，是明万历年间建造的，现保存完好。唐朝时，这里梵刹林立，静室遍布。元明时期，山上建成以寂光寺为主的8寺71丛林。清代光绪年间，鸡足山更发展成以祝圣寺为中心的36寺72庵共108座寺院的宏大建筑规模，僧尼多达二三千人。
鸡足山的风景，可与峨嵋、九华、五台、雁荡山相媲美，古人用“四观八景”盛称。鸡足山不仅风光优美，而且是滇西着名的的佛教圣地，山上已修建了索道，方便游客游览。 据考，蜀汉时佛教已传入这里，建有小庵。唐代，玄奘《大唐西域记》载：“迦叶承旨主 持正法，结集既已，至第二十年，厌世无常，将入寂灭，乃往鸡足山。”迦叶是释迦牟尼 十大 弟子之一，最后入灭于鸡足山。又相传，迦叶至鸡足山后，进入禅定，奉持如来附嘱之金衤阑衣，以待弥勒出世而授之。显然迦叶入 定的鸡足山是在印度境内的摩揭陀国，中国之鸡足山由僧人附会、仿造而来，同时也作为迦叶道场载入中国释史。至明代，山上僧尼云集，佛事最为鼎盛。“琳宫绀宇 不知数，浮图宝刹凌苍苍。”据统计，有“大者七十二所塔院”饥瞎，且“规天矩地，制度虚敞 ”、“院宇壮丽”。另外还有许多“静室精舍”。至清代，这里还有寺36所，庵72所，盛时 常住僧尼5000人以上。翻开有关志书，可见这里历史上几乎无山不寺。
佛教在鸡足山的发展，其一可能与南方的开发有关。南宋政治中心南移，鸡足山渐为更多的人所知，至明代这里就更加着名了。其二，许多僧人奔迦叶道场而来。其三，这里的自然环境幽偏僻而美，适宜静修。其四，这里是汉地佛教、藏传佛教和云南上座部佛教荟萃之所 。这些因素共同作用的结果，造就了这里佛教文化的兴盛。历代在此活动的高僧很多，惜无详细的记载。知名者有唐代的明智、护日，宋代的慈济，元代的源空、普通、本源，明代的法天、大错，清以后的虚云、自性等。许多僧人远道而来在此结茅修行，于是在这些高僧大德修行处，一座座寺庙建立起来。鸡足山是僧人向往的一块净地，明代僧人静闻的事迹具有一定的典型意义。据冯志《仙释传》，静闻原为江苏迎福寺莲舟法师的法嗣，他禅诵达二十年，剌血写成《法华经》，发愿将此经供于鸡足山。崇祯九年(1636)，他同徐霞客结伴西游至湘江，不幸遇盗堕水，但将写经举在头顶，独不遗失。后创病死于途中。临终前嘱徐霞客将其骨灰带至鸡足山埋葬，以了其生前未了之愿。徐霞客带着静闻的骨灰和血写的经书，辗转数千里来到鸡足山 ，将其经供之于悉檀寺，并在山上为之建塔埋骨。徐霞客吟诗《哭静闻禅侣》六首以悼念。其中云：
晓共云关暮共龛， 梵音灯影对偏安。
禅销白骨空余梦， 瘦比黄花不耐寒。
西望有山生死共， 东瞻无侣去来难。
故乡只道登临少， 魂断天涯只独看。 鸡足山历史上留有着名的寺院很多，这里只就其中一些资料较丰富者作简单的列举。
迦叶殿，又名金衤阑寺，位于插屏峰麓绝 顶悬岩之畔，创始年代不详，奉迦叶为尊者，据传唐天宝时，刻迦叶像于此，后屡遭焚毁。殿中藏有书板经数十函。寺古有铜塔，后毁。所倚插屏峰，壁立千仞，其东罗汉壁也是悬崖万仞。
放光寺，位于绝顶下山壑中，明代嘉靖年间无穷禅师创建。寺南向，后倚绝壁，前临盘 壑 。由此上眺华首门，则见一削万仞，雄奇无比。寺门下有石金刚二座，雕刻甚精，翊翊如生，寺内巨石上还建有小亭。万历年间，寺曾毁而复兴。李元阳有碑，“范铜而镌之”。其后建有毗卢阁，藏经一部。
石钟寺，位于仙鹤峰下，寺创于唐代，明朝永乐正统间，敕赐大少林寺，康熙年间重修。 此处风景优美，寺东南方有茶房瀑布，北有小龙潭，东有大龙潭。“阁之左有澄潭，上悬岩 石，扣之如钟鸣，故名”。还有一说，因寺楼下掘出钟形石而名，这些都已无确凿证据可考，系传说。
悉檀寺，位于满月峰，明代万历年间僧本无与丽江土府建。天启年间，请得嘉兴本藏经 一部。明代寺中还设有浴池，“池以砖秋瓦，长丈五，阔八尺，汤深四尺，灶从隔壁釜中，竞日乃温”，徐霞客曾在此沐浴。
寂光寺，倚旃檀岭，明代嘉靖年间定堂禅师创建，处万松林中裂肢液。
华严寺，在鸡足山中峰，背倚熊罴岗，面向九重岩，明代嘉靖年间月堂禅师创建。
尊胜塔院，位于文笔山前、悉檀寺东，明代崇祯年间丽江府与僧道源建。塔高六丈六尺， 四周有禅房40余间。院内还有巨钟一口，清代顺治年间铸就，重约2000余斤，“晨夕钟声， 响震山谷”。山后有静闻和尚骨塔。
大士阁，位于象头山前，明代创建。传说有敌袭大理，见一老妇人背巨石而行，十分惊愕 ，上前打问，老妇人说，我老且病，不能背重的了。敌人见状，惊惧而退。当地人认为这位老妇人是观音化身，非常感激他退敌之恩，故就石建阁。其前有坊有楼，登上陡峭的台阶， 可见主建筑大士阁，上供大士像。左右各有楼。大士阁又名三摩寺。
其他如圣峰寺、龙华寺、大觉寺、幻住庵、那兰陀寺、西竺寺、会灯寺、传衣寺、大锅寺 、铜瓦殿等均为着名寺院。
鸡足山佛教在清朝后期曾一度衰落，寺庙仅余十余座，且已破败。鸡足山佛教在近代的复 兴，当首推虚云法师之功。虚云法师，俗姓肖，初名古岩，字德清，别号幻游，原籍湖南湘乡，生于福建泉州。幼习儒学。清光绪八年(1882年)在福州鼓山涌泉寺剃度出家，后云游天下参学访道。曾谒五台山、峨嵋山、天台山、九华山佛教四大名山。曾到终南山，并准备在 那里结茅修行。还长途跋涉至西藏拉萨，参拜布达拉宫。他的足迹远至东南亚的缅甸、锡兰、泰国、槟榔屿等地。每到一地，他都同当地高僧大德研习经典，切磋学问，影响渐大。虚云法师对鸡足山情有独钟，数登是山。1903年，他再上鸡足山时，决定重兴迎祥寺。1904年 ，将在泰国募得的佛教文物及捐款带回鸡足山。1906年，他争取到清政府的支持，慈禧太后当时拨巨款在迎祥寺旧址上重建新寺，光绪皇帝赐新寺名为“护国祝圣禅寺”，封虚云为“佛慈洪法大师”称号，并赐以紫衣、玉 印、金钵等物，颁赐《龙藏》一部。从此，鸡足山以祝圣寺为中心，形成庞大的寺庙群，佛教在此再度兴盛。
保存至今的寺院主要有祝圣寺、金顶寺、华严寺、慧灯寺等。
祝圣寺，原名迎祥寺，创建于明代，位于钵盂峰下，处全山中心位置。经虚云法师努力，历十余年修成。寺内最主要的建筑是宏伟的大雄宝殿，正中供奉如来佛，两旁为五百罗汉，全贴有金泊，望之光彩夺目。其他建筑有天王殿、藏经楼、藏珍楼、钟楼、鼓楼、禅堂、僧舍等。藏经楼藏经四十一函，旧刻藏经三十七函。藏珍楼藏有紫衣、钵具、锡杖、如意、缅玉卧佛 、碧玉观音、名人字画等。寺内还有一青铜巨鼎，重3000余斤，竖立在月台上。寺内有池塘 、石桥、八角亭。天王殿前两株云杉，高达三、四十米，挺拔蓊郁，风景十分幽美。
金顶寺，位于天柱山峰上，为鸡足山最高寺庙。明代弘治年间建庵，后人建普光殿、天 长阁(一曰方长阁)、观风阁、善雨亭，殿亭四周，筑城环之，城四面架楼为门：南云观、北 雪观、东日观、西海观。崇祯年间黔国公沐天波移中和山铜殿至此。康熙三十年(1691)，殿 阁俱焚 毁，只留铜殿独存。次年总督范公、提督诺公及姚安土官与僧人重建。头山门弥勒殿，二门 护法殿，院内有铜殿，中奉迦叶尊者，最后为佛殿，两厢为僧人寮房。寺内原有光明塔一座，1929 (一说1927)年重修，易名为楞严塔，塔高41米，加之高耸于海拔3220米的金顶上，更为壮 观。如登塔远望，可将四方美景尽收眼底，向东可观日出，向西可观苍山洱海，向南可观云海，向北可观玉龙雪山。建国后屡有修葺，金顶寺更为壮美。
其它寺院也各分布于深山幽谷之中，景色宜人。每年春节前后，香客游人如织。这里同东南亚佛教联系较密切，开香寺还建有缅塔。由于宗派等原因，形成这样的格局：华严寺接待南京朝山的和尚，睡佛寺是西藏喇嘛朝拜的必到之处。据说每到鸡年，西藏喇嘛要驮经文、佛像到鸡足山朝拜。鸡足山成为佛教文化荟萃和交流之地。

‘伍’ 陕州鸡足山

        自从1960年下半年，陕县南关上了水，（水位338.5米）已到城内北街，鸡足山遂孤立水中，复成水库中小岛，至今已二十六年。

        鸡足山原名虢山，周安王3年（公元前339年）虢山突然崩塌，壅塞河道，黄河水倒流十余里，虢山从此消失。不知什么时候，当地人发现一个土丘，认为是虢山之余，仍称为山，叫鸡足山或金鸡山。该山位于老城西南、东西长二里多，南北宽不足一里，东头高出水面约37米，西头高出水面13米，山虽不高，民间有关传说却不少。如迎祥观住着一位脱尘拨俗首迹的神秘人物河上公，铁拐李在摩岩洞修道成仙。据历史记载，西汉文帝刘恒，曾上山拜访河上公。看来河上公似有其人。文帝上山则确有其事。迎祥观1929年（民国十八年)毁于兵乱，1935年（民国二十四年）打包厂投产后由经理高长利，祥泰烟公司经理王祥生、五州旅馆东子乾，渠道转运公司贾燮生等人捐资在迎祥观原址上修建了一座吕祖庙。我那时在华通公司当店员，从施工到建成我经常去看。但当时只知吕祖庙，不知迎祥观。抗战初期周定申在吕祖庙办过私学，人民浴池工人何永昌在那里上过学。鸡足山西边有文帝访贤处”石碑一块，高约1.5米，1955年我在陕县工商所时去鸡足山劳动，此碑尚完好。文帝访贤，访何人？是否与访河上公一回事，尚待查考。

      鸡足山又名汉文台，因汉文帝上山而得名。清代有一位南宫先生在汉文台”执教鞭，陕州人张鹫生在那里读书成名，三十年后回到故地，南宫先生已捐馆，山童白发，翠柏生鳞，不胜伤感，乃赋“秋日登汉文台”诗一首，“浮沉世事走车轮，一别高台三十春。冉冉山童生鹤发，菁菁翠柏长龙鳞。黄河渡浪仍今日，白社宗盟是故人（先生已捐馆）。崔曙题诗饶逸兴，临风吟罢独创神。”鸡足山西边是太阳渡（俗称上河头)，山者蠢并前是老街（通奏街)，太阳渡为通往山西渡口，黄河船连货物集中在太阳渡，有几家行店代办理分运手续。通奏街虽是西北几省通道，但商业微不足道，不如太阳渡热闹。

        二十年代初，火车即将通到陕州的时候，沉寂的鸡足山周围，突然大兴土木建设起来了，山北新建市场，那里是南关新街后通往太阳渡的大路，市场有舞台，说书棚，游艺场、饭馆茶社、浴池、南货酱园，百杂货及菜市还有大型妓院平康里等。市场南边有五层梯田式的居民区。每层各有土窑几十孔，住小商贩、小手工档坦业者及家属。当时人称为“五层楼”。西街还有各行业建筑，向西延伸，几乎与太阳渡接连。太阳渡市面也有显着的改变，行店户数增加，客商云集，货运频繁，商业振兴，市场不大，但很活跃。通奏街大大兴旺，洋式门面崛起，商店林立，行人拥挤，以耀武大旅馆为首的旅馆业就有十来家，人们呼通奏街为洋街。三十年代初，鸡足山上建立陕州棉毛机器打包股份有限公司（简称打包厂)，占地百余亩，职工三干人，拣花房数百间，机声扎扎，烟囱入云。南有杨庆亭私人的庆记花圆山青水秀，万紫千红，游人络绎不绝，山北的吕祖庙里善男信女纷纷踏来朝拜，通奏街己与二马路繁华区连成一片，鸡足山周围可谓盛级一时。

      七七事变后，困难日深，侵占山西的日寇，隔河炮轰陕州，一天数千发，还有飞机狂轰澄炸，炮弹纷落，血肉横飞，茅舍为墟，铁路桥梁和打包厂均毁，生命财产之损失惨重。

        1957年三门峡建市，陕州城关划为水库区，1958年开始搬迁，1960年下半年南关上水，水到城内北街，城关一片汪洋，成为三门峡水库了。水位有涨有落，水落时，鸡足山周围和整个南关都滩露出来，农民抢种上秋，可是闸门一关水又上涨，庄稼全被淹没，白白浪费了种籽，十几年来，政府为了照顾库区农民，大坝蓄水作了安排，冬季蓄水，秋夏放水，己成惯例，地摊出来农民趁时抢种一些黄豆、绿豆、玉米、萝卜、白菜等作物，秋收后不再播种，这样可保收一季。

        经过二十六年湖水的侵蚀，冲刷的鸡足山遗址，现在究竟什么样子，我想亲自去看一下，1986年10月4日，天气晴朗，我独自一人骑自行车前往，从南关村砖瓦厂北边一条通道，往北沿着旧庙底沟西，到原东闸口铁路函洞旧址，遥望洞北河滩中一座小山，依然独立，山上几十孔小窑洞全都透气，但未坍塌。由此往西是原来陕州车站两栋公房，现住农民经过培理，仍完整无损。再往西下一个破便是原陕州车站票房遗址，北面是原铁路家属区和刘万顺公司遗址，往西是分兴存公司（会兴存沟遗址），再往西是元顺，盛丰、新顺、泰顺等转运公司遗址，这些地方解放后曾作县粮食局仓库，现在还有水泥桩柱的痕迹。一直再往西就是铁路家属区和车头房，转盘遗址，算是到车站区域尽头了。路上遇见王士恭正在打扫场地，准备收秋，又遇见杨同志在场打秋，他对我说，这一带都是铁路区，因地势高，未上过水，现在全成地了，并给我指路说，北边一房子是原【庆记花行】从背后下去，就是通奏街头。我下去一看果然不错，往西瞧见一个不高的淤岗，那就是鸡足山遗址了。我从一块豆地往西一直走，到了山的北麓，过去西街往市场去，走下一个大坡，现在淤平，北边水冲的一道河槽的山口，五米深，距老城不过30米，这是西街和市场的一部分。市场南的五层楼原来离山顶约37米，现在不到7米了。这残存五、六米高的土台，就是原来素负盛名的鸡足山。我在山上山下，从东到西，从西到东，仔细观察，山上田连阡陌，一片沃壤，秋己收割，地还未犁。经过20余年的冲刷坍塌，现在山的东西长只有七八百米。南北最宽150米，东头只有10来米高，中间5一6米，西头最低不到3米。东西两头大面坍塌。山上原有的良田百余亩，庆记花圆和通奏南街淤成一片，比鸡足山还低十几米。上一个小坡即与山相连，机动车畅通，南关新村的农民，来种地很方便。山上有三门峡第二水厂机井3眼。因水源关系山上种树很少，除西南部有一株较大的槐树外，其余都是新栽的小树。

        迎祥观，摩岩洞、文帝访贤处、南宫先生讲学所、近代做打包厂以及汽笛鸣鸣的陕州火车站，商业繁盛的陕州通城关的涧河桥，古色古香的陕州老城，经过时代的不断变迁俱己渺矣。只有一泓湖水，洗涮旧的余痕，迎来大坝发出亿万的能源支援祖国的建设，滩地保收一季，富裕库区农民。

游完我也不禁欢呼：

鸡足山汉文台，历史美名传千载；天翻地覆沦桑复，屹立水中笑颜开。