中国历史上发生人吃人事件在哪里

Ⅰ 历史上有什么关于人吃人的事件

历史上出现太多太多了，要是我说的太详细了怕你恶心，尽量从略吧~看历史的时候经常会出现某某地“饥馑”，“人相食”，意思就是那地方发生大饥荒，人吃人。还有“易子而食”，就是说老百姓不忍心杀自己的孩子吃，俩家交换，你杀我们家的，我杀你们家的，作为自己的食物。一般发生战乱的时候比较容易出现，还有像五胡十六国前期那些未开化少数民族建立的政权都是拿我们汉族当粮食吃的，像石勒、石虎那时那汉族女子圈养起来，当食物吃，还起名叫“双脚羊”。什么‘和骨烂’‘不羡羊’我就不细说了，我们的历史课本上是不会写这些东西的~想看自己网络吧~有时候历史啊真的是不忍心细看~ 突然想起黄巢起义，复制了一段自己看吧~ 另外给大家科普一下，LZ开篇说的人吃人的方法和人肉的名称不是鬼子和食人魔的东西，而是地地道道的中国知道，制造这个名词和方式的人在中国历史上是赫赫有名的响当当的人物--黄巢同志 为了应付全军粮食，黄巢以人肉为粮糗，数百巨锤，同时开工，成为供应军粮的人肉作坊，无论男女老幼，悉数纳入巨舂，称之为“捣磨寨”。[4][5][6]黄巢围陈州几三百日，啖食数十万人。 1、《旧唐书列传第一百五十黄巢传》载：“贼围陈郡三日，关东仍岁无耕稼，人俄倚墙壁间，贼俘人而食，日杀数千。贼有舂磨砦，为巨碓数百，生纳人于碎之，合骨而食，其流毒若是。” 2、新唐书列传第一百五十下》：“楷击陈州败死，巢自围之，略邓、许、孟、洛，东入徐、衮数十州。人大饥，倚死城堑，贼俘以食，日数千人，乃办列百巨碓，糜骨皮于臼，并啖之。” 3、《资治通鉴第二二五卷》“巢益怒，营于州北，立宫室百司，为持久之计。时民间无积聚，贼掠人为粮，生投于碓，并骨食之，号给粮之处曰‘舂磨寨’。纵兵四掠，自河南、许、汝、唐、邓、孟、郑、卞、曹、濮、徐、衮等数十州，咸被其毒。”“黄巢围陈州几三百日……” 他们把这人肉干叫做“两脚羊”，其中老而瘦的男子叫做“饶把火”（意思是说这种人肉老， 要多加把火），年轻的妇女叫“不羡羊”（意思是说这种人的味道佳美，超过羊肉），小孩叫做“和骨烂”（意思是说小孩子肉嫩) 爱吃人的肝，他把活人绑在木柱上，剖开肚子，割下肝脏，炒熟饱餐，把肝吃完，那被割下肝脏的人还在惨叫。 他们认为小孩的肉为上等，女人的肉次之，男人又次之。吃人的办法有许多种。有的是把人放在一支大缸 ，外面用火煨烤，直到把人烤熟；有的是把人放在一个铁架子上，下面用火烤，像烤羊肉串似的；有的是把人的手脚捆绑起来，用开水浇在身上，然后用竹扫帚刷掉人身体外层的苦皮，再割剥肌肉烹炒而食；有的是把活人装在大布袋，放进大锅煮；有的是把人砍成若干块，用盐腌上，随吃随取；有的是只截取男人的两条腿，或者只割下女人的两支rf，其馀的部分扔掉。种种绘毒做法，难以详述。他们把这种人肉叫做“想肉”，意思是说吃了之后美味无穷，还使人想念。在中国人所经历过的许许多多苦难之中，最大的苦难，莫过于人食人，而所有发生在王朝末代的这类人间惨剧，莫过于唐末。而在唐末，所有食人者，又都比不上以黄巢为首的农民起义军。 他在失败前夕包围陈州近一年时间里，采用过的机械化方式，将活人粉碎，以人肉作军粮，供应他围城部队，以保证他起义军的战斗力，创造了前无古人，后无来者的人食人纪录。 这一份骇人听闻的食人纪录，既是中国之最，大概也是世界之最。 按照历史教科书，黄巢是农民革命领袖，黄巢领导的农民起义，是推翻封建统治的行径，那是具有革命的进步的意义，是毫无疑问的。但若是以毛泽东提倡的两分法的观点看，不那么以偏概全，不那么一白遮百丑，而取实事求是精神，这位革命领袖在荼毒非统治阶层的普通老百姓的手段上，历史上那些声名狼藉的屠夫，比之于他，都望尘莫及，甘拜下风。在一部《二十四史》中，只有他能够用“敲骨吸髓”四字，形容他的食人的残杀方式。 据唐代张鷟的(朝野佥载)：“隋末荒乱，狂贼朱粲起于襄、邓间，岁饥，米斛万钱，亦无得处，人民相食。粲乃驱男女小大仰一大铜钟，可二百石，煮人肉以餧贼。生灵歼于此矣。” 据《旧唐书》：“贼首(秦宗权部)，皆慓锐惨毒，所至屠残人物，燔烧郡邑。西至关内，东极青、齐，南出江淮，北至卫滑，鱼烂鸟散，人烟断绝，荆榛蔽野。贼既乏食，啖人为储，军士四出，则盐尸而从。” 无论是黄巢以前的朱粲，用二百石铜钟煮人肉，还是黄巢以后的秦宗权，腌人尸作随军粮糗，都比不上黄巢。 “〔黄巢〕贼围陈郡三百日，关东仍岁无耕，人饿倚墙壁间，贼俘人而食，日杀数千。贼有舂磨砦，为巨碓数百，生纳人于臼碎之，合骨而食，其流毒若是。”(《旧唐书》卷150下) 到底黄巢这座食人工厂，一共吃掉多少人，史无记载。但据史书，他“围陈州，营于州北，立宫室百司，为持久之计”。看来，他从长安城里的龙椅上滚跌下来，意犹未尽，没有过足皇帝的瘾，干脆在此再成立一个临时朝廷，好“唯辟作威，唯辟作福”一番。中国封建社会能迁延数千年之久，毛病就出在这里，农民革皇帝的命，不过是革掉了皇帝以后，他来做皇帝而已。 但是，这位皇帝要养活自己的文武百官，和数万名为他打陈州的起义将士，持续三百天，按最保守的估计，至少得吃掉十倍于张巡守睢阳城时的被食人数。

Ⅱ 人吃人事件发生在那个朝代

清兵攻打明朝的时候应该是历史记载最多的吧。曾有多次记载明军在清军围城的时候先吃粮，后吃马，最后吃人的情况！

Ⅲ 中国古代的“人吃人”现象是怎么回事

这个问题问的就很血腥，但是这样的血腥事情，每朝每代都会发生。

“人吃人”现象的出现根据目的不同可以分为以下几种：

一种是，肚子饿了，没粮食吃。每逢灾年，颗粒无收，大批的灾民怎么办？会有人饿死，饿死的人会被吃掉。享受了饱腹感之后，没死人可以吃，就会吃活人了。在最原始的欲望面前，人和野兽没有两样。

另一种是打仗之后，吃掉敌人，以示庆贺。但是这种情况发生的年代都比较早，比如黄帝部落打败了蚩尤部落，那会儿还是原始社会吧，野蛮是真的。

但是还有一个比较近的时期，就是历史书上几乎不提的五胡乱华时期，有一胡叫，羯。这个部落对汉人及其残忍，简直当畜生养着，他们对汉人女人的政策就是晚上玩弄，白天吃掉，因为他们是游牧民族，进入中原又不种地，就只有吃人。据说，那个时期，汉人数量锐减。于是才有了冉贤大帝的杀胡令！

还有一种也现象应该是暴君的特殊癖好了吧。因为我们这个集权的国家，君主不仁，喜欢吃人肉。代表就说说商纣王吧，如果你看过相关的文学作品，应该就知道他吃了比干的心脏吧。

现代的话，也有，但是多是些反社会人格的人做出的可怕的犯罪事件，总体来说，还是占着少数的，但是人类的内心的确埋藏着黑暗，等生存面临困难或是现有文明荡然无存之时就是黑暗降临之时。

Ⅳ 历史上吃人的事例有哪些

有，历史有记载。吃人肉的事，经济的和饥饿的两种原因，本来很接近。以汉朝为例，单就《汉书》、《后汉书）、《资治通鉴》里，我们就可看到这些吓人的纪录：

一、汉高祖二年（纪元前二0五）--“人相食，死者过半。”
二、汉高祖二年（纪元前二0五）六月--“关中大饥，……人相食”
三、汉武帝建元三年（纪元前一三八）--“河水溢于平原，大饥，人相食。”
四、汉武帝建元六年（纪元前一三五）--河南……父子相食。”
五、汉武帝鼎元三年（纪元前—一四）--“关东郡国饥，人相食。”
六、汉元帝初元元年（纪元前四八）--“关东郡国十一，大水，饥，或人相食。”
七、汉元帝初元二年（纪元前四七）--－“琅邢郡人相食。”
八、汉成帝永始二年（纪元前一五）--“梁国平原郡人相食”
九、汉王莽天凤元年（纪元一四）--“缘边大饥，人相食。”
十、汉王莽地皇三年（纪元二二）--“关东，人相食。”
十一、汉王莽时--“北边及青徐地，人相食。”
十二、汉光武帝建武元年（纪元二五）--“民饥饿，相食。”
十三、汉光武帝建武二年（纪元二六）--“三辅大饥，人相食。”
十四、汉安帝永初二年（纪元一0八）--“州郡大饥，……人相食。”
十五、汉安帝永初三年（纪元一0九）三月--“京师大饥，民相食。”
十六、汉安帝永初三年（纪元一0九）十二月--“并凉二州大饥，人相食。”
十七、汉桓帝元嘉元年（纪元一五一）--“任城梁国饥，民相食。”
十八、汉桓帝永寿元年（纪元一五五）--“司隶冀州饥，人相食。”
十九、汉灵帝建宁三年（纪元一七0）--“河内人妇食夫，河南人夫食妇。”
二十、汉献帝兴平元年（纪元一九四）--“人相食。”

者敖之宴 0位粉丝 二十一、汉献帝建安二年（纪元一九七）--“江淮间民相食。”

上面随手所举的例子，都是中国人吃人的历史。这些残忍现象的发生，主要的原因是荒年。还有一些人为的因素，最明显的，就是战争。

唐朝“安史之乱”，张巡、许远的部队，被安禄山的军队包围在雅阳。后来因为被包围得太久了，东西都吃光了，战马、老鼠、麻雀等等都吃光了。于是大家互相换小孩子来吃（不忍吃自己的，所以互换）。小孩子吃光了，张巡竟把他的姨太太杀掉，他对守城的军人说：“你们为国家拼命，好久没东西吃，可是你们仍旧忠贞。我自己的身体不能给你们吃，岂能可惜一个女人吗？”于是，从吃张巡的姨太太开始，大家又拼命吃女人。女人吃光了，又吃男人。全雅阳城一共有六万人，最后被安禄山攻破的时候，只剩下几百人了。（张巡这种杀亲人吃亲人的做法，当然很有问题，因为守城的目的是抵抗“没人性的”叛军。但是自己竟连老婆都吃掉，所谓人性，又在哪里？）

又如唐朝信宗的时候（纪元—八六），杨行密围住广陵城 （现在的扬州），一围就是半年。城里的人都饿得吃不消了。军队公开抓人来卖，捆起来，像杀猪一样的杀人吃肉。这又是一个残忍的例子。

像这一类的例子，还多着呢！

唐朝昭宗天复二年（纪元九0二），凤翔城被朱全忠所围，城里公开卖起人肉来。人肉的价钱不如狗肉，狗肉每斤五百钱，人肉每斤只一百钱。

宋朝高宗绍兴三年（纪元—一三三），杭州也有吃人肉的场面，同时还有了称呼：瘦的男女叫“烧把火”；女孩子叫“下羹羊”，小朋友叫“和骨烂”，这些被吃的人，统一被称做“两脚羊”。

清朝六宗嘉庆六年（纪元一八0一），四川人罗思举的部队缺粮，于是开始吃俘虏，一共吃了三千五百多人！

上面最后一个例子是指吃敌人的肉。在历史上，这种情形也很多。春秋、战国时候，早就有这类事实。战国时候，中山君对于私通外国的臣子，就要吃他的肉，还要一个人独吞，不分给别人。

汉朝王莽被杀，几十个人抢着吃他。
梁朝侯景死了，身体也被老百姓分吃。侯景的参谋王伟，也被公开烹掉，再被老百姓分着吃了。
隋朝炀帝把叛臣制斯政烹死，把肉分给百官吃。
冶朝关西地方的薛仁泉，恨庾立不肯投降，把质立放在火上割掉，肉分给军人吃（质立是文学家庾信的儿子）。
隋朝的张金称本在河北作乱，被官兵抓住，把他绑在架子上，由他的仇人吃掉。唐朝武则天时候，一个凶狠的官吏来俊臣被斩，他的仇人争着吃光他的肉。
唐朝玄宗时候，宰相杨国忠（娇滴滴的杨贵妃的哥哥）被军人杀掉，因为大家恨他，所以给吃掉了。
后晋时候，张彦泽被处死，老百姓抢着喝他的脑髓，又把他的肉吃光。
元朝世祖时候，一个叫阿合马的讨厌鬼被杀，当地军民高兴极了，大家分他的肉，全部吃光。
明朝武宗时候的太监刘理（京剧中《法门寺》的主角），被杀的时候，老百姓恨他已极，竟花钱买他的肉来吃。

这些都是因仇恨而吃人肉的例子。

还有一种是嗜好性的，这些都是极残忍的坏蛋。例如唐朝的大盗朱案，就是个吃人精。他专门烹吃小孩子，也吃女人。他竟说：“食之美者，宁过于人肉乎！”他的感觉是：天下最好吃的东西，就是人的肉！

还有一个吃人精，是五代时候的赵思倌。他最喜欢人肝，还喜欢用酒吞人胆。他迷信吃人胆可以使自己胆子大，他说：“吞此干枚，则胆无敌矣！”

这一类的吃人精，历史上还有很多很多。最残忍的是元朝时候的“淮右军”。这种军队最喜欢吃人。他们的吃法是把人拥在铁架子上生烤，有的用开水来烫熟。残忍的程度，真没法写出来。

除了上面各种吃人肉的情形外，另有一种特殊的例子，就是为了治病的理由。原来在中国的传统里，有一种迷信，叫做“割股救亲”，就是认为在一个人生病的时候，若想病好，非得吃病人自己亲人的肉不可。这种认为人肉可以治病的迷信，是唐朝开始的。唐朝有一个叫陈藏器的，写了一本医书叫《本草拾遗》，里头指出人肉可以治病。此后慢慢流传的结果，一般傻懵懵的小百姓也就真的相信起来。在爸爸妈妈公公婆婆生病的时候，就会有孝子孝媳们出来，用刀“割股”（割大腿上的肉），妄想用自己身上的肉，可以对亲人的病有一点儿帮助。他们的用心是好的，可是却是蠢的。

Ⅳ 中国古代的“人吃人”现象是怎么回事

岂止是古代，难道现代不是“人.吃.人”吗？
... ...
中国人嘴上的“人.吃.人”，是对阶级压迫现象的修辞表述，是对“人为刀俎，我为鱼肉”的通俗诠释，揭示了阶级压迫的残酷性。
... ...
中国古代真正“人.吃.人”的现象，仅发生于某些特殊地区或某个特定事件，不能一概而论。
譬如：
从印度逃窜到西藏地区的佛教喇嘛，奴役了西藏中国人一千多年，他们丧心病狂地生吃奴隶的脑浆做补品，这是传说中“中国古代的‘人.吃.人’现象”的由来。
... ...
因此，作为真正的中国本土人无论如何也不会有“人.吃.人”的现象发生。
因为真正的中国本土人，是草食性的生物种属，并没有“人.吃.人”的嗜好。
所以，所谓的“中国古代的‘人.吃.人’现象”，有着夸大其词故意抹黑中国古代的嫌疑。

Ⅵ 历史上有没有吃人的事例

有，历史有记载。 吃人肉的事，经济的和饥饿的两种原因，本来很接近。以汉朝为例，单就《汉书》、《后汉书）、《资治通鉴》里，我们就可看到这些吓人的纪录： 一、汉高祖二年（纪元前二0五）--“人相食，死者过半。” 二、汉高祖二年（纪元前二0五）六月--“关中大饥，……人相食” 三、汉武帝建元三年（纪元前一三八）--“河水溢于平原，大饥，人相食。” 四、汉武帝建元六年（纪元前一三五）--河南……父子相食。” 五、汉武帝鼎元三年（纪元前—一四）--“关东郡国饥，人相食。” 六、汉元帝初元元年（纪元前四八）--“关东郡国十一，大水，饥，或人相食。” 七、汉元帝初元二年（纪元前四七）--－“琅邢郡人相食。” 八、汉成帝永始二年（纪元前一五）--“梁国平原郡人相食” 九、汉王莽天凤元年（纪元一四）--“缘边大饥，人相食。” 十、汉王莽地皇三年（纪元二二）--“关东，人相食。” 十一、汉王莽时--“北边及青徐地，人相食。” 十二、汉光武帝建武元年（纪元二五）--“民饥饿，相食。” 十三、汉光武帝建武二年（纪元二六）--“三辅大饥，人相食。” 十四、汉安帝永初二年（纪元一0八）--“州郡大饥，……人相食。” 十五、汉安帝永初三年（纪元一0九）三月--“京师大饥，民相食。” 十六、汉安帝永初三年（纪元一0九）十二月--“并凉二州大饥，人相食。” 十七、汉桓帝元嘉元年（纪元一五一）--“任城梁国饥，民相食。” 十八、汉桓帝永寿元年（纪元一五五）--“司隶冀州饥，人相食。” 十九、汉灵帝建宁三年（纪元一七0）--“河内人妇食夫，河南人夫食妇。” 二十、汉献帝兴平元年（纪元一九四）--“人相食。” 者敖之宴 0位粉丝 二十一、汉献帝建安二年（纪元一九七）--“江淮间民相食。” 上面随手所举的例子，都是中国人吃人的历史。这些残忍现象的发生，主要的原因是荒年。还有一些人为的因素，最明显的，就是战争。 唐朝“安史之乱”，张巡、许远的部队，被安禄山的军队包围在雅阳。后来因为被包围得太久了，东西都吃光了，战马、老鼠、麻雀等等都吃光了。于是大家互相换小孩子来吃（不忍吃自己的，所以互换）。小孩子吃光了，张巡竟把他的姨太太杀掉，他对守城的军人说：“你们为国家拼命，好久没东西吃，可是你们仍旧忠贞。我自己的身体不能给你们吃，岂能可惜一个女人吗？”于是，从吃张巡的姨太太开始，大家又拼命吃女人。女人吃光了，又吃男人。全雅阳城一共有六万人，最后被安禄山攻破的时候，只剩下几百人了。（张巡这种杀亲人吃亲人的做法，当然很有问题，因为守城的目的是抵抗“没人性的”叛军。但是自己竟连老婆都吃掉，所谓人性，又在哪里？） 又如唐朝信宗的时候（纪元—八六），杨行密围住广陵城 （现在的扬州），一围就是半年。城里的人都饿得吃不消了。军队公开抓人来卖，捆起来，像杀猪一样的杀人吃肉。这又是一个残忍的例子。 像这一类的例子，还多着呢！ 唐朝昭宗天复二年（纪元九0二），凤翔城被朱全忠所围，城里公开卖起人肉来。人肉的价钱不如狗肉，狗肉每斤五百钱，人肉每斤只一百钱。 宋朝高宗绍兴三年（纪元—一三三），杭州也有吃人肉的场面，同时还有了称呼：瘦的男女叫“烧把火”；女孩子叫“下羹羊”，小朋友叫“和骨烂”，这些被吃的人，统一被称做“两脚羊”。 清朝六宗嘉庆六年（纪元一八0一），四川人罗思举的部队缺粮，于是开始吃俘虏，一共吃了三千五百多人！ 上面最后一个例子是指吃敌人的肉。在历史上，这种情形也很多。春秋、战国时候，早就有这类事实。战国时候，中山君对于私通外国的臣子，就要吃他的肉，还要一个人独吞，不分给别人。 汉朝王莽被杀，几十个人抢着吃他。 梁朝侯景死了，身体也被老百姓分吃。侯景的参谋王伟，也被公开烹掉，再被老百姓分着吃了。 隋朝炀帝把叛臣制斯政烹死，把肉分给百官吃。 冶朝关西地方的薛仁泉，恨庾立不肯投降，把质立放在火上割掉，肉分给军人吃（质立是文学家庾信的儿子）。 隋朝的张金称本在河北作乱，被官兵抓住，把他绑在架子上，由他的仇人吃掉。唐朝武则天时候，一个凶狠的官吏来俊臣被斩，他的仇人争着吃光他的肉。 唐朝玄宗时候，宰相杨国忠（娇滴滴的杨贵妃的哥哥）被军人杀掉，因为大家恨他，所以给吃掉了。 后晋时候，张彦泽被处死，老百姓抢着喝他的脑髓，又把他的肉吃光。 元朝世祖时候，一个叫阿合马的讨厌鬼被杀，当地军民高兴极了，大家分他的肉，全部吃光。 明朝武宗时候的太监刘理（京剧中《法门寺》的主角），被杀的时候，老百姓恨他已极，竟花钱买他的肉来吃。 这些都是因仇恨而吃人肉的例子。 还有一种是嗜好性的，这些都是极残忍的坏蛋。例如唐朝的大盗朱案，就是个吃人精。他专门烹吃小孩子，也吃女人。他竟说：“食之美者，宁过于人肉乎！”他的感觉是：天下最好吃的东西，就是人的肉！ 还有一个吃人精，是五代时候的赵思倌。他最喜欢人肝，还喜欢用酒吞人胆。他迷信吃人胆可以使自己胆子大，他说：“吞此干枚，则胆无敌矣！” 这一类的吃人精，历史上还有很多很多。最残忍的是元朝时候的“淮右军”。这种军队最喜欢吃人。他们的吃法是把人拥在铁架子上生烤，有的用开水来烫熟。残忍的程度，真没法写出来。 除了上面各种吃人肉的情形外，另有一种特殊的例子，就是为了治病的理由。原来在中国的传统里，有一种迷信，叫做“割股救亲”，就是认为在一个人生病的时候，若想病好，非得吃病人自己亲人的肉不可。这种认为人肉可以治病的迷信，是唐朝开始的。唐朝有一个叫陈藏器的，写了一本医书叫《本草拾遗》，里头指出人肉可以治病。此后慢慢流传的结果，一般傻懵懵的小百姓也就真的相信起来。在爸爸妈妈公公婆婆生病的时候，就会有孝子孝媳们出来，用刀“割股”（割大腿上的肉），妄想用自己身上的肉，可以对亲人的病有一点儿帮助。他们的用心是好的，可是却是蠢的。

Ⅶ 我想知道 中国历史有那些人吃人的故事

古代的吃人可分为两类情况：
第一类情况是，由于天灾或战乱造成了严重的社会饥荒，人们为了生存而被迫以同类为食。这种现象史书常见记载，每个朝代在遭逢大饥荒的年头都会出现吃人的惨象，即使是盛世也不能免，像白居易诗中所写的“是岁江南旱，衢州人食人”，只是尽人皆知的一次。有的朝代在灾年或灾区，人肉还会公开在集□上出售 北宋末年靖康之乱时，江淮之间民众相食，一斗米要数十千钱，人肉的价钱比猪肉还便宜，一个少壮男子的尸体不过十五千(不如一斗米贵)。明代万历四十五、四十六年(1617、1618)山东大饥荒，蔡州有人肉□，惨不忍睹。清同治三、四年间(1864、1865)，皖南到处人吃人，人肉开始卖到三十文一斤，后来涨价到一百二十文一斤，同时，江苏句容、溧阳、溧水等处卖到八十文一斤。这种现象当然是违背人性的，但在那种每个人都面临着饿死威胁的情况下，靠吃人肉来活命还能够使后人理解。
另一类情况是属于残忍行为的吃人。由于目的不同，这类情况的各种具体表现有差异，有的人以吃人肉来炫示凶暴，有的人听信左道邪术以吃人肉来治疗某种疾病，有的人因怀有仇恨以吃敌方的肉来发泄报复情绪，等等，同饥荒年头被迫吃人肉相比，都更带野蛮性和残酷性。这种吃人不属于刑罚的范围，但它和以各种酷刑惩罚人的做法有某些相似之处，充分显示了古代人的残忍意识和苛虐心态。
历史上有不少凶暴的将帅用人肉充作军粮，所到之处，就地掳掠民众为食物。十六国时，前秦苻登领兵征战，把杀死的敌兵叫做“熟食”。他对军士们说：“你们早上作战，晚上就可以饱餐肥肉，不必担心挨饿。”于是，部下都甘愿效力，打完仗就吃人肉，吃饱后再作战，因猛异常。唐末时，秦宗权常派遣部将四处屠杀百姓，他的军中不带米面，把杀死的人用盐腌起来，随军携带，作为军粮。唐末杨行密围攻广陵时，城中粮草罄尽，守城军士就抓百姓到集□上贩卖，专门派人杀戮他们，像屠宰猪羊似的，这些人被杀时，竟然一声也不喊叫。隋末的朱粲，更是一位着名的吃人魔王。当时襄阳、邓州一带大灾荒，白米万钱一斛还买不到，百姓相食成风。朱粲乘乱起兵，常捕捉民间幼儿蒸熟吃肉。他对军士说：“世上最美的食物，还能有超过人肉了，只要国中有人，我就不用担心没有军粮。”于是下令，让部下分道捕获妇女和儿童，蒸熟分配给士兵当饭。每攻下一座城镇，朱粲就传命把弱小的男女分给各部，需要时就杀着吃。后来朱粲降唐，高祖李渊派部将段确接受投降并劳军，宴席间，段确饭酒半醉时，对朱粲开玩笑说：听说你爱吃人肉，那到底是什么滋味啊？”朱粲反唇相讥，说：“如果是刚喝过酒的人，他的肉就像糟藏猪肉一样。”段确大怒，骂道：“你这狂贼，既然已入我唐朝，不过是一个奴才罢了，还敢吃人吗？”朱粲亦大怒，就下令将段确杀死，烹食其肉。清代褚人获《隋唐演义》中有一回名为“□人肉朱粲兽心”，就描述了朱粲的暴行。唐末黄巢起事时，率军围困陈州，掳掠百姓为军粮，把人放在大石碓中连骨捣烂，煮熟当饭。
五代时的赵思绾和朱粲是一丘之貉。他领兵占据长安时，城中没有吃的，就杀妇女儿童为军粮，按一定的数目分给各部，每当犒军时，就杀砀百人。赵思绾爱吃人的肝，他把活人绑在木柱上，剖开肚子，割下肝脏，炒熟饱餐，把肝吃完，那被割下肝脏的人还在惨叫。赵思绾从作乱到败亡，共吃人肝六十六副。
这种以人肉代替军粮的行为，在某些正义之师中也不能免。如史载安史之乱时，张巡守睢阳，兵士共食三万人。当时人们相信这是事实，非常吃惊，韩愈却独持不同意见，认为是不可能的，并写文章进行考辩。后世也曾有人重论此事，说张巡的军队所食三万不是百姓，而是阵亡的士兵的尸体；又说张巡杀死爱妾、许远烹熟书童的事也与事实不符，实际上是张巡的妾见情势危急而自杀，许远的书童是 忧惧而暴亡，张许二公借机用他们的肉犒赏士兵，作坚固军心的手段。虽然史籍有所夸大，但不论黄巢还是张巡，因军中缺粮而吃人肉的事总是有的。古时战争残酷，在生死存亡的特殊时刻，环境逼使人性异化，回归到动物界同类相食的状态。这样的情况并非仅见于唐代。北宋靖康元年1126)，金兵南侵，战乱四起，官兵和百姓都无粮可食，于是就把死人全部用盐腌起来，晒成肉干，以供食用。登州人范温组织义军抗金，兵败后乘船渡海到临安，队伍进城后还在吃携带的人肉干。他们把这人肉干叫做“两脚羊”，其中老而瘦的男子叫做“饶把火”(意思是说这种人肉老，需要多加把火)，年轻的妇女叫“不羡羊”(意思是说这种人的味道佳美，超过羊肉)，小孩叫做“和骨烂”(意思是说小孩子肉嫩，煮的时候连肉带骨一起烂熟)。乱离时人民遭受的苦难，由此可想而知。
元朝末年，天下动乱，乃兵四起，驻守淮右的官军缺粮，也捕人为食。他们认为小孩的肉为上等，女人的肉次之，男人又次之。吃人的办法有许多种。有的是把人放在一只大缸里，外面用火煨烤，直到把人烤熟；有的是把人放在一个铁架子上，下面用火烤，像烤羊肉串似的；有的是把人的手脚捆绑起来，用开水浇在身上，然后用竹扫帚刷掉人身体外层的苦皮，再割剥肌肉烹炒而食；有的是把活人装在大布袋里，放进大锅里煮；有的是把人砍成若干块，用盐腌上，随吃随取；有的是只截取男人的两条腿，或者只割下女人的两只乳房，其馀的部分扔掉。种种酷毒做法，难以详述。他们把这种人肉叫做“想肉”，意思是说吃了之后美味无穷，还使人想念。元朝的暴政，仅此可见一斑。

Ⅷ 历史上有哪些人吃人的事件

史上吃人史，是无辜百姓的血泪史 。读罢本文，会让你怵目惊心，你只能悲叹那些相继死去的黎民百姓们，“哀其不幸，怒其不争”!古人吃人肉的原因，各有不同，惟一相同的是：人不但吃动物的肉，还要吃人的肉;不但动物吃人，人也吃人。而人吃人的动机，无非分为两大类：一类是饥饿，保命事大，吃人是小;另一类则是用人肉来祭死人，为尊者泄恨。兹就此按朝代轮替之序展开简叙。

一、史前时代

1、周口店“北京人”人吃人。50多万年至20多万年前居住在北京周口店龙骨山的“北京人”是我们的老祖先，老祖先的化石告诉我们一个不争的事实：即北京人化石其大部分头盖骨都有伤痕。这些伤痕是带有皮肉时受打击所致，是用利刃器物、圆石或棍棒打击产生的。显然，远古的北京人有食人之风。

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2、杀烹后羿、食其子。《左传 襄公四年》载：“夏将衰，后羿因夏民以代夏政。恃其善射，淫于田猎，任用寒浞为相。家众杀而烹之，以食其子。其子不忍食诸，死于穷门。”

3、商纣王醢脯鄂侯、鬼侯。《史记、殷本纪》有言：“纣以西伯昌、鬼侯、鄂侯九侯为三公。九侯有好女，入之纣。九侯女喜淫，纣怒，杀之，而醢九侯。鄂侯争之强，辨之急，并脯鄂侯。”《吕氏春秋》亦曰：“纣杀鬼侯而脯之，以礼诸侯于庙。”至于西伯昌食子伯邑考，史无实证可寻焉。

二、春秋战国时代

4、狄人生食卫懿公。《左传闵公二年》载：“狄人攻卫，及懿公于荥泽，杀之，尽食其肉，独舍其肝。”

5、宋人易子而食。“宣公十五年，楚伐宋。宋人不降。“敝邑易子而食，析骸以爨”(《左传 宣公十五年》。当是时，宋都商丘，城里人口众多。粮食储备有限，吃人自是事实。究竟吃了多少，不得而知。

6、郑人醢堵女父、尉翩、司齐。“襄公十六年，郑以马四十乘与师茂、师慧(乐师)贿宋，宋以堵女父、尉翩、司齐予郑，郑人醢之三人也”(《左传 襄公十六年》)。

7、齐勇士互食其肉表勇决。《吕氏春秋忠廉》载：“齐之好勇者，其一人居东郭，其一人居西郭，卒然相遇于涂。曰：姑相饮乎?觞数行，曰：姑求肉乎?一人曰：子，肉也;我，肉也。于是，具染(豉酱)而已。因抽刀而相啖，至死而止。”当是时，春秋时代士重名，以忠诚、勇决、然诺、侠义立名声，可以轻生死。

8、晋阳人被围无奈，人相食。《史记赵世家》载：“晋原有六卿。三家攻晋阳，岁余城中悬釜而炊，易子而食”。

9、卫人醢子路。

Ⅸ 在中国的古代有年轻的妇女吃男人吃人肉的事件吗发生在什么时候

吃人肉在历史上屡有发生，比如唐朝黄巾起义时期，当真的活着困难时，人是会变的。

Ⅹ 历史上真的有人吃人事件吗

叭顺匀恕钡闹ぞ荩��钦业搅耸�倬咭晌�信�嫌妆怀缘艉罅粝碌暮”恰� 考古学家在德国西南部小镇赫尔斯科海姆附近一座具有7000年历史的矿坑内发现了500具被“故意肢解”的人类遗骸。骸骨上的痕迹显示，有人用通常用于屠宰动物的手法，对这些人进行了处理：皮被剥掉，肉被取走。一些骸骨显然被压碎，以便活人可以从死人骨骼中吸食骨髓，还有一些人则被生食，一位研究人员甚至认为受害者的肉被切以后，还被拿到火上烤。 迄今，考古学家已对10个人的遗骸进行了分析，其中八人是成年人，另外两人是年龄在6岁至16岁之间的孩子。考古学家在现场挖出大约500具尸体，还有更多的尸体有待挖掘，据《古迹》(Antiquity)杂志报道，真正的数字可能更高。 法国波尔多大学考古学家布鲁诺·布尔斯丁(Bruno Boulestin)说：“我们在动物骨骼上看到的痕迹表明它们遭到了火烤。我们在最新挖掘到的人骨上也发现了同样的痕迹。在赫尔斯科海姆发现的大约1000具骸骨中，相当大一部分人很有可能是被同类吃掉的。” 布尔斯丁怀疑，这数百人全部是在持续几十年间被杀的。专家认为，这些骸骨的来源有两种可能性，一是在庆祝胜利的仪式上被吃掉的战死者的尸体，二是在祭祀活动中遭到屠杀并被吃掉的人。另外还存在一种可能性，那就是在早期农牧社会遭遇大饥荒时同类相食留下的。 研究人员之前曾在法国发现新石器时代同类相食的证据。20世纪80年代，他们在法国一处洞穴中挖掘到6000年前的人类骸骨，并进行了分析，最终得出了这一结论。也有专家认为，在德国和法国两地发现的这些骸骨可能来自于宗教性葬礼，在这种仪式上，死者的肉被割下来用于祭祀