云龙山有多少年的历史

⑴ 云龙山景点介绍 云龙山简单介绍

1、云龙山位于徐州市城南，又名石佛山。海拔142米，长达3公里。山分九节、蜿蜒起伏、状似神龙，昂首向东北，曳尾于西南。云龙山以“溢洪道”为界，溢洪道以北属云龙区，以南属泉山区。李基皮通锋凳常所称的云龙山多是指北部的部分山峰。

2、云龙山既有自然风光，又有人文景观。山上文化古迹众多，有北魏时代的大石佛，唐宋摩崖石刻，宋代的放鹤亭、招鹤亭、饮鹤泉、张山人旧居，明代的兴化禅寺，清代的大士岩、山西会馆、船厅、御碑亭、碑廊等历史文物古迹哪差。解放后云龙山又修复和新建了幽邃轩、洞天小庐、跨云阁、云龙书院、杏花村、观景台、同心台等历史景点。

3、云龙山有佛教文化，从北魏到清代，逐步建起兴化寺、大士岩、唐宋摩崖石刻等着名历史古迹。每年农历2月19日都会举办云龙山庙会。

⑵ 云龙山有多少年的历史了急用，帮个帮吧！

你要云龙山的什么历史呢？？是从地里的角度说云龙山地质演变历史，还是云龙山的文化历史呢？云龙山有2个，北京有一个，江苏北部的徐州附近有一个，你问哪个呢？？

我只能回答苏北徐州那里的云龙山，如果从链数谨地质角度讲的话，属于象山棚基山脉，是距今天大约有五万年地质的石灰岩残丘，岩层较厚，质地纯净，表面风化，嶙峋多姿，是徐州着名的旅游景点之一，云龙毕禅山共有九节山头，南北走向，蜿蜒如龙，旧志中写道：“其上有云，故名云龙山。”

从文化角度讲的话，这里的文化遗迹可以追溯到北魏时期，因山上兴化寺内有北魏石佛，故亦称石佛山。这石刻的大佛是与龙门还有云冈石窟是同时代的作品，相传刻于北魏正 平元年（451 年），北魏太武帝拓跋焘侵宋时，30万大军围攻徐州，驻扎在云龙山戏马台一带，士卒们依山就石雕成一尊大佛头 像。

⑶ 写云龙山的作文

写作提纲 ：
一.云龙山的位置。
二.云龙山周围的风景。
三.抒发我对家乡的热爱。
云龙山
我的家乡徐州有一座美丽的云龙山，它座落在徐州的南郊。爸爸告诉我：因为云龙山山势蜿蜒起伏的样子想条游龙，一年四季常有云雾缭绕，所以称为“云龙山”。
从山下往山上看，整座云龙山绿树成荫，深绿色·淡绿色·油绿色的各种树叶在微风中抖动着，像是一群群小精灵在和我们打招呼。站在云龙山上向西望去，有一面硕大的银镜，这就是云龙湖。沿着小道下山，展现在眼前又是一片奇特的景色：湖面上泛起鱼鳞般的波纹。湖面向蓝宝石一样耀眼。在阳光的照射下，湖面就像撒了一层碎银。湖上人们一边划船，一边唱着快乐的歌，欣赏美丽的风景。湖里的小鱼在开心的游着，不时有一些调皮的小鱼从湖中跳起来嬉戏玩耍。
你觉得我的家乡美吗？我是云龙山的小主人，欢迎你来我的家乡做客，我会热情款待的。

云龙山座落在徐州南郊，风景秀丽，古迹很多，吸引着众多游客。

云龙山共有九节猜做长约三公里。据史书记载：“山有云气，蜿蜒如龙”。进了山门就可以看见一块巨石面东而立，“云龙山”三个大字镌刻石上，笔锋犀利，刀工精细，是明代徐州兵备右政莫与其所书，距今已四百多年历史。

（大士岩位于云龙山西麓，为徐州知州姜焯所建。康熙五十八年（1719年），姜于此处得异石一块，就命工匠雕成观音大士，又盖庙宇，取名叫大士岩。院内两株参天古树，沧劲挺拔，虬枝翠叶，犹如两名卫士，屹立于大殿门前。大殿青瓦红柱，彩绘挂落，鲜艳夺目。大殿内凿石为龛，龛内观音大士慈眉善目，身披红裘，安祥端坐，左臂抱婴，右手捏枝，俨然仙风。走出大士岩，下“五十三参”，经半山亭，过白鹿洞即到黄茅冈。着名的“东坡石床”就在岗上。宋神宗元丰元年间，苏轼与好友一起登云龙山引酒而醉，经黄茅冈时体力不支，因卧于石上，并唱出醉酒七句诗：

醉中走上黄茅冈，满冈乱石如群羊。

冈头醉倒石作床，仰看白云天茫茫，歌声落谷秋风长，路人举手东南望，拍手大笑使君狂 ......

从此后，苏轼卧过的那块石头，就叫东坡石床。上面这首诗，就刻在石床附近的峭壁上。除此外还有多处摩崖石刻，分别属唐、宋、明、青的作品。穗则衡）沿着光滑的石阶拾级而上，不一会儿就到了山顶的放鹤亭，放鹤亭由青砖砌成，红瓦盖顶，在绿树浓荫的掩映下，显得古朴雅致。

放鹤亭南约20米就是招鹤亭。据说宋人张天骥在山上养了两只仙鹤，清早放出觅食，晚上招回，所以修了放鹤、招鹤两亭。

（极目四望时，远山连绵不断，恰似一条长盯嫌龙飞向天边，那边看，群山重叠，层峰累累，犹如海涛奔腾，巨浪排空。）云龙山看上去像一尊塑像，慈祥、善良、温清。她似乎懂得碌碌尘世上每一个徐州儿女的心思。对每一个徐州儿女都有着相同博大的温厚的爱。

啊，我爱家乡的云龙山！

阵阵暖意。经过一整个冬季的养精蓄锐，花儿情绪饱满地绽放出一个个新蕊；嫩绿的垂柳随风飘摇，柔媚多姿，风情万种。趁春光正好，与家人、亲戚一同驱车前往徐州游览。

云龙湖畔，有许多仿古的亭台楼阁修缮一新，以清丽典雅的姿容迎接着游人的到来。在渺远辽阔的云龙湖边徘徊徜徉，一湖潋滟波光，引人心旌摇曳：烟水茫茫处，不知一代文豪苏东坡的魂灵可曾在此缥缈游弋？苏东坡当年任徐州太守时，曾经想引上游之水流入此湖，使其湖光山色与西湖媲美，令徐州俨若杭州，但是却囿于当时种种条件所局限，最终未能够如愿。历尽千年的风云变幻，而今的云龙湖水波荡漾，烟霞浩淼，并与杭州西湖结成了“姊妹湖”。想必驾鹤西去的东坡先生，也一定会时时骑鹤归来俯瞰此番美景吧。

欣赏了云龙湖的水，我们再去登云龙山。山脚下，一丛丛迎春花，依托着山石开得正盛，黄花翠蔓蓬蓬勃勃，极力渲染出春天的明艳；一株株青松，仿佛哨兵一般在旁边挺拔站立着；一棵棵小草，在石头缝隙中努力地向上生长，泛出柔嫩的绿意。云龙山并没有高耸入云的巍峨，也少见磷峋突兀的怪石，却因苏东坡一篇脍炙人口的散文《放鹤亭记》，而闻名遐迩。

公元1076年，苏东坡从密州罢任以后来到徐州做太守，结识了一个名为张天骥别号云龙山人的朋友。张的房屋因黄河水泛滥被淹没，就在云龙山上建了一座房子，旁边修了一个亭台，亭子里养了两只仙鹤，朝放晚归。苏东坡常与朋友在亭中饮酒、赋诗、赏鹤，因有所感悟，于是纵笔写下《放鹤亭记》以志之。放达超脱的苏东坡，在文中用春秋时卫懿公好鹤亡国，西晋时刘伶、阮籍却以嗜酒全真的典故，极言隐居之乐。并声称那种隐居的乐趣，即使是帝王也享受不到。文章寄寓着苏东坡超凡拔俗，追求闲云野鹤一般隐逸生活的理想和志趣。

“云龙山下试春衣，放鹤亭前送落晖。一色杏花红十里，新郎君去马如飞。”这是苏东坡《送蜀人张师厚赴殿试》中的诗句。其同乡张师厚到京城开封殿试路过徐州，苏轼陪同游览云龙山，在放鹤亭写下了这首大气磅礴、文采飞扬的诗歌。除了上述诗文外，苏东坡还写了《登云龙山》：“醉中走上黄茅冈，满冈乱石如群羊。冈头醉倒石作床，仰看白云天茫茫。歌声落谷秋风长，路人举首东南望，拍手大笑使君狂。”奇怪的是，这首诗不是我们通常所见到的八句，而只有七句。有人认为这是一首残缺律诗，但是从语气和意思上来看，好像并没有缺乏什么。看来只有豪放不羁的苏东坡，才能写得出如此不拘一格的诗作。

登临山间石阶，看身旁绿树葳蕤，花团锦簇，耳畔仿佛回旋起当年苏东坡那爽朗的谈笑声。由于山峦比较矮小，几近丘陵，不消半个小时功夫，我们就登上了山顶。平坦开阔的山顶上，是一铺有砖石甬道的四方庭院。走进院落，一树洁白的玉兰花，笑意盈盈地迎接着我们的到来。淡淡的幽香，弥漫在清新的空气中。玉兰花清纯脱俗，淑女似的恬静美好，且朵朵向着长天，巧笑倩兮。苏东坡手迹“放鹤亭”三个绿色大字，高悬在不远处一飞檐翘角的古老建筑的门楣上，直逼眼眸。两边立柱上，是一副苏东坡撰写的对联：
欲知深几许且听轱辘声
窈窕山头井潜通伏涧清

再往东，石头栏杆围起一口古井，这，便是饮鹤泉。据说此井凿成于北魏时期，水质甘冽甜美。原名石佛井，因与放鹤亭比邻而居，更名为饮鹤泉。苏轼《游张山人园》有这样的诗句：“闻道君家好井水，归轩乞得满瓶回。”古井无波，映照着千年的风霜雨雪。

饮鹤泉东北，是一块碑刻，上面全文刻写着苏东坡的《放鹤亭记》。饮鹤泉南，有一砖木结构的亭子，建在高耸之处。小巧玲珑，檐角欲飞，为招鹤亭。飞檐丹楹的放鹤亭，坐落在最东面。亭子两旁的树枝上，挂满了人们祈福的红布条。眩目的大红色布条随风飞舞，张扬出喜气洋洋的氛围。站在亭中极目远眺，徐州城的风光尽收眼底。青山苍翠，湖水浩淼。淮海战役纪念塔巍然耸立，直插云霄；一幢幢高楼大厦，气势恢弘；五彩缤纷的广告牌，折射出一派现代化的气息。

面对岁月的变迁，拂去历史的尘埃，人们往往感叹世事难料人生无常，最爱用的一个词是——“物是人非”。其实不尽然。白云千载空悠悠，留在眼前的是人非物也非。如今，一路奔腾不息的黄河业已改道北流，唯有黄河故道静静地穿城而过；苏东坡送友人西去的驿道，早已不复存在；只有那十里杏花，依旧灿然微笑在春风里。

⑷ 徐州云龙山景区景点介绍

徐州云龙山是苏北一带的名山，是徐州自然风景区重要风景山林之一，山上巨石磷峋，林壑幽美。云龙山由九节山头组成，南北走向，蜿蜒如龙，因山上常有云雾缭绕而得名。

云龙山长3公里，北头毗连市区，海拔142米，易于登览。宋苏东坡在徐为太守时，常登山览胜，醉卧山石。他撰文并书写《放鹤亭记》，碑文现存山中。山上满布侧柏，四季常青，山顶建有蔽迹亭廊，供人休息。山上主要风景有放鹤亭、招鹤亭、饮宏亮并鹤泉、碑廊;东麓兴化寺内有大石佛;西麓大士岩有石造观音像，云龙书院内有东坡石床，黄茅冈摩崖石刻。现又将一些古迹整修一新，重建了卧牛泉，扩大了招鹤亭平台，新建了群羊坡，更为云龙山增添了新姿，成为中外客人来徐州必游之地。

放鹤亭：

放鹤亭为宋键誉神宗(赵项)元丰年间(公元1073年)春天张天骥所建。张天骥自号云龙山人，又称张山人。他在山上建一亭(现已修建)，并养两只仙鹤，隐居山上。苏轼在徐州任太守期间，常率宾客在亭中饮酒，和张天骥结为好友。于元丰元年十一月，苏轼写下《放鹤亭记》，现碑文立于放鹤亭南侧。这篇文章脍炙人口，并被选入《古文观止》，徐州的云龙山和放鹤亭也因文而闻名遐迩。

招鹤亭：

招鹤亭是砖木结构，小巧玲珑，因《放鹤亭记》中有《招鹤》之歌而得名，此亭位于一节山最高处。

饮鹤泉：

饮鹤泉在放鹤亭南侧，何时所凿已无从查考。但比放鹤亭建成年代早是可以肯定的，因为北宋以前云龙山叫石佛山，饮鹤泉当时叫石佛井，后人因其临近放鹤亭，改名为饮鹤泉。

观景台：

观景台坐落在云龙山北数第三节山上。台高6米，占地1500平方米。整个建筑依山就势，造型古朴端庄，气势雄伟。登台凭栏远眺，全城美景一览无余、尽收眼底;入夜，霓虹灯光芒四射，宛如琼楼玉宇，人间仙境。

卧牛泉：

卧牛泉修复工程于1999年7月1日完工，并向游人开放。其始建于清末，是由雨水山泉自然汇集而成。因泉池东壁巨石形似卧牛而得名。池长约30米，宽6米，深5米。

三义桥：

三义桥位于卧牛泉泉池中部，呈拱型，桥栏由青石雕刻而成，上有二龙戏珠、麒麟等传统图案，现在桥东面立有三义碑。

云龙书院：

清康熙六十年(公元1721年)，淮徐同知孙国瑜曾在此办学。雍正十三年(公元1735年)徐州知府李根云改造为书院，并命名云龙书院。书院为清初宫式建筑。在辛亥革命后，驻地军政府肆意践踏，任人破坏，迄今保留的古迹有：白鹿洞、望湖亭、可廊、醉石亭、东坡石床、黄茅冈摩崖石刻等。

兴化寺：兴化寺原名石佛寺，初建于唐朝开元年间。历经数朝代，古迹众多：大雄宝殿、济公殿、钟楼、藏经楼等，其中较出名的是北魏时期的大石佛，唐代的摩崖石刻。石佛为阿弥陀佛半身像，高约三丈二尺，与云岗石窟和龙门石窟同时代且富有盛名。

云龙山索(滑)道：

徐州市云龙山索道位于风景优美、风光旖旎的云龙湖畔，穿越逶迤九节的云龙山脉，整个索道全长1200米，垂直高度88米，设立十八个支架，三个站房。西站站房与果树盆芝园为邻，中站站房与观景台相系，东站站房与彭祖园相对，运行速度1m/秒，最大单向运输量450人/小时，吊蓝式吊蓝数量129个，为单线自动循环式，云龙山索道的特点是将整个南郊风景区联成一体。

云龙山滑道工程是由世界着名的德国威港滑道公司设计，并提供世界上最先进的不锈钢设备。滑道起点设在索道中站附近，全长1000米，高差84.5米，宽3米，滑道形状依山势起伏，随地形变化，安全舒适又富刺激，与索道配套运行，形成立体交叉、快慢有序的娱乐网，两者集观赏性、趣味性、刺激性于一体，是人们游玩的绝好去处。

云龙山索(滑)道的建成，使景区三点连成一线，西边有湖，东边有洞，中间有台，并与诸多景点相连，交相辉映，人行其上，使云龙山周围各处美景尽收眼底。

大士岩：

大士岩是清康熙五十八年(公元1719年)，徐州知州姜焯创建的，原为放鹤亭僧舍。兴建僧舍挖地基时，发现一巨石长约八丈。姜焯授意工人雕为观音大士像，原石当中有白纹一道，横亘腰间，故得名玉带观音。因观音又称“南海大士”，而这大士又是从岩石中造出来的，所以这座庙宇统称为大士岩。大士岩院内有清代种植的古柏两棵，已有几百年的历史。

⑸ 云龙山的传说

云龙山名字的来历，说法拍核不一，有史载，亦有民间传说。

一说，“山有云气，蜿蜒如龙”。其山九节山峰，高低起伏，其状恰如一条卧龙，而
春夏云雾缭绕时，又如龙起舞，故名云龙山。

二说，因刘邦曾藏于此山。公元前206年，刘邦在丰泽斩白蛇，举义旗，宣布抗秦起
义。但当时不过20余人，势单力薄，便南下徐州，来到云龙山。为安全计，刘邦每天
换一个地方。可吕雉每次从沛县来，都能很快就找到他。刘邦问其故，吕雉说，山上
某个地方的上空，总有一片祥云，形状如龙。我就直奔过去，果然你就在那里。因刘
邦后来当了汉朝的开国皇帝，皇帝是“龙”，他藏过身的山，也就称为云龙山了。

三说，南宋改贺液皇帝刘裕曾来过此山，故名。古彭城有个刘裕，是楚元王刘交的二十一世
孙。东晋时期为大将。为消灭割据势力，曾在彭城设幕府，指挥战事。期间，曾多次
登云龙山，传说见有云中之龙环绕。四年后，刘裕当了南宋朝的皇帝，为人间之龙，
为纪念刘裕故山名云龙。

四说，云龙山为一条恶龙所变。恶龙长期把持黄河，危害徐州百姓，常汲黄河之水，
吐水为灾。后被徐州一见义勇为青年用剑刺死，化为此山，故名云龙山。

五说，云龙山为一好龙所变。徐州干旱，一龙未经允许，行水救民，被玉皇大帝惩罚
，奄奄一息。当地一个姑娘，救活此龙。此龙化为一山，永远留在徐州，后人便将此
山命名云龙山。

六说，源于一个凄楚动人的爱情故事。一个名叫云龙的小伙子与鲤鱼精变化的大凤姑
娘恋爱，大凤为救徐州于大水核物，假意答应嫁给九小龙王，后撞死于山石之上。云龙死
后，两人合葬山上，故名云龙山。

⑹ 云龙山石佛的文物历史

文成帝倡导凿窟造像阶段，我们不必去考虑，因为文成帝倡导凿窟造像阶段（公元460年至公元467年）禅激徐州还属于刘宋王朝，已排除在云龙山大佛开凿期之外；献文帝继承延续时期，也不必去考虑，因困袭高为凿窟造像还仅仅局限在大同武周山一带，凿窟造像还没有在全国推开，因此徐州云龙山大石佛出现的最早年份只能在公元471年。
再看下限。我之所以把云龙山大石佛的开凿年代的下限定在公元486年，是因为在徐州云龙山大石佛两侧有佛造像的年号题字，计有：魏太和十年七月造像（公元486年7月）；唐开元二十二年五月造像（公元734年5月）；唐乾元三年四月造像（公元760年4月）；唐元和十五年造像（公元820年）；宋政和七年造像（公元1117年）。这些年号题字都是当时开凿时留下的，没有值得怀疑的。
这样，我们就可把云龙山大石佛的佛头雕凿年代大体定在公元471年至公元486年之间，至于具体哪一年？我们还要从北魏与南朝刘宋王朝的战争史和北魏造窟运动的历史上去考证。
徐州云龙山大石佛可能雕凿于北魏孝文帝太和九年，即公元485年。
通过以上的考证和论述，徐州云龙山大石佛雕凿的年代大致可匡定在公元471年至486年这十五年间，至于是哪一年？要看在这一时间段，有没有雕造佛窟的机缘出现。 从公元471年至486年，在徐州有史可考的历史事件有六：
1、魏孝文帝延兴元年（公元471年），魏使王崇巡察青、徐等州，抚慰新附，观省风俗。（《魏书·王宪传》）
2、 魏孝文帝承明元年（公元476年），四月辛酉，徐州大风，雹。（魏书*《灵征志》）
3、 魏孝文帝太和四年（公元480年），秋七月，齐角城戍主举城降魏，八月丁酉，魏遣徐州刺史，梁郡王嘉迎之。（《通鉴》）
4、 魏孝文帝太和五年（公元481年），魏徐州刺史薛虎子请于彭城积谷，以兵绢市牛，兴置屯田，魏主从之。（《魏书·薛虎子传》）
5、 魏孝文帝太和九年（公元485年），武宣王勰⑥，献文帝子，太和九年封，徒彭城。（《魏书·本传》）
6、 魏孝文帝太和十年（公元486年），全国实行均田制和汉化政策，即孝文帝改革，徐州开始土地改革。 从以上六个事件看，最有可能促成徐州雕凿佛像的事件是第五项，即献文帝的儿子武宣王勰被徒封为彭城王。其理由有三：
1、 在北魏，从云岗石窟到龙门石窟等所有的造窟行动，都是皇室行为。它们有的是皇室直接出钱雇工匠所为，有的是在皇室的要求下，由僧人带领工匠所为。武宣王勰作为皇室人员和彭城王，最有可能做这件事。
2、 孝文帝太和九年，即公元485年，正逢北魏都城一带营造佛教石窟热潮，从都城平城（今山西大同）来到徐州的武宣王勰，与其他人相比，最有可能追随这场造窟风潮。
3、 北魏皇室有“结伴高僧、游心释典” 的风尚，武宣王勰的父亲献文帝、兄孝文帝都是虔诚的佛教徒和佛教石窟营造的倡导者，他们在平城都曾“凿仙窟以居禅，辟重阶以通述” （《鹿苑赋》）。元勰作为献文帝的第六子，孝文帝的弟弟被封王来徐州，极有汪尺可能把他在平城结交的僧人和工匠一同带来，他们来到徐州的第一件事，可能就是寻山掘窟，以便“居禅”、“通述”。