中国文人创作有多少年历史

A. 中国文化有多少年历史了

三星堆出土文物，经美国贝塔实验室碳检测，大约有4865年历史，误差小于50年。文物有近5000年历史，那文物所属的文明呢？？肯定不是骤然出现的，是经过了漫长的探索和发展！所以，楼主只要知道中国有5000年上下的文明史就可以了。那些认为不是汉族历史就不是中国历史，不是黄河流域的文明就不是中国的文明，那些人未必是中国人，至少都是别有用心的。现在会说中文的老外多了去了！当然，保存下来最早的文字记录距今3800年左右，再有一个常识就是，文字也不可能骤然出现的，而且保留下来的文字也不是最早的，怎么可能最早的文字正好被保存下来，那真是见了鬼了。中国没有建造类似埃及金字塔一样的建筑保存文明的成果，但是并不代表文明不所在啊？！那些以文字的出现代表文明的开始的那些人，感觉就像白痴一样。甚至还有些人，认为三星堆文物是外星人制造的，跟中国人没关系，真是笑死人，外星人能来地球，却制造一堆破铜烂铁，傻子才信。至少应该是钛合金吧，怎么会造青铜器？汉奸太多，喷子太多，不想多说了，楼主自己看着办吧

B. 唐诗在中国文学史上已有多少年历史

唐诗，泛指创作于唐代（618年—907年）的诗，但也可以指以唐朝风格创作的诗。已有近一千四百年历史。

C. 唐诗在中国文学史上已有多少年历史

1、初唐时期

在文风上，初唐时期的诗人作品中气象万千，雄浑博大，已经从南北朝争相纤构狭小的宫体诗中逐渐走了出来，开辟了新的世界。

2、盛唐时期

经济繁荣，国力强盛，唐诗发展至顶峰时期，题材广阔，流派众多，出现“边塞诗派”与“田园诗派”等。

3、中唐时期

在中唐时期，分为前期与后期，前期处于低潮，后期则重现繁荣景象。

4、晚唐时期

晚唐时期为夕阳返照时期晚唐诗人较着名的有：温庭筠、李商隐、杜牧、韦庄等。其中，李商隐和杜牧被人们称为“小李杜”。

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唐诗主要体裁,是古风（五古、七古）、绝句（五绝、七绝）、律诗（五律、七律）。六言诗，也常出自诗人的笔下。

唐朝诗人刘长卿的六律《苕溪酬梁耿别后见寄》：“清溪落日初低，惆怅孤舟解携。鸟向平芜远近，人随流水东西。白云千里万里，明月前溪后溪。独恨长沙谪去，江潭芳草萋萋。”写景、抒情、用典及平仄粘对皆妙，可称为六律中的上乘之作。

六言诗是中国古典诗歌中的一种特殊体式，虽非主流，但从汉魏到清代，许多名家均有六言诗佳作传世。而且，唐朝的六言诗对后世亦有影响，及至宋代，王安石、黄庭坚、苏轼等大家均有六言诗代表作。

王安石是宋代诗人中的大腕，《宋诗三百首》中有他的六言绝句《题西太一宫壁（二首选一）》：“柳叶鸣蜩绿暗，荷花落日红酣。三十六陂春水，白头想见江南。”有趣的是，齐白石在为人书写篆字时，多次写下这首诗，以表达他久别湖南而居北京，白发苍颜之思乡情切。

D. 中国有几千年历史几千年文化

有5000多年的历史文化，但是国际公认的是从殷商开始算，也就是公元前17世纪，这样算起来也就是3700多年夏朝（约为前2050年—约前1600年）到现在加上三皇5帝5000年够了“考证”的方法有两种：1，靠出土文物进行碳十四测定。但非常遗憾，这种方式非常不准，而且有各种因素限制，例如，出土文物中必须包含植物制品。2，靠文字记录。但也很遗憾，因为除了中国以及受中国影响的东方国家外，世界其他地方根本没有可靠的文字记录。所以，西方国家大多靠考古来挖掘他们的历史。因此，他们挖着什么，就用碳十四测定一下，然后推算年代。往往相差数十年或上百年。而且也不一定跟他们的祖先有什么关系，更不会考证出什么历史事件了。因为出土文物不会说话。所以，欧洲人写了历史，要么特别详细，那是作者瞎编的；要么非常笼统，靠主观推断，因为没有可靠的历史资料作为依据。中国靠历史记录。因为中国上古时期的宗教决定了中国上古时期的历史记录非常可靠。所以，根据历史记录，中国文明在黄帝时期定型，有大概4000多年的历史。（别问我具体多少年，世界上历史年代只有从共和元年开始，才能确定。欧洲则在近代，才能确定年代）由于中国历代都有史书，所以中国历史以叙述事件为主，笼统的东西不写。

E. 我国的最早的诗歌总集是，有多少年的历史

《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，距今约两千五百多年的历史。

《诗经》是经典的经典，唐人在诗歌理论和创作上推崇《诗经》，独标风雅比兴，即刘氏所谓“唐代特异拟经之风”在诗歌中的彰显，这一现象已为学者熟知。就鉴赏而言，历代诗论中，有一非常特殊的现象值得我们注意：宋代以后的学者，在品鉴唐诗的时候，每每与《诗经》相比附，揭示两者的渊源关系。

而对其他时代的诗歌却非如此普遍。明代杨慎深谙三昧：“唐人诗主情，去《三百篇》近；宋人诗主理，去《三百篇》却远矣。匪惟作诗也，其解诗亦然。且举唐人闺情诗云：‘袅袅庭前柳，青青陌上桑。提笼忘采叶，昨夜梦渔阳。’即《卷耳》诗首章之意也……又云：‘妾梦不离江上水，人传郎在凤凰山。’即《卷耳》诗后章之意也”。

（《升庵诗话》卷八）与宋诗相比，杨慎不仅揭示了唐诗与《诗经》的神似之处，说明唐人以《诗经》为模范的实践的成功，而且，指出了唐人“以作诗来解《诗》”的诗性的或艺术的阐释形式。这是唐代《诗经》学“诗化”的又一典型案例。以唐诗来解说《诗经》，为我们研究唐代《诗经》学提供了一种可行的路径。

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唐代《诗经》学诗化的过程，不仅融进了唐诗的血液，而且参与了对盛唐气象的陶铸：

其一，唐诗正统化。唐代《诗经》学由经学转进为诗歌，儒学蓬勃向上的功业观使得唐诗得到当时社会以及后人的普遍认同。

其二，诗人文儒化。唐代从经、文对立两分（孔颖达、李白），到文儒合一（杜甫、韩愈），经、史、文统一于儒学，儒学范围进一步扩大。初唐经学家与诗人往往不能兼得，但是中晚唐以后却逐渐改观。

其三，官僚诗人化。诗歌正统化，作诗不单是时尚，也是走向仕途必备的技能，诗人成为官僚的基本标识。

其四，诗学范畴化。唐代以标榜风雅、比兴、六义为核心的范畴运动，是《诗经》学诗化的重要途径，也是唐代诗学范畴化的必然。

其五，诗人群体化。诗赋取士，《诗经》“可以群”的功能在唐代复盛，激发诗人的兼济之志，促成了唐诗的开放性、功业性特征。

F. 中国有文字记载的历史，到底有多少年啊如题 谢谢了

八千多年。

八千多年前的河南舞阳贾湖遗址（距今9000—7800年），出土了一批刻符，号称贾湖刻符。有的学者认为只是刻符，有的认为是文字。

香港中文大学饶宗颐曾对贾湖契刻进行了深入探讨考证，提出“贾湖刻符对汉字来源的关健性问题提供了崭新的资料”。北京大学历史系古文字学家葛英会也认为“这些符号应该是一种文字”。

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1、半坡陶符

距今6000年前的属于仰韶文化的半坡遗址的陶钵口沿上刻的二三十种刻划符号，即半坡陶符，于省吾认为“是文字起源阶段所产生的一些简单文字”。其中一些是数字。

2、青墩刻符

属于长江下游区域良渚文化的江苏省青墩遗址，距今5000年前，有数字刻符。

3、庄桥坟刻符

属于长江下游区域良渚文化的浙江省庄桥坟遗址刻符，距今5000年前，有的连字成句了。

4、骨刻文

骨刻文是指在兽骨上刻画的符号——象形文字或图形文字，在山东集中发现（赤峰、关中等地也有发现），是我国最早的以记事为主的可识文字。2005年，着名考古学家、山东大学美术考古研究所所长刘凤君教授发现并命名，始称“东夷文字”，后称“骨刻文”。