讲谈社中国的历史多少字

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书名：从神话到历史：神话时代、夏王朝

作者：[日] 宫本一夫

译者：吴菲

豆瓣评分：7.5

出版社：广西师范大学出版社

出版年份：2014-2

页数：432

内容简介：

本书为讲谈社《中国的历史》中的“神话时代、夏王朝”一卷。

《中国的历史》为日本讲谈社百周年献礼之作，是日本历史学家写给大众的中国通史读本。丛书自上古到近代，内容涵盖量大，撰述者均为日本该领域的代表性学者，作品大多构思巧妙，写法轻松，观点新颖，富于洞见，但同时又吸取了近些年来的诸多学术成果，利用了最新出土的史料，是一套可读性与严肃性兼备的重磅历史佳作。

本卷作者从一二百万年前的旧石器时代东亚最早的人类、不同的石器工业传统谈起，娓娓道来。由自然环境到文化分区与谱系，再到大的时段划分，则颇有指点江山、纵横捭阖的大将风度。这些叙述是解读远古中国必不可少的轮廓性勾画。日后一幕幕感天动地的悲喜剧，都是在这个大的自然和文化背景下上演的，它们奠定了后世中国发展的基歼伍础。

作者的许多总括性认识如他山之石，发人深省：“我们不能用以中原为中心的单一的发展规律和战国时代以后正式成形的中华的概念或者说是中国的概念来看待其后的中国史”。“以中华文明为主干的中国史观不过是着眼于一方的区域历史”，“中国的历史并不只是农业社会的历史”。“商周文化是南方的文化轴，北方青铜器文化是北方的文化轴”，（两条文化轴的）“接触地带才是生成新的社会体系的源泉毁枯所在”。种种表述，都颇富启发意义。

作者简介：

【作者简介】宫本一夫（Miyamoto Kazuo）

1958年生于松江市。京都大学文学部毕业。京都大学文学研究院硕士、（文学）博士学位。曾任京都大学文学部助教、爱媛大学教授。现任九州大学大学院人文科学研究院教授。专攻东亚考古学。主要研究东亚新石器时代至初期铁器时代的比较考古学及比较文明论。现正在中国开展关于水田农耕起源地及解明初期青铜器的纤改洞共同研究。2003年获第十六届滨田青陵奖。

【译者简介】吴菲，毕业于日本山口大学人文科学研究科语言文化专业，文学硕士。译作有《西域余闻》、《浮云》、《手锁心中》等。

⑵ 《讲谈社 中国的历史》讲的是什么

中国通俗历史。

《讲谈社·中国的历史》是日本讲谈社出版的一套中国通俗历史系列的着作，中文简体版由广西师范大学出版社出版，共10卷。

该系列大致按照从上古至近代的时段来分卷，包括《从神话到历史：神话时代 夏袜悔王朝》，《从城市国家到中华：殷周 春秋战国》，《始皇帝的遗产：秦汉帝国》，《三国志的世界：后汉 三国时代》，《中华的崩溃与扩大：魏晋南北朝》；

《绚烂的世界帝国:隋唐时代》，《中国思想与宗教的奔告茄正流：宋朝》，《疾驰的草原征服者：辽西夏金元》纳厅，《海与帝国：明清时代》，《末代王朝与近代中国：清末中华民国》。

关于《讲谈社 中国的历史》的神话时代、夏王朝：

作者的许多总括性认识如他山之石，发人深省，不能用以中原为中心的单一的发展规律和战国时代以后正式成形的中华的概念或者说是中国的概念来看待其后的中国史。

以中华文明为主干的中国史观不过是着眼于一方的区域历史，中国的历史并不只是农业社会的历史。商周文化是南方的文化轴，北方青铜器文化是北方的文化轴，（两条文化轴的）接触地带才是生成新的社会体系的源泉所在。种种表述，都颇富启发意义。

⑶ 中国的历史20字。

第一种
三皇五帝始，尧舜禹相传；
夏商与西周，东周分两段；
春秋和战国，一统秦两汉；
三分魏蜀吴，二晋前后沿；
南北朝并立，隋唐五代传；
宋元明清后，皇朝至此完。

第二种

炎黄虞夏商，周到战国亡，秦朝并六国，嬴政称始皇。

楚汉鸿沟界，最后属刘邦，西汉孕新莽，东汉迁洛阳。

末年黄巾出，三国各称王，西晋变东晋，迁都到建康，

拓跋入中原，国分南北方，北朝十六国，南朝宋齐梁，

南陈被隋灭，杨广输李唐，大唐曾改周，武后则天皇，

残皇有五代，伶官舞后庄，华歆分十国，北宋火南唐，

金国俘二帝，南宋到苏杭，蒙主称大汗，最后被明亡，

明到崇帧帝，大顺立闯王，金田太平国，时适清道光，

九传至光绪，维新有康梁，换位至宣统，民国废末皇，

五四风雨骤，建国存新纲，抗日反内战，五星红旗扬。

第三种

唐尧虞舜夏商周，春秋战国乱悠悠，
秦汉三国晋统一，南朝北朝是对头，
隋唐五代又十国，宋元明清帝王休。

第四种

夏后殷商西东周，春秋战国秦皇收。
西汉东汉魏蜀吴，西晋东晋兼五胡。
匈奴羯氐羌慕容，拓跋代北后称雄。
宋齐梁陈是南朝，北魏齐周称北朝。
北周灭齐传于隋，隋又灭陈再统一。
隋灭唐兴称富强，五代十国各称王。
契丹兴起在北方，建号为辽入汴梁。
五代梁唐晋汉周，宋朝建国陈桥头。
女真建金先灭辽，打破汴京北宋消。
南宋偏安在江南，蒙古兴起国号元。
灭金灭宋归一统，元朝统治九十年。
明代共传十六君，满洲初起号后金。
后金国号改为清，入关称帝都北京。
人民觉悟革命起，清帝退位民国立。
人民民主再胜利，齐心奔向共产国。

第五种
盘古开天神话传， 三皇五帝数千年。
炎帝黄帝华夏祖， 尧慧启舜禹王位让芦手贤。
夏商西周奴隶制， 东周列国变前哗如封建。
秦汉统一开疆域， 三国纷争起战乱。
西晋东晋南北朝， 隋唐疆域又扩展。
五代十国闹割据， 宋辽夏金归大元。
明朝船队下西洋， 清朝锁国被破关。
民国内战加外战， 人民共和开新篇。

第六种
[香港中学生常用简易版本]
黄虞夏商周，春秋战国秦，
两汉三国晋，晋后南北分，
隋唐五代宋，元明清及民。

第七种
三皇五帝夏商周，归秦及汉三国谋。
晋终南北隋唐继，五代宋元明清华。

第八种
夏商西周继，春秋战国承。
秦后西东汉，三国西东晋。
两晋南北朝，隋唐大一统。
五代和十国，宋辽与夏金。
元明清三代，中国疆土定。

⑷ 如果把中国的历史详细写完需要多少字

根据上个回答，二十四史总字数大约4700万，从黄帝到明末崇祯，相对来说是比较全的，如果要用白话来说，字数先扩充一倍，大约1亿字，然后再算上清朝、民国和共和国的历史，仅算年鉴就可以再增加1亿。
现在人们记录的方式方法越来越多样，记录的事情要有取舍，如果把枯高个人的记录也算进去，每人每年100字，那一年下来咱们也缺败滚要1400亿字，这伏余个数量没法估算

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书名：从城市国家到中华：殷周 春秋战国

作者：平势隆郎

译者：周洁

豆瓣评分：7.0

出版社：广西师范大学出版社

出版年份：2014-2

页数：496

内容简介：本书为讲谈社《中国的历史》中的“殷周春秋战国”一卷。

《中国的历史》为日本讲谈社百周年献礼之作，是日本历史学家写给大众的中国通史读本。丛书自上古到近代，内容含概量大，撰述者均为日本该领域的代表性学者，作品大多构思巧妙，写法轻松，观点新颖，富于洞见，但同时又吸取了近些年档卜旅来的诸多学术成果，利用了最新出土的史料，是一套可读性与严肃性兼备的重磅历史佳作。

全书正文共十章，另有前言和附录两个部分。前言，重点讲了本书新视角：“文化地域所拥有的历史特性”。正文十章：第一章讲弊拍“本书所涉及的时代”，强调了史料的价值问题及用法。第二至五章，是关于夏商周（西周）三代的历史。其中，第三、四章写法比较特别，作者的意图是利用各国成书于战国的史籍（作者所考定的），考察各国在战国时代站在自己的立场上，带着主观性，追溯其在夏、商、周（指西周）三代的历史渊源的内容。第六章讲“春秋的史实”。第七至九章，讲战国的历史文化。第十章，是对全书的总结。作者注意引导读者分辨史籍中的“事实”，重视新资料的运用，比较集中地反映了平势先生本人及其他日本学者的一些历史观点。

作者简介：【作者简介】平势隆郎（Takao Hirase）1954年生于日本茨城县。毕业于东京大学文学系。完成东京大学研究生院人文科学研究专业硕士课程。博士（文学）。历任鸟取大学副教授、九州大学副教授、东京大学副教授（东洋文化研究所）等，现为东京大学教授（东洋文化研究所。曾在研究生院的情报学环任职）。研究题目为东亚各国眼中的中国古代史。主要着作有《新编 史记东周年表》（东京大学东洋文化研究所，东京大学出版会）《中国古代纪年的研究》（东京大学东洋文化研究所，汲古书院）《左传的史料批判性研究》（东京大学东洋文化研究所，汲古书院）《春秋和左传——战国史书所讲述的“史实”“正统”及国家领域观》（中央公论新社）等。

【译者简介】周洁 蜀中邛州人，北京师范大学日语硕士，自由翻译。

⑹ 讲谈社·中国的历史的内容介绍

讲谈社·中国的历史01·从神话到历史：神话时代夏王朝
为日本讲谈社《中国的历史》中的神话时代、夏王朝一卷，从一二百万年前的旧石器时代东亚最早的人类、不同的石器工业传统谈起，娓娓道来。由自然环境到文化分区与谱系，再到大的时段划分，则颇有指点江山、纵横捭阖的大将风度。这些叙述是解读远古中国必不可少的轮廓性勾画。日后一幕幕感天动地的悲喜剧，都是在这个大的自然和文化背景下上演的，它们奠定了后世中国发展的基础。作者的许多总括性认识如他山之石，发人深省，不能用以中原为中心的单一的发展规律和战国时代以后正式成形的中华的概念或者说是中国的概念来看待其后的中国史。以中华文明为主干的中国史观不过是着眼于一方的区域历史，中国的历史并不只是农业社会的历史。商周文化是南方的文化轴，北方青铜器文化是北方的文化轴，（两条文化轴的）接触地带才是生成新的社会体系的源泉所在。种种表述，都颇富启发意义。
讲谈社·中国的历史02·从城市国家到中华：殷周春秋战国
为日本讲谈社《中国的历史》中的殷周春秋战国一卷，正文共十章，另有前言和附录两个部分。前言，重点讲了《从城市国家到中华：殷周春秋战国》新视角：“文化地域所拥有的历史特性”。正文十章：第一章讲“本书所涉及的时代”，强调了史料的价值问题及用法。第二至五章，是关于夏商周（西周）三代的历史。其中，第三、四章写法比较特别。
作者的意图是利用各国成书于战国的史籍（作者所考定的），考察各国在战国时代站在自己的立场上，带着主观性，追溯其在夏、商、周（指西周）三代的历史渊源的内容。第六章讲春秋的史实。第七至九章，讲战国的历史文化。第十章是对全书的总结。作者注意引导读者分辨史籍中的事实，重视新资料的运用，比较集中地反映了平势先生本人及其他日本学者的一些历史观点。
讲谈社·中国的历史03·始皇帝的遗产：秦汉帝国
为日本讲谈社《中国的历史》中的秦汉帝国一卷，由日本学界该研究领域内的专家鹤间和幸撰写，作者通过文献辨析和实地勘察重新构建了秦汉四百年的兴衰史，分析了小秦、小汉通过与其他地域集团的冲突发展、壮大，兼并其他各国，最终开创秦汉帝国的历史过程。该书特别侧重了东亚之中的中国、日本的视角。秦汉时期的日本列岛社会与中国相比的话是相当落后的，这是当时的事实。但是，即便如此，作者认为以中国为中心、从中华的角度视边境为夷狄的观点是不可取的。因此可以看到，该书的记述不是以华夷思想为中心的，而是注意到地域多样性、并且尝试从世界古代史的角度来认识中国历史的。
讲谈社·中国的历史04·三国志的世界：后汉三国时代
为讲谈社《中国的历史》中的后汉三国一卷，该书一是将三国历史与文学作品《三国演义》进行比较，剖析它们之间的异同和真伪；二是将三国历史置于古今东亚世界中进行解读，分析和比较中、日、韩相关历史文化的相互影响、交融和异同；三是该书虽然是以文学研究家的身份撰述的普及性三国历史，但是着者是以史学的、学术性的、严谨的态度进行撰写的，可以说是一部以史籍原典和考古资料为依据而追求真实的三国历史的严肃着作。
讲谈社·中国的历史05·中华的崩溃与扩大：魏晋南北朝
为日本讲谈社《中国的历史》中的魏晋南北朝一卷，作者侧重探讨了夹在汉、唐两个统一帝国之间的魏晋南北朝时期，汉民族的形成过程、中华文明的本质；当时周边地区如日本、高句丽、百济与中华文明的互动关系及其影响。与许多国内学者不同，川本芳昭打破了国别的限制，而试图以东亚世界的眼光解读这段历史，有助于更好地理解中华文明的传播与接受、以及这种文明的传播所带来的民族间复杂的互动关系。
讲谈社·中国的历史06·绚烂的世界帝国
为讲谈社《中国的历史》中的隋唐一卷，一般教科书对隋代的历史总是匆匆带过。气贺泽先生对于隋朝的历史，则颇为重视，有些看法颇为新颖。作者特别肯定隋朝初年在制度建设上的成就，认为高颎、苏威几个人合作，短短几年时间大刀阔斧地进行了一系列制度变革，从而奠定了隋朝开皇之治的基础。作者特别强调佛教对于巩固隋朝统治的意义。就全书的侧重点而言。
作者对于贞观之治评价不高，论述简略；对于武则天的掌权，则与同时期日本等东亚其他地域的女主政权做出联想。与一般中国教科书或者断代史不同，作者对于唐代花街柳巷世界、长安和洛阳的城市景观、五代山及房山云居寺等地的佛教文化都要专门的叙述。在国际中国史研究中，日本学者有独特的优势，形成了自己学术风格和学术传统。该书在一定程度上，反映了作者本人和当代日本隋唐历史研究综合性成果，体现了日本学者观察隋唐历史的独特视角。
讲谈社·中国的历史07·中国思想与宗教的奔流：宋朝
为讲谈社《中国的历史》中的宋朝一卷，全书渐次展开的十章，大体上可以分为三个板块：开端的四章，依照历史的时序，概述了公元9世纪末到13世纪政治史的基本历程。继而进入《中国思想与宗教的奔流：宋朝》最为核心的内容，以三章的篇幅，讨论这一时段中思想与宗教的奔流：作者分别从思想和宗教的变迁、士大夫群体和社会精神、科学和技术革新等角度阐释了奔流的意涵。接下来的两章，介绍两宋的文化潮流、普通民众的日常生活，通过延伸性的观察，让人们体味到思想与宗教养育蕴蓄的氛围环境与承载体。第十章则是宋代历史的结束，也是全书概观式的收束。《中国思想与宗教的奔流：宋朝》内容涉及到政治史、经济史、社会史、学术史、艺术史等纷纭丰富的议题，体现着日本学界具有代表性的中坚力量对于宋代历史的再认识。
讲谈社·中国的历史08·疾驰的草原征服者：辽西夏金元
为日本讲谈社《中国的历史》中的辽西夏金元一卷，由日本学界该研究领域内的专家杉山正明撰写，内容直接涉及的是9世纪后半期至14世纪末大约五百年间的历史。作者没有像中国人通常惯于接受的那样，依照唐—五代—两宋—元的历史变迁主线来呈现公元10到14世纪的中国史；相反，被很多人想当然地看做是阻断、破坏了本应由两宋来实现的国家统一大业的夏、辽与金，不再仅仅是出现在音乐正剧里的几段不和谐的变奏或插曲，而都在该书中担当起积极和正面的主要角色，由它们来贯穿从唐到元这一时段的中国史进程，作者认为该书所涉五百年乃至六百年间历史的整个进程，正是开启欧亚大陆世界史和中国史邂逅、交锋的六百年。
讲谈社·中国的历史09·海与帝国：明清时代
为讲谈社《中国的历史》中的明清时代中一卷，作者生动地展示了海洋历史和明清时代五百年的历史，将明清这一对跨越中世到近世直到近代急剧变化的时代进行了严谨而深入浅出的阐述。过往不论中外，主流的看法都是：明清时期（鸦片战争以前）是一个停滞的时期；明清中国都被视为一个闭关自守的时期，一个与海洋无缘的时期。在最近二三十年，国际学界对以上说法进行了猛烈的批判， 提出明清中国经济有很大发展，社会、文化等也经历着深刻的变化，中国和外界的联系远比以前加强，从而在国际贸易中扮演着非常重要角色。该书在这些重大问题上，采纳了国际学界的新见解，因此就史观而言，很有新意。
讲谈社·中国的历史10·末代王朝与近代中国：清末中华民国
为日本讲谈社《中国的历史》中的清末中华民国一卷，作者将19世纪中叶到1936年为止作为一个时代进行叙述，把此阶段的历史归结为复兴中华的尝试。作者指出，中国存在地方文化的差异与联系，尝试以南方边地吹来的新时代之风的视角来重新认识这一时代。他认为，洪秀全、孙中山以及后继者蒋介石等该书中的出场人物，皆以南方边地为出发点，后来北伐作战。从南方农村根据地兴起的毛泽东的边区革命也是朝着黄土高原的延安一路撒下了新时代的种子。虽然全书基本上还是以政治史的叙述为主要线索，但作者仍注意到对文化予以特别的关注，用较多的笔墨描写了中日之间的文化交流，为理解中国近代史提供了一个新的读本。

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书名：始皇帝的遗产：秦汉帝国

作者：【日】鹤间 和幸

译者：马彪

豆瓣评分：7.6

出版社：广西师范大学出版社

出版年份：2014-2

页数：536

内容简介：

本书是日本讲谈社“中国的历史”系列“秦汉帝国”昌碧一卷。

《中国的历史》为日本讲谈社百周年献礼之作，是日本历史学家写给大众的中国通史读本。丛书自上古到近代，内容含概量大，撰述者均为日本该领域的代表性学者，作品大多构思巧妙，写法轻松，观点新颖，富于洞见，但同时又吸取了近些年来的诸多学术成果，利用了最新出土的史料，是一套可读性与严肃性兼备的重磅历史佳作。

本卷由日本学界该研究领域内的专家鹤间和幸撰写，中国秦汉史研究会会长王子今教授推荐，作者通过文献辨析和实地勘察重新构建了秦汉四百年的兴衰史，分析了小秦、小汉通过与其他地域集团的冲突发展、壮大，兼并其他各国，最终开创秦汉帝国的历史过程。本书特别侧重了东亚之中的中国、日本的视角。秦汉时期的日本列岛社会与中国相比的话是相当落后的，这是当时的事实。但是，即便如此，作者认为以中国为中心、从中华的角度视边境为夷狄的观点是不可取的。因此我们可以看到，本书的记述不是以华夷思想为中心的，而是注意到地域多样性、并且尝试从世界古代史的角度来认识中国历史的。

作者简介：

【作者简介】鹤间和幸 1950年出生于东京都。毕业于东京教育大学文学系。东京大学研究生院人文科学研究科文学博士。曾任茨城大学教授，现任学习院大学文学系教耐蚂举授。研究方向主要为秦汉帝国史、中国文明史，尤其重视文献资料与实地考察相结合的研究。主要着作有《秦始皇陵与兵马俑》、《探索秦汉帝国》等。

【译者简介】马彪 北京师范大学历史学（秦汉物旅史）博士，1987年起执教于北京师范大学历史系，1995年赴日先后为东京大学、京都大学访问学者，2002年起迄今为国立日本山口大学人文学部历史学专业教授。多年从事秦汉史的教学与研究。代表作有专着：《秦汉豪族社会研究》（中国书店2002），译着：谷川道雄《中国中世社会与共同体》（中华书局2002）等。

⑼ 关于中国历史发展的演讲词一千字左右

它记录下了那些烽火连天的岁月，铭刻下了明妃的忧怨，沉淀下了历史的精髓。

他忘记了那些惨绝人寰的杀戮，掩埋了累累白骨的姓名，屏弃了历史的“杂质”。

铭记与忘记，一对矛盾，结合于一体，浑然天成。这样的“一体”，只有郁闷关。拍散

铭记下的凄美篇章

大汉风采，昭昭日月：为和平友好，张骞出使西域，大汉朝的马蹄踏过这里；旌旗飘飘，骠骑将军西击匈奴，汉人的鲜血洒在这里；曲中忧怨，昭君出塞，迎亲的乐曲响在这里；“今别子兮归故乡，旧怨平兮新怨态贺租长”，蔡文姬的车轮碾过这里。芸芸众生，虽然他们早已被封印在历史的长河中很久很久了，但玉门关见证了他们的曾经存在，铭记帆兆下了这些历史的凄美篇章。

玉门关，是血与泪的铭记，是生命存在的见证，是历史走过的痕迹。

忘记了的平凡渺小

大汉盛世，并不朗朗干坤：玉门关忘记了西出西域被俘致死的大汉臣子；忘记了骠骑将军一场战争带来的妻离子散，家破人亡；忘记了“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”的惨剧；忘记了大漠黄昏，那一抹青冢的孤独；忘记了文姬的两个孩子遥望着母亲远去车影是那双后会无期的眼睛。芸芸众生，他们早已被历史所遗弃。因为他们在大汉如此盛大的辉煌面前是如此的平凡和渺小。

玉门关，是平凡与渺小的深渊，忘记了沧海中的一栗又一栗，是历史走过的一片茫然。

铭记下的平凡，忘记了的辉煌

当战争的硝烟渐渐散去，当和亲的曲调早已消失在广袤的天空，当尘埃早已掩盖了车轮碾过的痕迹，当时间早已抚平了人们心中的伤痕。此时的大汉早已化为一堆堆黄土，留给人们的早已不是曾经的辉煌——一切都是那么的苍白无力。难道这个就是玉门关铭记下的大汉？这个就是为中华民族赢得至高无上尊严的大汉？时间可是抹去一切。经过了2000过年岁月的侵蚀，大汉朝早已辉煌不在。因为它只属于历史，永远只是丹青中壮丽的一笔，只可远观，远的足以让人去忘记，最后只剩下一个粗犷的轮廓。

当大汉朝的背影消失在21世纪的夕阳中，无论是昭君还是蔡文姬，无论是张骞还是霍去病，却依旧向人们昭示着生命的传奇与瑰丽。这些被历史屏弃的“杂质”——被万丈光芒掩盖的珍珠永远留在了人们的心田。因为他们虽生的平凡，却演绎了不平凡的人生，向人们诠释了平凡的伟大——把自己生命中最璀璨的部分留在了大汉的回忆里；因为他们至今仍闪耀着人性的光辉，更因为只有生命的绝响才会成为人们心中的永恒。

⑽ 中国的历史20字

中国的历史20个字是一孝握个很简单的，我们国家历史悠久文化灿烂。在浩瀚的实际当中，我没有太多的记忆，姑且不说一统天下的对于中华民族具有绝对影响价值的。的人秦始皇且不说。我维护了国家统一的汉武帝也不说让茄侍中华文化在世界位置震撼的大唐还有商品经济空前发达的宋朝朝实现中华民族的大一统的元朝和秦巧纳庆王朝。