历史石碑2在哪个图

❶ 我叫MT4攻略_我叫MT4四块历史石碑坐标位置及触发剧情攻略

我叫MT4四块历史石碑坐标位置都是在不同地图上，第一块历史石碑坐标在193,322到该位置附近后会触发剧情，接下来跟着任务剧情走就可以了，第二块和第三块都容易找到位置。游戏中只要你找到了第一块石碑位置就可以找到其他的，历史石碑任务整个流程都是在沙漠帝国林地完成的，所局氏以建议大家在17-22级就把任务完成，这样会节省很多跑图时间。

第一块历史石碑的坐标为（193，322），触发剧情后尘封的历史就此展开：这些石碑是关于拜火教由来的。创始之初，创世神让火神将火焰传入人间，并就此开创教派以保火焰使用之法永远流传。剧情结束后，任务栏内就自动接受了支线任务——历史石碑。

历史石碑Ⅰ：寻找到第二块石碑

第二块石碑所在位置坐标为（502，90）。这是一块历史悠久的石碑，曾经或许深埋底下，经雨水连番冲刷才重见天日，上面记录着拜火教的历史，也记录着其他石碑的所在，找到本块石碑即可完成阶段任务，奖励2000银币。

历史石碑Ⅱ：寻找到第三块石碑

第三块石碑所在位置坐标为（272，241）。第三块石碑就在镇子边上，桥的下面，也是非常隐蔽的。这一块石碑记载的便是传火圣人的故事，他走遍了泛大陆每一个地方，给各地人们带去了火焰，遇到了无数艰难险阻和诱惑也没有放弃，最后将火焰传遍整个泛大陆。有这样一位始祖，拜火教才能传承至今成为泛大陆第一大教派。找到本块石碑后，同样奖励2000银币。

历史石碑Ⅲ：找到第四块石碑

最后一块石碑的坐标是（104，546）。这块石碑在大树旁边，幸好大树长歪了一点，否桐旦散则石碑长到大树身体里，就再也找不到了。这块石碑记载着圣人走遍泛大陆完成火神给予的任务，并得到许多人的追随，于是他带着追随者来到这里，创立了拜火教，来保证火种永不灭。完成本次任务奖励银币2000。并触发最后一个阶段任务。

历史石碑Ⅳ：与菲尔交谈

这是历史石碑的最后一个小任务了，与大主教菲尔交谈就能完成任务了，本次任务自动寻路功能也可以使用了，而且菲尔的位置大家都非常熟悉。与菲尔交接迟郑完历史石碑的事件后，最终的奖励2000银币和精铁砂×5

附沙漠帝国林地石碑位置地点标注图！

❷ 4历史石碑攻略 石碑怎么找

历史石碑任务属于《我叫MT4》中一个隐藏任务，如果没有细心探索地图的话是不会接到并完成这个任务的。这个任务需要我们耐心探索完整个地图，当然整个任务完成后奖励也是非常可观的。由于这个任务是没有自动寻路功能的，很多小伙伴无意中接到任务，却找不到石碑位置之所在。下面就为大家讲解下历史石碑任务整个流程以及各石碑所在位置坐标。

附沙漠帝国林地石碑位置地点标注图。

❸ 魔兽世界任务“发现历史”任务物品

必备装备和材料：魔兽世界游戏。

1、进入游戏后在西瘟疫之地与克罗米对话接受达隆郡的历史任务。

❹ 《我叫MT4》历史石碑任务攻略

《 我叫MT4 》中不仅有各种有趣的副本，还有各种各样有趣的任务，历史石碑任务就是其中之一，这个隐藏任务的完成难度比较大，有兴趣挑战的玩家不妨通过这篇攻略了解一下吧。

触 发历史石碑任务

历史石碑任务整个流程都是在沙漠帝国林地完成的，所以建议大家在17-22级就把任务完成，这样会节省很多跑图时间。找到第一块历史石碑就能够触发任务了。

第伍汪一块历史石碑的坐标为（193，322），触发剧情后尘封的历史就此展开：这些石碑是关于拜火教由来的。创始之初，创世神让火神将火焰传入人间，并就此开创教派以保火焰使用之法永远流传。剧情结束后，任务栏内就自动接受了支线任务——历史石碑。

历史石碑Ⅰ：寻找到第二块石碑

第二块石碑所在芦橘空位置坐标为（502，90）。这是一块历史悠久的石碑，曾经或许深埋底下，经雨水连番冲刷才重见天日，上面记录着拜火教的历史，也记录着其他石碑的所在，找到本块石碑即可完成阶段任务，奖励2000银币。

历史石碑Ⅱ：寻找到第三块石碑

第三块石碑所在位置坐标为（陪瞎272，241）。第三块石碑就在镇子边上，桥的下面，也是非常隐蔽的。这一块石碑记载的便是传火圣人的故事，他走遍了泛大陆每一个地方，给各地人们带去了火焰，遇到了无数艰难险阻和诱惑也没有放弃，最后将火焰传遍整个泛大陆。有这样一位始祖，拜火教才能传承至今成为泛大陆第一大教派。找到本块石碑后，同样奖励2000银币。

历史石碑Ⅲ：找到最后一块石碑

最后一块石碑的坐标是（104，546）。这块石碑在大树旁边，幸好大树长歪了一点，否则石碑长到大树身体里，就再也找不到了。这块石碑记载着圣人走遍泛大陆完成火神给予的任务，并得到许多人的追随，于是他带着追随者来到这里，创立了拜火教，来保证火种永不灭。完成本次任务奖励银币2000。并触发最后一个阶段任务。

历史石碑Ⅳ：与菲尔交谈

这是历史石碑的最后一个小任务了，与大主教菲尔交谈就能完成任务了，本次任务自动寻路功能也可以使用了，而且菲尔的位置大家都非常熟悉。与菲尔交接完历史石碑的事件后，最终的奖励2000银币和精铁砂×5。

附沙漠帝国林地石碑位置地点标注图

❺ 我叫MT4历史石碑任务在哪接

首先来到沙漠帝国林地地图，之后打开地图往左边走来到一颗兆竖大树下，坐标为193,322,就能看到一块石碑，与石碑对话后即可触发历史石碑任务。

历史石碑任务在哪接

首先来到如图所示的第一块石碑处，坐标为(193.322)

之后就能看到一块带裤掘感叹号的石碑，这里我因为已经将该系列任务完成了所以胡猜核石碑上没有感叹号。

❻ 历史上的“三段碑”，真碑到底在哪

吴天玺砖

篆法东吴变幻多，记功封禅有余波。

山阴路上沉酣久，几许沧桑岁月磨。

砖出会稽，残长28.5厘米、宽16厘米、厚4.7厘米，铭“天玺丙申年张休作”。天玺乃吴末帝孙皓第七纪元，即公元276年，时已西晋咸宁二年，此年号仅用六月即改元天纪。铭作篆书，字法精妙，近于同年所立之《禅国山碑》，而严谨处似稍过之，有苍古劲挺、秀气内蕴之美。

非独有偶，近年乌程、会稽出土“天册元年砖”、 “大中大夫砖”等，字形与《天发神谶碑》（同为天玺元年所立）相近。可证当时此种书风已在民间盛行，非必官方文字。

南京总统府煦园内有块“天发神谶碑”，亦称“天玺纪功碑”，因为断成三段，所以又名“三段碑”。“天发神谶碑”原碑已毁，现存的是清代两江总督端方请名手复制而成，嵌在龙墙上，可惜只有两段，另一段至今下落不明。
东吴末帝妄借石碑挽危局

说到“天发神谶碑”的来历，颇为“神奇”。东吴天册元年（276年），有人挖地，得到一块长一尺、宽三分的白银，上面刻有年、月；不久，又有人在吴郡的临平湖边，得到一块石函，中间有一块青白色的小石头，长四寸，宽二寸，上面刻有“吴主作皇帝”的字样。于是东吴后主孙皓改年号为“天玺”，并立石碑以记载四代吴主的功德，这就是“天发神谶碑”。记载六朝史料的《建康实录》说：“县南三十里，西接牛头山、丹阳云岩，东路有大蝎石，长二丈，折为三断，此纪功之碑也……可辨者二百余字，漫灭者五十余字。”

三国末年，刘备创建的蜀国已经灭亡，司马昭儿子司马炎废魏王，自立为晋武帝，建立了晋朝，开始扩大疆土，巩固政权。东吴偏居江南，危在旦夕，但东吴末帝孙皓却信赖奸臣，生活奢靡，不在政治军事上富民强国，竟想出用些巫术占卜等手段，来支撑这占据一方的小朝廷。“天发神谶碑”碑文荒诞不已，上有“上天帝言”、“天发神谶”、“永归大吴”等等，落款为“吴天玺元年七月己酉”。碑文假借“上天帝言”告知百姓：吴主继承帝位，吴国统一天下是上天的旨意，想以此稳定民心，加强统治。可笑的是，才定“天册”年号的孙皓又改年号为“天玺元年”，在位16年便换了仿游8个年号，但这一切并未改变东吴灭亡的命运。公元280年，东吴被晋所灭。

孙皓在位时期，东吴已是内忧外患，国库空虚。但孙皓却滥用民力营造新宫。宝鼎二年（267年），继位不久的孙皓在太初宫之东兴建了规模庞大的昭明宫，并扩建了宫城。他诏令“二千石以下皆入山督摄伐木，又破坏诸营，大开园圃，起土山楼观，穷极伎法，功役之费，以亿万计”。现在总统府西花园的西部，就包括在当年东吴宫城范围内。

碑断三截辗转多处终被毁

“天发神谶碑”原来立于南京城南天禧寺，石刻为圆幢形，在六朝晋宋时期已断为三段。北宋元佑六年（1091年）移到筹思亭，明朝又移至江宁府学尊经阁，历代都受到较好保护，直到清嘉庆十年（1805年）三月，在南京孔庙的一次大火中才被毁。

“天发神谶碑”碑文虽然荒诞难读，但其书法则独树一帜，其笔法及体势可谓前无先例，后无继者。据传碑文是华核所编、黄象所书（另一说为苏建）。黄象是我国三国时期着名的书法家，也是江苏最早的书法大家，尤其擅长篆、隶、章草等字体，其书法当时称为“八绝”之一。黄象存世遗迹多为隶书、章草，而“天发神谶碑”碑文非篆非隶，被称为“垂露篆”，是我国书法史上少有的由篆书向隶书转变时期的文字，存世极少。其下笔多呈方棱，收笔多作尖形，转折方圆并用，形象奇异雄伟，对于研究我国文字书法的发展演变历史具有很高的价值。着名学者翁方纲、张叔未等人对此碑均有很高评价。

总督端方复制名碑附风雅

“天发神谶碑”流传拓本很少，最早的宋拓本现藏于故宫博物院。另外还有罗振玉旧藏本、贵池刘聚卿藏明拓本、清雍正干隆拓本等。总统府煦园内的“天发神谶碑”，虽是清两江总督端方根据宋拓本重新模勒精刻而成，但也是不可多得的珍贵文物。

生于咸丰十一年（1861年）的端方，是满洲正白旗人，他由荫生中举人，迁员外郎、郎中，光绪二十四年（1898年）任直隶霸昌凳液道，后被慈禧太后赏识，历任陕西按察使、山西布政使、护理陕西巡抚、河南布政使、湖北巡抚、湖南总督等职，曾在两江执政多年。光绪三十年（1904年）他任江苏巡抚，代理两江总督，提倡改备粗销革学塾之风，将南京全城分为东南西北四区设置学校，每区10所，共40所。光绪三十一年（1905年），他赴日、英、德、比、瑞、奥、埃等国考察归国后，上《欧美政治要议》书，倡导君主立宪。光绪三十二年（1906年），端方任两江总督兼南洋通商大臣，设学堂，办警察，造兵舰，练陆军，制定长江巡缉章程，通河道，拓马路，修建贯穿南京市区的铁路，设立国内第一所华侨学堂，筹建江南图书馆、两江政法学堂等。应该说，端方在当时的文化与经济建设上是有一定政绩的。

据《清史稿》记载，端方非常爱好金石书画，家中“罗列张挂，沙石并下，赝品鱼目，堆满眼帘”，但颇有“叶公好龙”之嫌。有人巧妙地将其名字嵌入一副对联之中，描述端方十分贴切：“卖差卖缺卖厘金，端人不若是也；买书买画买古董，方子何其多乎。”端方虽不识货不懂行，但官居要职，地位显赫，其属下及江南富家自然会将古玩、珠宝、字画、金石之类献上，投其所好。端方倒也来者不拒，还在总督署旁开了个古玩店，明码标价卖家里的存货。

据说，“天发神谶碑”的背面还刻有端方的题跋呢。

天发神谶三段缺一留遗憾

端方为何要复制天发神谶碑？现无从查考。两江总督署的位置正是当年东吴宫城所在地，也许是端方身处故地，借物抒情吧。端方任两江总督时正值清朝末年，革命浪潮风起云涌，腐朽无能的满清政府摇摇欲坠，这与孙皓当年所面临危局颇为相似，其结局也是一样的悲惨。

端方复制的“天发神谶碑”保存完好，与嵌于总统府煦园夕佳楼下的龙墙之中不无关系。文革时期，石碑被石灰覆盖才幸免于难。两块石碑底色黝黑，字迹清淅，手笔细腻，刀法老到。

至于“三段碑”的分段有几种说法。《善本碑贴录》所记：碑石上段21行，行5字，诏遣一行6字，大吴一行7字，中段落17行，每行7字，下段存10行，每行3、2、1字不等。另外还有一说：首段20行，次段15行，末段29行，共存213字。上段石碑后刻胡宗师题跋，又刻有宋崇宁元年（1102年）石豫安正题字，还刻有明代嘉靖年间耿定向跋等。

但是，总统府煦园内的二段碑石尺寸均为长、宽分别为180厘米、80厘米，一块碑文18行、另一块16行，但有两行已漫漶不清。碑文大部分均在这两块碑上，而另一块却至今下落不明，是藏匿于龙墙之中，还是另隐他处？这还真是个谜。

❼ 我叫MT4第二块石碑在哪

首先传送到沙漠帝国林地，之后点击右上角小地图打开地图详情蠢谈来到地图右下角的乱石壁附近，紧接着仔细观察小地图坐标慢慢向502,84坐标移动，之后就能在河岸边找到第二块石碑了。

第二早猜块历陆档型史石碑位置介绍

首先打开世界地图传送到沙漠帝国林地

之后继续打开地图来到地图的右下角，如下图红圈所示

来到右下角位置后，注意观察小地图坐标继续往502,84移动，之后就能看到第二块石碑了

❽ 我叫MT4手游最后一个历史石碑在哪 石碑坐标点分享

我叫MT4手游最后一个历史石碑在哪 石碑坐标点分享

综上在我叫MT4手游中，最后一块石碑坐标点相较于之前的测试版本有所变

❾ 我叫MT4历史石碑任务怎么做

首先来到沙漠帝国林地193,322的位置找到第一块石碑触发剧情，接着来到502,90找到第二块石碑，之后在272,241坐标附近的桥下找到第三块石碑，最后到50,100附近搜寻到最后一块墓碑，然后与菲儿交谈过游丛后即可完成任务。

触发历史石碑任务

历史石碑任务整个流程都是在沙漠帝国林地完成的，所以建议大家在17-22级就把任务完成，这样会节省很多跑图时间。找到第一块历史石碑就能够触发任务了。

第一块历史石碑的坐标为(193，322)，触发剧情后尘封的历史就此展开：这些石碑是关于拜火教由来的。创始之初，创世神让火神将火焰传入人间，并就此开创教派以保火焰使用之法永远流传。剧情结束后，任务栏内就自动接受了支线任务——历史石碑。

历史石碑Ⅰ：寻找到第二块石碑

第二块石碑所在位置坐标为(502，90)。这是一块历史悠久的石碑，曾经或许深埋底下，经雨水连番冲刷才重见天日，上面记录着拜火教的历史，也记录着其他石碑的所在，找到本块石碑即可完成阶段任务，奖励2000银币。

历史石碑Ⅱ：寻找到第三块石碑

第三块石碑所在位置坐标为(272，241)。第三块石碑就在镇子边上，桥的下面，也是非常隐蔽的。这一块石碑记载的便是传火圣人的故事，他走遍了泛大陆每一个地方，给各地人们带去了火焰，遇到了无数艰难险阻和诱惑也没有放弃，最后将火焰传遍整个泛大陆。有这样一位始祖，拜火教才能传承至今成为泛大陆第一大教派。找到本块石碑后，同样奖励2000银返磨液币。

历史石碑Ⅲ：找到最后一块石碑(重点)

最后一块石碑的坐标是(50，100)。这块石碑的 位置之前有过变更 很多玩家都找不到，(50,100)是最后一块石碑目前的最新坐标，大家到达目的地就可以看到最后一块石碑了。漏物完成本次任务奖励银币2000。并触发最后一个阶段任务。

历史石碑Ⅳ：与菲尔交谈

这是历史石碑的最后一个小任务了，与大主教菲尔交谈就能完成任务了，本次任务自动寻路功能也可以使用了，而且菲尔的位置大家都非常熟悉。与菲尔交接完历史石碑的事件后，最终的奖励2000银币和精铁砂×5。

❿ 历史二字的篆文

1.篆体字的历史 从什么时候人们开始写篆体字

篆体字是大篆、小篆的统称。大篆指甲骨文、金文、籀文、六国文字，它们保存着古代象形文字的明显特点。小篆也称“秦篆”，是秦国的通用文字，大篆的简化字体，其特点是形体匀逼齐整、字体较籀文容易书写。在汉文字发展史上，它是大篆由隶、楷之间的过渡。

汉字经过了6000多年的变化，其演变过程是：

甲骨文 → 金文 → 小篆 → 隶书 → 楷书 → 行书

（商） （周） （秦） （汉） （魏晋） 草书

以上的“甲金篆隶草楷行”七种字体称为 “汉字七体”

中国文字——汉字的产生，有据可查的，是在约公元前14世纪的殷商后期，这时形成了初步的定型文字，即甲骨文。甲骨文既是象形字又是表音字，至今汉字中仍有一些和图画一样的象形文字，十分生动。

到了西周后期，汉字发展演变为大篆。大篆的发展结果产生了两个特点：一是线条化，早期粗细不匀的线条变得均匀柔和了，它们随实物画出的线条十分简练生动；二是规范化，字形结构趋向整齐，逐渐离开了图画的原形，奠定了方块字的基础。

后来秦朝丞相李斯对大篆加以去繁就简，改为小篆。小篆除了把大篆的形体简化之外，并把线条化和规范化达到了完善的程度，几乎完全脱离了图画文字，成为整齐和谐、十分美观的基本上是长方形的方块字体。但是小篆也有它自己的根本性缺点，那就是它的线条用笔书写起来是很不方便的，所以几乎在同时也产生了形体向两边撑开成为扁方形的隶书。

至汉代，隶书发展到了成熟的阶段，汉字的易读性和书写速度都大大提高。隶书之后又演变为章草，而后今草，至唐朝有了抒发书者胸臆，寄情于笔端表现的狂草。随后，糅和了隶书和草书而自成一体的楷书（又称真书）在唐朝开始盛行。我们今天所用的印刷体，即由楷书变化而来。介于楷书与草书之间的是行书，它书写流畅，用笔灵活，据传是汉代刘德升所制，传至今日，仍是我们日常书写所习惯使用的字体。

到了宋代，随着印刷术的发展，雕版印刷被广泛使用，汉字进一步完善和发展，产生了一种新型书体——宋体印刷字体。印刷术发明后，刻字用的雕刻刀对汉字的形体发生了深刻的影响，产生了一种横细竖粗、醒目易读的印刷字体，后世称为宋体。当时所刻的字体有肥瘦两种，肥的仿颜体、柳体，瘦的仿欧体、虞体。其中颜体和柳体的笔顿高耸，已经略具横细竖粗的一些特征。到了明代隆庆、万历年间，又从宋体演变为笔画横细竖粗、字形方正的明体。原来那时民间流行一种横划很细而竖划特别粗壮、字形扁扁的洪武体，像职官的衔牌、灯笼、告示、私人的地界勒石、祠堂里的神主牌等都采用这种字体。以后，一些刻书工人在模仿洪武体刻书的过程中创造出一种非颜非欧的肤廓体。特别是由于这种字体的笔形横平竖直，雕刻起来的确感到容易，它与篆、隶、真、草四体有所不同，别创一格，读起来清新悦目，因此被日益广泛地使用，成为16世纪以来直到今天非常流行的主要印刷字体，仍称宋体，也叫铅字体。

在中国文字中，各个历史时期所形成的各种字体，有着各自鲜明的艺术特征。如篆书古朴典雅，隶书静中有动，富有装饰性，草书风驰电掣、结构紧凑，楷书工整秀丽，行书易识好写，实用性强，且风格多样，个性各异。

2.篆书是在哪种历史背景下创造的有四个选项.1.文景之治2.秦统一六国之

篆书分很多种类 我详细的给你介绍下吧 不是简单的谁创造的是有其历史演变发展过程了.草篆 草率急速写就的篆书，故名.有省简结构、纠连笔划的特点.清·阮元《积古斋钟鼎彝器款识》卷四《乙亥鼎铭》："草篆.可识者惟'王九月乙亥'及'乃吉金用作实尊鼎用孝享'等字，其余不可尽识，则以其恣意简损之故耳." 古篆 有两义：（1）泛指"古代篆书"如清桂馥《续三十五举》："宋人间用古篆作印，元人尤多变态."（2）指上古文字，如明赵宦光《寒山帚谈》卷上《权舆一》论'九体书'："二曰古篆，三代之书，目见（左目右见）于金石款识." 古文（古文篆） 有三义：（1）广义，从文字学的角度说，泛指甲骨文、钟鼎文、石鼓文、古陶文、古泉文和小篆，是为'古文'系统，与秦、汉后以隶、楷为主的'今文'系统相对称.（2）指殷、周或更前的上古文字.（3）专指晚周、六国所用文字.小篆 篆书之一，与'大篆'对称.亦称'秦篆'，意指秦始皇统一天下文字而命李斯所制也.小篆笔划圆转流畅，较大篆整齐.秦时刻石如《泰山》、《峄山》、《琅琊台》等，传为李斯所书，为小篆之代表作品.唐李阳冰、五代徐锴与清代的邓石如均是小篆大家.玉筋篆 笔划丰腴如玉筋的篆书，指'小篆'.筋，一作'着'，即筷子.'玉筋篆'的代表书家，有秦之李斯，唐之李阳冰.铁线篆 笔划纤细如线而刚劲如铁的小篆，如唐·李阳冰《谦卦碑》.'铁线'之名，一说取象于'铁线草'.其叶柄细长而黑，有光泽，似铁为之.夏篆 传说中夏代的文字.一般以为周宣王太史籀着《大篆》十五篇，始为篆字，此'夏篆'所言之'篆'，泛称也.从考古实物来看，尚未发现确切可靠的夏代文字；如有之，则必较甲骨文更原始一些.古人多有以金文大篆附会夏篆之说，凡此种种，皆依托之伪说.周篆 周代的篆书，指钟鼎文、石鼓文等大篆系统文字.因小篆又称'秦篆'，故大篆对称'周篆'.秦篆 即'小篆'.唐·张怀瓘《书断》卷上'小篆'："案，小篆者，秦始皇丞相李斯所作也.增损大篆，皆同籀文，谓之'小篆'，亦曰'秦篆'."清·刘熙载《艺概》卷五《书概》："秦篆简直，如《峄山》、《琅琊台》等碑是也？汉篆 汉代的篆书.多为小篆，而体格近方，笔法近隶.一般在庄重的场合和金器上使用.唐篆 唐代书家所写之篆书.有大、小篆多种，以李阳冰为代表篆书的演变大篆，从汉代以来，一般人都认为是周宣王（公元前827年）时太史籀所造.如汉书艺文志载史籀十五篇，班固注：“周宣王太史作大篆十五篇.”许慎也说：“宣王太史籀着大篆十五篇，与古文或异.”古文或异者，也就是太史籀就古文加以增损而成，故大篆又称为“籀文”.因此后人都认为大篆是古文之后的一种形体了.大篆字体，在传世的石刻文字，当以石鼓文最具代表性.此种石器，无疑是中国最古而又最可信的石刻遗物.今藏在北京故宫博物馆.《石鼓文》在书法史上有承前启后的重要地位.石鼓文最古的拓本为世所知者，是浙江省宁波的范氏天一阁藏宋拓本.石鼓文的字体，大致介于周金文与秦小篆之间.可知确是秦始皇以前之物，应当是属于籀书的系统.相对小篆而言，可称为大篆，是大篆文字的代表作.其字体类小篆而较繁复，似宗周彝器而较端整，堪称为典重严整.康有为在其《广艺舟双楫》一中称石鼓文为：“金细落地，芝草团云，不烦整裁，自有奇.体稍方扁，统观虫籀，气体相近，石鼓既为中国第一古物，亦当为书家第一法则也”.可谓赞赏之至.石鼓文向为艺林所宝，但北宋以后，帖学大兴，少人临之，直至清代中叶以后，考古尊碑之风复炽，石鼓文字，尤为书家推重.吴大，能得其典重严整韵致.吴昌硕则发其遒古为雄拔之气.两人书法，皆雄视当代 为后世所重.。

3.我们所上的历史课中的历史2字是

定义 历史：history historical 广义历史：客观世界运动发展的过程，可分为自然史和人类社会史两方面。

狭义历史：人类社会发生、发展的过程。 历史学：研究历史的学问，简称史学。

与历史的概念相对应，历史学也有广义与狭义之分。 广义历史学：世界上一切科学都可以称为历史学。

（“我们仅仅知道一门唯一的科学，即历史科学。”——马克思、恩格斯） 狭义历史学：研究人类社会以往运动发展过程的学问。

历史科学： 通常我们将马克思主义的历史学称之为历史科学，因为这是在唯物史观科学理论指导下的历史学，而以往的史学从根本上来说，很多都没有超出历史 唯心论的范畴。 历史与历史学的关系： 历史，是客观存在的事实，真相只有一个。

然而记载历史、研究历史的学问却往往随着人类的主观意识而变化、发展完善，甚至也有歪曲、捏造。正因为如此，当年胡适才说：“历史就像一个小姑娘，你爱怎么打扮就怎么打扮。”

这里的“历史”一词，严格说来，应该是狭义历史学的含义。也因此，我国古代优秀的史学家们特别重视“史德”——“善恶必书”、“析理居正”，通俗地说，就是实事求是地记录、公正客观地分析论断。

词源 “史”字在中国古代指史官。篆文中写为“ ”（见图），许慎在《说文解字》中说：“史，记事者也。

从又持中。中，正也。”

“历史”一词则出现于清末。 历史这个词在英语中为History，在法语中为Histoire，二者同出于希腊语的Histria，其本意为“征问”、“问而知之”。

国外对“历史”一词的解释 [编辑本段] 英语：（1） The nature and the development process of human society, but also some things that the process of development or personal experience. (2) In the past facts, obsolete things. Example: this matter has already bee history. (3) the record of past events, history, origin; Memorabilia. (4) document and explain the process of human activities as a series of historical events in an disciplines. (5) title. "Greece Persian war history." The ancient Greek historian Herodotus book. The book of nine volumes, the former four volumes main recalled Egypt, Babylon, Persia, and Lu Ya end, the West XU Ya local history and Greece, after Greece and Persia five volumes describes the causes and after the war, stop BC 479 years. There are many books on the legends of miscellaneous, not credible. But this book is the first important European history books. (6) personal curriculum vitae; experience (7) the process of forming the next influential events (8) to historical records, conquerors beautify their own tools. (9) the truth of history, often with the passage of time in evolution. 释义： （一）自然界和人类社会的发展过程，也指某种事物的发展过程或个人的经历。 （二）过去的事实，过时的事物。

例：这件事早已成为历史。 （三）对过去事件的记载， 沿革， 来历； 大事记。

（四）记载和解释作为一系列人类活动进程的历史事件的一门学科。 （五）书名。

即《希腊波斯战争史》。古希腊历史学家希罗多德着。

全书共九卷，前四卷主要追述埃及、巴比伦、波斯、吕底亚、西徐亚及希腊本土的历史，后五卷叙述希腊与波斯战争的起因和经过，止于公元前479年。书上杂有许多神话传说，不尽可信。

但此书为欧洲第一部重要的历史着作。 （六）个人的履历；经历 （七）对形成未来的进程有影响的事件 （八）历史记载，征服者美化自己的工具。

（九）历史的真实，往往会随着时间的推移在演变。

4.小篆的历史

秦始皇统一天下之后，实行了一连串的改革；其中，统一文字就是一项十分重要的政策。秦小篆书体上承东周时秦国器铭与刻石文字，会融各地书风而成，为中国第一次统一之字体，居书史转变之关键。

公元前221年，秦始皇统一天下，为了有利于统治，在文字上进行了改革，实行“书同文字”的政策，“罢其不与秦文合者”。秦文是沿袭西周的文化传统，在“金文”、“籀文”（大篆）的基础上发展起来的一种书体，故秦文又称“秦篆”，后人又用“小篆”称之，以与“大篆”区别。

李斯被称为小篆的鼻祖。《书断》论曰：“画如铁石，字若飞动，斯虽草创，遂造其极。”其传世书迹有《泰山刻石》《琅琊台刻石》《峄山刻石》和《会稽刻石》等。

李斯将小篆的形体的开体与写法制定以后，为了推广到全国，李斯、赵高、胡毋敬等人编写用标准字体──小篆来书写的的识字课本，比较着名的是《仓颉篇》、《爰历篇》、《博学篇》等，成为了儿童的启蒙教材。

此外还用小篆来书写皇帝的诏书及到处以小篆刻石来歌功颂德，使小篆广为流传。

秦小篆的特点是在籀文的基础上删繁就简，废除异体而创，统一了全国的文字。这种书体更趋简化，线条园匀，字呈竖势。是我国汉字的一大进步，也是汉字发展史上一次重要的里程碑。为后来楷、隶、行、草诸书的变革开辟了广阔的道路。小篆有的是铸造在铁器上，有的刻在石碣、石碑上，从目前所见的实料看，秦小篆一般铸造刻在铁器及度量衡器、符印、货币、诏板上。字有大有小，章法自然，结字端庄，分行布白工整，为小篆的精华和代表。