蠡县历史的钟声哪里有

Ⅰ "祗园精舍钟声响，诉说世事本无常；沙罗双树花失色，盛者必衰如沧桑。"是什么意思

意思是 ：祗园精舍的钟声响起来了，就好像在诉说人世间的事情无常；娑罗双树的花再艳丽也有黯然失色的一面，彰显了盛者必衰的道理。

这段话源自日本信浓前司行长创作的长篇小说《平家物语》卷一。

原文：

祇园精舍的钟声，有诸行无常的声响。

沙罗双树的花色，显盛者必衰的道理。

释义：

祇园精舍的钟声，响起来的时候像是在诉说人生世事无常。沙罗双树的花黯然失色，彰显着盛者必衰的道理。

祗园精舍：古印度佛教创始人释迦牟尼当年传法的一处重要场所。祗园精舍是佛陀在世时规模最大的精舍，是佛教史上第二栋专供佛教僧人使用的专用建筑物，也是佛教寺院的早期建筑形式。

诸行无常：佛教术语。指万物变化多端。比喻人生无常。

沙罗双树：佛教名词术语。正名为娑罗双树，又名桫椤，因读音而被通译作沙罗双树。沙罗树是佛教神圣而不可侵犯的象征，也代表着对人生的大彻大悟与一种超然的境界。

盛者必衰：佛学术语。表示诸行无常之义，为佛教人生观所显示之真理。

这是一部历史小说，它以史实为主线，广采博收，吸取了许多不同类型的文学作品的成分，融会贯通，浑然成为一体。其中有见于话本的佛家的灵验奇迹、民间故事、风流趣谈，以及中国的历史掌故；有见于比它早出的战记文学中与源平之争有关的断片；

有见于先代有关史实的纪事，等等。所有这些有声有色的故事，经过斟酌摄取，加工润色，穿插糅合在这部平家的兴衰史内，使读者在回溯历史陈迹、吟昧当时当地的世故人情时，可以加深体会，增加兴味。尤其对于几位女性悲剧的一生，都写得凄楚动人。

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《平家物语》后世影响

该书对事件、情节的取舍，以及对人物性格的艺术加工，使它远远超过了平安时期的其他文学作品和史传。此外，在语言艺术上，也取得了前所未有的成就，特别是创造了“和汉混合”的新文体，吸取汉文质朴遒劲与和文缠绵婉曲之长，融会贯通，巧妙运用，抒情、叙事互相交融，形成一种独特风格。

该书被誉为日本文学史上的代表作品，代表了镰仓时代文学的最高成就。它对后世文学的影响十分深远，据统计，后世取材于此的“能乐”、“近世小说”、“净琉璃”等，不下数百种。

日本现代作家吉川英治，取材于《平家物语》，前后用了八年的时闻，写出了共二十四册的庞大作品《新平家物语》。

参考资料来源：网络-平家物语

Ⅱ 蠡县历史有名人物有哪些

齐盖：齐公，名盖，字副世，汉博陵（今河北蠡县）人，西汉平帝（公元元年—公元五年）封北平大将军、险渎侯，又封关内侯，兼知河北道事，平帝以为社稷之臣，赐字：“汉贤”。公元五年，王莽篡汉，齐公“愤气填胸”“独步戎场”，大战叛将邓郁，效死疆场。其后刘秀恢复汉室，“追谥公号礼也”，（引自《汉齐盖庙碑》）葬于今蠡县南庄村东南，屯里村之西北，钦命建庙崇祀。唐大中二年（848年），修汉贤庙于侧，昌黎韩疑撰碑文铭于石。盖生五子称五房（今五坊），世居蠡县境内，世代繁衍，为蠡邑望族之一，有“蠡县无二齐之说”。齐盖墓现为省级文物保护单位。宋末，齐氏后裔齐复初由五坊村迁居大曲堤村定居。人丁兴旺，基业大开。

程琳（998—1056）北宋仁宗时参知政事（副宰相）。字天球，中山博野（今河北蠡县）人。大中祥符四年（1011），举服勤辞学科，补泰宁军（今属山东）节度推官，改秘书省着作佐郎。历知寿阳县（今属山西）、监左藏库、直集贤院。后为知制诰，判吏部流内铨，以右谏议大夫权御史中丞。时岁饥，奏请罢土木营造，蠲被灾郡县租赋。改枢密直学士，知益州（治所在今四川成都市），长于政事、善决断。迁给事中，权知开封府（今属河南），断狱听讼不避贵戚。后除三司使，出纳严谨，禁中有所取，辄奏罢之，迁吏部侍郎。天禧中，召试，直集贤院。仁宗天圣六年（1028）知益州。七年，知开封府。景祐四年（1037）为参知政事。后历知颖、青、大名、永兴、延等州府。宝元二年（1039），坐事罢为光禄卿知颍州（今安徽阜阳）。俄顷，为户部侍郎，寻复吏部，知天雄军（治所在今河北大名东）。以左丞为资政殿学士，迁工部尚书，为河北安扶使。庆历中（1041—1048），改陕西安抚使兼知永兴军（治所在今陕西西安市），以宣徽北院使判延州（今属陕西）。皇祐元年（1049），拜同中书门下平章事，判大名府（治所在今河北大名东）兼北京（今河北大名东北）留守。熟知河北情势，前后守大名十年，度要害缮壁垒，加强对契丹之御备。又倡植杂木数万，谓异时栖橹之具可不出于民。民人爱之，为立生祠。嘉祐元年（1056）卒，赠中书令，谥号文简。

李恕谷（1659-1733），字刚主。蠡县西曹佐村人，康熙年间举人，颜李学派代表人物。着有《小学基业》、《大学辩业》、《论学》、《周易专注》等书共四十八种。
陈兆雯（1879-1909），字幼云。蠡县潘营村人。1906年，陈与王国光等十三人在保定西关建立"育德中学"，陈任校长。

宋洛曙（1887-1932），蠡县宋家庄人。1932年7月任中共博蠡中心县委书记，高蠡暴动主要领导人之一。1926年10月参加中国共产党，1932年8月27日，他与湘农领导了震惊华北的高蠡农民武装暴动，后在突围中，身中数弹，壮烈牺牲。

赵亚强（1898-1929），字守仁，蠡县南莲子口人。着有《中国长生贝类化石》、《秦岭山及四川之地研究》等，是中国杰出的地质学家、古生物学家。

梁斌（1914-1996），名魁，字维周，笔名梁斌、梁文彬、雨花等。蠡县辛兴镇梁家庄人，当代着名作家，曾任河北省作家协会主席，中国作家协会理事，河北省政协副主席，第四、五、六届全国政协委员。主要着作有《红旗谱》、《播火记》等共300多万字的作品。

黄胄（1925-1997），原名梁黄胄，蠡县辛兴镇梁家庄人，中国着名画家。先后出版了《黄胄画集》、《噶会噶尔速写》、《载歌行》等画集。曾在美国、意大利、德国、日本、新加坡等国家和地区多次举办画展，在国内外影响很大。

Ⅲ 钟声的作品简介

《钟声》是丹麦作家安徒生创作的童话集《安徒生童话》选其中之一作品。

作品简介：这是一篇具有象征性的童话，最初发表在《儿童月刊》1845年5月号上。“钟声”究竟代表什么，居然能吸引那么多人？王子和贫民都去追寻它。“那个穿着短袖上衣和木鞋的穷苦孩子从右边走来了，他是沿着自己的道路，在同一个时候到来的。

他们急忙走到一起，在这大自然和诗的教堂中紧紧地握着双手。那口看不见的、神圣的钟在他们的上空发出声音。”这“声音”也许就是象征“文学创作”吧。它有同样感召王子和贫民的灵魂。安徒生在他的手记中说：“‘钟声’这个故事，实际上像我以后写的一些故事一样。

完全是我自己的创造。它们像种子似的潜藏在我的思想中。只需一阵雨，一片阳光和一点土壤就可以开出花来。我越来越清楚地感觉到什么都可以通过童话表现出来。随着时间的推移，我更清楚地认识到了我的笔力，但同时也理解到了自己的局限。”这是安徒生的一段创作自白。

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《安徒生童话》创作背景：

在安徒生所处的时代，丹麦仍是一个君主专制主义社会，自中古以降，社会生活一直极少受到触动。进入十九世纪以后，则出现一系列重大历史变动，拿破仑战争造成的国力虚耗，在挪威问题上的失败，20年代的经济轰退，国王由保皇立场转向独裁，中产阶级谨小慎微、委曲求全。

这些都使社会基本处于政治压迫和文化愚昧状态。在安徒生的作品中，我们也处处感到这个时代的灰色和压抑。安徒生将童话作为一种现代表达方式来进行创作，他借用童话的“儿童”视角透视现代人的复杂生活。

安徒生让童话超越了民间文学范畴的传奇想象，成为一种鲜明的个体写作和现代技巧探索。

Ⅳ 谁知道蠡县的来历

唐尧时，属冀州。
虞舜时，属幽州。
西汉，置陆成县。
东汉改博陵县，以汉桓帝父蠡吾侯陵为名。
北魏景明元年（500年），移今蠡县治，改为博野县。
唐武德五年（622年），置蠡州。原博野县入蠡州。
明洪武八年（1375年），改为蠡县，隶属保定府。
1958年10月，与高阳县合并。
1962年1日，恢复蠡县建制。
1994年，属保定市至今。
蠡县隶属河北省保定市，京、津、石三角腹地，保定、沧州、衡水三市交界处。蠡县总面积650平方公里，2013年，蠡县总人口为51万，其中农业人口40万人，蠡县辖13个乡镇（8镇5乡），232个行政村。
蠡县地处渤海湾盆地冀中坳陷西部构造带平原中部，地形地貌均系第四纪洪积、冲积物沉积而成的平原，总的地势是西南高、东北低，平均海拔高度15.6米，缓缓倾斜，无明显起伏变化。蠡县属东部季风区暖温带半干旱地区，大陆性季风气候特点显着，春多风干燥，夏多雨炎热，秋天高气爽，冬干燥寒冷，四季分明，光热、水资源丰富。2012年，蠡县是平原县，拥有耕地60万亩，占土地总面积的73.3%。

Ⅳ 蠡县为什么叫蠡县跟范蠡有关系吗

在很久以前就有人类在此繁衍生息，唐代左右就有此称呼，随着时代的推移，有过与高阳幷县，最后又正式分离出来，正式命名蠡县，隶属保定。春秋战国时期，确实有个叫范蠡的来蠡县居住，并作羊毛羊皮生意，并流传至今，现在蠡县还以毛线、皮革、羊毛闻名，为了纪念这个引导本土人民致富的祖先还有“范蠡路”等。可见“蠡县”名称的得来与“范蠡”也没多大关系。

Ⅵ 关于古代皇宫中的钟响（历史高手请进！）

古人划一昼夜为十二时辰，分别以地支（子丑寅卯）序之，每个时辰相当于今日的两个小时。以圭表或铜壶测得时辰，便击鼓报时，以便让民众知晓。但鼓声传的范围有限，齐武帝（ 483 年－ 493 年）时，为使宫中都能听见报时声，便在景阳楼内悬一口大铜钟，改为只在晚上击鼓报时，首开先河。为了使钟声传播更远，除了铜钟越铸越大之外，还建较高的钟楼，与鼓楼相对，朝来撞钟，夜来击鼓。

北京钟楼
位于北京东城区地安门外大街，在鼓楼北。钟楼内正中位置安架一八角形木框架，其上悬钟。该钟铸造于明永乐十八年，钟通高7.02米，最大直径3.40米，重约63吨，为目前我国发现最重的铜钟。

早朝
据大明会典记载：早朝时，大臣必须午夜起床，穿越半个京城前往午门。凌晨3点，大臣到达午门外等候。 当午门城楼上的鼓敲响时，大臣就要排好队伍； 到凌晨5点左右钟声响起时，宫门开启。
由此可见 百官上朝 敲的钟应该是位于午门上的

Ⅶ 蠡县留史镇是哪里、

满意答案热心问友2009-08-31留史镇位于蠡县县城东偏北17公里处，因镇府驻留史村故名。辖17个行政村，面积39.4平方公里，4万多人，土质多为沙壤，有耕地3.2万多亩，主要农作物及经济作物为小麦、玉米、花生 豆类，工业主要以皮毛皮革经销及深加工为主。蠡县的皮毛皮革业主要集中在留史一带，历史悠久，距今约有2000年历史。镇区内有留史皮毛专业市场为国家级批发专业市场，也是亚洲最大的皮毛集散地。素有"四海客商集留史，举步可得天下皮"之誉。集散于留史的皮毛有130多个品种，占中国国内有价值皮毛大类的80%以上。其中既有马、牛、羊、猪等一般粗皮，也有貂、狐、貉、獭等珍贵细皮，还有马蹄毛、羊胡子、黄狼尾和有"软黄金"之称的山羊绒。留史的皮毛皮革业有着悠久绵长的历史、精堪娴熟的工艺技术.
顺便问下、你对河北、和保定很熟吗、？回答：
还行，不是特别熟

Ⅷ 中央人民广播电台新年（元旦）钟声是哪年取消的

根据中央广播电视总台的记录，中央人民广播电台新年元旦钟声是从2000年开始取消的。

新中国成立后，中央人民广播电台对景云钟进行录音，将其钟声作为新年钟声播放给广大听众。伴随着新年的钟声，这件有着1300余岁的国宝悄然为现代人送上了一份穿越历史的祝福。以洪亮音质享誉“新年报时钟”以及“世界第二名钟”的景云钟，历史上曾经莫名其妙地哑过声。

景云钟最初被悬挂于景龙观钟楼之上。明代扩修城垣时，景龙观内的钟楼被整体搬迁至现在西安钟楼的地址上，尽管所有样式、大小乃至材料都未作改变，但是搬迁新址庆典时——景云钟莫名其妙地不响了。之后，官府又重新铸造了一口铁钟悬挂在钟楼上，以作报时、警鸣之用。

新年钟声的趣闻

每逢新年零时，北京大钟寺、苏州寒山寺、常州天宁寺等地响起迎新年108下钟声，人们随着钟声互相祝福,祈求新年吉祥如意。在我国古代文献记载中，“108”这个数字含有神秘色彩，尽管众说纷纭，但不论怎么说，它代表“吉祥”、“如意”、“驱除一切人生烦恼”之意是无疑的。

明代学者郎瑛在《七修类稿》一书中说：“扣108声者,一岁之意,盖年有十二月，二十四节气，七十二候，正得此数。”“108”在佛教里占有一重要地位,据《鸿雪因缘图记》载:“素闻撞钟之法，各有不同。河南云：‘前后三十六，中发三十六，共成一百零八声。

京师云：‘紧十八，缓十八，六遍凑合成一百零八。’”可见各地寺庙撞钟的节奏。韵律虽各不同但钟声均为108下。佛教认为，人有108种烦恼，敲108下，人便可消忧解愁。

Ⅸ 有感情的朗读敲响历史的钟声

内容提要：培养学生优良的语感主要靠的有声的读，这其中感情朗读尤为重要，是培养语感的主要手段。如何在阅读教学中有效地指导感情朗读？笔者从四个方面加以思考：一、明确感情朗读的目标；二、把握感情朗读的基调；三、注意课文情感的发展；四、丰富指导的方法和手段。
随着语文教学研究的深入，广大教师正在逐步摒弃烦琐的情节分析，开始重视语文的实践活动，尤其重视了感情朗读这一培养语感的主要手段的使用。这是广大教师建立在对母语教育规律深刻认识基础上的一次教学方法和教学手段上的进步，也是对语文学习在认识上的理性回归。然而，如何有效地指导学生进行感情朗读，提高课堂教学效率，却成为很多教师碰到的难题。下面，我就这个问题谈一点粗浅的认识。 一、明确感情朗读的目标

以读为本，不是一遍一遍地傻读、呆读，也不是“小和尚念经有口无心”。读，要一遍有一遍的目的，一遍有一遍的效果。否则，纵然读得热闹，恐怕效果很难保
证。因此，我们在指导朗读时，首先教师自己要清楚这一句话、一段话或一篇文章的朗读应该达到一个什么样的标准。要不，怎么判断学生读得好与不好呢？又怎么
指导学生去读出个中应有的味道，感悟出其中的情感呢？如苏教版十二册25课《明天，我们毕业》的
第五自然段：“在这离别的时刻，敬爱的老师，我们要送给您一支歌，让您休息的时候听听我们的心声；我们要把火一样的诗句塞在您的枕下，让您在睡梦中也能感
受到我们炽热的心跳。”我们在指导学生朗读这一自然段时，就应该明确这样的朗读目标：这一段话是孩子们在即将与老师、母校离别时，表达的发自内心的对老师
的热爱之情。学生在读这一段话时就是要让听的人感受到朗读者就是在用心、用情地表达自己对老师的深厚感情。当然，表达这种感情的方式是多样的，正所谓“有
一千个读者就有一千个哈姆莱特”。因此，朗读时语调既可以是高昂的，也可以是低沉的。但我个人认为，在这里还是应该把语调降下来，把深厚的感情积淀在心里，这样更加符合作者的本意。再如第九册第4课《我也是普通一兵》的第二自然段：“船行不久，忽然江面上狂风大作，
暴雨如注，小山似的巨浪一个接一个卷到甲板上来。江轮在波峰浪谷间摇来晃去，情况十分危急。”在指导学生朗读这一段话时，就应该语气急速语调抑扬顿挫，字
字铿锵有力，尤其是读“暴雨如注、小山似的、波峰浪谷、十分危急”这几个词语，要通过表情朗读，使朗读者与听读者皆能在脑海中形成良好的语像感、语境感，
进而体会到当时天气的恶劣和情况的危急，为下面的学习创设情境。
由此可见，明确的朗读目标既是指导朗读的依据，也是指导朗读的目标。而朗读目标的制定是否准确、恰当，又必须依赖教师对教材的深入研读。看来，指导朗读还是应在钻研教材上多下功夫，在提高教师自身朗读能力上下工夫。
二、把握感情朗读的基调

朗读要有感情，首先要掌握好朗读的感情基调。什么是感情基调呢？感情基调好比唱歌时要依照曲调来定音，起音太高或太低都会唱不下去。每篇课文虽未像乐曲那
样标出调号，但都是有基本的感情表达方式的。我们在读课文前，要对课文的内容、感情、体裁、风格等作细致的分析，然后依据“因文定调”、“依情赋声”的原
则，定出这篇课文的朗读基调。一般来说，朗读中的感情基调主要有以下几种：1.高昂型。有些课文慷慨激昂，语流强劲，起伏有致，多愤激、震怒、昂扬、振奋
的思想感情。朗读时，要声调昂扬，语势上行，读起来给人以威武雄健、激情飞涌、势如破竹、锐不可当之感，能让听者享受到阳刚之美，如《我们爱你啊，中国》和《大江保卫战》等。2.轻柔型。有些诗歌、散文意境优美，清新活泼，隽永飘逸，朗读时，应用语轻盈，婉转流利，力求读出诗文间盎然的诗意和幽雅的情境，如《春光染绿我们双脚》和《白鹭》等。3.凝重型。有些课文感情深沉，含意深邃，文字徐缓，或缅怀悼念，或郁闷凄怆，或庄重坚信。读这类课文，要语调适度低沉，语流缓急有度，重点词语清晰沉稳，次要词语不促不滑，字字千钧，句句有力，情境尽现，如《二泉映月》《半
截蜡烛》等。4.平实型。一些常识性的课文和像《说勤奋》《学会合作》这样的议论文，作者用质朴无华、平实无奇、简洁明了的语言来说明事物或论述事理，有
较明确的、客观性的叙述，因而朗读时要声音不高不低，语流不快不缓，语势起伏不大，关键性词语要读出逻辑重音，长句、复句的逻辑关系要读得清楚、明白。
但是，更多的课文基于表情达意的需要，随着作者的感情变化，时而高昂，时而轻盈，时而凝重，时而平实，因而朗读的基调应该是综合型的。因此，我们在朗读时应根据课文的具体特点，选择变换朗读的基调。
三、注意课文情感的发展

一篇情感性较强的文章，不管是按照什么方式展开的，其情感的表达都是渐进的。也就是说，一种情感发展到高潮是需要一个过程的，如十二册《明天，我们毕
业》，这是一篇情感性较强的课文，整篇课文充溢着学生对教师的依恋、感激、热爱和赞美之情。但这种情感的发展像爬楼梯一样，发展至高潮还是经历了一个过程
的。首先，作者回忆了六年前依偎着爸爸妈妈走进校园时的情景，接着，有重点地描述了六年来五彩斑斓的学习生活。紧接着又深情地回忆老师对自己和同学们的帮
助和教诲。最后，集中抒发对老师的热爱之情。因此，我们在指导学生感情朗读时，一定要注意文章所表达的情感的发展过程，应顺着作者的思路，顺着作者感情展
开的过程指导学生朗读感悟和品味，尤其是篇幅较长的课文，不能杂乱无章，读到哪算到哪。当然，也许有的老师会问：新课程要求尊重学生的主体地位，学生要有
选择学习伙伴、选择学习方法、选择学习内容的权利。如果学生开始就找到了文章感情发展至高潮的句段时该怎么办呢？我想，这个问题可以这样解决：首先表扬肯
定学生的思考，接着告诉学生，如果不理解前面的内容，就无法深刻地体会到这句话或这段话中含着的感情。然后引导学生从前往后朗读感悟。我想，这就是教师的
主导作用。此外，还可以采用寻找联系点，前后联系朗读感悟的方法，毕竟，教学有法而无定法。
四、丰富指导的方法和手段
古人说：“胸藏百汇凭吞吐，笔有千钧任翕张。”教师若要有效指导朗读，必须胸中有法，手段多样。这样，才能根据教材及学生学习情况的变化，适时地选择方法和辅助手段，提高指导的效率。下面，我就简单地介绍一些朗读指导的方法，供大家参考。

1.范读。有些课文，感情浓烈，或激昂，或深沉，或语调语气变化大，应先由教师范读，如第十册的《二泉映月》，通篇情调婉转、哀怨，情感深沉、坚定，教师
就可以整篇范读，这样才能以情动人，帮助学生披文入情、入境。有些课文则可以范读一些重点或难点的句段，如十二册《印度洋上生死夜》皮埃尔在自己的妻子克
勒松生命即将耗尽，但远处的轮船没有收到他的灯语，依然向危险地区行驶时，它急得要发疯时说的话：“天哪，难道克勒松的血白流了？难道我们将白白付出生命
的代价？”朗读时就要用到喷口、颤音的技巧。这样的具有一定难度的语段，就需要教师的范读。
2.指名读。指名读主要用于教师检查了解学生朗读的情况和进行个人展示朗读。

3.齐读。齐读一般用于指导学生朗读诗歌或较短的课文和较长的课文中描写精妙、语言优美的片断，气势宏大、语言激昂的语段也可以齐读。如《明天，我们毕
业》，课文第四节中的两处排比句，充分表达了作者对老师的感激、赞美之情。这里让学生齐读，就能调动和激发学生的学习情趣，与作者产生思想和情感上的共
鸣，有效地增强语感。
4.分角色读。这种读法适用于人物对话较多的课文。分角色读更应注重感情和表情，通过有声语言的表达，给听者以真切的感受。
5.自由朗读。这种方法适用于学生自读体悟或分析感悟后的欣赏性的读。

Ⅹ 蠡县有多少个乡镇

截至2017年，蠡县辖13个乡镇，其中10个镇，3个乡。

10个镇分别是：蠡吾镇、留史镇、大百尺镇、辛兴镇、北郭丹镇、万安镇、桑元镇、南庄镇、大曲堤镇、鲍墟镇。

3个乡分别是：北埝头乡、小陈乡、林堡乡。

蠡县地处京津石三角腹地，三市（保定、衡水、沧州）六县（清苑、高阳、博野、肃宁、饶阳、安平）交界处，总面积650平方公里，耕地71万亩，辖10镇3乡，232个行政村，人口54万。

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蠡县风景名胜

大宋台：于蠡县大宋村东南300米处，1976年经勘察确定系东汉时期墓葬。封土高15米，圆型，占地面积3782平方米。明朝嘉靖时封土曾建"清凉寺"现已废。

影三郎：位于蠡县郑村村北约1000米处，1976年经勘察确定系东汉时期墓葬，该墓葬占地面积约7077平方米，墓葬封土较高的有四座，平均高5米，其中三堆呈等边三角形，一堆位于中间被三堆所包围，从远处观看所见者唯三，故称"影三郎"。1982年定为省级保护单位。

大百尺遗址：位于蠡县大百尺村东100米处，有一高台，当地群众称"峰火台"，经勘察定为仰韶文化（新石器时代）遗址。此遗址查寻到石器、骨器、角器和大量彩陶片、黑陶片等48件，此遗址尚未正式发掘，1986年确定为县级文物保护单位，1993年晋升为省级重点文物保护单位。

参考资料：蠡县人民政府网-行政区划

参考资料：网络-蠡县