国际劳动节跟哪个历史人物有关

⑴ 五一国际劳动节纪念什么伟大人物

五一国际劳动节纪念的不是人物，纪念的美国工人的“五一”大罢工。

19世纪80年代，随着资本主义进入垄断阶段，美国无产阶级的队伍迅速壮大，出现了波澜壮阔的工人运动。

当时美国资产阶级为了进行资本积累，对工人阶级进行残酷的剥削压榨，用各种手段迫使工人每天从事长达12至16小时的劳动，有的甚至18个小时。美国广大工人逐渐认识到，为了保障自己的权利，必须起来进行斗争。

1877年，美国爆发历史上第一次全国罢工。工人阶级走向街头游行示威，向政府提出改善劳动与生活条件，要求缩短工时，实行八小时工作制。在工人运动的强大压力下，美国国会虽然被迫制定了八小时工作制的法律，但这项法律最终成为一纸空文。

从1884年开始，美国先进的工人组织通过决议，要为实现“每天工作八小时”而战斗，并且决定展开广泛的斗争，争取在1886年5月1日实行八小时工作制。八小时工作制的口号提出后，立即得到美国全国工人阶级的热烈支持和响应，许多城市数以千计的工人投入这场斗争。罢工工人遭到美国当局的血腥镇压，很多工人被杀害和逮捕。

1886年5月1日，美国芝加哥等城市的35万工人爆发总罢工并举行了声势浩大的游行示威，要求改善劳动条件。这次罢工遭到了美国当局的镇压。但这场流血斗争震撼了整个美国。工人阶级团结战斗的强大力量迫使资本家接受了工人的要求。

1889年7月，由恩格斯领导的第二国际在巴黎举行代表大会。为了纪念美国工人的“五一”大罢工，显示“全世界无产者，联合起来”的伟大力量，推进各国工人争取八小时工作制的斗争，会议通过决议，在1890年5月1日国际劳动者举行示威游行，并决定把5月1日这一天定为国际劳动节。

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五一国际劳动节的历史意义：

国际劳动节的意义在于劳动者通过斗争，用顽强、英勇不屈的奋斗精神，争取到了自己的合法权益。这是人类文明民主的历史性进步，也是“五一”国际劳动节的精髓所在。

劳动创造了财富,劳动创造了文明，劳动者是一切文明和财富的创造者，劳动分脑力劳动与体力劳动，脑力劳动者总结了体力劳动的经验，体力劳动者实现了脑力劳动者的设想。五一国际劳动节的意义，应该让人民认识到这一点。劳动的光荣在于科学的认识到，人类文明的发展根本是，脑力劳动与体力劳动结合的结果。

⑵ 国际劳动节有关的历史人物有哪些

1889年7月，由恩格斯领导的第二国际在巴黎举行代表大会。会议通过决议，规定1890年5月1日国际劳动者举行游行，并决定把5月1日这一天定为国际劳动节。——常识社会篇。

⑶ 劳动节得相关人物是谁

蔡元培与“五一劳动节”
在1920年以前，北京大学乃至全中国并没有为五一劳动节举办过什么庆祝或纪念活动，而这一年却与以往有着很大不同。在蔡元培的支持下，北京大学破天荒第一次举行了隆重的纪念活动，当天参加李大钊主持的五一纪念会的人员达500多人。会上散发的传单，形象地阐述了纪念五一节的原因：“希望诸位常常纪念五一节，把全世界人人纪念的五一节当作我们一盏引路的明灯。我们本着劳工神圣的信条，跟着这个明灯走向光明的地方去。”

北京大学何孟雄等工读互助团的团员沿街散发的《北京劳工宣言》，则写道：“今天是世界劳动者争得八小时的纪念日，我们应该快快起来休业一天，大大庆祝一下才是。从今以后，有工大家做，有饭大家吃，所有不做工的官僚、政客、军人、道士、和尚、盗贼、娼妓、流氓、乞丐都要驱逐净尽。吾们要把田园工厂以及一切生产机关收回，自己管理，不要被一般不做工的剥夺了去！”《北京大学学生周刊》、《新青年》等杂志纷纷出版“劳动节纪念专号”，李大钊、陈独秀等分别撰写《五一运动史》、《劳动者底觉悟》等文章，平民教育演讲团也发表诸如《劳动纪念日与中国劳动界》、《我们为什么纪念劳动节呢？》之类阐述劳动节历史和意义的演讲。

蔡元培发表了题为《劳工神圣》的热情洋溢的演说。他说：“我说的劳工，不但是金工、木工，等等，凡是用自己的劳力作成有益他人的事业，不管他用的是体力、是脑力，都是劳工。所以农是种植的工；商是转运的工；学校职员、着述家、发明家，是教育的工；我们都是劳工”，并反复陈述，“我们要自己认识劳工的价值！劳工神圣！”“我们不要羡慕那凭藉遗产的纨绔儿！不要羡慕那卖国营私的官吏！不要羡慕那克扣军饷的军官！不要羡慕那操纵票价的商人！不要羡慕那领干修的顾问咨议！不要羡慕那出售选票的议员！他们虽然奢侈点，但是良心上不及我们的平安多了！我们要认清我们的价值！劳工神圣！”蔡元培对于民间力量是充满了信心的，他在演讲中就满怀激情地向世人宣告：“此后的世界，全是劳工的世界呵！”对于新世界的向往，对于劳工大众的热爱，对于不劳而获的蔑视等诸种情感，在这里予以了彻底的表露。这种思想和口号的提出，意味着五四文人对于民间力量的重新认识和定位。

显然，这里的“劳工”并不是后来研究者所附会的所谓专指工人阶级，但“凡是用自己的劳力作成有益他人的事业，不管他用的是体力、是脑力，都是劳工”的说法却很有见地，它在蔡元培的思想中可谓根深蒂固。后来，蔡元培对“劳工神圣”的说法虽然作了进一步的修正，但他的解释基本上没有脱离这次讲演的真谛和精神。譬如他于1919年8月的口述《传略》中这样说：“出劳力以造成有益社会之事物，无论所出为体力，为脑力，皆所谓劳工。故农、工、教育家、着述家，皆劳工也。商业中，惟消费公社，合于劳工之资格”，这里仅仅将原来的“转运的工”专指从事消费公社的“商”，并再次强调“劳工当自尊，不当羡慕其他之不劳而获之寄生物”，体现了他对劳工一以贯之的认识。

1919年3月，北京大学学生邓中夏等人组织以“增进平民知识、唤起平民之自觉心”为宗旨、接近工农群众的“平民教育讲演团”，蔡元培赞助这批青年学生走出校门为劳苦大众服务

1920年，在蔡元培的支持下，北京大学第一次举行了五一劳动节纪念活动，他还为《新青年》“劳动节纪念号”亲笔题写“劳工神圣”的字幅

1922年，蔡元培又以校长的名义发出北京大学五一劳动节开始放假的布告，作为中国最高学府开始公开纪念劳动节的节日，无疑顺应了时代的潮流，在社会上产生的影响也是可想而知的。当中国工人运动遭受反动军阀镇压之际，蔡元培又挺身而出，以愤慨的心情为《黄庞流血记》一书撰写序文，称赞中国工人运动的先驱黄爱、庞人铨实行“到民间去”的格言和为劳动运动牺牲的精神是“我们最好的模范”

1927年，蔡元培应邀为五卅烈士墓撰写碑文，鲜明地表达对工人运动的支持和为民族独立而奋斗的精神。

⑷ 国际劳动节有关的历史人物有哪些

没有历史人物，我只能告诉你两个字：工人