历史的魅力在哪里

⑴ 历史的魅力是什么、

历史是既定的，却也是人人都可以指点的，任何历史观都是历史的归宿。历史握有固若磐石的主动权，从来都是历史选择我们，我们装点历史。每一个历史人物，都是靠自我，也是靠历史的必然而能够永垂青史的。但又，历史的每一个趋势的发展都离不开每一个历史人物的奋斗。他们是战友。比起我们的借鉴，其实历史更需要我们去充实他，渗透他。这就是我心中的历史的魅力了。

⑵ 中国文化的魅力在哪

黄河流域哺育了最初的中国大地，使其在茁壮成长的5000年中，形成了独有的文化特点，它所具有的强大的包容性及融合性在世界历史上也实属罕见。
中国文化具有包容性与延续精神，这与西方文化所具有的排斥性截然不同。所谓包容性，是指中国文化并非单纯的汉民族文化或黄河流域的文化，而是在汉民族文化的基础上有机地吸收中国境内各民族及不同地域的文化——如楚文化、吴文化、巴蜀文化、西域文化等，形成具有丰富内涵的中华文化。中华各民族文化，例如历史上的匈奴、鲜卑、羯、氐、羌、契丹、辽、金等民族的文化，都融汇于中国文化的血脉之中。没有这种融合，也就没有中国文化的博大精深。在人类历史上，多次出现过因为异族入侵而导致文化中绝的悲剧，如印度文化因雅利安人入侵而雅利安化，埃及文化因亚历山大大帝的入侵而希腊化、恺撒的占领而罗马化、阿拉伯人移入而伊斯兰化，希腊、罗马文化因日耳曼蛮族入侵耳中绝并沉睡千年。但是在中国，此类情形从未发生。唯有中国文化一种，历经数千年，持续至今而未曾中辍，表现出无与伦比的延续精神。
中国文化具有“实用—经验理性”。 黄河、长江哺育的亚洲东部这片肥沃的土地，为中华先民从事精耕细作的农业生产提供了极为优越的条件。几千年来，中国人的主体——农民，“日出而作，日入而息，凿井而饮”，躬耕田畴，世世代代、年复一年地从事简单再生产，成为国家服役的基本承担者。这就铸定了中国古代文化的农业型物态特征，并在此基础上形成独具一格的“实用—经验理性”，如重农、尚农、的社会共识等等。中国人很早就认识到农耕是财富的来源。“不耕获，未富也”“一分耕耘，一分收获”的思想使中国文化又具有务实精神。中国文化是一种理性的文化，越是科学发达，人们的文化水准提高，认识能力增强的情况下，越是有利于中国传统文化的传播。在人们没有文化愚昧的情况下，中国传统文化是不易推广与传播的，因为它不具备传播这种文化的条件。
中国文化具有宗法家族色彩，以家族为本位的宗法集体主义文化中国古史的发展脉络，不是以奴隶制的国家代替由氏族血缘纽带联系起来的宗法社会，而是由家族走向国家，以血缘纽带维系奴隶制度，形成一种“家国一体”的格局。这样，氏族社会的解体在我国完成得很不充分，因而氏族社会的宗法制度及其意识形态的残余大量积淀下来，几千年中，全社会并未长期存在如同古代印度和欧洲中世纪那样森严的等级制度，社会组织主要是在父子、君臣、夫妇之间的宗法原则指导下建立起来。在宗族内，每一个人都不被看作是独立的个体，而起码要和上下两代人发生关联，这样，父亲、自己、儿子就形成三代，这是一个以“自己”为核心的最基本的“宗族”。在宗法观念下，个人是被重重包围在群体之中的，因此，每个人首先要考虑的，是自己的责任和义务，如父慈、子孝、兄友、弟恭之类。这样可以引申出对君臣、夫妻、长幼、朋友等等关系的一整套处理原则。
中国文化具有尊君重民传统。中国的农业自然经济，是一种少有商品交换、彼此孤立的经济，在这种土壤中生长起来的极度分散的社会，需要高高在上的集权政治加以统合，以抗御外敌合自然灾害，而人格化的统合力量则来自专制君主。另一方面，农业宗法社会的正常运转，又要仰赖以农民为主体的民众的安居乐业，家国方得以保全，否则便有覆灭崩溃的危险。因此，“民为邦本”的思想传统也是农业宗法社会的必然产物。“尊君”和“重民”相反而又相成，共同构成了中国传统政治文化的一体两翼。与集权主义相伴而生，中国农业社会培养了影响深远的政治意识，这便是“民本主义”。民本主义严格划分“治人者”与“治于人者”，它是从治人者的长治久安出发，而后才注意民众的力量和人心向背的。中国历代封建统治者及其知识分子，一方面强调“国以民为本”，另一方面又强调“民以君为主”，在他们看来，“尊君”与“重民”是统一的。
中国文化具有淡漠的宗教意识。在中国的远古时期，也产生过原始的宗教以及对天命鬼神的绝对崇拜。直到殷商，在意识形态上仍有“尊天事鬼”的特点，但是西周之后就发生了很大的变化，在西周人的观念中，从宗法中产生道德，而道德成为维系整个社会的根本纽带。宗法道德观念的确立，使神学独断的观念削弱以至被摆脱了。这是中国传统文化与西方文化、印度文化等相区别的一个突出特点。在欧洲以及印度，宗教的神或上帝、佛，是最高的信仰，是精神的寄托。而最高的善，生活的目标，人们行为的准则，都是从宗教的神的诫命或启示而来的。在这一方面，中国文化显示了它的理性的一面，它没有把人的道德情感引导向外在的崇拜对象或莫测的境界，而是把它合理引导。
任何一种文化类型的产生，都离不开特定的自然条件和社会历史条件，中国文化也不例外，特殊的环境造就了这样与众不同，却又无法复制的中国文化，令国人骄傲自豪，令世人心驰神往。

⑶ 你觉得中国文化的魅力在哪里

中国文化的魅力，就是历史悠久。

正是因为历史悠久，所以才会有着这么多文化能够百花齐放，能够留给我们后人这么多对古代的遐想。

我们可以看着一座宫殿，就能够知道，这是一个属于什么朝代时期的建筑，在这个时期发生了什么样子的事情。更是可以通过建筑所使用的材料，来想象一下古代的运输、交通、设计、手工等等，这些都是属于我们先人们的创造。

同时，无论是什么样子的文化，都能够融入到中国文化中，不管是从古印度地区传入中国的佛教，还是契丹西夏文化，最后统统的被成为了中国文化中的一种。

这种文化的包容性和融合性，是其他文化所没有的。

并且，我们还有着这个世界上唯一没有断层的文化传承，四大文明古国到了现在，除了中国之外，还生下了谁？古埃及是古埃及的，现在的埃及，是阿拉伯人的。

古印度则是被吠陀－雅利安人驾着战车所征服，当年的文化所剩无几了。

至于古巴比伦文明，则是被古波斯人彻底的摧毁了。

这也就是四大文明古国，一直都是古巴比伦 、古埃及、古印度以及中国的原因。

⑷ 先秦诸子,百家争鸣的魅力所在是在哪里

促进了封建文化的发展，是我国历史上的一次文化大爆炸，确定了汉族文化基调，激烈的竞争使得封建思想飞速发展。也是民族哲学的起源时期

⑸ 历史学科的魅力在哪里

一、问题凸现 由于平日在这方面不甚考虑，立马给他全面确凿的说法着实有点困难，迟疑一下，心怀惭愧反问他：你说呢？我感觉没没用！低下头嗫嚅着。我惊讶学生对历史学科的价值和地位认识欠缺！连最起码的为高考增值加分的功利性作用也完全否定。鉴于本节课内容和任务以及自身原因，我微笑说：你先回座位，自习时间我们再谈，如何？他点头。 二、课堂探究 从表中数据可知有38.9％的学生认为是全部课程,说明未来社会对人的整体素质提出的更高要求以及综合考试制度推广，对不同学科的不同功用的肯定影响到学生。有31.5％的学生认为是信息技术，20.8％的学生认为是语数外，3.8％的学生认为是物化生，7.5％的学生认为是政史地，3.9％学生认为是音体美。说明物化在学生心中神圣地位不复存在，多数学生倾向于语数外和信息技术，外语和信息技术是迈向二十一世纪的两张门票，而语数又是学好其它课程的前提条件，学生的认识比较科学、实际。 对于问题二，有48.1％的学生认为有（点）用，缘于毕业会考，高考要考、可以了解历史发展脉络以及古今中外的名人轶事，从中汲取人生智慧，增长见识，这种认识趋于成熟但略显被动。51.9％的学生回答没想过或不清楚，缘于老师讲课，学生就听课（或者说学校让上什么课就上什么课），说明学生学习目的不明，缺乏自觉意识，学习状态极度被动和沉闷。这些情况让我惊疑，尽管有些说法在预料之中。 作为中学生，从眼前的功利主义角度看，历史学习在会考、高考中具有不容忽视，其它学科不可替代的地位；从提高自身素质和推动社会发展的长远方面看，没有历史知识和以历史知识为基础的探究，人们就不可能成为见多识广，有鉴别能力的公民，历史学科是一门文化素质养成性质的人文学科，读史使人明智，我们可以从历史文化的积淀之中吸取养分，锻造思想，陶冶精神，涵育人格。 三、追寻缘由教师方面：对学科固有的功能和承载

⑹ 中华民族上下五千年的历史，你觉得我国传统文化的魅力在哪儿

说到中国传统文化的魅力在哪，首先我们来说说什么叫文化，中国文化这个词最早出现的中国古籍是刘向作品中，刘向的《说苑》中这样写道：凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛。文化这个词在我们现在是一个名词，但是文化在古代它是动词，文化的化主要强调的是潜移默化，因为华夏文化水平高所以慢慢的潜移默化向外影响，我们的先者认为，文化的力量可以“怀柔远仁，能够征服蛮荒”。所以古代的文化是指文化对人们思想文化教育的形成，也就是教化。

我们在生活中学习中都可以看到，在人文教育在语文教育中古代诗词占据了非常重要的比重，就是因为它是中华民族最优美的语言。我们打小就开始学古诗词，大家应该都知道古诗词里对中国文字的考究程度是非常严格的，作为一个中国人，我们应该有义务让它美让它考究。现今的我们恰恰应该大力去加强对古典文化的教育。

⑺ 历史的魅力何在

建议大家多学学历史
在历史中领略那些在当刀光剑影
尔虞我诈
血雨腥风中求得生存的胆识才智
在重重的迷案中去寻找事实真相的蛛丝马迹
聆听圣哲大师的谆谆教诲
参悟菩提树下的佛家禅语
你会发现历史原来好精彩
历史真的很有韵味

⑻ 你是怎么样看待历史的魅力的

任何历史任何朝代，都不要被世界潮流所抛弃创新就是最大闪光。点