新桥曾氏有多少年历史

㈠ 曾氏大宗祠的布局

大宗祠坐西北朝东南，为五开间三进深布局，由前堂、牌楼、中堂、后堂和前中后庭院天井、左右重檐歇山亭、花厅等组成，面宽21米、进深50米，占地面积1050多平方米。
前堂为五间，前后檐廊，四塾台式样，大门口顶部镶有镌刻“曾氏大宗祠”字样的红石大匾额，进祠门两侧有一米高雕花镌刻饰纹图案坚硬红砂岩石门枕石一对，造型别致。打开宗祠大门抬头向上观看，前堂后叶悬挂着一个牌匾，写着“保障一方”。是中华民国六年（1917年）时任两广总督莫荣新为新桥子弟“保卫桑梓，捕贼有功，嘉谕表彰”题赠的。“保障一方”，这牌匾还有些来由，（原牌匾在上世纪文革时遭毁，现牌匾是在1983年重修时补上的），相传民国五年冬，本县公明金竹园村，有数位华侨荣归故里省亲过年，并带有不少银两及贵重物品，回乡准备购买田地及置理房产。此信息被其村内歹徒获悉，迅速串联其黑道贼邦，集结数十岩没蔽余众择日行动，力图洗劫金竹园村。怎知，金竹园村也获得此情报，立即组织人员全力保卫，劫贼察睁打了整整一个晚上都无法攻入村中。天亮了，贼人无功而返。撤退路经新桥三坊的土糖寮时，强行夺食该寮的甘蔗和砂糖，村民见他们如此霸道，随即组织乡勇群起将贼人擒获，共捉拿到36人逮押上云霖区府收监。次年经区府批示，就地在云霖后山就地处决，这就是轰动一时“打三十六友”的故事，莫荣新特送来此匾以示表彰。
再回眸上望，大门内上方也写着“诗礼传家”的牌匾，以示曾氏历代后人对文学的卓越追求。
走进宗祠，前堂两侧为厢房各一间。进入前庭院天井，一座四柱三间仿木结构式的高大石作牌坊粗州映入眼帘，牌楼材料由雕琢细腻的花岗岩砌筑而成，四柱三间三楼仿木结构，每楼有三层花拱一层托斗，庑殿顶牌正脊中央有石刻寿桃云，两侧各饰鸱吻，垂正脊各雕饰一条龙图案。石仿木结构七踩如意斗拱，每柱前后有抱鼓石相护，抱鼓石是用一块完整青石雕琢而成。牌楼正匾横额上书写着“大学家风”四个苍劲有力的大字。既纪念始祖曾子，又勉励本族后人，以先祖为典范，要“行于孝，勤于学，施于礼，修于德”。右侧署“大清嘉庆三年戊午冬初冬之吉立”，左侧署“堂下孙腾光拜题，应中敬书”等小楷。横匾两头有一手托鼎、一手抱芴的文臣浮雕像，横匾上还有一石刻“贻典”两个篆字，左、右两间门额各书“体忠”，“行恕”。
牌楼背面正中匾横额也书写着“片石留辉”四个大字，右侧署“堂下孙煜拜题”，左侧署“堂下孙王雩敬书”。横匾两头各有云鹤展翅的浮雕，横额上一样石刻“止肃”两字，左、右两方门额各书“仁型”、“讲让”。牌楼总横跨度宽为10米，深进为3米，主高为7米左右。
整个石牌楼，设计独特，造型高雅庄重，浮雕上的文臣像和云鹤展翅图——鹤鸣九皋腾达之寓意也，用料讲究，做工精巧，栩栩如生，历经两百多年，依然丝毫无损，坚固如初。在阳光照射下，熠熠放射光芒，是深圳地区难得的花岗岩石建筑艺术的精品。跨过三级石阶梯石牌楼，走到中庭院，硕大的庭院两侧有重檐八柱歇山亭各一个，其中进南侧的那一个，有一扇门通过隔壁古井以作取井水之用。来到中堂，中间是四级花岗岩石阶梯，两侧为对称塾台，正中央上方悬挂着“大学堂”三个醒目楷书的金字牌匾，两侧有番禺小龙村赠送的楹联一副，上联“千古华夏历数百秋惟巫公始定曾姓”，下联“万世师表学儒虽众独子与得领其宗”
所说的大学堂，也可谓名正言顺。该祠在民国初期改办学校至改革后建了新学校止。近百年来，此地学堂、学校，都是新桥曾氏子孙读书学习的地方，在20世纪六七十年代可同时容纳在校就读学生500多人，一直被新桥人（包括今新二、上星、上寮等）都称为大学堂。中堂（也称大堂），有石柱、木柱多根，柱础造型美观；中央部分的高达六、七米，柱直径为约40厘米，石柱、木柱、梁架、斗拱还有驼峰、花角等木雕刻，造工细腻。大致算来，整个大宗祠有圆木柱12根、圆石柱10根、方石柱4根，红砂岩石圆方柱14根，共40根。正堂后屏风上有新造的雍正皇帝钦赐的双龙图章牌匾一个。整个中堂结构严实，规模宏伟，气势壮观，从石牌楼三级、中堂四级再到后堂五级的阶梯布局来看其层次之鲜明，修砌之讲究，古色古香，精美绝伦。充分体现了古代汉族劳动人民的卓越才能和和艺术创造力。
走过小天井，往里面看，后堂同为五开间，正中供奉着曾氏历代先祖的神位，当年仕行、仕贵兄弟分手时砸开的那块猪腰石，原来是供放在这里的，据见过此石的人讲述，该石闪烁有光泽和五羊石相似。左右两侧为间墙小房，庭园天井两侧有南北花厅。整个祠堂内，有各色各样的彩色壁画和灰塑，以山水人物和动植物为题材，活灵活现、造工精美。它是深圳市惟一一座五开间带牌楼的宗祠建筑，也是保存较为完好的宗祠之一。
武将人才辈出
成为望族之乡
据说，原宗祠前有旗墩十多对，古时，凡族中弟子中举或进爵，均在宗祠前立杆竖旗，以示荣耀。据清嘉庆《新安县志》卷之十五·选举表记载，从康熙二年（1663）癸卯曾太元取得恩科副榜，到嘉庆二十四年（1819）曾省取得己卯恩贡，新桥曾氏子弟共有34人取得了功名。其中康熙十四年（1675）乙卯科的曾文韬，干隆二十七年（1762）壬午科的曾文光和干隆三十年（1765）乙酉科的曾鹏量还是武举人。新桥曾氏弟子在有史籍记载的清康熙、雍正、干隆、嘉庆的四个年代中可谓四乡人才辈出，八里耀武扬威，特别是武官。这样一村一姓一个宗系中出现这么多人才，在广东、甚至全国也是少见的。当年，新桥曾氏弟子在新安县的地位可想而知，难怪清代新安县武科、武职大都出自新桥曾氏，其中曾国泰担任虎门中营把总，曾光耀担任江南南汇营把总，曾天保担任挪湖营千总，曾天禄担任宫江南川沙营参将等武职。
新桥曾氏的势力就是凭借这些武科武职的弟子，在沙井乃至新安县名声显赫。所以，建造这样一座规模庞大的宗祠光宗耀族是最正常不过的了。
2002年广东省人民政府公布其为省级文物保护单位。

㈡ 曾氏到现在有几年历史了

曾（Zēng）氏——百家姓排184位（中国姓氏排行第31位，台湾第18名）——是轩辕黄帝的后代，夏禹王的六十三世孙。

黄帝二十五子昌意为曾姓之祖，昌意生颛顼，颛顼生鲧，鲧生禹。尧命禹父亲鲧治理水患，而鲧治水九年无效。舜继承尧位后仍命鲧治水，结果劳民伤财而没有消除水患，察迅于是便杀鲧于羽山，舜并命鲧子禹继续治水。禹受命后，为了治理水患从二十岁开始，历时十三年，三过家门而不入，采用疏导的方法，终于消除了水患。因获得重大的历史功绩，舜让禹继位成为部落联盟首领。后世尊称为大禹。禹继承舜位后制定了刑法严格惩罚违令者，因而势力日益强大。时过多年后他因年老力衰，按当时禅让制应让东夷部落联盟首领皋陶的儿子伯益做继位人，因皋陶父子都帮助禹治水。但禹死后众多部落联盟的首领却反对伯益而归顺禹的儿子——启。启联合各部落首领的势力，杀掉伯益而建立了中国历史上第一个奴隶制国家——夏朝。其建都于阳城，即今河南登封县的东南部。启生仲康，康生帝相，相生少康，少康封其次子曲烈为甑子爵，在甑（今山东临沂市兰陵县向城镇）建立鄫国，为鄫国之始。古以封地为姓，曲烈便从此姓鄫。少康的这一房子孙所建的鄫国历经夏、商、周三代，大约相袭了近两千年，一直到春秋时代，即公元前567年才被莒国所灭。这时候，怀着亡国之痛的太子巫出奔到邻近的鲁国，并在鲁国做了官。其后代用原国名“鄫”为氏，除去邑旁，表示离开故城，但不忘先祖，称曾氏，此为曾氏得姓之始。后人尊曲烈世子巫为曾氏第一世祖。从曲烈至巫改为曾姓，经历54传至巫，58传至曾参。
曾参，俗称曾子，字子舆，春秋末鲁国南武城人（今山东省济宁市嘉祥县满硐乡南武山村，一说山东省临沂市平邑县魏庄乡南武村）。生于周敬王丙申（十五）年（公元前505年）十月十二日，十六岁拜孔子为师。尽传孔子之孝。提出：“吾日三省吾身”（《论语.学而》）的修养方法，认为‘忠恕’是孔子一以贯之的思想，提出：慎终（慎重地办理父母的丧事），追远（虔诚地追念先祖），民德归厚，犯而不校（计校）的主张。《大戴礼记》对其言行记载甚详，相传《大学》一书是他所着，后世尊为“宗圣”。如今曾姓均以宗圣公曾参作为自己的开派祖先。
宗圣公曾参是武城曾氏的开派祖先。曾参字子舆，巫的五世孙，生于东鲁，移居武城，十六岁拜孔子为师。孔子的孙子孔汲（子思子）师从参公，又传授给孟子。因之，曾参上承孔子之道，下启思孟学派，对孔子的儒学学派思想既有继承，又有发展和建树。他的修齐治平的政治观，省身、慎独的修养观，以孝为本的孝道观影响中国两千多年，至今仍具有及其宝贵的的社会意义和实用价值，轿没袜是当今建立和谐社会的，丰富的思想道德营养。曾参以他的建树，终于走进大儒殿堂，与孔子、孟子、颜子（颜回）、子思子比肩共称为五大圣人。
曾氏出自姒姓，为夏禹的后裔。相传帝舜时，鲧的妻子因梦食薏苡而生禹，故帝舜便赐予禹姒姓。据《世本》、《元和姓纂》及《姓氏考略》所载，相传夏禹的第5世孙少康中兴了夏室后，曾把自己最小的儿子曲烈封于一个叫“鄫”的地方，在今山东省兰陵县西北。其后代用原国名“鄫”为氏，后去邑旁，表示离开故城，称曾氏，就此世时代代承袭下来，一直流传到今天。中国五圣人之一的宗圣——曾子乃巫公之五世孙。曾氏家族长久以来未曾有被外族或外姓冒姓的记录，如今曾姓的中国人，都是一脉传自太子巫，系出上古圣君夏禹，名副闭激其实的四千年前是一家。当代中国少数民族中土家族、彝族、苗族、黎族有此姓，但有大部分是汉改少民而来，而且绝大部分少民曾姓的父系都是汉族，因为与当地少民杂居而改的，但从祖辈的族谱可以知道是较纯正的汉族所以“天下一曾无二曾”是正确的，四千年前是一家，不要身份证的民族身份所迷惑。

㈢ 曾姓氏是从什么时候沿用至今的

分类: 文化/艺术 >> 民俗传统
问题描述:

其曾氏家族的历史背景是什么？

解析:

曾氏源于“鄫”或“缯”，根据《辞海》中记载：“鄫，古国名，姒姓，在今山东苍山西北，公元前567年为莒所灭。”曾氏源自春秋时代鄫国的太子巫，系出上古的圣君夏禹。相传帝舜时，夏禹的母亲因在梦境中食薏苡而诞下了他，故此帝舜便赐予夏禹姒姓。

据古老的姓氏传书《世本》记载：“系出姒姓，夏少康封少子曲烈于鄫，后为莒灭，鄫太子巫仕鲁，去邑为曾氏。”夏禹的第五代孙少康得贤人相助下，使夏室中兴，分封其幼儿曲烈于鄫(今山东省苍山县西北)。后来，于公元前567年鄫国被莒所灭，太子巫逃亡到邻近的鲁国，他叹曰：“城邑已失，留邑何在。”他本欲以故国“鄫”为姓，但感叹封邑已失，故删去邑部（邑部为“”），改姓为“曾”。这一段历史缘由在其他姓氏古籍，如《姓纂》、《姓氏考略》等，也有相同的记载。

纯粹的宗族源流

“天下一曾无二曾”，曾氏只有一个祖宗——曾巫。然而，在中华民族中，许多姓氏虽然同字，但也可能源自不同地方或直系不同的祖宗，有些更无法确实地追查祖源。但经专家及学者的考证，长久以来曾姓从未发现经其他姓氏改姓或冒姓，姓氏来源既清楚且纯正。曾氏后人对其祖籍深感认同，无论迁移到何处，也会自称为山东人士，更于祖宗牌位及祠堂宗庙上列明“山东武城”或“鲁国堂”，而且在堂联上亦清晰写上祖籍于鄫国，如“望居鲁郡，源起鄫衫闭国”。

儒家宗师为曾族添荣

曾氏自古以来具有崇高地位，成为名门大族，历史当中出现过不少杰出人士，为氏族赢到荣誉。曾氏出现一位儒家宗师——曾子，是孔竖宽子的高徒，曾氏的代表人物，故此曾氏多自称为曾子的后裔。《辞海》记载“曾子，春秋末鲁国南武城，名参，字子与，孔子学生，以孝着称。”他曾着书《孝余塌亮经》，被历代君主封为“宗圣”。

在封建社会，统治者提倡“以孝治天下”，因此曾子思想影响不断扩大，地位亦因此提高。曾氏家族与孔、孟、颜三大家族，获得历代统治者的尊重及赞赏，被表扬为“四圣”。“四圣”之嫡系世代封袭，能享有朝廷的优惠和特权。

排行38 人口六百万

字辈是辈份的代表字，辈份标志世系次序及宗族内部等级身份高低，故此古时每个家族对字辈均十分讲究。特别是名门望族，要求更为严格，家中子孙取名，必定按照族中字辈排列，以识别其出身。自孔子被封为“至圣先师”，其后人均可获封为“衍圣公”，历朝皇帝亦偶有赐名。直至清高宗爱新觉罗．弘历于干隆九年下旨，赐孟、曾、颜的后人，可与孔府子孙共同沿用统一的五十个字辈，地位显赫。

曾氏家族的子嗣散播到世界各地，自曲烈封于鄫国至今，已持续4600多年，全球的曾姓人士约有650万人，在中华民族22000个姓氏中，人数占第38位。

㈣ 我要曾氏历史资料

历史名人曾点：字子皙，亦称曾皙，春秋时期鲁国武城人。曾参之父，孔门弟子七十二贤之一。与颜回之父颜无繇、帆嫌孟子之父孟孙激等并祀于曲阜孔庙后部的崇圣祠。《论语》载他和子路、冉有、公西华侍坐孔子，谈个人志趣时，他“铿”然梁轿竖一声，停止鼓瑟，说暮春时节，换上春装，和五六位志同道合的成年人，带上六七个少年，去沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，然后唱歌回来。孔子听后大加赞赏，喟然叹曰：你和我想的一样！鲁国大夫季武子死，曾点吊唁“倚其门而歌”，被称为鲁之狂士。739年（唐开元二十七年）追封“宿伯”。1009年（宋大中祥符二年）加封“莱芜侯”。1530年（明嘉靖九年）改称“先贤曾氏”。 曾子：即曾参，春秋末期鲁国南武城，他是孔子的弟子，以孝着称。相传《大学》是他所着，被后世儒家称为“宗圣”。 曾谭：汉代泉陵人。推举为孝廉，拜官为尚书郎。有文韬武略之才，官累至太常。 曾玉：曾参十三代孙二支曾顼的长子、曾嘉的孙子，扶风（今陕西省兴平东南）人。拜官汉御史大夫。 曾万：汉镇南将军，曾率兵征讨南部边境，开拓了南康郡的境界。后被封为南康逸士。 曾辉：曾参三十九代孙，曾骈次子、曾庆的孙子，生于太和六年【公元833年】卒于914年享年81岁，任吴散骑常侍，镇南节度银青光禄大夫、国子监祭酒兼御史中丞。 曾芳：唐代曾经任程乡县令，当时老百姓为瘴气所苦，曾芳用药来接济百姓。来求药的人接连不断。 曾布：北宋建昌军南丰（今属江西省）人，嘉祐进士，曾参与王安石变法，任三司使，在徽宗年间为相，主张调和新旧两派。 曾慥：今福建晋江人，北宋末南宋初诗人，能诗文，曾编有《类说》，又广辑有关遒教的文献资料，编成《道枢》。 曾几：今江西赣州人，南宋诗人，曾历任江西、浙江提刑。其诗学江西派，风格清隽。陆游曾从他学诗。 曾巩：北宋文学家，字子固（1019-1083），南丰（今属江西省）人，世称南丰先生。嘉祐进士，尝奉诏编校史官书籍，官至中书舍人，曾为王安石所推许。散文平易舒缓，长于叙事说理，讲究章法结构，为“唐宋八大家”之一，有些文章对当时在位者的因循守旧表示不满，主张在“合乎先王之意”的前提下对“法制度数”进行一些改易更革。有《元丰类稿》。另《隆平集》也题为所作。 曾鲁：明朝时新淦人，自幼好学，博学古今，以文字闻名于时，后官拜礼部侍郎，着有《大明集礼》流传于世。 曾琼：今福建甫田人，明代杰出的画家，其人擅画人像，号称“如镜取影，妙得神情”。其画法曾风行橡大一时，弟子众多且出众，被时人称为“波臣派”。 曾铣：明江苏省江都人，嘉靖进士，以御史巡抚山东、山西，进兵部侍郎。 曾生：原名曾振声，广东省深圳坪山镇石灰陂人。曾参加“一二�6�1九”抗日救亡运动，被推举为中山大学员生工反抗日救国会主席团主席、广州抗日联合会主席团主席，1936年加入中国共产党。1937年前在地方工作，后参加游击队转入部队。抗战时期，历任香港海员工委书记、工会组织部部长，中共惠（阳）宝安工委书记，广东抗日游击总队总队长，东江纵队司令员。解放战争时期，任华东军政大学副校长，渤海军区党委副书记兼副司令员，两广纵队司令员。新中国成立后，任广东军区副司令员兼珠江军分区司令员、政委，华南军区副参谋长，南海舰队第一副司令员。广东省委常委，中共广州市委第三书记，广东省副省长兼广州市市长，中华人民共和国交通部副部长、部长，国务院顾问。1955年被授予少将军街。是第一、二、三、五届全国人大代表，第五届人大常委，中国共产党十二次全国人大代表并当选为中央顾问委员会委员。着有《曾生回忆录》一书。 曾文迪：后梁雩都人。天文、谶纬、黄庭、内景之书，无所不究，尤其是精通地理。 曾致尧：字正臣（950-1007），南丰人，北宋散文家，曾巩、曾布祖父，太平兴国八年（983年）登进士第，是北宋以来南丰第一个进士。先后任过符离主簿、梁州录事参军、着作佐郎、两浙和京西转运使；当过寿、泰、泉、苏、扬、鄂等州知州。官至礼部郎中，后改任吏部郎中。曾致尧为官期间，减免民间苛捐杂税，体察百姓疾苦，所到之处，颇有政声。在寿州当知州离任时，寿州百姓再三挽留，以致几天不能成行，后以单骑带二卒，才悄悄地离开了寿州。曾致尧性格刚直，敢于揭人之过，谏议大夫魏庠知苏州，所作所为多行不法，别人不敢言，致尧则进行弹劾，魏庠被罢了官，致尧常因奏章言辞激烈，得罪不少权臣，因而屡遭降职或调任。卒后赠谏议大夫、太子太师，封密国公。致尧一生着述甚多，有《仙凫羽翼》30卷、《广中台纪》80卷、《清边前要》30卷、《西陲要纪》10卷、《直言集》10卷、《为臣要纪》3卷，共达176卷（篇）之多。 曾公亮：字明仲，号乐正，北宋名相。泉州晋江（今福建省）人，其人以熟悉法令典故着称，曾主编过《武经总要》。 曾国藩：清末洋务派和湘军首领。原名子城（1811-1872），字伯涵，号涤生。湖南湘乡人，道光进士，曾任内阁学士、两江总督等职，后病死于南京。有《曾文正公全集》。 曾庆敏：（1898－1937）又名泽寰，字渡生，广东东莞人。毕业保定军官学校六期。陆军第66军159师457旅副旅长。奉令于上海阻敌。8月17日在江苏江阴与敌激战时，肉搏殉国。国民政府追赠少将。 曾纪泽：字颉刚（1839-1890），曾国藩长子，清末外交官。他留心时事，博览群籍，通西文，好西学。初以荫补户部员外郎，后袭侯爵。光绪四年（1878年）出任驻英、法公使，1880年兼充驻俄公使。中法战争时力主抵抗。1885年任海军衙门帮办，旋为兵部左侍郎，兼总理各国事务大臣。1887年着《中国先睡后醒论》，主张“强兵”优先于“富国”。有《曾惠敏公遗集》。 曾国荃：曾国藩弟，字沅甫（1824-1890），号叔纯，贡生出自。1856年起与太平天国军作战，1862年进围天京（今南京），1864年7月攻陷天京，受封为一等伯爵。1866年任湖北巡抚，因对捻军作战失败称病退职。1875年又被提用，历任陕西、山西巡抚，署两广总督。1884年升任两江总督。 曾运乾：湖南益阳人，音韵学家，曾历任东北大学、中山大学、湖南大学教授，一生撰有《切韵五声五十一纽考》、《喻母古读考》及《尚书正读》等。

㈤ 曾姓至今有多少年历史

曾姓:最初发源于今山东省临沂市兰陵县(苍山县)西北一带。夏王少康封地给小儿子曲烈作为子爵王国，称为鄫子国。后鄫国被灭，鄫国太子巫出奔邻近的鲁国，用原国名"鄫"为姓氏，但除去了邑旁(阝)，表示离开故城，不忘先祖，称为"曾"。
全国曾姓人口目前有770多万，排在第31位。湖南是曾姓第一大省。四川是曾姓第三大省份，大约有30万人，排在全省姓氏人口的50多名。

㈥ 曾姓的传统文化

郡望

鲁郡：西汉改薛郡置鲁国，治在鲁县（今山东省曲阜）。相当今山东曲阜、滕州市、泗水等县地。晋改为鲁郡。
天水郡：西汉元鼎三年（公元前114年）初置郡，治所在平襄（今甘肃省通渭县西北）。
庐陵郡：东汉时置郡，治所在石阳（今江西省永丰县，也就是吉水东北梁桥地区），三国吴移治高昌（今江西省泰和西北）。相当今江西永新、峡江、乐安、石城以南地区。
鲁阳县：汉置县，治所在今河南省鲁山县。
武城郡，所在今山西省吉县。
堂号
三省堂：孔子弟子曾参非常注意修身，每天从三方面检查自己：（1）为人做事有没有尽到心；（2）和朋友交往有没有失信；（3）老师教的东西有没有复习好。“三省堂”即由此得名。
武城堂：曾氏源出姒姓。夏帝少康封小儿子曲烈于鄫（在山东省苍山县西北）建立鄫国，灭国后太子巫逃往鲁国，后称之武城。
追远堂：取春秋末期鲁国南武城（今山东省费县）人曾参“慎终追远”之意。
此外，曾氏的主要堂号还有：“鲁阳堂”、“敦本堂”、“宗圣堂”、“守约堂”、“养志堂”、“若文堂”、“武城第”。等。 三省传家
典出《论语》“学而篇”载：“曾子曰‘吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”曾参非常注意修身。“三省传家”由此闻名。 ●四言
南丰撰史；西府养亲。
——佚名撰曾姓宗祠通用联
上联典指北宋文学家曾巩，世称南丰先生。曾奉诏编校史馆书籍，官至中书舍人，着有《元丰类稿》。下联典指北宋大臣曾公亮，天圣年间进士，历官会稽知县、郑州知州、开封知府，仁宗时任宰相。晚年被儿子曾孝宽（官端明殿学士）接到西府孝养，世人都以为荣耀。
酒肉养志；童冠咏歌。
——佚名撰曾姓宗祠通用联
武城世德；沂水家声。
——佚名撰曾姓宗祠通用联
省身世泽；传道家声。
——佚名撰曾姓宗祠通用联
上联典指春秋·曾参，孔子弟子。语出《论语·学而》：“曾子曰：吾日三省吾身。”下联典指宋·曾巩，主张先道后文，为“唐宋八大家”之一。
南丰世泽；鲁国家声。
——佚名撰曾姓宗祠通用联
南丰世泽；东鲁家声。
——佚名撰曾姓宗祠通用联
南丰撰史；西府迎亲。
——佚名撰曾姓宗祠通用联
三班判押；两浙屏藩。
——佚名撰曾姓宗祠通用联
上联典指宋·曾公亮为政有能声，至夜户不闭。累迁至同中书门下事。下联典指宋·曾致尧，出为两浙转运使，性刚直好言事。
舜雩逸致；坟典淹通。
——佚名撰曾姓宗祠通用联
大和保合；万福攸同。
——佚名撰曾姓宗祠通用联
酒肉养志；童冠咏歌。
——佚名撰曾姓宗祠通用联
武城世第；鲁国家声。
——曾氏宗祠“武城堂”通用堂联
三省门第；一贯家声。
——曾氏宗祠“三省堂”通用堂联
●五言
东鲁家声远；南丰世泽长。
——佚名撰曾姓宗祠通用联
鲁国家声远；武城世泽长。
——佚名撰曾姓宗祠通用联
大学家声旧；万民气象新。
——曾氏宗祠“宗圣堂”通用堂联
鼎新开国运；克服振家邦。
——孙中山撰（赠赐）曾姓宗祠通用联
●六言
才遇天麟地凤；志在沂水春风。
——佚名撰曾姓宗祠通用联
●七言
宗传内无双学士；圣教中第一名贤。
——台湾省屏东市曾氏宗祠联，联以鹤顶格镶嵌“宗圣”二字
天下斯文宗一贯；古今乔木第三家。
——广东省深圳市宝安区沙井镇新桥村曾氏宗祠联
南北真传唯一贯；古今道学第三家。
——佚名撰曾姓宗祠通用联
一部孝经贻世业；八家文蕴绍宗风。
——佚名撰曾姓宗祠通用联
宗传内无双学士；圣教中第一名贤。
——佚名撰曾姓宗祠通用联
气象更新绵世泽；现归依旧焕人文。
——江西省兴国县三僚村曾氏杨公祠“若文堂”堂联
●八言以及上
投杼逾墙，误疑贤母；跃舟赴水，饮恨贞妃。
——佚名撰曾姓宗祠通用联
道德春秋橡悄猛，学继一宗圣；文章唐宋，名扬八大家。
——佚名撰曾姓宗祠通用联
堂构相承，维凛修齐盈旧德；宗公流庆，冀将锺釜妥先灵。
——佚名撰曾姓宗祠通用联
圣绍尼山，道德文章齐日月；徽传鲁国，春秋俎豆永干坤。
——佚名撰曾姓宗祠通用联
衍一贯薪传，圣道渊源昭万古；相三朝谊辟，官勋赫奕振千秋。
——佚名撰曾姓宗祠通用联
祖运让德何如东鲁，传经光百代；家风曷似南丰，修史裕千秋。
——佚名撰曾姓宗祠通用联
传大学十章，明德新民，治人当先治己；衍孝经一册，敬亲思长，事父可通事君。
——佚名撰曾姓宗祠通用联
泗水乐从游，亲炙既深，道统源流传一贯；明堂呈贺表，新奇无匹，文明炳耀列八家。
——佚名撰曾姓宗祠通用联
道统绍一贯之传，师孔友颜，来者直开思孟；文章擅八家之誉，接韩步柳，同时并驾欧苏。
——佚名撰曾姓宗祠通用联
基开宁化，念石壁生支，嘉应衍族，邑迁台疆，浓山沂水顾蒸尝。
——佚名撰曾姓宗祠通用联
资水如练、凤岭如屏，四面尽环淑气；孝子在周、忠臣在汉，千秋无愧宗风。
——曾国藩撰曾姓宗祠通用联
春风沂水，上下同流，江汉秋阳，后先合撰；地凤天麟，孙曾济美，芝山霞屿，堂构长新。
——新加坡华侨丘菽园撰曾姓宗祠通用联
宗祠楹联参考资料来源： 地域、派别字辈四川宜宾成仕永远景，思彦祖宗智朝廷。学仁存义万长龄，从本德政必显达，定逢贤良继高明，日元维荣集学绍登鹏举四川合江文友仲大孝，万时绍应兴。梦汝如天杰，惟宗祖必荣。思承昌盛嗣，元开廷懋月四川成都青白江泰延文仲德，承仕和伯盛。纹才宗景思，敬汝廷朝国。国正添新顺，家和祖德昭。孝义能为保，诗书可作调。圣世儒珍重，永有仕名标四川泸州江阳通滩、宜宾黄伞、江安水清泰延文仲德。承仕思友子，祖必次景应。添元水金可，永阳文世良。学贤道正愈，兴嗣载祖明。宗肃立凤鸣，齐起振家声。超群拔萃光前代，伟业丰功佐朝廷四川泸州江阳况场、兴文泰延文仲德，承仕思友子。汝九世从德，添元沔廷显。如单孔达昌，方凤忠肃恭。懿宣慈惠和，齐圣广渊明。允笃诚洪焕，图章万代隆四川乐至、遂宁泰延文才宗，景思敬汝廷。朝国正天心，顺家和如一。孔光昌荣耀，孝道启高贤。万世兴良善，学修永日新四川广汉文才宗景，思敬再通。世承一任，存忠志万。维由义行，慎修正位。理启迪广，居仁有善。昌邦彦此，显永利成，国思天心顺，文宗世发长。德厚维先泽，道大显荣昌四川金堂克朗廷秀家永昌，儒修启绪选贤良。治平作用承先代，云集科名世泽长四川隆昌宏闻贞尚衍，兴毓传纪广。昭宪庆繁祥，一品佐朝裔。居志国栋梁，英贤清泰邦。广章文明渊，成传右隆和。曰腾贵永新，光廷逢进德。国作忠良相，家乘孝为先。昌隆恩泽锡，富贵吉祥开四川新都历廷山淑，集熙培镒。源本为重，铭法新辉。基锡永秀，列代均宏，志（诚）广（渊）甫纹。人受士子庆，仁德仲希守。日统省元郎，冠起秀恒光。进鼎见臣清，恩纶大锡芳。徽远一德勋，华庆永生四川自贡广甫文法诚。有师道景开，芳凤简应声。联世庆繁祥，一品佐朝裔。居职国栋梁，英贤清太邦四川成都国正天星顺，家和万代兴。修身锦世泽，养志庆常丞。忠恕心源守，明新学术承。诗书门第显，勤俭古今纯。宗圣流徽远，武城衍派升。悦亲资继述，道脉识薰蒸。笃族昭雍睦，敦伦启瑞征。人文长蔚起，富贵用飞腾四川泸县伯子元鹏，泗万世祥。一品佐朝裔，居职国栋梁，英贤清泰邦四川蓬溪福财友志景兴大，永惟朝廷万载荣。世学开宗延夏统，贤侯绍武示周行。文章代焕贻风远，忠恕家传德教成。勉迪后嗣善继述，聿怀经义先扬名。湖山凤翅秋声举，蒸水鲲鳞春雨惊。奕叶箕裘相递及，业隆族盛慎持盈四川南溪汝质章士登（元）。文运天开国，朝廷正上贤。学田时达字，德道永光清武城派宏闻贞尚衍兴毓传纪广昭宪庆繁祥令德维垂佑钦绍念显扬鼎新开国运克服振家声建道敦安定懋修肇彝常裕文焕锦瑞永锡世绪昌龙山派圭壁呈云瑞，人文焕国华，台衡思继武，鼎甲励承家，一贯书绅永，千秋锡福遐，贻谋资燕翼，世业仰清嘉，宏道经纶远，渊源德泽深；世应亨（63派）佳日，明廷佐圣君；文章华大国，学业秉彝伦；师范随时立，纲常恒古存；诗书相继武，作述先迎门，家运三星次，躬调七政尊獭江派洪伯子敦，肇元国志，经际克绍，贻谋燕翼，昭其世守，联以友敬，和厚致祥，永为家庆福建晋江县内坑克钦洪孚光玉锐淑懋耀惟种泽森昭德愈鸿裕振公派仁玉天章海，山水盛景长，富贵由天赐，承先启后长，英才宜正义，俊杰绍贤良，道德传家宝，文明增国光，平和昭吉庆珍和县派芳玉文章海山水，盛德文明进化祥，勋宏道大福盈堂，家传忠恕宜珍重，宝树芝兰永炽昌广西玉林贤才辅佐邦基茂，道德光昌宗祖荣福建平和子宗垂令绪，宏闻贞尚衍，兴毓传继广，昭宪庆繁祥，开成规兆瑞，恒奕善绵礽，令德维绥祐，钦绍念显扬，鼎新开国运，光复振家声湖南宜章平和汝玉子壬必福永当大万承继世修德四川岳池新塘福志厚家道永隆昌圭公盛会家安定，应宣象愈贤，永绳高显达，还见向临传，作述常循序，享嘉每克全，类由居敬锡，栾运至连绵金兰德继仁行，文友仲大，孝万世绍，应兴梦汝，如添福唯，宗祖必荣，思承昌盛，嗣元开庭，懋日奇仕，振朝光允，守嘉兆志，民良国祚长江西宁都圣贤裔孙谋期克绍诚正达家方顺德锦里广立绍尚，伯良生宗，公和顺积，中英华发达金盘胜子达永德，文秀显朝廷广东梅州市珊全村贤才辅佐邦基茂，道德光昌宗祖荣四川宜宾县永兴高坎和白花失主村烂泥沟成仕永远景。思彦祖宗志朝廷。学仁存义万长龄。从本德政必显达。定逢贤良继高明湖南邵阳太平福财友志景兴大，永惟朝廷万载荣，世子开宗延夏统，贤侯绍武示周行，文章代焕贻风远，忠恕家传德教成，勉迪后嗣善继述，聿怀绍义先扬名四川宜宾县永兴成仕永远景思念，祖宗志朝廷，学仁存义万长龄．从本德政必显达，定逢贤良继高明广西怀远县（今三江县）启学昌传有文明显继先庭恢为日省守训定宗贤南丰二源吉水派文章节义，性道勲名，志学而立，知命从心，齐家治国，兴让敦仁，求其在我，行之以诚，修身为本，明德新民广东江门市鹤山县胜（新）子达永德，文秀显朝廷湖北省红安县八里镇国大纲常永家和世泽长统一辈分宏闻贞尚衍兴毓传纪广昭宪庆繁祥令德维垂佑钦绍念显扬鼎新开国运克服振家声建道敦安定懋修肇彝常裕文焕锦瑞永锡世绪昌字辈排序参考资料来源：

㈦ 曾氏大宗祠的介绍

曾氏大宗祠是一处汉族祠堂建筑，属于备瞎汉民族祭祀祖先和先贤的场所。座落于宝安区沙井街道新桥社区深巷路北，与观音天后庙、古乔曾公祠和武术馆形成大片建筑群体。始建年代有待考证，现建筑是清嘉庆三年戊午（1798）大规模扩建而成的，代表着汉族祖先信仰的优秀文化形式，具有较大的影响力和历史价值。1984年9月6日公布为深圳市第二批重点文物保护单位时作过修葺，2002年7月17日公布为第扰仿四批广东省重点文物保护单位，而最近的一次修葺是2005年，并在中堂前天井处重新仿李空竖立石碑，记述了新桥曾氏始祖的避乱、逃难、手足分离、剖石各执一半，兄在番禺小龙开基，弟在东莞南栅定居及后裔再迁新安新桥发迹的经过。后人赋有源流诗以作怀念。诗曰：原自少康数百秋，子与得道永贻谋。内侯避乱因王莽，光禄迁徒到赣州。搜匿皇妃戈盾起，奔驰交广兄弟愁。羊城剖石分南北，花萼联辉灿斗中。

㈧ “天下斯文宗一贯，古今乔木第三家”请问哪位高人知道这幅对联的意思

天下斯文宗一贯；兄悄
古今乔木第三家。
——佚名撰广东省深圳市宝安区沙井镇新桥村曾氏宗祠联
新桥村曾氏宗祠约建于明代（一说元代），曾是居住在新桥一带的曾姓人的宗族祠堂。据说他们是孔子的得意门生曾参之后，南宋初年到此落籍，迄今已逾800年羡慧渣，繁衍32代。祠堂占地1050平方米，三进三间，由檐廊、山门、前殿、正殿和后厅等组成，气势恢宏，是深圳现存最大的古祠堂。走过天井中的石牌坊，祠门上方“曾氏大宗祠”的匾额扑进眼帘，两侧柱木上镌刻着这一副对联，联语说的是先圣曾参的事，因为曾参在孔门弟子中排位第三，其后人便自称“乔木第三家”。据说居住在这里的曾姓后碧拿人崇尚诗书传家，仅前清时便出过翰林7个进士、数十个举人和秀才，祠前现存的10多对旗墩，便是彼时族中子弟中举或升官时升旗庆贺留下的遗迹。

㈨ 曾姓至今有多少年历史

曾姓出自姬姓.以国名为氏.夏朝少康的小儿子名曲烈,受封于.公元前567年,国被莒国所灭.太子巫逃奔鲁国,其后以国丛好迹名“”为氏,后去邑旁写为曾氏. 曾姓恭迹多克鼙久俄勋藩魔在2007年4月24日公布为当代中国第32姓,在文登2007年底统计为第176姓.

曾氏姒姓后裔 具有黄帝血统 曾,这个受人敬仰的姓袜猜氏,根据考证,是传自距今4180多年前中渗并兴夏室的贤君少康.

㈩ 四会南塘村曾氏宗祠的历史

新桥村人非常敬曾子，将曾子谦虚从师和他的教导作为传家风范。于嘉庆三年建了这座石牌坊，既纪念了曾子，又告诫子孙要学而不怠，志而不忘，这和新桥村历史上科举蝉联、人文蔚起是不无关系的。这座大宗祠的堂号也号以“大学堂”，可见曾姓人是如何崇拜曾子的。
曾氏大宗祠在民国初期改办学校至改革后建了新学校止。近百年来，此地学堂、学校，都是新桥曾氏子孙读书学习的地方，在20世纪六七十年代可同时容纳在校就读学生500多人，一直被新桥人（包括今新二、上星、上寮等）称为大学堂。

曾参主修《四书五经》中的《大学》，新桥曾氏则把《大学》中推崇的修身、齐家、安邦治国、平天下理念融入祠堂，并作为“家风”传训子孙后代。

历经元、明、清数代，曾仕贵后代人丁兴旺。自新桥立村后，播迁出的村庄有沙井街道的黄莆村、拍启南洞村、上星村、上寮村等，公明街道的玉律村、长圳村、唐家村等，石岩街道的浪心村，以及香港的元朗村等。这些曾氏传人秉承大学家风的文脉，弘大中扬崇林尚武的精神，子子孙孙勤学苦读，博取功名，在明、清两代就出过数十位举人和秀才。

清嘉庆二十四年（1759年）舒懋官编修《新安县志·人物志·忠勇》载：“曾荣，邑之新桥人。其父天禄，曾任江南川沙营参将，庭训甚严。常勖以‘异日为官，当为朝廷实心办事’。荣亦以忠勇自负，由行伍历官至游击。”曾荣巡洋捕盗，屡立战功，升任南澳海门参将（正三品）。在厦门歼灭多帮海盗，后在一次出海追捕中以身殉职，年仅三十余岁。皇上下诏嘉奖封曾荣儿子为云骑尉，子孙世袭。

该志“选举表·重宴”条载，“曾文韬，新桥人，雍正乙卯科，重宴鹰扬”。文宴鹿鸣，武宴鹰扬，但需中举整个花甲（60年）后，才可享受。雍正乙卯科，即雍正十三年（1735年）举人。深圳历史上，见载只有三人享受过，还有明万历四十六年（1618年）潘甲第重宴鹿鸣和清雍正元年（1723年）重宴鹰扬。

该志“人物志·行谊”卷载：“曾恺，字泽西，新桥人，卢桐之孙也。性喜读书，家綦贫，好学晏如也。其学则专以主静为务，尝兀坐终日无情容，语人曰：‘此心实难把握，非功力既至，鲜不为所动耳滚贺山。’而尤以诱奖后进为念，故邑中英俊，出其门者，多以庄敬自持焉。干隆壬午年，始以廪庠领乡荐，未仕而卒。”

又载：“曾煜，字挹川，新桥人，领干隆甲午乡荐。丁未，以教谕借补韶州府曲江县训导。到任，以振文教为己任，设帐于韶阳书院，多士宗之。历任十三年，曲邑科名鹊起，皆教泽所致。后卒于官，县令刘光晖为旌其额，曰‘儒林宗匠’。子殿传，诸生；孙澜，廪生，俱能以一经世其家。”