棒拖寺大藏经有多少年历史

1. 中华大藏经的历史沿革

随着汉译佛经和华人着述大量涌现，约在公元2世纪 后半期即有人从事目录整理，隋以后，手抄佛经盛行，经录之学发展起来，出现了各种体例的经录，它体现了当时编辑者对佛经分类标准的分歧。对后来影响最大的是唐代僧人智升的《开元释教录》，它正式承认中隐败岩国学者的佛教着述的地位，列入目录，并分类排定次序。据最新发现资料，《开元释教录》最初的形式与今天的分类法亦不尽相同。汉文大藏经的编辑，雕印，以它的宏篇巨制，版本众多、历时久远闻名于世，雕版印刷发枯稿明以前，佛经主要靠手写流传。北朝已有石刻佛经，雕凿在岩石上与造像都以祈福为目的。隋以后，佛教徒中为了保存佛教文书，以防兵火战争的破坏，系统地雕造石灶御版佛经。公元十世纪，北宋开宝年间始以木版雕印佛经，世界上第一部大藏经问世。后来历辽、金、元、明、清都投入了大量人力物力雕印藏经。现存公家私家刊印的大藏经达十七种之多（即：宋有《开宝藏》、《崇宁藏》、《毗卢藏》、《圆觉藏》、《资福藏》；辽有《辽藏》；金有《赵城金藏》；金元之际有《碛砂藏》；元有《普宁藏》、《官版藏经》；明代有《洪武南藏》、《永乐南藏》、《永乐北藏》、《武林藏》、《万历藏》、《径山藏》；清有《龙藏》）。民国以后还出版过两种铅字排印本《频伽藏》和《普慧藏》。在国外，汉文版藏经有《高丽藏》（根据北宋《开宝藏》翻刻，经版两次毁于火，今本高丽藏已非原貌）、《弘教藏》、《卍续藏》、《大正藏》。综观国内外刊印的各种版本大藏经，都有收录不全、排印错漏等缺点，都不是理想的版本。

2. 大藏经的由来是怎样的

佛教经典主要包括经升悉没、律、论三大部分，又称为“三藏”。“经”是释迦牟尼宣讲的教义，“律”是释迦牟尼为弟子所订的日常行为规范，“论”是由佛弟子们阐述理论的着作。《大藏经》在古代称为“一切经”，是将印度、西域传译到中土的大小乘经、陆枣律、论及中华撰述的各类佛经章疏、各类佛教论着、各类佛教史籍汇编而成的大型丛书。在雕版印刷未曾发明的汉至隋唐时代，一切经都靠手写流传，因此写经之风大盛，出现了以抄经为生的行业。据统计，自陈朝武帝下令抄写“一切经”十二藏起至唐高宗显庆时西明寺写“一切经”止(即557~661)，皇室和民间写经多达八百多藏，二百余万卷，惜现存已微乎其微。到九世纪，才有佛典单经的刻本，现存唐懿宗咸通九年(868)王阶所刻的《金刚经》是世界上现存较早又首尾完整的成熟雕印品。

由于佛经翻译数量渐增，中华撰着的佛籍也有了积累，东晋以后则产生了许多着录佛教典籍的佛籍目录。随着佛籍目录的发达，各地开始依据一些佛籍目录整理汇集佛经，形成互不吵纳统一的《大藏经》。唐代智舁的《开元释教录》博采各家经录的优点，考订佛经，编定了较为完整准确的经录。唐武宗“会昌废佛”的浪潮过去后，各地陆续以《开元释教录》来恢复本地、本寺的《大藏经》，这就客观上使各地《大藏经》的内容逐渐趋向统一。尤其是有人利用《开元释教录》的“入藏录”编成了《开元释教录略出》一目，把当时已经流传的佛籍编集为5048卷，采用《千字文》548字顺序编号，每字一帙(或称函)，每帙约收佛籍10卷，共编548帙，使人便于寻检，这就具备了汉文《大藏经》的规模，为以后雕印《大藏经》所遵循。

3. 地藏经有多少年历史

佛教是西汉开始传入中国始于公元前5~6世纪，距今有羡扒渗3500年此颤得历史，而地藏经是佛教的经文，同样距今也有3500年的历史兄脊。

4. 大藏经的内容简介

佛教典籍丛书，又名一切经、契经、藏经或三藏。内容包括经（释迦牟尼在世时的说芦码启教以及后来增入的少数佛教徒——阿罗汉或菩萨的说教在内）、律（释迦牟尼为信徒制定必须遵守的仪轨规则）、论（关于佛教教理的阐述或解释）。大藏经编纂，始于释迦牟尼涅盘不久，弟子们为保存他的说教，统一信徒的见解和认识，通过会议方式的结集，形成一致公认的经、律、论内容。 其后又增加了有关经、律、论的注释和疏解等“藏外陪如典籍”，成为卷帙浩繁的四大部类。原始佛教分裂以后，各大派别大多按照自己的观点编有本派的藏经，但只有上座部的三藏比较完整地保存下来，其他部派的典籍除了在汉文译本中保存一部分外，基本上都已散佚。早期的梵文经典只剩下少数零散贝叶本或纸写本至今尚存，全部三藏已难窥全貌。
现存的大藏经 ，按文字的不同可分为汉文、藏文、蒙文、满文、西夏文、日文和巴利语系等七大系统。此外，还有契丹文大藏经的刻造，但尚未发现传世的刻本。汉文大藏经为大小乘佛教典籍兼收的丛书。佛教传入中国内地以后的千余年间，仅经录即近50种之多，流传至今尚有20余种，收录的经籍数量不等。各个时代编纂的大藏经，形式和内容互有不同。除房山石经外，宋代以前的基本上都是卷轴装帧的书写本。北宋开宝（968~975）年间，第一部木版雕印的大藏经问世后，历元、明、清至民国，共出版过木刻和排印本大藏经20种（一说21种）。佛教由中国东传至朝鲜和日本后，高丽和日本王朝均依汉文大藏经进行抄写刻印或排印。《开宝藏》首刻本于宋雍熙元年（984）传入日本，端拱（988~989）年间传到高丽。乾兴元年（1022）和元丰六年（1083）又分别将天禧修订本和熙宁修订本传到契丹和高丽。辽清宁九年（1063），契丹还把新刻就的《契丹藏》印本送给高丽。6世纪中叶，部分汉译佛典通过朝鲜南部的百济国流传到日本。7世纪初，佛教在日本有了很大的发展，各种汉译佛经的写本和历代官私刻本的各版大藏经大量传入日本各大寺院。自13世纪末叶迄20世纪20年代的700多年间，日本佛教界曾依据汉文本的各版大藏经，编纂、雕造、复刻或排印过《弘安藏》、《天海藏》、《黄檗藏》、《弘教藏》、《卍正藏经》、《卍续藏经》和《大正新修大藏经》等7种版本的汉文大藏经。20世纪初，日本佛学界还将小乘上座部三藏译为日文本的《南传大藏经》65卷，并编辑出版《国译大藏经》、《国译一切经》和《日本大藏经》，这三种藏经的内容除中国着述外，还收录了大量的日本章疏及杂着等。
大正藏，是目前来讲使用最广泛的汉文大藏经，今天我们讲到大藏经一般都是通指大正藏。全称《大正新修大藏经》日本大正13年（1924）由高楠顺次郎和渡边海旭发起，组织大正一切经刊行会；小野玄妙等人负责编辑校勘，1934年印行。全藏分3个部分：正藏55册，续藏30册，别卷15册（内图像12册，总目录3册），共100册。收入佛籍总数冠于各种大藏经，计正藏、续藏、图像和总目录共3493部，13520卷。编辑体例也别创一格，经藏分为阿含、本缘、般若、法华、华严、宝积、涅盘、大集、经集、密教十类；律藏包括弥沙塞部、摩诃僧祗部、昙无德部、萨婆多部、解脱戒经（迦叶遗部）和菩萨戒等；论藏分为释经论、毗昙、中观、瑜伽、论集等五类；杂藏分为经疏、律疏、论疏、诸宗、史传、事汇、外教和目录等八类。续藏30册中除最末一册为古逸和疑似两类，专收敦煌古逸经、律、论疏和疑伪经外，其余29卷收入日本着述的续经疏、律疏、论疏、诸宗四类及悉昙。图象12册收入日本各寺院所藏历代有名佛教画像和密宗明王像、金刚像及各种曼荼罗图等363种。总目3册收入中国历代各版藏经目录和模氏日本各寺院所藏的写本和刻本藏经目录以及大正藏勘同录、大正藏总目录、总索引、译着目录等77种，为比较实用的版本。但校核工作粗放，排印错字，错句颇多。此外，大藏经用语研究会编辑出版的《大正藏索引》，为佛教研究工作提供了很大的方便。

5. 世界现存最大规模的石刻大藏经在哪里

在京城房山区搭颂云居寺藏经洞里。始刻于隋朝大业年间举枝绝（605年），
刻经事业历经隋、唐、辽、金、元、明、六个朝代，绵延1039年，镌正姿刻佛经 1122部、3572卷、14278块，堪称奇迹