❶ 历史决定逻辑逻辑修正历史
历史是指客观事物的发展过程和人们对码纯这一过程的认识；逻辑在此是指上述过程在思维中反映的次序和进程。
历史特别是客观事物发展的过程是在先的，它决定着逻辑，是逻辑产生的基础。
关于逻辑和历史的统一性，恩格斯指出：历史从哪里开始，思想进程的逻辑也应从哪里开始，而思想进程的唯模拦进一步发展不过是历史过程在抽象的、理论上前后一贯的形式上的反映；这种反映是经过修正的，然而是按照现实的历史过程本身的规律修正的，这时，每一个要素可以在它完全成熟而具有典范形式的发展点上加以考察。
但历史本身包括无数的细枝末节和偶然因素，逻辑则以理论形态把握历史及其规律，这样，就不可避免地要舍弃那些细枝末节而抓住主干和本质的指胡东西。
这就是逻辑对历史的“修正”，没有这种“修正”就不可能正确地把握历史，所以我们说“历史是逻辑的基础，逻辑是历史的修正”是将历史的与逻辑的相统一的观点。
❷ 人的思想走到哪里历史的进程就到哪里
人的思想走到哪里历史的进程就到哪里：
1、这是唯心主义观点，过分夸大精神的力量，不正确。历史上很多例子都证明了人的思想无法脱离历史的局限性。
2、历史从哪里开始，思想的进程也应当从哪里开始，理论在一个国家实现的程度总是决定于理论满足这个国家的需要的程度。
3、无论哪种思想，必须符合历史发展的规律才能得到发展，过于领先时代的思想不仅不能得到发展，连提出这种思想的人的生存都有危险。
4、王莽的改制用现在的观点来看，其先进性不用质疑，但从王莽的结果可以知道思想的先进性如果不能迎合统治阶级的阶级利益，那么不管思想走到哪里，历史都会将之拖回去。
❸ 中国古代思想从何时开始的
西汉武帝
关键人物董仲舒
历史原因：首先,儒学自身的发展，董仲舒分别在政治：大一统，天人感应、伦乱耐理：三纲五常、思想：罢黜百家，独尊儒术提出新的理论
其次，当时的社会经过汉并仿初以来的休养生息及文景之治已处于一个鼎盛的时期，需要一种适应当时情况的理论出现，用现在的话就是结合国情
手段：武帝在长安设太学，将《诗》《书》《礼》《易》《春秋》称为五经，设五经博士专门传授儒学
所以孔孟之道开始成为正统思想
希哗蔽春望能够帮助你
❹ “历史从哪里开始，思想进程也应当从哪里开始，而思想进程的进一步发展不过是历史过程在抽象的...”
马克思恩格斯选集第二卷14页
❺ 历史的发展有其自身的逻辑关系
辩证思维的基本方法 （一）思维方法的本质及其在认识中的作用 1.思维方法的本质. （1）哲学上所研究的思维方法就是指理论思维方法，是以揭示事物的本质和规律为目的的正确进行理性认识的方法. （2）思维方法本质上是主体化了的客观事物的规律，是在客观规律基础上依据主体需要而形成的思维规则、工具和手段.因此思维方法最重要的特征就是中介性，通过思维方法，思维主体与思维客体、主观与客观相互联结、相互贯通，从而搭起主体客体化和客体主体化双向运动的桥梁. 2.思维方法在认识中的作用. （1）思维方法帆旅对认识的最基本的功能，就是使杂乱的感性材料有序化，使思维客体相互之间形成某种合理的联系. （2）思维方法对于思维的具体操作运行有重要的规范作用：①思维方法规范着人们的思维如何运动，规范着思维运行的方向和侧重点.②思维方法具有对信息的选择、组织和解释功能，具有信息处理和转换的内在机制. （3）思维方法的不同直接影响到人们认识活动的成果，决定着主体能否正确认识和把握客体以及正确性的程度. （二）辩证思维的基本方法：归纳与演绎、分析与综合、抽象与具体、逻辑与历史的统一 1.归纳和演绎的思维方法. （1）归纳是从个别事实中概括出一般概念、结论的思维方法，是从个别到一般的思维运动；演绎是从一般原理、概念推出个别结论的思维方法，是从一般到个别的思维运动. （2）归纳和演绎是统一的人类认识禅租过程中相互对立又相互联系的两种思维运动形式：①归纳是演绎的基础，演绎是从一般到个别的运动，它本身不能为自己准备好作为出发点的一般原则.通过归纳对个别事物的现象研究所概括出来的一般知识原则，既是归纳的终点，又是演绎的起点.所以，没有归纳就没有演绎.②演绎是归纳的向导，归纳首先要解决的归纳什么、怎么归纳等目的性、方向性问题，必须由演绎提供理论根据.可见，归纳和演绎互为前提、互相促进，不能夸大其中一个而否定另一个的作用. 2.分析和综合的思维方法. （1）分析的方法是在思维中把认识的对象分解为不同的组成部分、方面、特性等，对它们分别加以研究的方法.综合是把分解开来的不同部分、方面再组合为一个统一整体而加以研究的方法. （2）分析和综合是两种方向相反的思维方法，同时又是相互联系，相互转化，辩证统一的：一方面，分析与综合互相依赖.综合以分析为基础，没有分析就没有综合；分析以综合为前导，没有综合也就没有分析.在辩证思维中，总是分析中有综合，综合中有分析，纯粹的分析或综合是不存在的.另一方面，分析与综合在一定条件下相互转化.人的认识就是一个分析、综合、再分析、再综合的循环往复、不断深化的过程. 3.历史和逻辑相统一的思维方法. （1）所谓历史，一是指认识对象本身的发展史，二是指人们对认识对象认识过程的发展史.所谓逻辑，是指理性思维以概念、态袭凳范畴等思维形式所构建的理论体系. （2）历史和逻辑的统一是指主观的逻辑要以客观的历史为基础和内容，逻辑是历史的理论再现.恩格斯说：“历史从哪里开始，思想进程也应当从哪里开始.”但是，逻辑与历史的统一并不是无差别的等同，逻辑反映历史，是抛弃了历史发展中大量非本质的、支流的、偶然的东西，集中反映历史发展的本质的、主流的、必然的东西，从而形成的理论体系.逻辑反映历史“是经过修正的，然而是按照现实的历史过程本身的规律修正的”.这种“经过修正”的东西，不是对历史的背离，而是以严密的逻辑、前后一贯的形式对历史的深刻的反映. 4.从抽象到具体的思维方法.（易出选择题） （1）逻辑思维中的抽象是对客观事物某一方面本质的概括或规定.具体有两种含义：一是感性具体，即完整的表象；二是思维具体，即关于事物的许多规定的综合、多样性的统一，也就是在抽象基础上形成的包含着客观事物各种本质属性的统一整体的再现.从抽象上升到具体中的“具体”，是指思维具体. （2）由抽象上升到具体的方法，就是由抽象的逻辑起点经过逻辑中介的作用，而达到思维具体的过程.①作为逻辑起点的抽象，第一，必须是反映对象最一般本质的抽象；第二，应是构成对象的细胞、基本单位；第三，应以胚芽的形式包含着对象整个发展中的一切矛盾.②所谓逻辑中介，就是联系的中间环节，在逻辑上叫做中项.③终点即思维中的具体，它是具有许多规定的丰富的总体.构成思维具体的各个个别规定，通过分析与综合有机地结合起来，把对象在思维中完整地再现出来. （三）辩证思维方法与科学方法、思想方法 1.辩证思维方法与科学方法、思想方法的区别. （1）辩证思维方法是人们正确认识世界的中介，是理论思维的工具.辩证思维是立足于概念的辩证本性而展开的思维，它以概念、判断、推理、假说和理论体系演化等思维形式的矛盾运动深刻地反映客观世界和人类实践活动的内在本质.辩证思维的基本方法是揭示概念的辩证发展、矛盾运动的基本方法. （2）科学方法即科学研究方法，一般是指应实践的要求，在一定的认识水平上提出假说，然后由一系列的实践或实验对这些假说进行验证，再经一系列的研究形成理论体系与指导科学实践的研究方法. （3）思想方。
辩证思维的基本方法 （一）思维方法的本质及其在认识中的作用 1.思维方法的本质。
（1）哲学上所研究的思维方法就是指理论思维方法，是以揭示事物的本质和规律为目的的正确进行理性认识的方法。 （2）思维方法本质上是主体化了的客观事物的规律，是在客观规律基础上依据主体需要而形成的思维规则、工具和手段。
因此思维方法最重要的特征就是中介性，通过思维方法，思维主体与思维客体、主观与客观相互联结、相互贯通，从而搭起主体客体化和客体主体化双向运动的桥梁。 2.思维方法在认识中的作用。
（1）思维方法对认识的最基本的功能，就是使杂乱的感性材料有序化，使思维客体相互之间形成某种合理的联系。 （2）思维方法对于思维的具体操作运行有重要的规范作用：①思维方法规范着人们的思维如何运动，规范着思维运行的方向和侧重点。
②思维方法具有对信息的选择、组织和解释功能，具有信息处理和转换的内在机制。 （3）思维方法的不同直接影响到人们认识活动的成果，决定着主体能否正确认识和把握客体以及正确性的程度。
（二）辩证思维的基本方法：归纳与演绎、分析与综合、抽象与具体、逻辑与历史的统一 1.归纳和演绎的思维方法。 （1）归纳是从个别事实中概括出一般概念、结论的思维方法，是从个别到一般的思维运动；演绎是从一般原理、概念推出个别结论的思维方法，是从一般到个别的思维运动。
（2）归纳和演绎是统一的人类认识过程中相互对立又相互联系的两种思维运动形式：①归纳是演绎的基础，演绎是从一般到个别的运动，它本身不能为自己准备好作为出发点的一般原则。通过归纳对个别事物的现象研究所概括出来的一般知识原则，既是归纳的终点，又是演绎的起点。
所以，没有归纳就没有演绎。②演绎是归纳的向导，归纳首先要解决的归纳什么、怎么归纳等目的性、方向性问题，必须由演绎提供理论根据。
可见，归纳和演绎互为前提、互相促进，不能夸大其中一个而否定另一个的作用。 2.分析和综合的思维方法。
（1）分析的方法是在思维中把认识的对象分解为不同的组成部分、方面、特性等，对它们分别加以研究的方法。综合是把分解开来的不同部分、方面再组合为一个统一整体而加以研究的方法。
（2）分析和综合是两种方向相反的思维方法，同时又是相互联系，相互转化，辩证统一的：一方面，分析与综合互相依赖。综合以分析为基础，没有分析就没有综合；分析以综合为前导，没有综合也就没有分析。
在辩证思维中，总是分析中有综合，综合中有分析，纯粹的分析或综合是不存在的。另一方面，分析与综合在一定条件下相互转化。
人的认识就是一个分析、综合、再分析、再综合的循环往复、不断深化的过程。 3.历史和逻辑相统一的思维方法。
（1）所谓历史，一是指认识对象本身的发展史，二是指人们对认识对象认识过程的发展史。所谓逻辑，是指理性思维以概念、范畴等思维形式所构建的理论体系。
（2）历史和逻辑的统一是指主观的逻辑要以客观的历史为基础和内容，逻辑是历史的理论再现。恩格斯说：“历史从哪里开始，思想进程也应当从哪里开始。”
但是，逻辑与历史的统一并不是无差别的等同，逻辑反映历史，是抛弃了历史发展中大量非本质的、支流的、偶然的东西，集中反映历史发展的本质的、主流的、必然的东西，从而形成的理论体系。逻辑反映历史“是经过修正的，然而是按照现实的历史过程本身的规律修正的”。
这种“经过修正”的东西，不是对历史的背离，而是以严密的逻辑、前后一贯的形式对历史的深刻的反映。 4.从抽象到具体的思维方法。
（易出选择题） （1）逻辑思维中的抽象是对客观事物某一方面本质的概括或规定。具体有两种含义：一是感性具体，即完整的表象；二是思维具体，即关于事物的许多规定的综合、多样性的统一，也就是在抽象基础上形成的包含着客观事物各种本质属性的统一整体的再现。
从抽象上升到具体中的“具体”，是指思维具体。 （2）由抽象上升到具体的方法，就是由抽象的逻辑起点经过逻辑中介的作用，而达到思维具体的过程。
①作为逻辑起点的抽象，第一，必须是反映对象最一般本质的抽象；第二，应是构成对象的细胞、基本单位；第三，应以胚芽的形式包含着对象整个发展中的一切矛盾。②所谓逻辑中介，就是联系的中间环节，在逻辑上叫做中项。
③终点即思维中的具体，它是具有许多规定的丰富的总体。构成思维具体的各个个别规定，通过分析与综合有机地结合起来，把对象在思维中完整地再现出来。
（三）辩证思维方法与科学方法、思想方法 1.辩证思维方法与科学方法、思想方法的区别。 （1）辩证思维方法是人们正确认识世界的中介，是理论思维的工具。
辩证思维是立足于概念的辩证本性而展开的思维，它以概念、判断、推理、假说和理论体系演化等思维形式的矛盾运动深刻地反映客观世界和人类实践活动的内在本质。辩证思维的基本方法是揭示概念的辩证发展、矛盾运动的基本方法。
（2）科学方法即科学研究方法，一般是指应实践的要求，在一定的认识水平上提出假说，然后由一系列的实践或。
历史是指客观事物的发展过程和人们对这一过程的认识；逻辑在此是指上述过程在思维中反映的次序和进程。
历史特别是客观事物发展的过程是在先的，它决定着逻辑，是逻辑产生的基础。关于逻辑和历史的统一性，恩格斯指出：历史从哪里开始，思想进程的逻辑也应从哪里开始，而思想进程的进一步发展不过是历史过程在抽象的、理论上前后一贯的形式上的反映；这种反映是经过修正的，然而是按照现实的历史过程本身的规律修正的，这时，每一个要素可以在它完全成熟而具有典范形式的发展点上加以考察。
但历史本身包括无数的细枝末节和偶然因素，逻辑则以理论形态把握历史及其规律，这样，就不可避免地要舍弃那些细枝末节而抓住主干和本质的东西。这就是逻辑对历史的“修正”，没有这种“修正”就不可能正确地把握历史，所以我们说“历史是逻辑的基础，逻辑是历史的修正”是将历史的与逻辑的相统一的观点。
——分析推理。
辩证思维的基本方法 （一）思维方法的本质及其在认识中的作用 1.思维方法的本质。
（1）哲学上所研究的思维方法就是指理论思维方法，是以揭示事物的本质和规律为目的的正确进行理性认识的方法。 （2）思维方法本质上是主体化了的客观事物的规律，是在客观规律基础上依据主体需要而形成的思维规则、工具和手段。
因此思维方法最重要的特征就是中介性，通过思维方法，思维主体与思维客体、主观与客观相互联结、相互贯通，从而搭起主体客体化和客体主体化双向运动的桥梁。 2.思维方法在认识中的作用。
（1）思维方法对认识的最基本的功能，就是使杂乱的感性材料有序化，使思维客体相互之间形成某种合理的联系。 （2）思维方法对于思维的具体操作运行有重要的规范作用：①思维方法规范着人们的思维如何运动，规范着思维运行的方向和侧重点。
②思维方法具有对信息的选择、组织和解释功能，具有信息处理和转换的内在机制。 （3）思维方法的不同直接影响到人们认识活动的成果，决定着主体能否正确认识和把握客体以及正确性的程度。
（二）辩证思维的基本方法：归纳与演绎、分析与综合、抽象与具体、逻辑与历史的统一 1.归纳和演绎的思维方法。 （1）归纳是从个别事实中概括出一般概念、结论的思维方法，是从个别到一般的思维运动；演绎是从一般原理、概念推出个别结论的思维方法，是从一般到个别的思维运动。
（2）归纳和演绎是统一的人类认识过程中相互对立又相互联系的两种思维运动形式：①归纳是演绎的基础，演绎是从一般到个别的运动，它本身不能为自己准备好作为出发点的一般原则。通过归纳对个别事物的现象研究所概括出来的一般知识原则，既是归纳的终点，又是演绎的起点。
所以，没有归纳就没有演绎。②演绎是归纳的向导，归纳首先要解决的归纳什么、怎么归纳等目的性、方向性问题，必须由演绎提供理论根据。
可见，归纳和演绎互为前提、互相促进，不能夸大其中一个而否定另一个的作用。 2.分析和综合的思维方法。
（1）分析的方法是在思维中把认识的对象分解为不同的组成部分、方面、特性等，对它们分别加以研究的方法。综合是把分解开来的不同部分、方面再组合为一个统一整体而加以研究的方法。
（2）分析和综合是两种方向相反的思维方法，同时又是相互联系，相互转化，辩证统一的：一方面，分析与综合互相依赖。综合以分析为基础，没有分析就没有综合；分析以综合为前导，没有综合也就没有分析。
在辩证思维中，总是分析中有综合，综合中有分析，纯粹的分析或综合是不存在的。另一方面，分析与综合在一定条件下相互转化。
人的认识就是一个分析、综合、再分析、再综合的循环往复、不断深化的过程。 3.历史和逻辑相统一的思维方法。
（1）所谓历史，一是指认识对象本身的发展史，二是指人们对认识对象认识过程的发展史。所谓逻辑，是指理性思维以概念、范畴等思维形式所构建的理论体系。
（2）历史和逻辑的统一是指主观的逻辑要以客观的历史为基础和内容，逻辑是历史的理论再现。恩格斯说：“历史从哪里开始，思想进程也应当从哪里开始。”
但是，逻辑与历史的统一并不是无差别的等同，逻辑反映历史，是抛弃了历史发展中大量非本质的、支流的、偶然的东西，集中反映历史发展的本质的、主流的、必然的东西，从而形成的理论体系。逻辑反映历史“是经过修正的，然而是按照现实的历史过程本身的规律修正的”。
这种“经过修正”的东西，不是对历史的背离，而是以严密的逻辑、前后一贯的形式对历史的深刻的反映。 4.从抽象到具体的思维方法。
（易出选择题） （1）逻辑思维中的抽象是对客观事物某一方面本质的概括或规定。具体有两种含义：一是感性具体，即完整的表象；二是思维具体，即关于事物的许多规定的综合、多样性的统一，也就是在抽象基础上形成的包含着客观事物各种本质属性的统一整体的再现。
从抽象上升到具体中的“具体”，是指思维具体。 （2）由抽象上升到具体的方法，就是由抽象的逻辑起点经过逻辑中介的作用，而达到思维具体的过程。
①作为逻辑起点的抽象，第一，必须是反映对象最一般本质的抽象；第二，应是构成对象的细胞、基本单位；第三，应以胚芽的形式包含着对象整个发展中的一切矛盾。②所谓逻辑中介，就是联系的中间环节，在逻辑上叫做中项。
③终点即思维中的具体，它是具有许多规定的丰富的总体。构成思维具体的各个个别规定，通过分析与综合有机地结合起来，把对象在思维中完整地再现出来。
（三）辩证思维方法与科学方法、思想方法 1.辩证思维方法与科学方法、思想方法的区别。 （1）辩证思维方法是人们正确认识世界的中介，是理论思维的工具。
辩证思维是立足于概念的辩证本性而展开的思维，它以概念、判断、推理、假说和理论体系演化等思维形式的矛盾运动深刻地反映客观世界和人类实践活动的内在本质。辩证思维的基本方法是揭示概念的辩证发展、矛盾运动的基本方法。
（2）科学方法即科学研究方法，一般是指应实践的要求，在一定的认识水平上提出假说，然后由一系列的实践或实验对这些假说进行验证，再经一系列的研究形成理论体系与指导科。
A.历史决定逻辑，逻辑再现历史
A对，是因为，辩证唯物主义认识论认为，历史的东西决定着逻辑的东西，历史是逻辑的客观基础，逻辑是历史的理论概括。历史唯物主义也认为社会存在决定社会意识，逻辑思想为社会意识的一部分，自然由社会存在决定。
B错，理由参看A，应该是历史决定逻辑。这样的设题也可以看出A、B必有一个对。
C错，谁是谁的基础要看谁决定谁，历史决定逻辑，自然是历史是逻辑的基础。
D错，写反了，历史决定逻辑，，那就应该是没有历史就没有逻辑才对。
❻ [课程改革进程中的建构主义思想辨正]历史从哪里开始,思想进程
建构主义思想自上个世纪90年代被引入中国之后，就一直在褒与贬的夹缝中艰难地生存着。特别是，当新课程改清颤察革成为建构主义思想的实践土壤之后，很多直指新课程弊端的批判也顺带成为攻击建构主义思想的有力辩词。一些学者甚至指出。建构主义是一种否认客观世界、否认人类知识的“反科学”、“反知识”思潮，是一种不可知论、唯我论或独断论，它对教育实践界正产生着很多的危害，对此应当加以正视。但另一方面，诸如情境学习、认知抛锚式教学、认知弹性学习、分布式学习等国际上前沿且被实践证明为有效的学习与教学模型，却都将建构主义作为其后台的支撑性理论，共享着有关建构主义的很多思想与假设。我们甚至可以看到，西方学术界自上个世纪末所发起的学习理念之革命，无一不在巩固、洞闭加深与完善建构主义作为一种哲学思想的合理性与冲击力，无一不在教育理论与实践的深处寻觅建构主义思想的真正的生命张力。因此。国际上越来越多的学者都开始认识到，“不是建构主义本身是一种错误的认识论，而是我们在言说、在实践建构主义思想时走了样”，那么，辨明建构主义的思想实质、建立对建构主义的理性自觉、克服对建构主义的诸多误读，即是处于当前课改大潮中的人们急需补上的重要一课。
一、建构主义并非一种否认客观世界存在的学说
几天前，一位台湾的课程学者杨教授来南京大学给教育系的师生做报告。从其报告的内容看(关于台湾课程改革的兴衰成败)，他对建构主义很明显地持一种不赞同立场。在报告的一开始，他向听众抛出了如下一个问题以引出其对建构主义的认识，“站在你们面前的杨教授真的存在吗?”显然，他的意思是说，建构主义强调任何事物都是被建构出来的，包括现在正在演讲的“杨教授”。现场观众的一片笑声似乎表达了对杨教授幽默且看似深刻的见地的赞同。其实，如果大家都冷静地思考一下，按照这一逻辑，世界上就没有什么事物是客观地存在的了，任何呈现在大家面前的事物(高山、大楼、河流等)都是人们主观建构的一种意念，或者说，都是每个人头脑中的一种现实幻象。很明显，杨教授是想把“现实世界都非真实存在的”这一荒谬的认识安在建构主义的头上。
其实，杨教授的观点代表了很多反建构主义者的共同立场。但他们都犯了一个无限泛化建构主义观点的根本性错误。对此，建构主义思想的重要奠基者冯・格拉塞斯菲尔德就曾反复申明：“经常有人指责我是在否认真实。这种看法是对建构主义的根本误解，……，否认真实的存在是愚蠢的，这将导致唯我论，而唯我论是不可接受的”。实质上，建构主义并没有否认真实世界的存在，而只是强调对这样的“真实”，我们没有一种对其加以认识的适当方式。也恰如冯・格拉塞斯菲尔德所进一步指明的，“我们能定义‘存在’的意义，但是只有在我们的经验世界的领域中，而不是在本体论意义上。当‘存在’一词运用在独立于我们经验的世界(即一个本体论的世界)时，它也就失去了自己的意义，而且也不可能有什么意义”。所以，建构主义思想始终不会在本体论的范围中打转，也不会陷入统治西方思想界近两千年的“思维与存在何谓第一性”的本体论谜团中并使自身走向迷失，它关注的是人们对客观实在的“认识”以及这种“认识”的限度与可能。
由此我们更可清晰地看到，科学知识是人类群体对外部客观世界的一种“认识”，这种认识即是一种“建构”。建构的认识在一定的时空范围中是稳定的、不变的，但在更长的时空界域中却可能是需要修正、完善与变化的，这体现了科学知识的累积与发展的特性。由此可见，科学并非否认客观世界的存在，而只是否认科学知识作为绝对镜像式的存在，并主张，作为一种“人类认识”的科学知识，是在人类群体的经验范围中的一种“建构”，是主体世界与客观本体世界的一种联系，它发生在这种彼此联系、相互交织的中途，这与建构主义的思想具有本质上的一致性!甚至可以说，上述的思想正反映出，建构主义对人类认识世界的方式做出了较为深入、准确的刻画与叙述。由此可得到一个颇具辨证意味的推断，即，对建构主义答茄的所谓“反科学”特征的批判，实际上就是一种对科学本身的批判；对建构主义的所谓“反知识”特征的批判，实际上也就是一种对知识本身的批判。说白了，这种批判源自对建构主义思想的误读或肤浅的理解。
二、知识的适应性――建构主义思想在教育中的张力
承接上述的论述，一个有趣的问题自然地涌现出来，即，人类所建构的认识是否是任意的、无限制的、随心所欲的?答案自然是否定的。作为建构主义思想的重要奠基者，瑞士着名的心理学家皮亚杰一再强调。“认识是一种适应性活动”。这一观点承接了生物进化论的适应性思想，即是强调，具有适应性的动物有一套处理它们所生存环境中各类困难的行为本领，而人类的知识作为一种概念和行动纲要，本质上就是动物行为本领中的一个组成部分。由此可知，人类的认识(或知识)不是漫无目的、随心所欲式的建构，而是在一定的经验背景中、在认识者所赖以生存的事物与关系的网络中产生的，或者简而言之，在一种情境脉络中所产生的，是主体在适应外部世界对人类的要求的过程中所自然涌现的。
根据知识或认识的适应性观点，传统认识论中的真理概念、传统教育学中的“正确或错误”的概念，就要被一种新的观念――“生存力”所取代。这一观念仍然取自生物学领域，即，在生物学家看来，只要活的有机体能设法在环境中生存，它便具有生存力。由此，建构主义者认为，如果概念、模式、理论等能证明它们对于自身被创造出来的情境脉络是适宜的，那么它们也具有生存力。“生存力”与真理完全不同，它与目标、意图形成的情境脉络相关联，它在适应这种境脉的特殊性中产生，甚至可以说，它是个体生命适应力的一种真实表达。
知识的适应性以及随之产生的“生存力”观念，对于教育思想的转变产生了极大的挑战和冲击。在孩童身上经常出现的所谓“错误概念”，在成人、科学家、专家等的眼中的确是错误的，但从每个个体的孩童角度来看，这些错误概念在其经验世界中是有效的、是相融的，或者说，在孩童的相关情境脉络中是具有“生存力”的。这些对孩童而言是合理的观念，如果得不到教师或成人的悉心关注与耐心引导，则这种所谓“错误的”、但却是“合理的”观念，将可能长时间地这样“错误”下去、“合理”下去。因此，冯・格拉塞斯菲尔德建议，“教师必须要关心学生头脑中发生的事情，要倾听学生，解释学生所做的，并试图建立起学生概念结构的‘模型’。当然这是一项容易出错的工程。但若不这样做，任何旨在改变学生概念结构的努力都只不过是一种偶然事件，或许还会失败”。
三、我们可以言说一种所谓的“建构式教学”吗
台湾学术界曾把2001年开始的台湾新课程改革中的核心理念标榜为“建构式教学”，并将其内涵几乎等同于作为一种教学方式的“发现式教学”。台湾学者后来在 总结新课程改革失败的经验时，大都认为，建构式教学、进而所谓的建构主义是导致这轮课改失败的罪魁祸首。实质上，台湾学术界在课程改革的起点上就犯下了一个不可饶恕的错误，即，完全窄化了建构主义的思想内涵，剥离了建构主义所真正具有的哲学上的思想张力。
如上文所述，建构主义思想给教育带来的，不仅仅是所谓教学方式上的转变，而更是一种对学习者、对学习、对教育等认识方式上的根本性变革。传统意义上的二元对立的教育思维方式，已经被一种更加连续的、更加关注学习者经验的、更加富有人本意境的全新思想框架所替代。建构主义更加强调的是教育者看待教育的深层认识论的转变，而不仅仅是所谓的外显教学方式的彼此替代。更具体地，建构主义更强调的是个体内在的认识发生机制，而教学方式则关注外部的行为表现及其具体呈现。打一个有趣的比方。就吃饭来说，是自己动手吃，还是靠别人喂，就好比是发现学习还是接受学习，这里只存在着学习与教学方式上的不同罢了。但吃下去的饭，是否能靠自己去消化，消化得怎样，这就进入到了“建构”的范畴中了。建构的好坏。取决于这个有机体对外部环境的适应性如何，取决于这个有机体自身的经验的质量高低与类型差异。所以说，早在上个世纪60年代，着名心理学家奥苏伯尔就曾用有意义学习与机械学习、发现学习与接受学习这两个维度来描述人类学习的具体类型。很显然，建构主义所强调的学习对应的应当是有意义学习，它主张这样的学习必定是主体在自身经验基础上的主动积极地建构。而如果按照台湾学者的看法，将建构主义安置在发现学习的范围内。则显然犯了归类上的低级错误。发现与接受，都只表明了教学方式上的差异，而不涉及学习者个体的内在经验上的任何变化。而奥苏伯尔早已十分明确地阐释道，发现学习有可能是机械的，如果这样的学习脱离了学习者的内在经验；接受学习也可能是有意义的，如果这样的学习与学习者的内在经验产生着实质性的、非人为性的关联。
在今天的国内外教育实践现场，大量标榜“建构式教学”的言与行普遍地存在，这其实反映了人们对建构主义所具有的思想张力仍缺乏清晰的、深刻的认识。当建构主义真正走入了一个教育者心中的时候，当建构主义真正成为一个教育者秉持的信条时，他已经不会过多地纠缠在所谓外部的、表面的教学形式是否更具“发现性”上了，他必定会更加关注学习者的内在经验结构，更加关注学习者头脑中正在发生着什么，并将这种深入的、细致的思考作为其设计教学的重要起点。教学的艺术性、教学的魅力，恰恰体现在教师对学习者个体经验的释读上，体现在不同的教师所采取的各不相同的教学方式与手段上(无论是发现还是接受)，体现在不同的教学方式背后所具有的“推动学习者经验的发展”这一共同目标上。冯・格拉塞斯菲尔德曾说过一句颇具意味的话，笔者愿将这句话作为本文的结束语，即，“真正的教育者一定是一名建构主义者，无论其是否认识到建构主义这一标签，他对学生经验的关注已经在其内心深处深刻地烙上了建构主义的真实印记。”
参考文献
[1][2][4][6]莱斯利・P・斯特弗，杰里・盖尔 主编，教育中的建构主义[M]，高文等译，上海：华东师范大学出版社2002，3―20
[3]吕林海，走出建构主义思想之惑――从两个方面正确把握建构主义理论及其教育意蕴[J]电化教育研究，2007(11)
[5]郑太年，学习：为人的发展[M]，上海教育出版社，2008，33
❼ 历史从哪里开始逻辑就从哪里开始是谁的名言
逻辑与历史的统一
逻辑与历史的统一是辩证逻辑的方法之一。其基本含义就是逻辑的东西与历史的东西相统一。逻辑的东西与历史的东西相统一既是一条辩证逻辑的基本原则，又是辩证思维的一种重要方法。
基本信息
中文名
逻辑与历史的统一
性质
其基本含义就是逻辑的东西与历史的东西相统一
拼音
luó jí yǔ lì shǐ de tǒng yī
基本信息
辩证逻辑的方法之一。历史的指客观现实的历史发展过程（包括自然界和人类社会）以及人类认识客观现实的历史（包括科学史、哲学史、思维史等）；逻辑的指历史发展过程在思维中概括的反映。逻辑与历史的统一是指思维的逻辑应当概括地反映历史发展过程的内在必然性。逻辑与历史的统一的方法要求人们在科学研究和在建立科学理论体系时，要揭示对象发展过程与认识发展过程的历史规律性；在安排理论体系各个概念、范畴的逻辑顺序时，必须符合被考察对象历史发展的顺序。
逻辑顺序
关于逻辑与历史的统一的思想，首先是由G.W.F.黑格尔提出来的。他认为逻辑概念的发展与哲学体系的发展是一致的。但是，他把每一种哲学体系仅仅看作是绝对理念发展的特殊阶段。因此，黑格尔的逻辑与历史的统一只是停留在纯粹思想的范围，仿脊首其实质乃是唯心主备数义的。马克思和恩格斯从唯物主义的基本立场出发，批判改造了黑格尔的逻辑与历史的统一的方法，使之成为科学的辩证逻辑的方法。
基本内容逻辑与历史的统一的基本内容大体包括：①理论的逻辑进程与客观现实的历史发展进程相一致。恩格斯说：“历史从哪里开始，思想进程也应当从哪里开始，而思想进程的进一步发展不过是历史过程在抽象的野斗、理论上前后一贯的形式上的反映”（《马克思恩格斯选集》第2卷，第122页）。②科学理论的逻辑进程与关于对象认识发展的历史进程相一致。各门科学的概念、范畴的发展与其理论的历史发展进程相一致；③思维科学的理论与认识史、思想史相一致；个体的思维规律与整个人类思维发展规律相一致；儿童智力发展规律与整个人类思维发展规律相一致。
❽ 中国近代思想史的演变过程是怎样的
总体是由旧民主思想转春森变早森丛为新民主思想。
封建思想经过辛亥革命而开始转变为旧民主革命思想，在五四运动后转变为新民主主义思想。新陆樱中国成立后和改革开放后则是社会主义，马克思主义思想社会。
望采纳。