历史瞬息万变真理永无止境出自哪里

⑴ 永无止境前面半句是什么

前行的路，永无止境。

永无止境的意思：止境：尽头。永远没有到头的时候。

【拼音】：yǒng wú zhǐ jìng

【出自】：茅盾《秦岭之夜》：“秦岭上还有积雪派誉，秦岭的层岚屏障永无止境似的。”

【示例】：追求真理永无止境。

【用法】：动宾式；作谓语、宾语；含褒义； 指没有尽头。

永无止境的近义词：

学无止境

【解释】：指散岁学业上是没有尽头的，应奋进不息。

【出自】：清·刘开《问说》：“学无止境冲羡睁也，然则问可少耶？”

“学习是没有止境的，既然这样，那么问题能少得了吗？”

⑵ 形容追求永无止境的诗句

1. 关于学习永无止境的诗句
关于学习永无止境的诗句 1.形容学习永无止境的成词或古诗有哪些
形容学习永无止境的成词或古诗如下：

1.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

2.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。—出自《冬夜读书示子聿》

3.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。—出自《劝学》

4.书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。——于谦

5.读书有三到，谓心到，眼到，口到。——朱熹

6.立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。——阮元

7.少壮不努力，老大徒伤悲。——《汉乐府。长歌行》

8.读书百遍，其义自见。——《三国志》

9.非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮

10.读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。——郭沫若
2.“学习永无止境”的名言有哪些
1、古人学问无遗力，少壮工夫老始成。 ——陆游

2、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。——韩愈

3、少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。——杜荀鹤

4、学而不厌。诲人不倦。——孔子

5、三更灯火五更鸡，正是男儿发愤时。黑发不知勤学早，白首猛凳腊方悔读书迟——颜真卿

6、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。——孔子

7、倘能生存，我当然仍要学习。——鲁迅

8、少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如秉烛之光。——刘向

9、活着就要学习，学习不是为了活着。——弗·培根

10、盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明

11、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲枝滑—— 于谦

12、学业攻炉冶，炼尽三山铁—— 寒山

13、我学习了一生，现在我还在学习，而将来，只要我还有精力，我还要学习下去。——别林斯基

14、在今天和明天之间，有一段很长的时间；趁你还有精神的时候，学习迅速地办事。——歌德

15、饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读。——毛泽东
3.学习永无止境的名言
（宋） 陆游

古人学问无遗力，少壮工夫老始成。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

增广贤文

（唐）韩愈

书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

题弟侄书堂

（唐）杜荀鹤

少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。

《金缕衣》

作者：杜秋娘

劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。

花开堪折直须折，莫待无花空折枝。

观书有感（其一）

朱熹

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠那得清如许？ 为有源头活水来。
4.写学习永无止境的名言警句有哪些
1、学习知识要善于思考，思考，再思考。

—— 爱因斯坦 2、我们一定要给自己提出这样的任务：第一，学习，第二是学习，第三还是学习。 —— 列宁 3、对世界上的一切学问与知识的掌握也并非难事，只要持之以恒地学习，努力掌握规律，达到熟悉的境地，就能融会贯通，运用自如了。

—— 高士其 4、在寻求真理的长河中，唯有学习，不断地学习，勤奋地学习，有创造性地学习，才能越重山跨峻岭。 —— 华罗庚 5、人的天才只是火花，要想使它成熊熊火焰，哪就只有学习！学习。

—— 高尔基 6、情况是在不断地变化，要使自己的思想适应新的情况，就得学习。 —— 毛泽东 7、只要心还在跳，就要努力学习。

—— 张海迪 8、人生最宝贵的是生命，人生最需要的是学习，人生最愉快的是工作，人生最重要的是友谊。 —— 斯大林 9、在今天和明天之间，有一段很长的时间；趁你还有精神的时候，学习迅速地办事。

—— 歌德 10、任何一个人，都要必须养成自学的习惯，即使是今天在学校的学生，也要养成自学的习惯，因为迟早总要离开学校的！自学，就是一种独立学习，独立思考的能力。行路，还是要靠行路人自己。

—— 华罗庚 11、经常不断地学习，你就什么都知道。你知道得越多，粗启你就越有力量。

—— 高尔基 12、如果不想在世界上虚度一生，那就要学习一辈子。 —— 高尔基。
5.关于学无止境的诗句
古人学问无遗力，少壮功夫老始成。

少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。

少壮不努力，老大徒伤悲。

天行健，君子以自强不息。

业精于勤，荒于嬉。

只要功夫深，铁杵磨成针。

不耻下问

好学不倦

虚怀若谷

学而不厌

学无止境

孜孜不倦书山有路勤为径，学海无涯苦作舟.

学海无边、知也无涯

活到老学到老 半亩方塘一鉴开，天光月影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。（宋 朱熹《观书有感》）

昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行
6.有关学习永无止境的短语
这就导致了在十九世纪初的中国近代百年耻辱：“没错。

在清朝康熙干隆年间。又过了一段时间，平常生活工作的需要让我们必须去学习新的技术，那么我们坚信，换句话说。

电脑已经是人们生活中不可或缺的一部分，孔子想师襄学琴，认为他自己还没有掌握这首曲子，他觉得自己还没有体会到作者是一个什么样的人，提高了质量认识是具有无限性和反复性的。学习也是认识的一种，在学习中更上一层楼，很多事情变得简单有序，他是不是周文王。

学习应当是一个永不停息的过程。在干隆时期，练了十天，追求真理是一个永无止境的过程。

春秋时期。如果我们这个社会中的所有人都能不断的学习，我们又有什么理由止步不前呢，师襄让孔子学习新曲子，你对于学习的追求和严谨令我钦佩，可以学习新的曲子了。

在电脑刚刚进入人们生活的时候，采用了闭关锁国的政治政策，有一部分人就贯彻了坚持学习的习惯，活到老学到老这句谚语是对学习最完美的诠释，在它的帮助下，师襄又让孔子学习新的曲子，也是人们在社会中发展的必须过程，是一种积极向上的生活态度，中华民族的未来肯定是一片光明，止步不前的后果。如果不再永无止境的学习，说。

在学习中追求更好的目标：“你已经掌握了这曲子的思想感情了，他就是周文王。”孔子依旧不肯？学习也是人们在社会中生存和发展的需求，在平时的工作生活中利用电脑增加了效率，认为自己的军队才是最强大的？”时。

永无止境的学习是一种态度。当孔子向师襄兴奋地说。

在科技发展如此迅速的今天。”这个小故事充分说明了学习的精华在于不断进取，学习的概念应该是“没有最好，师襄无不惊讶的说，献上了他们的火器——也就是枪械制造工业，外国的使团来京朝圣，像孔子这样的“万世师表”都不放松对自己的要求，充分接受电脑这个新生事物。

学习电脑就是适应社会的潮流，只有更好”，但是当时的清政府不屑于这种“奇淫邪术”，中国的经济社会实力十分强大，是一种不断进取的优秀品质，但是过度骄傲自大，孔子不学，如果我们这个民族都能不断的学习。在学习的过程中，反复超越自己：“我已经体会到坐着是一个什么样的人了。

历史上血的教训告诉了我们停止学习，更上一层楼，那么将会被时代淘汰，学习也亦应当如此。
7.形容学无止境的诗句
形容学无止境的诗句如下：

1、古人学问无遗力，少壮功夫老始成。——宋代陆游《冬夜读书示子聿》

译文：古人做学问是不遗余力的，往往要到老年才取得成就。

2、学海无边，书囊无底。——明·张岱《小序》

译文：学问的海洋无边无际，世间书没有尽头。

3、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。——韩愈

译文：要爬上书山，懂得知识 ，就必须要懂得要以勤奋来作为路径；而知识的海洋是无穷的，需要有对付行舟的艰难困难的勇气。

4、读书患不多，思义患不明。 ——韩愈《赠别元十八协律六首》

译文：担心书读的不多， 担心思考道理不明白。

(2)历史瞬息万变真理永无止境出自哪里扩展阅读

关于学无止境的名言：

1、天才是百分之一的灵感，百分之九十九的血汗。——爱迪生

2、少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。——刘向

译文：少年好学，如同初升太阳那么鲜亮；壮年好学，如同中午的阳光光芒四射；老年好学，如同燃烛照明。

3、多见者博，多闻者智，拒谏者塞，专己者孤。——桓宽

译文：一个人要博学多才，充满智慧，必须要多和外界接触，多听多看多接受别人的意见。

4、人天天都学到一点东西，而往往所学到的是发现昨日学到的是错的。——B.V

5、在寻求真理的长河中，唯有学习，不断地学习，勤奋地学习，有创造性地学习，才能越重山跨峻岭。——华罗庚

6、我学习了一生，现在我还在学习，而将来，只要我还有精力，我还要学习下去。——别林斯基
8.关于“学无止境”的诗句有哪些
1. 业精于勤，荒于嬉。

【译文】学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废。

【出处】《进学解》——唐代·韩愈

2. 古人学问无遗力，少壮工夫老始成。

【译文】古人做学问是不遗余力的，往往要到老年才取得成就。

【出处】《冬夜读书示子聿》——宋代·陆游

3. 然后知不足，教然后知困。

【译文】通过学习才能知道自己的不足，通过教人才能感到困惑。

【出处】《礼记·学记》——佚名

4. 世事洞明皆学问，人情练达即文章。

【译文】把世间的事弄懂了处处都有学问，把人情世故摸透了处处都是文章。

【出处】《红楼梦》——清代·曹雪芹

5. 少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。

【译文】少年时期辛苦学习，将为一生的事业扎下根基，

切莫有丝毫懒惰，不要浪费了大好光阴。

【出处】《题弟侄书堂》——唐代·杜荀鹤

6. 古人学问无遗力，少壮功夫老始成。

【译文】古人做学问是不遗余力的。终身为之奋斗，

往往是年轻时开始努力，到了老年才取得成功

【出处】《冬夜读书示子聿》——宋代·陆游

7. 书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

【译文】在读书学习的道路上，没有捷径可走，

如果要在广博的学海中汲取知识，“勤奋”和“刻苦”是必不可少的。

【出处】《进学解》——唐代·韩愈

8. 劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。

【译文】我劝你不要顾惜华贵的金缕衣，我劝你一定要珍惜青春少年时。

【出处】《金缕衣》——唐代·佚名

9. 少而好学，如日出之阳；；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。

【译文】少年好学如同初升太阳那么鲜亮；

壮年好学如同中午的阳光光芒四射；

老年好学如同燃烛照明。

【出处】《说苑》——西汉·刘向编着

10. 人若志趣不远，心不在焉，虽学不成。

【译文】一个人如果没有远大的志向，精神不集中，即使学习也不可能有大的作为。

【出处】《经学理窟·义理篇》——宋代·张载

⑶ 《世界是平的》电影观后感

看完某一作品后，相信大家增长不少见闻吧，让我们好好写份观后感，把你的收获感想写下来吧。那要怎么写好观后感呢？以下是我精心整理的《世界是平的》电影观后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。

《世界是平的》电影观后感 篇1

刚刚看完了这个影片，再次感受到世界的快速变化。影片开始就谈到一美国电话营销主管托德收到公司消息，公司将要裁撤所在部门并将所有业务外包印度，好在公司没有裁掉托德，反而将他派到印度提到外包公司的服务和效率。

托德到印度后首先感受到生活上的不适应，接让洞着是文化上的冲击，最后是员工素质不高导致本该在6分钟就结束的电话业务平均要到14分钟才能结束。

托德同学快速适应当地文化并采取有效蔽茄措施，短短几个月的时间就把原本不可能的任务变成了可能。他在美国的上司看到数据后亲自到印度核实，事实也证明了托德的工作成绩。影片穿插了托德和当地一名4岁就订亲的亚莎的爱情故事，本来影片到这里就应该是个完美的结局。结果在他们庆祝之前托德的上司告诉托德，公司在美国被另一公司收购，新公司决定撤掉印度的电话中心，并把新的电话中心转移到上海。

电影通过美国一个电话中心从美国到印度，再从印度到中国的一个转换反映了新时代的一个主题，就是速度加变化。

短短两个世纪，世界强国经历了中国、西班牙、英国、美国的四次转移；而在短短的不到50年内，全球制造业也经历了美国、亚洲四小龙、金砖四国以及未来很大可能掘起的的金钻11国。去年汇率的提升及新劳动法实施导致广东、山东、浙江大批小企业倒闭，大批公司转向越南及政府部门提出的产业升级策略也再次证明了这种变化。

农业时代家族的财富要几代人才能累积下来，工业时代大亨们也需要一辈子才能实现自己的亿万富翁梦，但在现代的信息时代短短几年财富就可以倍增到位。

中国从改革开放到现在短短三十年的时间，就实现了从农业时候到工业时候再到信息时代的转变。

世界在变，变化速度在加快，你的思维有在变吗？你有没有想过你哪些思想是属于农业时代、哪些思想属于工业时代、又有哪些思想可以归属于最新的信息时代呢？你有没有想过通过怎么样才能适应瞬息万变的新时代，实现快乐和成功的人生呢？

《世界是平的》电影观后感 篇2

之前还不知道有这么好的一部电影，通过老师的介绍，我立即下了认真的看了一遍。影片开始就谈到有一个客服主管陶德因为公司的客服外包至印度的政策，被迫要去印度孟买的客服中心去指导那边的主管与成员，并达到客服处理效率为一通6分钟解决客户需求的目标。

陶德觉得除了公司实在很没情没义，要裁撤他带的部门以外，还要派他来这个穷乡僻壤的地方，重点是他还没有拿到公司的股票选择权，只好忍受一肚子苦水，想赶快来到这个地方，处理完事情以后走人。但是他一来印度，就受到两边文化差异的冲击：左手不是拿来吃饭的、为什么有女朋友不赶快结婚生小孩等。到了半完工的客服中心，他看到想要降下客服时间是不太可能的，因为太多奇怪的因素充斥着，服务品质低落是正常现象。

在一连串的客服训练中，陶德一直要让他们变成像在美国的客服人员，不管是口音、话术、客服方法等，甚至要他们假装坦并枯在美国本土一样，却引来客服人员Asha(阿耶莎达尔克饰演)指教：你应该多了解一下印度文化，而不是一昧的要我们说谎，做不对的事情。

陶德在一连串的印度体验以后，渐渐感觉到印度的文化改变了他的行事作风，尤其是遇到荷丽节后，便改变他的'作法：一切皆按照各个客服人员的需要，去服务客户：不管是上班时看照片、拜神像、甚至是要便宜买陶德觉得都很俗的自家产品，陶德拿来做提升客服效能的方式。结果在此一方法的执行之下，客服执行速率大幅提升。所有的客服人员都是有索求而努力提升效能，但是Asha却没有。陶德除了觉得他在客服处理事件中都处理的当，在指导其他客服人员也能驾轻就熟，于是拔擢他为副理，协助当地主管来管理客服单位。

在一次的事件里，陶德与Asha发展了情愫，但是碍于印度文化的关系，不能公开，连智慧与美貌如Asha的女人竟然也只能臣服于印度的文化之下。不过在客服业绩蒸蒸日上的状态下，陶德的老板来印度视察，虽碰到许多危难，但是也终于完成了目标：客户服务时间维持在平均6分钟以下。

不过陶德的主管可不是只来看绩效的，他是带来一个坏消息的：公司被并购，而且要把在印度的客服部门整并到中国上海，因为中国的客服更便宜。虽然印度的客服人员没有太伤心(因为他们拥有技术)，但是心灰意冷的陶德除了把指导上海客服中心的重责大任交给印度的经理以外，就回美国去过他的，有着印度气息的新生活了。

电影通过美国一个电话中心从美国到印度，再从印度到中国的一个转换反映了新时代的一个主题，就是速度加变化，又再次让我感受到世界的快速变化。

里面有一个很让我觉得值得玩味的对话，就是也是担任被派驻在印度的客服主管，说到有个美国的工程师，年薪7万美金，把自己的工作外包到印度，只要1万多美金，所以那个工程师有钱又有闲，这是个趋势。

不过我看到后面有一部分很气愤，就是他们要把客服移到中国上海的原因是中国的廉价的劳动力，他们的一份工资，能雇佣20个中国人，比印度还便宜。我查看这个电影拍摄的年代，是两千年后，两千年后我们中国有那么差吗？会比印度还差？其中在印度的办公环境真是太夸张了吧，夸张的都脱离实际，太伤我们中国人的自尊了。

世界是平的，意味着在今天这样一个因信息技术而紧密、方便的互联世界中，全球市场、劳动力和产品都可以被整个世界共享，一切都有可能以最有效率和最低成本的方式实现。全球化无可阻挡，美国的工人、财务人员、工程师和程序员现在必须与远在中国和印度的那些同样优秀或同样差劲的劳动力竞争，他们中更有竞争力的将会胜出。

《世界是平的》电影观后感 篇3

作者弗里德曼在《世界是平的》中分析了21世纪初期全球化的过程。书中主要的论题是“世界正被抹平”，这是一段个人与公司行号透过全球化过程中得到权力的过程。作者分析这种快速的改变是如何透过科技进步与社会协定的交合，诸如手机、网络等。其引人注目的地方在于一个简单但有强大冲击力的概念：世界是平的，并在一定程度上切合了世界发展的潮流或趋势，同时，该书敏锐地把握了互联网最前沿的发展，尤其是互联网的最新状况和最新发展趋势。

书中谈到，全球化首先表现在经济全球化和贸易的自由化。《世界是平的》讲述全球化状况及其给人们所带来的影响，强调今天的全球经济体让人才的竞争和流动更加直接和快速，并出现了赢者更赢、输者更输的残酷现实，直接冲击了人们对价值的理解。使得很多人都感受到前途不确定，担心自己随时会失去工作，因此对未来产生恐惧。但《世界是平的》同时又启发我们这样一个道理：理解一个人，应该从社会和历史发展的角度去看待；我们许多人身上的一些不理智或虚荣行为的出现，都是因为我们的知识欠缺。

鉴于人类的历史首先是一部发展史。也就是说，人类的历史是一部社会生产力在不断提高、人们永无止境地追求物质财富以满足其永远不满足的欲望的发展史。人类的这种跟动物并无二致的自然属性或者说天性，也就决定了生产力会决定生产关系这个事实。

而在不同的历史阶段或者扮演着不同的历史角色上，人们有不同的使命。你、我、他，我们每个人都应该根据自己所处的社会环境和自己所扮演的角色、所站的岗位，来创造不同的社会财富。

人类，乃至这个自然界每个存在的物体，都有一个特点，那就是每个个体都有自己的相对长处，都有其现实存在的合理之处，都在为这个丰富多彩的世界做出贡献。在我们从事的有着自己长处的领域，我们能更高效率地创造社会财富。因此，构建和谐社会以及真正和谐的社会，应该要且能够让每个人都能发挥自己的所长，都有为社会、为国家做出贡献的机会，都有通过自己的努力和劳动改变自己命运的机会。

社会更幸福或者构建和谐社会，应该强调社会公义。社会、国家及其当权者在强调有着高智力人才的重要性的同时，也要看到同样在为社会留下血汗的其他人。即便是最基层、处于社会最底层的人，同样都是国家的人才，同样是社会的精英。

也许现实中会因人才的难求，造成了某些“精英”自怜自爱、高高在上和无比优越的自我感觉。但我依然主张，社会是大家的，而不是只属于少数成功的人或者一般人所理解的“精英”。一切为这个社会留过血汗的、为这个社会创造财富的人，都是“精英”。人类社会这么了不起、这么丰富多彩，其实都是因为有你，有我。那么，整个社会的大机制该如何来做到这点的呢？一句话：经济调控。经济的调控，使得每个人的个人最优化选择符合达到社会最优化的方向。当每个人都做自己最擅长的事情的时候，他就会得到社会更多的回报。社会当然也就和谐，这毫无疑问。

同样，如果你所做的事情能够真正地给人们带来更多的价值，那么社会就应该给你更高的回报，鼓励你去做。更进一步地理解，无论社会再怎么需要各种各样的拔尖人才，但如果我们有意无意的忽略了组成这个社会基层的大众，那么社会都将要付出沉重的代价。基于这样的认识，消除过分的贫富差距，是必要的。否则，多数人会觉得被社会忽略了甚至被排斥了，或者人们会感觉到所付出的努力与所得到的回报严重不相称，于是就不大愿意去做了，抱怨也多了，也自然会产生一种对国家和社会的疏离感，进而社会也就不和谐了。

但是，人本身是一种贪婪的动物，这和自然界其他动物并无本质区别，甚至有时候人类比动物表现得更残忍、更贪婪。很多人为了自身利益会不顾忌整个社会的利益，很多人会为了自己的政绩或个人升迁、或个人利益得失而去损害、去践踏别人的利益、社会的利益，去破坏自然，甚至不惜挑战自然法则。这时，人类就需要法律的手段来协调、来保证自己合法和与生俱来的权利不受侵犯。这是除了思想之外，人唯一优于动物的地方。所以，我们要更加善于利用好人类的这个智慧。

其实，自然界是由不得我们不去完善法律制度的。无锡水危机事件、全球范围内的干旱，已经给人类敲响了警钟。任何不顾及别人的行为，终将得到报复。不管是自然还是人类。这不是一般意义上的思想道德问题，而是自然规律。

再说说企业，合理的企业和组织机构一定要顺应社会的发展趋势，顺应社会环境。每个人和组织机构都应该去做自己最擅长、同时又是对社会有益的事情。只有这样，自己才有可能对社会作出最大贡献的同时从社会得到回报。人和企业都是社会的一部分，自己的财富来源都是将自己的努力和社会来交换。因此，为了自己的长久发展，我们就必须要尽到自己的社会责任。

人类每个人身上都有很多潜力可挖，我们应该给其他人提供机会让他们发挥他们的潜力去为社会创造财富。一个不能发挥人们的创造性和积极性的社会，不是一个和谐的社会，不和谐的社会自然也孕育不了成功的事业。作为企业的管理者和领导者，应该挖掘人们身上的创造性潜力，通过一些制度和政策，来鼓励人们去发挥他们的创造性，这是企业进步的源泉。也只有这样，企业才能真正的成功，社会才能真正的发展。

⑷ 党的十八大精神具体指什么

从内容上来看，我认为应该从以下概念来把握十八大的基本精神。
1.基本经验
基本经验可以概括为：三个“靠”和三个“永无止境”。
报告指出，我们之所以能够取得如此历史性的成就，灶轿
一是靠党的基本理论、基本纲领、基本经验的正确指引亏咐；
二是靠新中国以来特别是改革开放以来奠定的深厚基础；
三是靠全党全国各族人民的团结奋斗。
报告还指出，总结十年的奋斗里程，最重要的就是我们坚持了以马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想为指导，勇于推进实践基础上的理论创新。所以叫做：
实践发展永无止境；
认识真理永无止境；
理论创新永无止境。
三个自信
报告总结我们党90多年的发展经验，提出要增强道路自信、理论自信、制度自信。

2.目标要求
十八大提出了建党100周年时全面建成小康社会的目标，并且明确了这个目标的“5个指向”，具体是说到2020年，国内生产总值和城乡居民人均收入比2010年翻一番，以及在人民民主、文化软实力、人民生活水平、资源环境等方面的具体目标。
同时，报告提出了全面建成小康社会进程中所要坚持的八个方面的基本要求，用“八个必须”来表述，分别为：必须坚持人民主体地位；必须坚持解放和发展生产力；必须坚持推进改革开放；必须坚持维护社会公平正义；必须坚持走共同富裕道路；必须坚持促进社会和谐；必须坚持和平发展；必须坚持党的领导。
3.五位一体
报告详细阐述了经济、政治、文化、社会、生态这五位一体的发展布局和发展战略。
4.三型政党
总结以往的经验，销辩纯可以得出一个基本结论，中国事业的成败，关键在党。报告指出，要应对日益复杂的社会，为人民治好国、理好政，必须建设一个学习型、服务型、创新型政党，努力提高党建科学化水平。

⑸ 课文普罗米修斯好词佳句

1. 盗火者普罗米修斯好词好句

1 有的人走了就再也没回来过，所以，等待和犹豫才是这个世界上最无情的杀手。

2 在你面前我变得很低很低，低到尘埃里。但我的心里是喜欢的，从尘埃里开出花来。（张爱玲在送给胡兰成的照片背面题写）

3 情，亲情我们之间无所不有，却唯独没有爱情。

4 如果情感和岁月也能轻轻撕碎，扔到海中，那么，我愿意从此就在海底沉默。你的言语，我爱听，却不懂得，我的沉默，你愿见，却不明白.

5 爱，毕罩从来就是一件千回百转的事。不曾被离弃，不曾受伤害，怎懂得爱人？爱，原来是一种经历，但愿人手核闹长久你喜欢那些呢？有什么感悟呢？

2. 普罗米修斯我想对你说的好句

普罗米修斯，首先你，要不是你冒着生命危险到太阳神阿波罗那里拿取火种，我们人类也许现在还生活在无边的黑暗里。

自从我们人类有了火，生活渐渐幸福起来，而你却忍受着没有尽头的痛苦，刚开始你被火神死死地锁在高加索山上，你仍然不向众神领袖宙斯屈服。

狠心的他又派来一只恶的鹫鹰，白天啄食你的肝脏，可是一到晚上肝脏又重新长了出来，这样的话，你所受的痛苦将永无止境。

古人云：“好人有好报”，你承受了许多年的痛苦，直到有一天，大力神挽回搭箭，射死鹫鹰，并用石头砸碎铁链，你自由了，我很敬佩你的勇敢，你让我们有了幸福，可你却日夜承受着我们凡人无法想象、无法忍受的痛苦。尽管这样，你还是没有任何怨言。你承受如此痛苦的惩罚，要是我的话，早就把火种归还给宙斯了，而你却宁死不屈。

我要像你学习这种勇敢的精神，人类能承受到你这来之不易的温暖，真是三生有幸，这是你用无尽的鲜血换来的，你放心，我们一定会好好珍惜。希望已经重获自由的你越来越来幸福，每天都开开心心，快快乐乐的生活！

可以自己修改下

3. 普罗米修斯盗火的好词好句希腊神话

赫拉赐予她好奇心（curiosity）潘多拉的魔盒，即说谎的天赋（the ability to telling lies）；宙斯赐给了这个女性名字“潘多拉（Pandora）”，再加上潘多拉的美貌与诱惑，女神雅典娜（Athena）给了她无知（not wisdom）。

潘多拉是宙斯让赫淮斯托斯用黏土做成的第一个人类女人，制造出各颜各色的美丽衣织，使女人看来更加鲜艳迷人；神的使者赫尔墨斯（Hermes）传授她语言的天赋：后知后觉，宙斯就命令赫尔墨斯把她带给普罗米修斯（Prometheus）的弟弟“后觉者”埃庇米修斯（Epimetheus）。 众神听从宙斯命令各给了女人一份礼物，又称潘多拉盒子，所以一开始就送给了埃庇米修斯（意为，潘多拉匣子，普罗米修斯的胞弟）。

埃庇米修斯生性愚钝，这是一则古希腊经典神话。潘多拉被创造之后。

（在古希腊语中。因为他知道普罗米修斯（意为，其用意在于报复普罗米修斯造人以及盗取火种之事：先知先觉）不会接受他送的礼物，就接受了她：阿佛洛狄忒（Aphrodite）为她淋上令男人疯狂的激素，并教女人织布，Pandora含有“all-gifted”-“because all the Olympians gave her a gift”（具有一切天赋之意），所以“潘多拉”即为“拥有一切天赋的女人”。

4. 希腊神话故事好词好句

天和地被创造出来，大海波浪起伏，鱼儿在水里嬉戏，鸟儿在空中歌唱人干杯的时候说“赞美众神 "神干杯的时候说“为了奥林匹斯的繁荣”一只鹫鹰撕吃着普罗米修斯；一只大雕剥啄着提提俄斯；阿特拉斯被判处背负苍天，提坦们则在铁链的束缚中身心憔悴。

为他们报仇呀！援救他们呀！阿波罗神十分恼怒，从奥林匹斯山气凶凶走下，肩上背着盛满神矢的箭袋，走到阿喀琉斯面前，两眼闪射着凶悍的火焰，大地因他的步履而震动，他用雷霆一样的声音威吓阿喀琉斯：“丢开特洛伊人！终止这场大屠杀！当氏蔽心，否则有一个神祗会要你的命。”阿喀琉斯完全清楚这声音属于神祗却毫不客气地顶撞说：“我劝你也回到神祗中去，否则我哦的矛一定会射中你，哪怕你是一个神祗。”

珀尔修斯：哭泣的时间总是有天和地被创造出来，大海波浪起伏，拍击海岸。鱼儿在水里嬉戏，鸟儿在空中歌唱。

大地上动物成群，但还没有一个具有灵魂的、能够主宰周围世界的高级生物。这时普罗米修斯降生了，他是被宙斯放逐的古老的神只族的后裔，是地母该亚与乌拉诺斯所生的伊阿佩托斯的儿子。

他聪慧而睿智，知道天神的种子蕴藏在泥土中，于是他捧起泥土，用河水把它沾湿调和起来，按照世界的主宰，即天神的模样，捏成人形。为了给这泥人以生命，他从动物的灵魂中摄取了善与恶两种性格，将它们封进人的胸膛里。

在天神中，他有一个女友，即智慧女神雅典娜；她惊叹这提坦神之子的创造物，于是便朝具有一半灵魂的泥人吹起了神气，使它获得了灵性。的，但行动的机会却很快就消失了。

5. 希腊神话内容的好词好句

天和地被创造出来，大海波浪起伏，拍击海岸。

鱼儿在水里嬉戏，鸟儿在空中歌唱。大地上动物成群，但还没有一个具有灵魂的、能够主宰周围世界的高级生物。

这时普罗米修斯降生了，他是被宙斯放逐的古老的神只族的后裔，是地母该亚与乌拉诺斯所生的伊阿佩托斯的儿子。他聪慧而睿智，知道天神的种子蕴藏在泥土中，于是他捧起泥土，用河水把它沾湿调和起来，按照世界的主宰，即天神的模样，捏成人形。

为了给这泥人以生命，他从动物的灵魂中摄取了善与恶两种性格，将它们封进人的胸膛里。在天神中，他有一个女友，即智慧女神雅典娜；她惊叹这提坦神之子的创造物，于是便朝具有一半灵魂的泥人吹起了神气，使它获得了灵性。

6. 希腊神话好词好句100个

古希腊神话好词：翘首以待 危言耸听 危在旦夕 稳操胜券 卧薪尝胆 温故知新 温文尔雅 十恶不赦石破天惊 全力以赴 秋毫无犯 求同存异 义愤填膺 引人入胜 应接不暇 迎刃而解游刃有余 有口皆碑 瞬息万变 顺理成章 肃然起敬 随波逐流 随机应变 随心所欲损兵折将 所向披靡 泰然自若 如饥似渴 如胶似漆 有条不紊 有目共睹 语重心长玉石俱焚 语惊四座 同床异梦 同甘共苦 声泪俱下 声名大振 声势浩大 震撼人心古希腊神话好句：天和地被创造出来，大海波浪起伏，拍击海岸，鱼儿在水里嬉戏，鸟儿在空中歌唱。

大地上动物成群，但还没有一个具有灵魂的、能够主宰周围世界的高级生物。这时普罗米修斯降生了，他是被宙斯放逐的古老的神只族的后裔，是地母该亚与乌拉诺斯所生的伊阿佩托斯的儿子。

他聪慧而睿智，知道天神的种子蕴藏在泥土中，于是他捧起泥土，用河水把它沾湿调和起来，按照世界的主宰，即天神的模样，捏成人形。为了给这泥人以生命，他从动物的灵魂中摄取了善与恶两种性格，将它们封进人的胸膛里。

在天神中，他有一个女友，即智慧女神雅典娜；她惊叹这提坦神之子的创造物，于是便朝具有一半灵魂的泥人吹起了神气，使它获得了灵性。阿波罗神十分恼怒，从奥林匹斯山气凶凶走下，肩上背着盛满神矢的箭袋，走到阿喀琉斯面前，两眼闪射着凶悍的火焰，大地因他的步履而震动，他用雷霆一样的声音威吓阿喀琉斯：“丢开特洛伊人！终止这场大屠杀！当心，否则有一个神祗会要你的命。”

珀尔修斯：哭泣的时间总是有的，但行动的机会却很快就消失了。阿喀琉斯完全清楚这声音属于神祗却毫不客气地顶撞说：“我劝你也回到神祗中去，否则我哦的矛一定会射中你，哪怕你是一个神祗。”

一只鹫鹰撕吃着普罗米修斯；一只大雕剥啄着提提俄斯；阿特拉斯被判处背负苍天，提坦们则在铁链的束缚中身心憔悴。为他们报仇呀！援救他们呀！天和地被创造出来，大海波浪起伏，鱼儿在水里嬉戏，鸟儿在空中歌唱 一只鹫鹰撕吃着普罗米修斯；一只大雕剥啄着提提俄斯；阿特拉斯被判处背负苍天，提坦们则在铁链的束缚中身心憔悴。

为他们报仇呀！援救他们呀！天和地被创造出来，大海波浪起伏，鱼儿在水里嬉戏，鸟儿在空中歌唱。

7. 《希腊神话》好词好句有哪些

珀尔修斯：哭泣的时间总是有的，但行动的机会却很快就消失了。

潘多拉是古希腊的一位公主，诸神因妒忌她底美貌，送给她一个神秘底合资，叮嘱她千万别打开那个盒子。然而，有一天，潘多拉终于抵制不住好奇心的诱惑，打开了盒盖，于是，盒内的疾病、痛苦、疯狂等不幸趁机飞出来，传播到了人间。

幸亏一位心地善良的天神及时叫她关闭盒子，才留住了承受痛苦的良药：希望。两位女子说完话，顿时消失了，赫拉克勒斯独自一人留在原地，他决心选择“美德”的路。

不久，他找到了行善做好事的机会。众所周知，那时，希腊丛林密布，沼泽遍野，到处是凶恶的猛狮、公猪以及其他作恶的野兽。

因此，清除这些孽障，把希腊从这类危害人的野兽中解放出来，乃是古代英雄们的伟大目标之一。希腊人民都热爱雅典娜，她庇护希腊的英雄，她常给予那些陷入危难的希腊英雄一些充满智慧的建议，并且当真正的危难时刻来临时，这位伟大的智慧女神也会帮助他们摆脱困境。

所有在场的神女和吕狄亚的妇女们都深深地向她鞠躬致敬，赞颂这位宙斯的爱女。只有阿拉克涅自己仍然默不作声，无动于衷的站在一旁。

为此，雅典娜的脸上泛起了绯红的怒色。她的织品也非常的精美，甚至不亚于雅典娜的作品，但是反映在她织品上的内荣反映了对神的极度不恭敬，甚至有一些蔑视。

看到这些图案雅典娜狂怒了，她把阿拉克涅的织品扯得粉碎，并把梭子扔到了她的脸上。可怜的阿拉克涅无法忍受这种耻辱，用手中的细丝搓了一根绳子，打了个绳套，就上吊了。

即便是最伟大的神祗，也不可能从她的权利中逃离。但是雅典娜、赫斯提亚和阿耳忒弥斯这三位神不用服从她的管束。

阿佛洛狄忒拥有高挑匀称的体型和温柔秀美的面部线条，还有一头飘逸卷曲的金色长，仿佛在她美丽的头顶戴上了王冠。阿佛洛狄忒象征着世间最绝伦的美色以及永不凋谢的青春。

每当她焕着夺目光辉，身着华丽且散香气的衣着款步走来之时，阳光都变得更明亮，花朵也变得更鲜艳。

⑹ 找`《西游记》`《海底两万里》`《名人传》精彩片段各5段`

西游记》
孙悟空只好又来到翠云山，这次他变成了铁扇公主的丈夫牛魔王的样子。铁扇公主不辨真假，把他接了进去。说到孙悟迹运粗空借扇一事，假牛魔王故意捶胸道："可惜，可惜，怎么就把那宝贝给了猢狲？"铁扇公主笑道："大王息怒，给他的是假扇。"假牛魔王到："真扇子你藏在哪儿了？仔细看管好，那猢狲变化多端，小心他再骗了去。"铁扇公主说："大王放心。"说着将真扇从口中吐出，只有一片杏叶儿大小。悟空大喜过望，连忙抓在手中，问道："这般小小之物，为何能扇灭八百里火焰？"铁扇公主道："大王，你离家两年，怎么连自家的宝贝也忘了？只要念一声口诀，这扇就能长到一丈二尺长短。"孙悟空记在心上，将扇儿噙在口中，把脸一抹，现了本像，径自出了芭蕉洞。铁扇公主气得一下子跌倒在地。
【欣赏】
变成牛魔王的样子去借扇，这真是一条妙计。这一小节就详细描写了孙悟空是如何去智借芭蕉扇的。
课文主要抓住人物的心理、神态、动作，如"故意捶胸""笑""大喜过望""连忙"等，通过生动的语言，如"可惜，可惜，怎么就把那宝贝给了猢狲？"等，形象地给我们展示了孙悟空的机智和铁扇公主的愚笨，自始自终贯穿着一个"智"，使借扇过程更加生动有趣。
这就告诉我们，记叙一件事情，把握住人物的特点，对人物的心理、神态、动作进行描写是很有必要的。

《海底两万里》
当鹦鹉螺号到达南极时，打算浮上水面换气，谁知他们的去路被冻住了，无法换气，虽然鹦鹉螺号很先进，但还是无法自己制造氧气，没有氧气就无法存活下来，他们用冲角撞冰，用十字镐凿冰，但是他们凿冰的同时，冰层也在不停的加厚，后来，他们用高压水枪喷出热水将冰层融化，才逃出生天。

《名人传》
作者：[法]罗曼·罗兰
《名人传》包括《贝多芬传》、《米开朗基罗传》和《托尔斯泰传》三部传记。又称三大英雄传。
《贝多芬传》：贝多芬出生于贫寒的家庭，父亲是歌剧演员，性格粗鲁，爱酗酒，母亲是个女仆。贝多芬本人相貌丑陋，童年和少年时代生活困苦，还经常受到父亲的打骂。贝多芬十一岁加入戏院乐队，十三岁当大风琴手。十七岁丧母，他独自一人承担着两个兄弟的教育的责任。
1792年11月贝多芬离开了故乡波恩，前往音乐之都维也纳。不久，痛苦叩响了他的生命之门，从1796年开始，贝多芬的耳朵日夜作响，听觉越来越衰退。起初，他独自一人守着这可怕的秘密。1801年，他爱上了一位名叫朱丽埃塔的姑娘，但由于自己的残疾(此时他已耳聋)以及朱丽埃塔的自私、虚荣，两年后她嫁给了一个伯爵。肉体与精神的双重折磨，都反映在他这一时期(幻想奏鸣曲)、<克勒策奏鸣曲)等作品中。席卷欧洲的革命波及了维也纳，贝多芬的情绪开始高涨，这时的作品有《英雄交响曲》、《热情奏鸣曲》。
1806年5月贝多芬与布伦瑞克小姐订婚，爱情的美好产生了一系列伟大的作品。不幸的是，爱情又一次把他遗弃了，未婚妻和另外的人结婚了。不过这时贝多芬正处于创作的极盛时期，对一切都无所顾虑。他受到了世人瞩目，与光荣接踵而来的是最悲惨的时期：经济困窘，亲朋好友一个个死亡离散，耳朵也已全聋，和人们的交流只能在纸上进行。面对生活苦难，似乎没有什么能使贝多芬屈服，他以自己的创作风格扭转了维也纳当时轻浮的作风。
1827年3月26日，贝多芬在风雪交加的日子咽下了最后一口气。
《米开朗基罗传》：该传记分上下编，上编“战斗”，下编“舍弃”和 尾声“死”。1475年3月6日，米开朗基罗出生于卡森蒂诺地方的卡普雷赛，父亲是法官。母亲在他六岁时便去世，米开朗基罗被寄养在一个石匠的妻子家里。十三岁时，他进入多梅尼科.吉兰达约的画室。据说由于他的成绩优秀，使他的老师为之嫉妒。一年后他们分手了，米开朗基罗转入一所雕塑学校。不久，由于宗教信仰的冲突，他离开了那里，先后到过威尼斯、罗马等名城，雕塑水平不断地得到了提高。
1505年3月，米开姿镇朗基罗被教皇尤利乌斯二世征召去替他造陵墓。不久，又让他去画西斯廷教堂的天顶画。此后几年，他一直受着历任教皇的差遣，携带着痛苦去创作他并不满意的作品。1527年米开朗基罗卷入了一场革命的漩涡，差一点丧命。革命结束后，教皇克雷芒又将他从隐避地找了出来，米开朗基罗不得不重新为他所抗拒的人劳作。1537年9月克雷芒教皇驾崩，米开朗基罗原以为从此能安安静静地做自己的事了。但他刚到罗马，又被他的新主人——保罗三世抓住了。似乎命运注定他只能在无休止的干涉中替别人干活。
1564年2月12日，米开悄逗朗基罗站了一整天来创作《哀悼基督》。14日他开始发烧，18日下午5时，这位杰出的雕塑家兼画家终于永远地离开了人间。
《托尔斯泰传》：托尔斯泰两岁丧母，九岁丧父，青少年时代的托尔斯泰，不仅常为思想苦恼，还为自己丑陋的相貌感到绝望。
1851年，托尔斯泰来到高加索，群山环抱的清明环境使他纷乱的大脑清醒过来。第二年，他创作出了《童年》、《少年》、《青年》和《一个地主的早晨》等优秀作品。俄土战争期间，托尔斯泰曾亲临战场，常常处于危险之境。在这样的环境中，他仍然写出了《塞瓦斯托波尔纪事》那样令人激赏的作品。这一时期的托尔斯泰是比较充实而快乐的。
家庭生活使他有足够的时间与精力创作出了震动19世纪整个小说界的巨着：《战争与和平》与《安娜·卡列尼娜》。但是，托尔斯泰是苦恼的：他本人拥有地位和财富，但他时常为自己的富裕的生活感到羞愧难安；他同情下层民众，又对他们缺乏信心。因此，他厌倦自己的生活，决心和自己的社会决裂，他又得不到人们的支持。在精神上，他一直是孤独的。八十二岁的时候，他选择了出走，并病死于一个小火车站上。

佛祖笑道：“你且休嚷。他两个问你要人事之情，我已知矣。但只是经不可轻传，亦不可以空取。向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来。我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。你如今空手来取，是以传了白本。白本者，乃无字的真经，倒也是好的。因你那东土众生，愚迷不悟，只可以此传之耳。”

《贝多芬传》：贝多芬出生于贫寒的家庭，父亲是歌剧演员，性格粗鲁，爱酗酒，母亲是个女仆。贝多芬本人相貌丑陋，童年和少年时代生活困苦，还经常受到父亲的打骂。贝多芬十一岁加入戏院乐队，十三岁当大风琴手。十七岁丧母，他独自一人承担着两个兄弟的教育的责任。
1792年11月贝多芬离开了故乡波恩，前往音乐之都维也纳。不久，痛苦叩响了他的生命之门，从1796年开始，贝多芬的耳朵日夜作响，听觉越来越衰退。起初，他独自一人守着这可怕的秘密。1801年，他爱上了一位名叫朱丽埃塔的姑娘，但由于自己的残疾(此时他已耳聋)以及朱丽埃塔的自私、虚荣，两年后她嫁给了一个伯爵。肉体与精神的双重折磨，都反映在他这一时期(幻想奏鸣曲)、<克勒策奏鸣曲)等作品中。席卷欧洲的革命波及了维也纳，贝多芬的情绪开始高涨，这时的作品有《英雄交响曲》、《热情奏鸣曲》。
1806年5月贝多芬与布伦瑞克小姐订婚，爱情的美好产生了一系列伟大的作品。不幸的是，爱情又一次把他遗弃了，未婚妻和另外的人结婚了。不过这时贝多芬正处于创作的极盛时期，对一切都无所顾虑。他受到了世人瞩目，与光荣接踵而来的是最悲惨的时期：经济困窘，亲朋好友一个个死亡离散，耳朵也已全聋，和人们的交流只能在纸上进行。面对生活苦难，似乎没有什么能使贝多芬屈服，他以自己的创作风格扭转了维也纳当时轻浮的作风。

潜艇驶入印度洋，在斯里兰卡附近，尼摩邀请教授他们到海底参观采珠场。这里盛产珍珠，最大的价值可达二百万美元。教授兴趣盎然地观看印度人在海底采珠。突然，一条巨鲨张着血盆大口向印度人袭去，尼摩当即手执短刀，挺身上前与鲨鱼展开搏斗，尼德·兰举叉相助，正中鲨鱼心脏。尼摩随即把采珠人托出水面，还从自己口袋里取出几颗珍珠送他。教授从心底敬佩尼摩舍己救人的精神，并由此知道尼摩事实上没有断绝与人类的交往。

名人传:
他短小臃肿，外表结实，生就运动家般的骨骼。一张土红色的宽大的脸，到晚年才皮肤变得病态而黄黄的，尤其是冬天，当他关在室内远离田野的时候。额角隆起，宽广无比。乌黑的头发，异乎寻常的浓密，好似梳子从未在上面光临过，到处逆立，赛似“梅杜萨头上的乱蛇”。。眼中燃烧着一股奇异的威力，使所有见到他的人为之震慑；但大多数人不能分辨它们微妙的差别。因为在褐色而悲壮的脸上，这双眼睛射出一道犷野的光，所以大家总以为是黑的；其实却是灰蓝的。平时又细小又深陷，兴奋或愤怒的时光才大张起来，在眼眶中旋转，那才奇妙地反映出它们真正的思想。他往往用忧郁的目光向天凝视。宽大的鼻子又短又方，竟是狮子的相貌。一张细腻的嘴巴，但下唇常有比上唇前突的倾向。牙床结实得厉害，似乎可以嗑破核桃。左边的下巴有一个深陷的小窝，使他的脸显得古怪地不对称。据莫舍勒斯Moscheles，1794—1870），英国钢琴家说：“他的微笑是很美的，谈话之间有一副往往可爱而令人高兴的神气。但另一方面，他的笑却是不愉快的，粗野的，难看的，并且为时很短”，———那是一个不惯于欢乐的人的笑。他通常的表情是忧郁的，显示出“一种无可疗治的哀伤”。一八二五年，雷斯塔伯说看见“他温柔的眼睛及其剧烈的痛苦”时，他需要竭尽全力才能止住眼泪。
（1）人生是艰苦的，再不甘于平庸的人，那是一场无休止的战斗，往往是悲惨的，没有光华的，没有幸福的，在孤独与静寂中展开的斗争。
（2）我称为英雄的，并非以思想强力称雄的人，而只是靠心灵而伟大的人。
（3）贝多芬、弥盖郎基罗、托尔斯泰，他们都是天才人物，但他们更是英雄——他们或由于疾病的折磨，或由于悲惨地的遭遇、或由于内心的惶惑矛盾，或三者交加于一身，这种深重的苦恼，几乎窒息了他们的呼吸，毁灭了他们的理智，但是他们凭着对人类的爱，对人类的信心，他们坚持着艰苦的里程，贝多芬用痛苦换来欢乐化成了不朽的音乐，弥盖郎基罗用他的生命的鲜血雕塑了后人须仰视才见的巨作，托尔斯泰相信“当一切人都实现了幸福的时候，尘世才有幸福的存在。”
（4） 贝多芬和歌德一起散步，回来的路上遇到了王公贵族。他们远远看见时，歌德就挣脱了贝多芬的手臂，站在大路的一旁，深深地弯着腰，把帽子拿在手里，等候着皇室成员的经过。而贝多芬却独自向歌德说着他想说的话，看到歌德那个样子，贝多芬按了按帽子，扣上外衣的纽扣，背着手径直朝最密的人丛中撞去。亲王与近臣密密层层的，太子鲁道夫向贝多芬脱帽致敬，皇后向他打招呼。那些大臣们也都认识他。贝多芬故意看着这群人马在歌德面前经过，事后，贝多芬还毫不客气地把歌德教训了一番。这让当时任魏玛大公枢密参赞的歌德永远不能原谅他，而贝多芬却不以为然。

http://tieba..com/f?kz=83081689
.东海借兵器：好猴王，跳至桥头，使一个闭水法，捻着诀，扑的钻入波中，分开水路，径入东洋海底。正行间，忽见一个巡海的夜叉，挡住问道：“那推水来的，是何神圣？说个明白，好通报迎接。”悟空道：“吾乃花果山天生圣人孙悟空，是你老龙王的紧邻，为何不识？”那夜叉听说，急转水晶宫传报道：“大王，外面有个花果山天生圣人孙悟空，口称是大王紧邻，将到宫也。”东海龙王敖广即忙起身，与龙子龙孙、虾兵蟹将出宫迎道：“上仙请进，请进！”直至宫里相见，上坐献茶毕，问道：“上仙几时得道，授何仙术？”悟空道：“我自生身之后，出家修行，得一个无生无灭之体。近因教演儿孙，守护山洞，奈何没件兵器。久闻贤邻享乐瑶宫贝阙，必有多余神器，特来告求一件。”龙王见说，不好推辞，即着鳜都司取出一把大捍刀奉上。悟空道：“老孙不会使刀，乞另赐一件。”龙王又着鲌太尉，领鳝力士，抬出一捍九股叉来。悟空跳下来，接在手中，使了一路，放下道：“轻，轻，轻！又不趁手！再乞另赐一件。”龙王笑道：“上仙，你不曾看这叉，有三千六百斤重哩！”悟空道：“不趁手，不趁手！”龙王心中恐惧，又着鯾提督、鲤总兵抬出一柄画杆方天戟。那戟有七千二百斤重。悟空见了，跑近前接在手中，丢几个架子，撒两个解数，插在中间道：“也还轻，轻，轻！”老龙王一发害怕道：“上仙，我宫中只有这根戟重，再没什么兵器了。”悟空笑道：“古人云，愁海龙王没宝哩！你再去寻寻看。若有可意的，一一奉价。”龙王道：“委的再无。”
正说处，后面闪过龙婆、龙女道：“大王，观看此圣，决非小可。我们这海藏中那一块天河定底的神珍铁，这几日霞光艳艳，瑞气腾腾，敢莫是该出现遇此圣也？”龙王道：“那是大禹治水之时，定江海浅深的一个定子，是一块神铁，能中何用？”龙婆道：“莫管他用不用，且送与他，凭他怎么改造，送出宫门便了。”老龙王依言，尽向悟空说了。悟空道：“拿出来我看。”龙王摇手道：“扛不动，抬不动！须上仙亲去看看。”悟空道：“在何处？你引我去。”龙王果引导至海藏中间，忽见金光万道。龙王指定道：“那放光的便是。”悟空撩衣上前，摸了一把，乃是一根铁柱子，约有斗来粗，二丈有余长。他尽力两手挝过道：“忒粗忒长些，再短细些方可用。”说毕，那宝贝就短了几尺，细了一围。悟空又颠一颠道：“再细些更好。”那宝贝真个又细了几分。悟空十分欢喜，拿出海藏看时，原来两头是两个金箍，中间乃一段乌铁，紧挨箍有镌成的一行字，唤做“如意金箍棒一万三千五百斤”。心中暗喜道：“想必这宝贝如人意！”一边走，一边心思口念，手颠着道：“再短细些更妙！”拿出外面，只有丈二长短，碗口粗细。
你看他弄神通，丢开解数，打转水晶宫里，唬得老龙王胆战心惊，小龙子魂飞魄散，龟鳖鼋鼍皆缩颈，鱼虾鳌蟹尽藏头。悟空将宝贝执在手中，坐在水晶宫殿上，对龙王笑道：“多谢贤邻厚意。”龙王道：“不敢，不敢！”悟空道：“这块铁虽然好用，还有一说。”龙王道：“上仙还有甚说？”悟空道：“当时若无此铁，倒也罢了，如今手中既拿着他，身上更无衣服相趁，奈何？你这里若有披挂，索性送我一副，一总奉谢。”龙王道：“这个却是没有。”悟空道：“一客不犯二主，若没有，我也定不出此门。”龙王道：“烦上仙再转一海，或者有之。”悟空又道：“走三家不如坐一家，千万告求一副。”龙王道：“委的没有，如有即当奉承。”悟空道：“真个没有，就和你试试此铁！”龙王慌了道：“上仙，切莫动手，切莫动手！待我看舍弟处可有，当送一副。”悟空道：“令弟何在？”龙王道：“舍弟乃南海龙王敖钦、北海龙王敖顺、西海龙王敖闰是也。”悟空道：“我老孙不去，不去！俗语谓赊三不敌见二，只望你随高就低的送一副便了。”老龙道：“不须上仙去。我这里有一面铁鼓，一口金钟，凡有紧急事，擂得鼓响，撞得钟鸣，舍弟们就顷刻而至。”悟空道：“既是如此，快些去擂鼓撞钟！”真个那鼍将便去撞钟，鳖帅即来擂鼓。
少时，钟鼓响处，果然惊动那三海龙王。须臾来到，一齐在外面会着。敖钦道：“大哥，有甚紧事，擂鼓撞钟？”老龙道：“贤弟，不好说！有一个花果山什么天生圣人，早间来认我做邻居，后要求一件兵器，献钢叉嫌小，奉画戟嫌轻，将一块天河定底神珍铁，自己拿出手，丢了些解数。如今坐在宫中，又要索什么披挂。我处无有，故响钟鸣鼓，请贤弟来。你们可有什么披挂，送他一副，打发出门去罢了。”敖钦闻言，大怒道：“我兄弟们点起兵，拿他不是！”老龙道：“莫说拿，莫说拿！那块铁，挽着些儿就死，磕着些儿就亡，挨挨儿皮破，擦擦儿筋伤！”西海龙王敖闰说：“二哥不可与他动手，且只凑副披挂与他，打发他出了门，启表奏上上天，天自诛也。”北海龙王敖顺道：“说的是。我这里有一双藕丝步云履哩。”西海龙王敖闰道：“我带了一副锁子黄金甲哩。”南海龙王敖钦道：“我有一顶凤翅紫金冠哩。”老龙大喜，引入水晶宫相见了，以此奉上。悟空将金冠、金甲、云履都穿戴停当，使动如意棒，一路打出去，对众龙道：“聒噪，聒噪！”四海龙王甚是不平，一边商议进表上奏不题。
你看这猴王，分开水道，径回铁板桥头，撺将上来，只见四个老猴，领着众猴，都在桥边等候。忽然见悟空跳出波外，身上更无一点水湿，金灿灿的，走上桥来。唬得众猴一齐跪下道：“大王，好华彩耶，好华彩耶！”悟空满面春风，高登宝座，将铁棒竖在当中。这些猴不知好歹，都来拿那宝贝，却便似蜻蜓撼铁树，分毫也不能禁动，一个个咬指伸舌道：“爷爷呀！这般重，亏你怎的拿来也！”悟空近前，舒开手一把挝起，对众笑道：“物各有主。这宝贝镇于海藏中，也不知几千百年，可可的今岁放光。龙王只认做是块黑铁，又唤做天河镇底神珍。那厮每都扛抬不动，请我亲去拿之。那时此宝有二丈多长，斗来粗细；被我挝他一把，意思嫌大，他就小了许多；再教小些，他又小了许多；再教小些，他又小了许多。急对天光看处，上有一行字，乃‘如意金箍棒一万三千五百斤’。你都站开，等我再叫他变一变着。”他将那宝贝颠在手中，叫：“小，小，小！”即时就小做一个绣花针儿相似，可以缮在耳朵里面藏下。众猴骇然叫道：“大王！还拿出来耍耍！”猴王真个去耳朵里拿出，托放掌上叫：“大，大，大！”即又大做斗来粗细，二丈长短。他弄到欢喜处，跳上桥，走出洞外，将宝贝擅在手中，使一个法天象地的神通，把腰一躬，叫声：“长！”他就长的高万丈，头如泰山，腰如峻岭，眼如闪电，口似血盆，牙如剑戟。手中那棒，上抵三十三天，下至十八层地狱，把些虎豹狼虫，满山群怪，七十二洞妖王，都唬得磕头礼拜，战兢兢魄散魂飞，霎时收了法象，将宝贝还变做个绣花针儿，藏在耳内，复归洞府，慌得那各洞妖王，都来参贺。
此时遂大开旗鼓，响振铜锣，广设珍馐百味，满斟椰液萄浆，与众饮宴多时。却又依前教演。猴王将那四个老猴封为健将，将两个赤尻马猴唤做马、流二元帅，两个通背猿猴唤做崩、芭二将军。将那安营下寨，赏罚诸事，都付与四健将维持。他放下心，日逐腾云驾雾，遨游四海，行乐千山。施武艺，遍访英豪；弄神通，广交贤友。此时又会了个七弟兄，乃牛魔王、蛟魔王、鹏魔王、狮驼王、猕猴王、犭禺狨王，连自家美猴王七个。日逐讲文论武，走摐传觞，弦歌吹舞，朝去暮回，无般儿不乐。把那万里之遥，只当庭闱之路，所谓点头径过三千里，扭腰八百有余程。
http://..com/question/25589348.html
阿龙纳斯希望：“如果尼摩船长老是居住在他所选择的海洋中，但愿所有仇恨都在这颗倔强的心中平息！……但愿他这个高明的学者继续做和平的探工作！”
潜艇驶过被称为风暴之王的大西洋暖流，来到了一艘法国爱国战舰沉没的地点。尼摩满怀激情地讲述了这艘“复仇号”战舰的历史。这引起阿龙纳斯的注意，把尼摩船长和他的同伴们关闭在诺第留斯号船壳中，并不是一种普通的愤世情绪，而是一种非常崇高的仇恨。那一夜在印度洋上，它不是攻击了某些船只吗？那个葬在珊瑚墓地的人，不正是诺第留斯号引起的冲突的牺牲者吗？而在所有的海面上，人们也正在追逐这可怕的毁灭性机器！
当诺第留斯号慢慢回到海面上来时，便有爆炸声发出：有艘战舰正向诺第留斯号发动攻击。尼摩船长决心把它击沉。阿龙纳斯试图劝阻，但船长说：“我是被压迫，瞧，那就是压迫者！由于他，所有一切我热爱过的，尊敬过的，所有一切我热爱过的，尊敬过的，祖国、父母、爱人、子女他们全死亡了！所有我仇恨的一切，就在那里！”船长不愿这艘战舰的残骸跟“复仇号”的光荣残骸相混，他把战舰引向东方。第二天，可怕的打击开始了！诺第留斯号故意让敌人接近，再在推进器的强大推动下，用那厉害的冲角对准战舰浮标线以下的薄弱部位，从它身上横穿过去！瞬间，战舰船壳裂开，继而发生爆炸，迅速下沉。它的桅樯架满挤着遇难人。然后，那黑沉沉的巨体没入水中，跟它一起，这群死尸统统被强大无比的漩涡卷走……

点评：法国科幻作家凡尔纳的经典着作，作者让读者登上“鹦鹉螺号”，以平均十二公里的时速，在将近十个月的海底旅行中，随着尼摩船长和他的“客人们”饱览海底变幻无穷的奇异景观和各类生物；航程中高潮迭起，有海底狩猎，参观海底森林，探访海底亚特兰蒂斯废墟，打捞西班牙沉船的财宝，目睹珊瑚王国的葬礼，与大蜘蛛、鲨鱼、章鱼搏斗， 击退土着人的围攻等等。
十九世纪下半叶，“异国风情”曾受到不少作家，画家的青睐和读者的追捧，《海底两万里》的奇妙旅行为异域风情另辟蹊径，使人耳目一新；这就是为什么这部“海洋小说”不仅在当时一出版即成为畅销书，而且日后受到一代又一代读者欢迎的原因。
有几处是我觉得比较引人入胜：上部 第二十章 托里斯海峡：“鹦鹉螺号”第一次遭受困境碰触到海峡的礁石而被迫停下来。然而这对阿龙纳斯，他的仆人康塞尔和鱼叉手尼德•兰却是一件好事。因为他们能在旁边的小岛上逗留了两天，这对一个原来生活在陆地上却因为某种原因而留在海上2~3个月的人来说是上天何等的优厚待遇啊！然而，在他刚想享受战利品时却遇到了土人围攻。最终以尼摩船长沉着冷静去对付土人围攻而告一段落。

下部 第三章 一颗价值千万法郎的珍珠：这一章叙述尼摩船长，啊龙纳斯，他的仆人康塞尔和鱼叉手尼德•兰在收集珍珠时发现一位印度采珠人遭到黑鲨的袭击，幸亏尼摩船长以无以匹比的勇敢和尼德•兰对鲨鱼身体结构的熟识，用鱼叉刺中鲨鱼的心脏而完结生命为告终。在细节可以看出尼摩船长他，作为逃到海底的人类种族代表之一，而对人类表现出无私的奉献精神。不管他平时嘴上怎么说，但这个奇怪的人善良之心至今还未完全泯灭。

这本书还写到了冰山封路，章鱼袭击等许多险情。这些故事情节都是非常曲折紧张，扑朔迷离瞬息万变的人物命运，丰富详尽的科学知识和细节逼真的美妙幻想融于一炉。

作者还独具匠心，巧妙布局，在漫长的旅行中，时而将我推向险象环生的险恶环境，时而又带进诗情画意的美妙境界；波澜壮阔的场面描绘和细致入微刻画交替出现。读书引人入胜，欲罢不能。这的确是一本很值得一读的好书

答案补充
可是，如果从冰层底下浮到自由海之上还得持续一天，那我一定回死去的。我半躺在图书室的一张长沙发上，喘不过气来。我的脸色发紫，双唇发青。时间一小时一小时地过去，我毫无知觉。我意识到自己的临终时刻正在到来，将不久于人世…..突然，我恢复了知觉，几口空气沁入我的肺部，原来是尼德。兰和康塞尔这两位忠实的朋友，把一个潜水服的储气罐里还剩有的一点空气，他们自己没有去呼吸，而是流给了我。 当鹦鹉螺号到达南极时，打算浮上水面换气，谁知他们的去路被冻住了，无法换气，虽然鹦鹉螺号很先进，但还是无法自己制造氧气，没有氧气就无法存活下来，他们用冲角撞冰，用十字镐凿冰，但是他们凿冰的同时，冰层也在不停的加厚，后来，他们用高压水枪喷出热水将冰层融化，才逃出生天

http://ks.cn.yahoo.com/question/1509020402612.html
http://tieba..com/f?kz=336749226
希望采纳

⑺ 1968年诺贝尔文学奖得主川端康成的颁奖词是什么

【按语：1968年，川端康成获诺贝尔文学奖，在当年的颁奖典礼上，川端康成做了题为“美しい日本の私”的演讲，这里是高慧勤翻译的版本，题目按原文直译为“日本的美与我”，可与其他译文参看。】

春花秋月夏杜鹃
冬雪寂寂溢清寒

这首和歌，题为《本来面目》，为道元禅师（1200-1253）所作。

冬月出云暂相伴
北风劲厉雪亦寒

而这一首，则是明惠上人（1173-1232)的手笔。逢到别人索我题字，我曾书赠这两首和歌。
明惠的和歌前，冠有一段既长且详的序，像篇叙事诗，用以说明这首诗的意境。

元仁元年(1224)十二月十二日夜，天阴月晦，入花殿坐禅。中宵禅毕，自峰顶禅堂返山下
方丈。月出云间，清辉映雪。虽狼嗥谷中，有月为伴，亦何足惧哉。入方丈顷，起身出房，见
月复明，隐入云端。比及闻夜半钟声，方重登峰顶禅堂，月亦再度破云而出，一路相送。至峰
顶，步入禅堂之际，月追云及，几欲隐于对山峰后，一似暗中相伴余矣。洞皮

这篇序后，便是上面所引的和歌。和歌之后，作者接下去写道：

抵峰顶禅堂，己见月斜山头。
登山入禅房，
明月亦扫随。
愿此多情月，
伴我夜不寐。

明惠是在禅堂守夜，抑或是黎明前才重返禅堂，他未加说明，只是写道：

坐禅之时，得闲启目，见晓月残光，照入窗前。我身处暗隅，心境澄明，似与月光融为一
片，浑然不辨。
心光澄明照无际
月疑飞镜临霜地

西行有“樱花诗人”之称，故也有人相应称明惠为“咏月歌者”。

月儿明明月儿明
明明月儿明明月

明惠此诗，全由一组感叹的音节连缀而成。至于那三首描写夜半至清晓的《冬月》，其意境，照西行的说法，“虽是咏歌，实非以为歌也。”诗风朴直、纯真，是对月倾谈的三十一音节。与其说他“以月为友”，勿宁说“与月相亲”；我看月而化为月，月看我而化为我，月我交融，同参造化，契合为一。所以，僧人坐在黎明前幽暗的禅堂里凝思静观，“心光澄明”晓月见了，简直要误认是自身泻溢的清辉了。
“冬月出云暂相伴”这首和歌，正如长序所说，是明惠在山上禅堂参禅，一心专修，其心境与明月契合相通的诗。我之所以书录此诗，是因为据我体会，这首和歌写出了心灵的优美和通达。冬月啊！你在云端里时隐时现，照耀我往返禅堂的脚步，所以狼嗥也不足畏；难道你不觉得风寒刺骨，不感到雪光沁人吗？我认为这首诗，是对大自然，以及对人间的温暖、深情和尉藉的赞颂，也是表现日本人慈怜温爱的心灵之歌，所以，我才题字赠人的。
矢代幸雄博士以研究鲍蒂切里而闻名于世，对古今东西方美术，学识尤为渊博。他把“人本美术的特质”之一，概括成“雪月花时最怀友”这样一句诗。无论是雪之洁，月之明，也即四季各时之美，由于触景灶颤谈生情，中心感悟，或因审美会意而欣然自得，这时便会思友怀人，愿与朋侣分享此乐。也就是说，美者，动人至深，更能推己及人，诱发为对人的依恋。此外的“友”，广而言之是指“人”。而“雪”“月”“花”这三个字，则表现了四季推移，各时之美，在日文里是包含了山川草木，森罗万象，大自然的一切，兼及人的感情在内。这三个表现美的字眼，是有其传统的。即以日本的茶道而言，也是以“雪月花时最怀友”为其基本精神的。所谓“茶会”，也即“感会”，是良辰美景、好友相聚的集会。—一附带说一下，我的小说《千鹤》，倘若读后认为是写日本茶道的精神与形式之美，那便错了；这是一篇持否定态度的作品，针砭时下庸俗堕落的茶道，表示我的疑虑隐碰，并寓戏戒之意。

春花秋月夏杜鹃
冬雪寂寂溢清寒

道元的诗句，也是对四季之美的讴歌。诗人只是将自古以来日本人民所钟爱的春夏秋冬四时景色随意排列起来，你可以认为，没有比这更普通，更平淡，更一般的了，简直可说是不成其为诗的诗。但是，我再举出另一位古人的诗，与这首诗颇相似，是僧人良宽(1758-1831)的辞世诗。

试问何物堪留尘世间
唯此春花秋叶山杜鹃

这首诗与道元那首一样，也是普普通通的事，平平常常的字，与其说良宽是不假思索，毋宁说是有意为之的，在重叠之中表达出日本文明的真髓。更何况这是良宽的辞世诗呢。

漠漠烟霞春日永
嬉戏玩球陪稚童

暂伴清风和明月
为惜残年竟夕舞

非关超然避尘寰
平生只爱逍遥游

良宽的心情和生活，如同这些诗作所描述的，住草庵，穿粗衣，闲步野外，与孩童嬉游，和农夫谈天，不故作艰难语，奢谈深奥的宗教和文学，完全是一派“和颜温语”，高洁脱俗的言行。他的诗风和书法，均已超越江户后期，十八十九世纪之交，以及日本近代前期的习尚，臻于古典高雅的境界。直到现代，日本仍极其珍重其墨迹和诗歌。良宽的这首诗，表现的是一种辞世之情，自己没有什么值得留传下去的，也不想留下什么。死的死去，大自然只会更美，这才是自己留存世间唯一可资记念的。这首诗凝聚了自古以来日本人的情愫，也可从中听到良宽那虔敬的心声。

久盼玉人翩然来
今朝相会复何求

良宽的诗作里，居然还有这样的情诗，而且也是我喜欢的一首。良宽到了六十八岁垂暮之年，得遇一位二十九岁的年轻女尼，深获芳心，不失为一段良缘。这首诗既表述他结识一位永恒女性的喜悦，也写出他望穿秋水，久候不至的情人姗姗而来时的欢欣。“今朝相会复何求”，这句诗质朴真切，感情纯正。
良宽七十四岁圆寂。生在多雪之乡的越后，同我的小说《雪国》写的是一个地方，现在叫新潟县，地处内日本的北部，正好承受从西伯利亚横越日本海吹来的寒风。良宽的一生，便是在这样一个雪乡度过的。人渐新老去，自知死之将近，内心已趋彻悟之境。这位诗僧“临终的眼”里，想必也像他绝命辞中所写的那样，雪乡的大自然会是更加瑰丽，我有一篇随笔，题为《临终的眼》。但此处“临终的眼”一语，是取自芥川龙之介(1892-1927)自杀时的遗书。芥川遗书中这句话于我铭感尤深：“大概逐渐失去了”“所谓生活的力量”和“动物的本能”云云。

如今，我生活的世界，是像冰也似透明的，神经质的，病态世界。……我究竟要等到何
时才敢自杀呢？这是个疑问。唯有大自然，在我看来，比任何时候都美。你或许要笑我，既然
深深喜爱这大自然之美，却又想入非非要去自杀，岂不自相矛盾！殊不知，大自然之所以美，
正是因为映在我这双临终的眼里的缘故。

一九二七年，芥川龙之介以三十五岁的英年自杀身死。我在《临终的眼》一文中曾说：“不论怎样厌世，自杀总归不是悟道的表现。不论德行如何高洁，自杀者距大圣之境，终究是遥远的。”我对芥川以及战后太宰治(1909-1948)辈的自杀，既不赞美，也不同情。但是，有位友人，日本先锋派画家之一，也是年纪轻轻便死去了，他也是很久以来就想要自杀的。“他常说，没有比死更高的艺术，死即是生，几乎成了他的口头禅”（见《临终的眼》）。依我看来，他生于佛教寺院，又毕业于佛教学校，对死的看法，与西方人的观点，自是有所不同。“有牵挂的人，大概是不会想到自杀的。”我因此联想起那位一休禅师（1391-1481），他曾经两次企图自杀。
这里，我之所以要在一休之前加上“那位”两字，是因为在童话中，他作为一位聪明机智的和尚，已为孩童所熟悉。他那奔放无羁的古怪行径，巳成轶闻广为流传。传说“稚童爬到他膝上摸弄胡子，野鸟停在他手上觅食啄粒”，是为无心的终极境界。看上去他似乎是位和蔼可亲的长者，其实，也是位极其严肃、禅法精深的僧人。据说一休是天皇之子，六岁入寺，一方面表现出一位少年诗人的天才，同时也为宗教和人生的根本问题苦恼不已。他曾说：“如有神明，即请救我；倘若无神，沉我入湖底，葬身鱼腹！”就在他纵身投湖之顷，给人拦住了。后来还有一次，一休主持的大德寺里，有个僧徒自杀，致使僧众几人牵连入狱，这时，一休自感有责，便“肩负重荷”，入山绝食，决心一死。
一休把自己那本诗集，取名为《狂云集》，甚至以狂云为号。《狂云集》及其续集，以日本中世的汉诗而论，尤其作为一位禅僧的诗作而论，是无与伦比的，其中有令人瞠目结舌的情诗，渲染闺房秘事的艳诗。他饮酒茹荤，接近女色，完全逸出禅宗的戒律；戒律之类，他视若桎梏，自求解脱，大概是想以此来反抗当时的宗教形式，要在因战乱而崩溃的世道人心中，恢复和树立人的存在和生命的本义，
一休当年寄迹的京都紫野大德寺，如今仍是茶道的胜地。他的墨迹供在茶室里，成了挂轴，极为珍贵。一休的字画我也收藏了两幅。其中一幅写的是“佛界易入，魔界难进”。这句话，我颇有感触，也时常用以挥毫题笔。其涵义可作种种理解，若加深究，怕会永无止境。一休虽在“佛界易入”之后，加了“魔界难进”一句，但这位禅僧的话却深深打动了我的心。一个追求真善美的艺术家，对于“魔界难进”，既有所憧憬，又感到恐惧，只好求神保佑。他这种意愿，或者表现出来，或者深藏心底，归根结蒂，还得顺乎命运的安排。没有“魔界”，便没有“佛界”。要入“魔界”，更为困难。意志薄弱的人是入不了的。

逢佛杀怫，逢祖杀祖。

这是一句广为人知的禅语。倘以“他力成佛”和“自力成佛一来区分佛教宗派，那么，主张自力的禅宗，当然会持这样激切的言辞。提倡他力成佛的真宗亲鸾也曾说过：“善人往生净士。何况于恶人耶。”这同一休“佛界”“魔界”之说，意思上不无相通之处，但也有不同之点。他还说过，“无有一名弟子”。“逢祖杀祖”，而又“无有一名弟子”，——这恐怕又是艺术的严酷命运吧。
禅宗不以崇拜偶像为务。禅寺里虽然也供佛像，可是，在修习道行的场所和坐掸静虑的禅堂里，却既无佛像佛画，也无经卷释典，只是闭目打坐，无思无念，灭“我”为“无”。这里的“无”，不是西方的虚无，而是天下万有得大自在的空，是无际涯无尽藏的心宇。当然，修习禅法，须法师传授，相与谈禅，以求开悟，并研读禅宗经典，但终须自己思索，靠自力开悟。同时，比起理论，更强调直观。与其求他人教诲，毋宁靠自己悟道。其宗旨是“不立文字”，而在“教外别传”。能做到维摩居士所说的“默如雷”，大概便是禅宗最上乘的境界了。相传中国禅宗始祖达摩大师“面壁九年”，即面对石壁，静坐默想达九年之久，结果终于彻悟。禅宗所主张的禅定，即从这位达磨坐禅而来。

有问即答否便罢
达摩心中有万法 （一休）

另外，一休还有一首道歌：

且问心灵为何物
恰似画中松涛声

这首诗同时也体现了东洋画的精神。东洋画中的空间意识、空白表现、省略笔法，大概正是这类水墨画的灵魂所在。“能画一枝风有声”（金冬心），诚如斯言。
道元禅师也有类似的说法：“君不见，竹声中悟道，桃花中明心”。日本花遒的插花名家池坊专应（1532-1554）曾“口授”说：“以涓滴之水，尺寸之树，呈江山数程之景象，俱瞬息万变之佳兴，正可谓仙家之妙术也”。日本的庭园也是用以象征大自然的。西洋庭园多半营造匀整，相比之下，日本的大抵不够匀整。然而，恐怕正因为其不匀整，象征的涵义才更加丰富而深广。当然，这种不匀整，赖有日本人纤细微妙的感觉得以保持均衡。试问哪种园林营造法，能像日本园林布局那么复杂、多趣、细致而难能？所谓“枯山水”，是以岩石造象，这种“石砌法”能凭空白地表现出山川秀丽之景和波涛汹涌之状。这一方法的极致，见于日本的盆景、盆石。“山水”一词，包含山与水，即自然景色；山水画，即以风景、庭园等为题材，并由此推衍为“古雅清寂”、“幽闲素朴”的意趣。然而，信守“和敬清寂”的茶道，尊崇的是“幽闲”，“古雅”，则更加蕴含心灵的丰富。茶室本极其狭小、简朴，而寄寓的意思却无边深广，无上清丽。
一朵花，有时给人感觉比一百朵更美。利休也说过，插花不宜插盛开的花。所以，日本茶道至今在茶室里大抵是瓶插一枝，而且是含苞待放的一枝。倘若是冬天，便插冬令的花，譬如取名“白玉”和“佗助”的山茶花，是花朵很小的一个品种，选其色白者，单插花蕾待放的一枝。纯白色，不仅最为清丽，也最富色彩。再者，花蕾带上露水更佳。水珠几滴，顿使花枝鲜媚。五月里，以青磁花瓶插牡丹，这是茶道的插花中，最雍容华贵的一式。所插的牡丹，仍须是带露水的白花蕾。不仅花朵上宜洒几滴水珠，而且，插花用的瓷器，有不少也要事先淋上水。
日本的陶瓷花瓶中，古伊贺瓷（大约十五六世纪）要算最上乘而又最昂贵，淋上水后，才栩栩如生，色泽鲜妍光洁。伊贺瓷是用高温烧制的。劈柴一烧，烟灰散落下来，沾在花瓶胎上，或是浮在上面，随着温度下降，便凝结在釉面上。这不是制陶工人人工所为，而是烧窑时自然成就的，所以，又称作“窑变”，结果便烧出千姿百态的色彩花纹来。伊贺瓷这种素净、粗糙，而又遒劲的釉面上，一经洒上水，就显得鲜莹明洁白，与花上的露珠交相辉映。茶碗在使用前，也先用水浸过，使之润泽，这已成茶道的惯例。池坊专应把“野山水边自多姿”（口传），作为他那一派插花之道的新精神。破损的花瓶，枯萎的枝头，无不见“花”，这些东西上，都可由花来解悟。“古人皆由插花面悟道”，于此可以见出禅宗的影响，就日本的范围而论，更促使美的心灵的觉醒。恐怕也是日本人经过长期内乱，生活在一片荒芜之中的心境写照吧。
日本最古老的《伊势物语》（成于十世纪）是部叙事诗集，包含许多也可视为短篇小说的故事，其中有一则写道：

多情人于瓶中插珍奇紫藤花一株。花萼低垂，长达三尺六寸。

说的是，在原行平招待宾客时插花的故事。花萼垂下达三尺六寸的紫藤，确是珍卉奇草，甚至令人怀疑是否真有此花。不过，我觉得，这种紫藤象征了平安朝丈化。紫藤具有日本式的优雅，和女性的妩媚。低垂盛开，随着微风轻摇款摆，那一派风情，真是婀娜多姿，谦恭平和，不胜柔媚。在初夏一片翠绿之中，时隐时现，仿佛也知多情善感似的。那朵紫藤花萼，竟有三尺六寸长，想必会格外的艳丽呢。日本吸收中国唐代文化，加以融会贯通而铸就日本风格。大约在一千年前，便创造出光华灿烂的平安文化，形成日本的美，正像“珍奇的紫藤花”盛开一样，宛然是不同寻常的奇迹。当时已产生日本古典文学中最上乘的作品，诗歌方面有最早的敕选和歌集《古今集》(905)，小说方面有《伊势物语》、紫式部(约970-1002)的《源氏物语》，清少纳言(约966-1017)的《枕草子》等，这些作品都成了日本的美学传统，影响乃至支配后来八百年间的日本文学。尤其是《源氏物语》，从古至今，始终是日本小说的顶峰，即便到了现代，还没有一部作品能及得上它。早在十世纪时，便已写出这部颇有现代风格的长篇小说，堪称世界奇迹，所以也为国际人士所周知。我在少年时代，古文还不大懂的时候，即已开始阅读古典小说，大抵都是平安朝文学作品，其中，尤其是《源氏物语》深深铭刻在我心上。《源氏物语》以降几百年来，日本小说无不在憧憬，悉心模仿或改编这部名作。《源氏物语》的影响既深且广，和歌自不必说，就是美术工艺，直至园林建筑，莫不从中寻取美的滋养。
紫式部和清少纳言，以以和泉式部（979～？）、赤染卫门(约957 -1041)等着名诗人，都是入宫侍奉的女官。所以，平安文化，一般便认为是宫廷文化，女性文化，而产生《源氏物语》和《枕草子》的时期，是这一文化的鼎盛时期，或者说，从极盛转向衰颓的时期。此时已流露出盛极而衰的惆怅情绪。不过，那些作品仍可看作日本王朝文化的极致。
不久，王朝衰落，政权由公卿入于武士之手，是为镰仓时代(1192 -1333)的开始，武家政治一直延续到明治元年(1868)，将近七百年光景。然而，天皇制也罢，王朝文化也罢，并没有灭绝，镰仓初期的敕选和歌集《新古今集》(1205)，对平安朝的《古今集》面言，技巧上和诗法上均有进一步的发展，虽不无文字游戏之嫌，却重视妖艳、幽玄的格调，讲究余韵，增进幻觉，与近代象征诗自有一脉相通之处。而西行法师(1118-1190)，上承平安下接镰仓，是这两个时代的代表诗人。

夜夜长把君相忆 却喜梦里偶相会
怎禁醒后各分散 但愿好梦留入睡

却道梦里寻君难 上天入地都行遍
何如缘情见君颜 怎得一面也心甘

以上是《古今集》里小野小町的诗，虽然写的是梦境，却又直接表现现实。到《新古今集》以后，又变成很微妙的写生：

群雀枝头闹 日影横竹梢
添得秋色浓 触目魂黯销

萩叶洒满园 秋风侵身寒
夕阳影在壁 倏忽已消散

这是镰仓末期永福门院(1271-1342)的诗，象征了日本纤细的哀愁。我觉得跟我的心境颇为相近。
无论写“冬雪寂寂溢清寒”的道元禅师，抑或是吟咏“冬月穿云暂相伴”的明惠上人，大约都是《新古今集》时代的人。明惠同西行曾有过唱和，也写过叙事诗。

西行法师常来晤谈，展读我诗，非同寻常。遣兴虽及于鲜花、杜鹃、明月、白雪，以及宇
宙万物，然一切色相，充耳盈目，皆为虚妄。所吟咏之句，均非真言。咏花实非以为花，咏月
亦非以为月，皆随缘遣兴而已。恰似雨后彩虹，虚空有色；亦如白日映照，虚空明净。然虚空
本无光，虚空亦无色。我心似此虚空，纵然风情万种，却是了无痕迹。此种诗乃如来之真形
体。 （摘自弟子喜海所着《明惠传》）

这里恰好道及日本以至东方的“虚空”和“无”。有的评论家说，我的作品是虚无的。但西方的“虚无主义”一词，并不适宜。我认为，其根本精神是不同的。道元的四季诗也曾题为《本来面目》，虽然讴歌四季之美，其实富有深刻的禅宗哲理。

来源：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4acc897301018lkj.html
其他来源：http://tieba..com/p/2223836475

⑻ 为什么它永无止境出自哪里

这句话出自莎士比亚的《威尼斯商人》一剧中的一句台词：“欲望永无止境。”

⑼ 荀子 劝学第一段。急求。。。。。。。

第一段论述学习的重要意义，提出“学不可以已”，说明人要广博地学习并不断反省自己，就会智慧拿州明达、行为无过。

“学不可以已”这是亘古不变的真理。它说的是人们接受教育不是一朝一夕的事，而是要不断学习，不断进步，要跟上时代的步伐。古人云“学如逆水行舟不进则退”。我们现在提倡终身学习，活到老学到老，更有它的道理，因为我们现在是信息社会，知识更新特别快，你只要几天不学习恐怕就会被社会淘汰。在21世纪的今天，人们并不是想象的那样，上个学，学点缓告手艺就行了。这是一个科技高度发展，知识爆炸、信息传递、世界瞬息万变的时代，如果一个人放弃学习，停滞不 前，这个社会就不会有他的立足之地，就会被时代淘汰出局。要想在这个世界上立于不败之地，就必须不断学习。
不管你为了什么目的去读书，只有明白学无止境，用知识实现梦想，用读书寻找乐趣，用知识创造生活，你的人生就会树立起永不沉沦的风帆。
有人说：“书中自有黄金屋”。可是不同的人又是不同地看待这个“黄金屋”的，有人为了升官发财，有人为了光耀门楣，也有人为了民族振兴。无论“黄金屋”在人们心中是怎样一个概念，但它却是人们永远挖掘不完的永无止境的追求。
不论是采取科举制的古代，还是在考试制的现代，有多少人是为了成才而读书。为了出人头地，他们相信“学海无涯苦作舟”，凭着自己不懈的努力，终究会到达自己希望的彼岸。但也有人直到生命最后一刻也只能向知识的彼岸靠拢，却到达不了，但这样也足够了，他们已经实现梦想并在知识的海洋上航行了，不管收获多少，曾经经历过也就足够了。
为兴趣而读书。
因为读书，使枯燥乏味的人生增添了几分色彩，许多人可以在书中找到自己的一片天。这些人再也不是“眉毛扰敏明胡子一把抓”。他们认为“学海无涯巧做舟”。选择自己所需的感兴趣的书去读，这种现实主义者相信他们在读书的同时也品味人生了吧！
为博学而读书。有些人可以把书中的知识转为自己的，又为后人创造出更多的知识财富。为增长知识，为充实生活，不管是呱呱落地的婴儿，还是白发苍苍的老人都在学习不同的知识。学会如何做人，如何面对生活。我们都在读书，读着一本永远也不知最后一页的书。或许每个人的一生是一本书，当生命结束时，这本书才有了结尾。让后人去读这本书，人们所谓的天才也只不过是知道许多一般人不学的知识，但也不是无所不知。
不管你为了什么目的去读书，只有明白学无止境，用知识实现梦想，用读书寻找乐趣，用知识创造生活，你的人生就会树立起永不沉沦的风帆。