李斯和韩非有什么历史牵扯

⑴ 韩非与李斯是什么关系他最终的结局如何

韩非(约公元前280 ~ 233年)出生于的一个贵族家庭，是和的学生，其学说曾为秦所赞赏，后被所害，着有55篇文章，其中有《孤愤》和《五蠹》两篇，合集《韩非子》篇。他是先秦时期的法家大师和政治理论家。韩非是战国时期的法家大师。他认为州绝君王应该依靠权力、威望和一整套策略来控制他的部下，以确保法律法规的实施和统一，从而巩固君主的地位。

韩非天生口吃，但他的文笔很好。他和李斯、荀子，一起继承了荀子的“人性恶”理论，主张把赏罚作为治国的基本手段。李斯认为自己的学识不如韩非.韩非原本是韩国，的一个贵族儿子，但在他的一生中，韩国日渐没落。韩非曾几次写信给国君，陈述他振兴国家的政治主张，但都没有被国君采纳。韩非痛心地说：“唉！现在，国君不靠严苛的法律来统治国家，不靠强大的王权来控制大臣，不靠埋迹盯致力于富国强兵来吸引天下英才。而是天弯和天和那些只会说空话，不会做实事的人在一起。反而那些奋勇杀敌，立下大功的人不如他们。这怎么能管理好国家呢？”

⑵ 李斯和韩非子是什么关系

李斯与韩非子的故事简介：

李斯此人，知识渊博，有经天纬地之才，济世安民之术。李斯当初在上蔡的时候，做着小官并不能满足他对功名利禄的追求，而是从荀卿学王之术，学成之后便来到了秦国，投奔到秦相国吕不韦门下，很快就凭借出色的能力得到赏识，三千多舍人中被吕不韦选中，虽然只是做 了秦国的小官，但终于有了接近秦王的机会。

为秦国出谋划策，建议秦王离间各国君臣。对于六国，还提出了”先灭韩，以恐他国“的吞并顺序，得到了秦王的赏识和重用，随后升任为客卿，李斯给秦王写了一封信，劝秦王不要逐客，秦王果然采纳。

随后李斯一路升任到丞相，秦统一之后，李斯又参与制定了法笑好律，统一车轨、文字、度量衡制度。

而当时跟李斯一起在荀子那里学习的还有一个叫韩非的人，韩非是韩国的贵族公子，战国则耐后期重要的思想家，先秦”法“、”木“、”势“ 学说的集大成者，他极力提倡封建君主专制主义，讲求以法治国，替代了国君专制的制度。

李斯和韩非是同学，后世多认为是李斯害死了韩非，其实李斯早就说过：韩非，韩之诸公子也。今王欲并诸侯，非终为韩不为秦，此人之情也。今王不用，久留而归之，此自遗患也。不如以过法诛之。

李斯杀韩非的出发点不是妒忌韩非，而是韩非是韩国人，当时秦国正在攻韩，韩非身份太特殊必然会阻止秦国攻韩，而韩非回国也会帮助自己的国家，像韩非这么厉害的人，不管是让他回去还是不回去，都是一个极大的隐患，韩非是早晚要除掉的。于是，李斯出于种种利益考量 就把韩非逼死了。

人物生平：

战国末年，李斯生于汝南上蔡（今河南省驻马店市上蔡县重阳办事处李斯楼社区 ）。孙升春其字号不见于《史记》《汉书》等文献记载，元人吾丘衍《学古编》等书则称其“字通古”，可靠度存疑。

年轻时，李斯做过掌管文书的小吏。在战国时期人人争名逐利的情况下，李斯也是想干出一番事业来。

为了达到飞黄腾达的目的，李斯辞去小吏，到齐国求学，拜荀卿为师。荀子的思想很接近法家的主张，也是研究如何治理国家的学问，即所谓的“帝王之术”。李斯学完之后，经过对各国情况的分析和比较，决定到秦国去。

⑶ 韩非子与李斯是什么关系 韩非子和李斯的简介

1、韩非子与李斯是同学关系，他们液州耐都是荀子的学生。《史记》上韩非子是被李斯害死的。

2、韩非子，战国末期韩国新郑（今属河南）人。中国古代思想家、哲学家和散文家，法家学派代表人物。韩非是法家思想之集大成者，集商鞅的“法”、申不害的“术”和慎到的“势”于一身，将老子的辩证法、朴素唯物主义与法融为一体，为后世留下了大量言论着作。其学说一直是中国封建统治阶级治国的思想基础。韩非着有《孤愤》《五蠹》《内储说》《外储说》《说林》《说难》等文章，后人收集整理编迹饥纂成《韩非子》。

3、李斯战国末楚国上蔡（今河南省上蔡县芦岗乡李斯楼村）人。秦朝着名政治家、文学家和书法家。少为郡吏，曾从荀卿学。战国末年入秦国，初为秦相吕不韦舍人，被任命为郎。旋闹春任长史，拜客卿。秦王政十年（前237）下逐客令时，上书力谏客不可逐，为秦王采纳。又为秦并六国谋划，建议先攻取韩国，再逐一消灭各诸侯国，完成统一大业。

⑷ 李斯与韩非的关系

李斯与韩非属于同学、同道的关系，毕备二人均为荀子的学生、法家代表人物。

李斯，字通古。战国末期楚国上蔡人 。从荀子学帝王之术，秦代着名的政治家、文学家和书法家。

韩非，汉族，战国末期着手御毁名思想家、法家代表。被尊称为韩非子或韩子。战国末期韩国君主之子。他创立拆丛的法家学说，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。